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《淺談陶瓷花鳥畫時(shí)空意識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談陶瓷花鳥畫時(shí)空意識(shí) 陶瓷花鳥畫從唐長沙窯開始迄今已有千年的歷史。作為陶瓷裝飾不可或缺的部分，它有著自己獨(dú)特的美學(xué)特征。不僅表現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的審美情趣而且表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣性，技巧和語言也不斷更新，風(fēng)格形式走向多元化，尤其是時(shí)空意識(shí)的運(yùn)用，與西方的傳統(tǒng)繪畫大相徑庭，可謂獨(dú)具特色。西方的傳統(tǒng)繪畫是以再現(xiàn)為目標(biāo)，畫家力圖在二維空間中再現(xiàn)和模仿二維空間的存在。特別是文藝復(fù)興以后，西方的藝術(shù)家們更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，把光學(xué)、解剖學(xué)等科學(xué)原理運(yùn)用于繪畫之中，嚴(yán)格講究“透視法則”，用焦點(diǎn)透視的方法來觀察客觀事物，試圖在繪畫中尋求視覺
2、的真實(shí)，促使繪畫的科學(xué)化。因而，科學(xué)的原則成為西方藝術(shù)遵循的普遍原則和金科玉律。但若以此目標(biāo)來評(píng)判中國的繪畫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在很大的局限性或者說行不通。這是因?yàn)橹袊L畫的時(shí)空表現(xiàn)往往與常理不符，不是現(xiàn)實(shí)時(shí)空的表現(xiàn)，畫家對(duì)時(shí)空的運(yùn)用十分隨意，體現(xiàn)在繪畫之中的往往是畫家的心理時(shí)空。中國繪畫藝術(shù)的這種獨(dú)特的時(shí)空意識(shí)，在花鳥畫中有很好的體現(xiàn)，并成為花鳥畫的一大美學(xué)特征。而陶瓷花鳥畫在創(chuàng)作表現(xiàn)時(shí)則更多地秉承了這一藝術(shù)特征。6從某種意義上來說，花鳥紋飾始終是伴隨著陶瓷生產(chǎn)的發(fā)展而不斷演變，并逐漸形成反映社會(huì)審美意識(shí)的裝飾思想、造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)形式。
3、花鳥紋樣廣泛而普遍地運(yùn)用在陶瓷裝飾上，并形成獨(dú)特的審美意味，其原因主要有以下幾個(gè)方面：一是花鳥本身形態(tài)萬千，色彩豐富。只要細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)花鳥奇特完美的形態(tài)結(jié)構(gòu)，以及本身所具有的節(jié)奏和韻律，使人們不得不驚嘆大自然造化的神奇魅力。這些無疑都在客觀上激發(fā)著設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感與激情。二是由于花鳥的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在藝術(shù)加工時(shí)，較動(dòng)物、人物、山水等其它題材更具有自由性。紋樣的組織、結(jié)構(gòu)、造型、色彩的處理有極強(qiáng)的靈活性，表現(xiàn)起來無拘無束，適宜各種手法表現(xiàn)。三是花鳥與我們的生活息息相關(guān)。自然界的花鳥千姿百態(tài)，或纖柔厚重，或飄逸樸拙，或素雅瑰麗……人們?cè)?/p>
4、與花鳥共存的過程中，往往以豐富的聯(lián)想和想象，賦予花鳥隱喻、象征或人性化的品格。借助花鳥題材來反映對(duì)理想的追求，對(duì)生活的理解和感受，花鳥成為人們寄托情感的理想載體。6鶴是花鳥瓷畫裝飾常表現(xiàn)的題材。鶴在中國文化中占有重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有著密切的關(guān)系。鶴與鹿、花卉、松樹等紋樣組合，稱”六合同春”。因鹿與陸諧音，代表六；鶴與合諧音；春取于花，松常青同于春；“六合”泛指天地和東、西、南、北四個(gè)方向，寓意天下皆春，萬物欣欣向榮，構(gòu)成一幅理想化的對(duì)美好事物的追求與向往，是我國陶瓷花鳥藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文環(huán)境求“和”的又一種表現(xiàn)方式。喜鵲
5、被認(rèn)為是傳遞吉兇信息的神鳥，一些文人常常在文學(xué)作品中描寫喜鵲。喜鵲不僅為詩文詠頌的對(duì)象，也是花鳥瓷畫裝飾的重要題材。在花鳥瓷畫裝飾圖案中，常常同其它形象組成別有新意的圖形。如兩只喜鵲畫在一起稱為雙喜；喜鵲與梧桐畫在一起，表示同喜；把喜鵲同三只大圓果組合在一起，稱“喜報(bào)三元”；把喜鵲畫到梅枝上，稱之“喜鵲登梅”，有喜到眼前之意。在“喜相逢”圖案中，用兩只蝴蝶、兩只飛鳥、兩朵花相對(duì)排列的形式，傳達(dá)出“好事成雙”、“兩全齊美”的美妙意境，這種超時(shí)空意識(shí)，代表了人們追求現(xiàn)實(shí)生活美滿的要求。梅、蘭、竹、菊這四種花卉，其不同的內(nèi)涵品質(zhì)被世人稱之
6、為“四君子”；還有紫荊的葉子形狀如“心”，故象征同心和團(tuán)結(jié)；橄欖枝象征平安，萱草意含忘憂；梓樹喻能人，甘棠喻能臣；牡丹花比喻春，荷花比喻夏，菊花比喻秋，梅花比喻冬等。四季花還可變化組合，如桃花、茉莉、桂花、水仙等。這種將百姓喜聞樂見的花卉組合在一起，把不同時(shí)間、不同空間的物象組織起來，象征四季平安、祥和、富貴昌盛，是中國人文思想求天下之大和在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的突出體現(xiàn)。所以在世界范圍內(nèi)，在許多暢銷的陶瓷商品中，花鳥紋樣一直是人們比較喜歡的裝飾題材。6時(shí)空意識(shí)不僅局限于畫面空間的構(gòu)成形式，而且是畫面形式所傳遞出來的一種境界，一種感覺，一種氣
7、象。陶瓷花鳥畫強(qiáng)調(diào)主觀的加工取舍、概括集中，抓住主要的本質(zhì)東西，也就是抓住它的特點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)突出的形象刻畫入微?；B畫不是自然描繪，應(yīng)刪繁就簡，對(duì)不需要的旁枝末節(jié)，大膽簡化，留有空白，更富有想象力。陶瓷花鳥畫，根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)的需要，可以不受時(shí)間、空間限制，在一個(gè)畫面上同時(shí)表現(xiàn)四季花。這種時(shí)空意識(shí)的獨(dú)特性，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的差異性，在許多陶瓷作品中都得到了很好的表現(xiàn)。如由中國工藝美術(shù)大師和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授王錫良、秦錫麟、戴榮華、劉平、李林洪、熊漢中等人聯(lián)袂創(chuàng)作的大型瓷板畫“繁花似錦”，就是在一塊瓷板上描繪了迎春花、荷花、蘭花、菊花、梅花、水仙
8、等四季花卉，而且陶藝家們靈活有機(jī)地采用了俯視、平視、仰視三種視點(diǎn)觀察和表現(xiàn)筆下的百花，擺脫了現(xiàn)實(shí)空間對(duì)物象的限制，沖破了客觀的物理時(shí)空，充分地反映作者的主觀情感，為情造景，在畫面中為自己、為觀念營造出一個(gè)自由的心理時(shí)空。6景德鎮(zhèn)的陶瓷
