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1、DNA的復(fù)制(1)閱讀Ｐ.52第一段思考：１、誰提出ＤＮＡ復(fù)制的詳細(xì)假說？一、對ＤＮＡ分子復(fù)制的推測半保留復(fù)制沃森和克里克２、假說中ＤＮＡ的復(fù)制方式是什么？二、DNA半保留復(fù)制的實(shí)驗(yàn)證據(jù)要分析DNA的復(fù)制究竟是半保留復(fù)制的還是全保留的，就需要區(qū)分親代與子代的DNA。1958年,科學(xué)家,運(yùn)用同位素示蹤技術(shù)，以大腸桿菌為實(shí)驗(yàn)材料,設(shè)計(jì)了一個巧妙的實(shí)驗(yàn)。問題２：DNA復(fù)制的場所在哪里？細(xì)胞核(主要)線粒體葉綠體：解旋酶催化解旋模板（在DNA聚合酶的催化下，利用游離的脫氧核苷酸進(jìn)行）復(fù)制：以母鏈為模板進(jìn)行堿基配對母鏈（舊鏈）子鏈（新鏈）
2、：組成復(fù)制后的DNA同時進(jìn)行復(fù)制過程①解旋②復(fù)制子鏈③組合成子代DNA問題３：DNA復(fù)制的特點(diǎn)？——邊解旋邊復(fù)制——半保留復(fù)制問題４：DNA復(fù)制的基本條件？——DNA解旋酶、DNA聚合酶等模板原料能量酶——DNA的兩條母鏈——細(xì)胞中游離的4種脫氧核苷酸——ATP問題5：DNA復(fù)制的結(jié)果？一個DNA分子形成兩個完全相同的DNA分子；124……2n問題６：DNA復(fù)制的意義？DNA分子通過復(fù)制，將遺傳信息從親代傳給了子代，從而使生物前后代保持了遺傳信息的連續(xù)性。DNA分子獨(dú)特的雙螺旋結(jié)構(gòu)，為復(fù)制提供了精確的模板；通過堿基互補(bǔ)配對，保證
3、了復(fù)制能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行。7.DNA準(zhǔn)確復(fù)制的原因：課堂訓(xùn)練：1、下列關(guān)于DNA復(fù)制過程的正確順序是：①以解旋后的母鏈為模板進(jìn)行堿基互補(bǔ)配對②子鏈與母鏈盤旋成雙螺旋③DNA分子在解旋酶的作用下解旋A、①②③B、③②①C、③①②D、②①③√2、用15N標(biāo)記的一個DNA分子放在含有14N的培養(yǎng)基中復(fù)制三次，則含有15N的DNA分子占全部DNA分子的比例是_____，占全部DNA單鏈的比例是______。1/41/8課堂訓(xùn)練：3.具有100個堿基對的一個DNA分子區(qū)段，內(nèi)含40個胸腺嘧啶，如果連續(xù)復(fù)制兩次，需要游離的胞嘧啶脫氧核苷酸為A.
4、60B.80C.120D.180√課堂訓(xùn)練：2.復(fù)制的時間3.復(fù)制的條件4.復(fù)制的過程5.復(fù)制的特點(diǎn)DNA的復(fù)制1.復(fù)制的概念6.復(fù)制的結(jié)果7.復(fù)制的意義知識小結(jié)二、DNA分子的復(fù)制一、對DNA分子復(fù)制的推測第６編日本語の文法四大文法いわゆる四大文法と呼ばれる、山田文法、松下文法、橋本文法、時枝文法の4つが、現(xiàn)代日本語文法において重要な位置を占めてきた。四大文法のうち松下文法を除くものは、國學(xué)の流れの中での日本語研究を受け継いでいるが、統(tǒng)語論と意味論の區(qū)別は明確でなく、助詞や助動詞の用法についての研究が大部分を占める。これに対し
5、、松下文法は獨(dú)自の視點(diǎn)から言語一般の理論を志向している。時枝文法は渡辺実、北原保雄、鈴木重幸によって根本的な批判?修正を受けつつも継承されている。山田文法山田文法は、山田孝雄(1875-1958)による日本語の文法である?！钙鯖_、真淵、宣長以來の國學(xué)の伝統(tǒng)に連なる最後の國學(xué)者」とも評される。語：観念語（獨(dú)立の観念を表す）、関係語（関係を表す）観念語：自用語（単獨(dú)で文を形成する骨子となる）、副用語（単獨(dú)で文を形成する骨子とならない）自用語：概念語（概念を表し、語形が変化しない）、陳述語（陳述力を持ち、語形が変化する）また、山田の理
6、論においては、用言と助動詞の複合體は切り離されず、助動詞は複雑な語尾として「複語尾」と呼ばれた。これについては、「分類があまりにも大雑把過ぎた」という金水敏などの評言がある。さらに、接続詞を「接続副詞」、感動詞を「感動副詞」と名付け、獨(dú)立した品詞ではなく副詞の一種とした。そして、前者を「語と語の中間に入り、これを結(jié)合するもの」と「文の最初にあり、前の文を受けて後ろの文を起こす働きをするもの」に分け、後者を「感情（「驚き」や「嘆き」など）を表すもの」と「意志の動き（「勧誘」や「呼び掛け」など）を表すもの」に分けた。句山田は、統(tǒng)覚作
7、用が一回のものが単一の思想を表すものとして「句」と呼んだ。この句には次の二種がある。句：喚體句（未分化）、述體句（分析的で、主述の構(gòu)成）そして、単一の句からなる文を「単文」とし、複數(shù)の句からなる文を「複文」とした。後者は次の三つに分かれる。複文合文対等の価値を持つ二つ以上の句が合同し、成立した文（例）秋になり、葉っぱが色づく重文二つ以上の句が並列的に結(jié)合した文（例）太陽は燃え盡き、月は砕け散る有屬文付屬句を持つ文（例）象は鼻が長いなお、付屬句とは、主格?述格?修飾格のいずれかの中に、主述の関係を含む文が獨(dú)立性を失い、他の文の中で
8、一つの語のように働くものをいう。文山田は、文の成立について、「陳述」という用語を用いた。山田は「文を終止させる用言は陳述を持つ」とした。この陳述は係り結(jié)びの現(xiàn)象と深い関係にあり、「結(jié)び」とはすなわち陳述であり、「係り」とは陳述との呼応関係であるとした。連體修飾の
