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《淺談藝術(shù)民族性和世界性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談藝術(shù)民族性和世界性 藝術(shù)的民族性是運(yùn)用本民族獨(dú)具特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法、將具有民族特色、傳統(tǒng)文化的元素融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，從而使作品具有一種民族氣派和民族風(fēng)格。藝術(shù)的世界性主張解放思想拋棄傳統(tǒng)的束縛，是一種能為多民族所接受、容納的藝術(shù)形式，是一種超越階級(jí)、超越國籍的勢力擴(kuò)充。關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系大致有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，藝術(shù)會(huì)像經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣在互相吸收、接納的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，從而形成一種具有相同特色的世界藝術(shù)潮流；一種認(rèn)為藝術(shù)的世界性包含著民族性，藝術(shù)的民族性只有在吸收外來的文化基礎(chǔ)上，才能不斷
2、的發(fā)展民族藝術(shù)。筆者認(rèn)為藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成、不可分割的，藝術(shù)的民族性寓于世界性之中，藝術(shù)的世界性的發(fā)展也離不開民族性，它同樣具有民族性。藝術(shù)的民族性與世界性既不能等同，也不能截然分開。兩者是相互聯(lián)系、又相互區(qū)別的一對矛盾的兩個(gè)方面。4日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展令世界矚目，20世紀(jì)50年代初結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭后才發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的日本，僅僅過去十幾年的時(shí)間就打入國際市場。80年代日本就取代美國成為汽車生產(chǎn)第一大國，取得了驚人成就。日本國土狹小，人口眾多，居民空間的狹窄是日本生活的一個(gè)特點(diǎn)，在這個(gè)背景下，日本的傳統(tǒng)設(shè)
3、計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到鮮明的體現(xiàn)。日本學(xué)習(xí)歐美國家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)思想，既注意發(fā)揮歐洲國家的長處而且避免短處，并且請世界著名設(shè)計(jì)師來傳授知識(shí)，20世紀(jì)最著名的的設(shè)計(jì)師羅維就曾在日本傳授現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使日本的設(shè)計(jì)突飛猛進(jìn)，給日本設(shè)計(jì)界帶來了新鮮空氣。日本民族的文明發(fā)展就是在大量的借鑒外國文明的精華基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，日本本身的民族特色決定其很強(qiáng)的文化包容性，善于借鑒中西方文化的精髓，他們一直認(rèn)為世界是辯證的，因此在設(shè)計(jì)上并不追求永恒的單一標(biāo)準(zhǔn)，更加表現(xiàn)在設(shè)計(jì)觀念和風(fēng)格上都有很強(qiáng)的彈性。日本將設(shè)計(jì)的民族性與世界性相互貫通，共同發(fā)展?？?/p>
4、體上，日本是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)雙規(guī)并行的，針對國內(nèi)市場和國外市場兩種不同的設(shè)計(jì)體制而做出相應(yīng)的變化。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒有受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的破壞，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成齊頭并進(jìn)的發(fā)展趨勢，互不干擾，共同發(fā)展，也互相借鑒。日本設(shè)計(jì)取得的驚人成就，對意大利、斯堪的納維亞以及我國都有很強(qiáng)的借鑒作用，在保持現(xiàn)代設(shè)計(jì)輝煌成就的同時(shí)，如何發(fā)展本民族文化，成為當(dāng)今世界設(shè)計(jì)發(fā)展的新課題。4設(shè)計(jì)的全球化并不意味著設(shè)計(jì)風(fēng)格的同一化或民族化的失落?？v觀世界文明史幾千年來的變化，不同的民族、不同的地理環(huán)境、不同的國家沉淀了不同的文化。在現(xiàn)代化的背景下，后現(xiàn)代主義思潮，埋葬了現(xiàn)代主義，迎來了一個(gè)
5、多元化的新設(shè)計(jì)思潮。設(shè)計(jì)要走向世界、與國際接軌，就必須建立在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，世界性的文化是世界各民族文化交流的大舞臺(tái)，避開民族性去談世界性，是沒有理論根源的，是無源之水，然而關(guān)起門來搞民族主義，也會(huì)被時(shí)代所遺棄。沒有設(shè)計(jì)的民族性就沒有設(shè)計(jì)的世界性，沒有設(shè)計(jì)世界性的這個(gè)大舞臺(tái)，民族性就沒有發(fā)展空間。整個(gè)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)都貫穿著對傳統(tǒng)的民族設(shè)計(jì)的傳承。各種設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽蓬勃開展，無論是1925年的巴黎藝術(shù)裝飾與工業(yè)展覽會(huì)，還是1937年的現(xiàn)代藝術(shù)國際展覽會(huì)，其設(shè)計(jì)的展品在具有世界性的特征上，都具有地方民族特色，極力的強(qiáng)調(diào)和突出本土特征，參展國家都力圖在
6、多維的文化語境中重新闡釋民族文化傳統(tǒng)。如波蘭的展品既展出傳承了地方民間的藝術(shù)傳統(tǒng)，把民間風(fēng)格融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，集中展現(xiàn)了其設(shè)計(jì)的民族文化與特色：德國的包豪斯是工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，包豪斯的設(shè)計(jì)師們逐步拓展了現(xiàn)代理性主義國際體系，國際主義風(fēng)格取代了以手工為主的地域性與民族性，但是民族化的設(shè)計(jì)語言在德國的設(shè)計(jì)中仍然清晰可見。4在設(shè)計(jì)中，藝術(shù)的民族性與世界性可以說是一把雙刃劍，脫離國際標(biāo)準(zhǔn)及現(xiàn)代普遍的審美情趣的設(shè)計(jì)終將會(huì)淘汰出世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。同樣，如果拋棄深厚的民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)就會(huì)失去根基，成為無水之源。只有將兩者相結(jié)合，才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，才能更
7、好的把握設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流，最終把設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族認(rèn)同感提升為世界認(rèn)同感，從而為世界設(shè)計(jì)增光添彩。4
