資源描述：
《最新中庸心理學(xué)簡介模版課件課件ppt.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、【最新】中庸心理學(xué)簡介模版課件本文作者感謝多年來與我共同參與中庸研究的同事。和他們經(jīng)年的討論及鑽研，促使我對中庸心理學(xué)研究的構(gòu)念化日趨清晰及完善，也增加了我對中庸研究的信心及期望。這些同事包括：（臺北）臺灣大學(xué)黃光國、朱瑞玲、林以正與其研究生團(tuán)隊，臺灣科技大學(xué)黃金蘭、政治大學(xué)孫蒨如、（廣州）中山大學(xué)黃敏兒及王飛雪、廈門大學(xué)林升楝、（北京）中國社會科學(xué)院楊宜音、北京航天大學(xué)王軼楠、香港大學(xué)鄭思雅以及李懷敏等。提要本土研究進(jìn)路中庸心理學(xué)研究簡介心理健康概念的本土化中庸思維與心理健康中庸心理學(xué)的其他應(yīng)用中庸研究思考架構(gòu)本土心理學(xué)研究庶民心理學(xué)研究不
2、同於常識心理學(xué)怎麼會選上中庸這一研究課題？中庸及與之相關(guān)的詞句至今常掛在現(xiàn)代臺灣人的口中，是真或是假全局思維：顧全大局，為大局（國家、社會、黨、學(xué)校）著想，仍是人們用以解釋其行為的原因或藉口陰陽轉(zhuǎn)換思維：塞翁失馬、焉知非福以和為貴、不走極端、恰如其分給他人留餘地，放人一馬文化性格研究權(quán)威性格研究華人的權(quán)威性格分?jǐn)?shù)很高在一個集權(quán)國家(鼓勵向上級服從)的居民,權(quán)威性格高的“社會及發(fā)展背景”會與西方”反權(quán)威“國家的一樣嗎?君子理想性格研究從小教的“做人版?！钡牟煌降讜绾斡绊懸粋€地區(qū)居民的性格發(fā)展?君子的德行九德:「寬而栗，柔而立，愿而慕；禮而敬
3、，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而寒，彊而義」(尚書,皋陶謨)論語:「溫而厲，威而不猛；恭而安，貞而不諒」（述而）﹐「君子惠而不費﹐勞而不怨﹐欲而不貪﹐泰而不驕﹐威而不猛」（堯曰）「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也」（子路）?！拔幕c認(rèn)知”研究結(jié)果Peng,Ji,Nisbett,etal.辯證思維Dialecticthinking關(guān)係思維Relationalthinking後果思維Consequenceoriented整理思維Holisticthinking西人與華人的思維方式比較物化思維分析思維元素思維直線思維邏輯思維態(tài)勢思
4、維整體思維全息思維陰陽思維融合思維西醫(yī)與中醫(yī)原理及實踐的比較分析思維頭痛醫(yī)頭對癥下藥後遺癥多無時效系統(tǒng)思維頭痛醫(yī)腳陰陽失調(diào)依時進(jìn)補依人進(jìn)補中庸實踐思維模式研究陰陽轉(zhuǎn)換思維對事物的看法不是直線型的錢不是越多越好,越幸福“滿”的下面只有向“缺”走了不問“what”及“why”,問”how以”中”為美,以”和”為貴找出當(dāng)下、‘此情此景’的最佳行動錢鍾書論文藝解放日報2008.19.14錢鍾書認(rèn)為大凡藝術(shù)創(chuàng)作都是“執(zhí)心物兩端而用厥中”創(chuàng)作就是要在心靈思想的活動和手筆（物）的活動之間尋找一個最佳結(jié)合點。莊子裡的木匠輪扁，做車輪到了出神入化的地步，因為木
5、才的紋理，用刀斧的方法和心中的藍(lán)圖三者之間的關(guān)係處理得洽到好處。孝道的中庸之道與父母交往也是人際關(guān)係；遵循一定規(guī)律有糖尿病的母親要吃甜的照顧父母太好，犧牲自己太多；父母活得好、久；但會太委屈自己會很累、生怨有如老年人對柺杖的依賴，照顧父母太周到，會養(yǎng)成他們的依賴性，從而失去對自己的信心，結(jié)果更形依賴不但失去自尊，而且會對子女要求更多，得不到會更怨個人生活經(jīng)驗－功夫茶壼倒得太斜，水溢一桌倒很太平，太慢太久在某一角度，水流最適當(dāng)，流水不慢，又沒有溢出－－最佳角度讓我修養(yǎng)自己太急的個性其他生活經(jīng)驗役人、役於人男女關(guān)係：親密、獨立子女關(guān)係：管得嚴(yán)變呆
6、、管得鬆變野醫(yī)病關(guān)係：對中庸的垢病也是比比皆是中庸禍國殃民中庸是不徹底、搞平衡、妥恊，投降，畏縮、懦弱的表現(xiàn)中庸的謹(jǐn)言慎行被認(rèn)為是不痛快、綁手綁腳、思前顧後中庸的重視和諧被指為和稀泥，沒有原則把事情複雜化，令許多人很迷惘、不知所措與現(xiàn)代價值取向背道而馳有的放矢(架構(gòu))的研究許多過去研究所得有關(guān)華人的一些特徵,可以在這個架構(gòu),得到較多的合理解釋也讓我們看到要深入理解中國人，要研究些什麼這些研究也可以對現(xiàn)時主流心理學(xué)所出現(xiàn)的理論及研究範(fàn)式的困境,提出新的方向例如,忍的研究,言行不一致的研究自我的多元性等研究興趣為什麼我們天天掛在嘴邊的”傳統(tǒng)”卻是
7、我們唾棄的是不是有的人運用得比另一些恰當(dāng)，從而適應(yīng)華人社會比較好；而另一些人則運用不良不好在哪裡？代表傳統(tǒng)的中庸思維及價值體系，與全球化所崇尚的西方個人主義價值體系如何融合在現(xiàn)代臺灣人的生活之中這種融合是否也運用了本土的中庸思維！心理健康的本土化心理健康也是一個外來的名詞，經(jīng)常與幸福、快樂連在一起關(guān)鍵詞是”適應(yīng)”，或”融入”自己生活的環(huán)境但是融入西方社會的生活環(huán)境是否與融入臺灣所需做的適應(yīng)是否相同？西方人認(rèn)為健康（或正向）的心理與行為是否也是臺灣人認(rèn)為的？心理輔導(dǎo)的本土化現(xiàn)有的心理輔導(dǎo)關(guān)鍵詞是「改變」讓來訪者通過訪談，改變成為能「適應(yīng)」及「融
8、入」其生活之社會的人由西方人根據(jù)其自身文化/社會所發(fā)展出來的，最對能「適應(yīng)」及「融入」的「人」為：個我界限清晰:私穩(wěn)權(quán)個我權(quán)利神聖:自主權(quán)及自由表達(dá)個我人生追求:自
