什么是辯證思維的思維方式.docx

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1、什么是辯證思維的思維方式辯證思維方法是一種科學(xué)的思維方法。下面小編為你整理辯證思維的思維方式有哪些，希望能幫到你。辯證思維的思維方式運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義從事科學(xué)技術(shù)研究，并以此作為解決問(wèn)題的最終的也是直接的指導(dǎo)原則的一種思維方法。恩格斯一百多年前的《自然辯證法》，結(jié)束了自然哲學(xué)的時(shí)代，標(biāo)志著科學(xué)自身的發(fā)展進(jìn)入到辯證思維階段。這一思維方式的運(yùn)用主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：第一，承認(rèn)世界是有序的、和諧的、統(tǒng)一的整體。第二，承認(rèn)自然界中存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第三，承認(rèn)自然界和科學(xué)理論的可變性，由于

2、自然界是不斷發(fā)展變化的，所以，反映自然界本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)理論和概念也不可能是永恒正確的。新進(jìn)代的科學(xué)成果，如相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)論、控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)及其與之相應(yīng)的微電子技術(shù)和遺傳工程等等都是深刻領(lǐng)悟并充分運(yùn)用這—思維方式而取得的。科技工作者要想在科技發(fā)展中作出貢獻(xiàn)，就一刻也不能離開辯證思維。辯證思維的五種基本方法辯證思維方法是從唯物主義的辯證法思想中直接脫胎而來(lái)的。因此，在其具體的思維方法上，處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，它是唯物主義辯證法思想、觀點(diǎn)、規(guī)律在思維方

3、法上的具體貫徹和表現(xiàn)。辯證思維方法主要?dú)w納為五種基本方法。第一步法：兩分法。所謂兩分法，就是把一個(gè)完整的研究對(duì)象劃分成兩個(gè)相關(guān)的部分，或是對(duì)這個(gè)完整的研究對(duì)象從其兩個(gè)部分、兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行考察。兩分法要求人們?cè)谒季S時(shí)，必須遵守以下規(guī)則：兩分法在具體的思維操作中，還必須遵守以下規(guī)則：1、堅(jiān)持矛盾本質(zhì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。兩分法要求遵循“凡事要分、凡事必分”的原則，但是在對(duì)具體研究對(duì)象的劃分上，卻有了個(gè)堅(jiān)持什么樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的劃分，非本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)只能實(shí)現(xiàn)非本質(zhì)的劃分，形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)只能完成形而

4、上學(xué)的劃分，只能立足于矛盾本質(zhì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，才能實(shí)現(xiàn)辯證思維的本質(zhì)的劃分。這是兩分法必須遵守的規(guī)則之一。2、堅(jiān)持整體全面的劃分標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)過(guò)程總是從一點(diǎn)開始，然后擴(kuò)大展開;總是從簡(jiǎn)單單一開始，然后復(fù)雜豐富;總是從感性直觀開始，然后理性抽象。人的認(rèn)識(shí)規(guī)律決定人的認(rèn)識(shí)在不同的發(fā)展階段上具有不同程度的局限性和片面性，因此，在運(yùn)用兩分法時(shí)要力戒片面，力求全面。只有對(duì)研究對(duì)象掌握了全面整體性的認(rèn)識(shí)，劃分時(shí)才有可能達(dá)到科學(xué)合理。第二步法：矛盾法。兩分法旨在從紛紜復(fù)雜的客觀事物中理出思

5、維的基本頭緒，找出研究對(duì)象的根本關(guān)系，確定其基本的研究方法。而矛盾法則是從研究對(duì)象內(nèi)部?jī)刹糠?或兩方面)之間的根本關(guān)系入手，對(duì)其雙方的矛盾本質(zhì)、矛盾關(guān)系以及矛盾之間相互依存、相互斗爭(zhēng)、互相制約、互相轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系和方式上進(jìn)行深入地分析、考察、揭示。按照辯證思維諸種方法之間環(huán)環(huán)相扣的遞進(jìn)關(guān)系和操作程序來(lái)說(shuō)，矛盾法是對(duì)兩分法的合理發(fā)展和必然展開。第三步法：過(guò)程法。所謂過(guò)程，是事物發(fā)展變化的連續(xù)性在時(shí)間、空間上的表現(xiàn)。事物由于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，使其發(fā)展在時(shí)間上前后相繼，在空間上連續(xù)不斷，形成一個(gè)發(fā)展變

6、化的過(guò)程。這個(gè)哲學(xué)上的定義確切而又簡(jiǎn)明，為辯證思維方過(guò)程法含義的科學(xué)表述鋪平了道路。顧名思義，所謂過(guò)程法，就是把研究對(duì)象從其自身發(fā)展的連續(xù)性的過(guò)程上進(jìn)行考察，從而通曉事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的來(lái)龍去脈，掌握其自身矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性。第四步法：聯(lián)系法。所謂聯(lián)系，就是指普遍聯(lián)系。所謂普遍聯(lián)系，就是指世界上的事物都是相互依存、相互影響、相互制約相互作用著的。任何事物不但同其周圍的事物相互聯(lián)系、相互作用著，而且其內(nèi)部各種要素、部分也總是相互聯(lián)系、相互作用著。這是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。也就是說(shuō)，普遍聯(lián)

7、系是物質(zhì)世界固有的本性，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的第一個(gè)總的觀點(diǎn)或基本原則。第五步法：實(shí)踐法。實(shí)踐法又稱主客觀能動(dòng)統(tǒng)一法，即：把在前面四步方法研究中形成的思想認(rèn)識(shí)成果結(jié)論，再放回到社會(huì)實(shí)踐中去考察、檢驗(yàn)、修正和再發(fā)展，從而在能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中，完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主客觀的有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展真理。從實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)生作用的關(guān)系上看，實(shí)踐的法則，已經(jīng)絕對(duì)具有了認(rèn)識(shí)方法論上的重要意義?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐的方法，就是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法，因而，同樣可以成為辯證思維方法，但是，這種思維

8、方法卻不同于其它純思維性的方法，它是建立在唯物主義辯證實(shí)踐觀基礎(chǔ)之上的思維方法，故具有主客觀能動(dòng)統(tǒng)一性的特點(diǎn)。以上五步辯證思維方法是一個(gè)循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、步步深入的有機(jī)的整體。辯證思維的運(yùn)用1、怎樣運(yùn)用事物的對(duì)立面對(duì)立，可以是相互對(duì)立的兩種事物，也可能是同一事物中矛盾的雙方。1)有意設(shè)置對(duì)立面有時(shí)對(duì)立面表面上并不存在，我們就要主動(dòng)去設(shè)置，或者說(shuō)去創(chuàng)造。2)有意強(qiáng)化對(duì)立面強(qiáng)化對(duì)立面，在考慮問(wèn)題的時(shí)候就是要把有對(duì)立面和沒(méi)有對(duì)立面的情況做認(rèn)真的對(duì)比，把對(duì)立雙方在一起和不在一起的情況進(jìn)行