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《淺談藝術(shù)的世界性和民族性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、一、藝術(shù)的世界性和民族性的基本含義(一)藝術(shù)的民族性的內(nèi)容及含義世界上有許多的民族，而不同民族藝術(shù)的多元存在時藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。民族精神是藝術(shù)民族性的核心和靈魂。藝術(shù)的民族性最重要.最基本的內(nèi)涵在于是否表達(dá)了民族精神，是否用民族精神去觀察客觀事物。(二)藝術(shù)的世界性的內(nèi)容及含義然而藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴充，就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。世界藝術(shù)是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)正如黑格爾所說“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時代和一切民族所共賞的”并且世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。正如毛澤東所說:“有沒有人性這東
2、西？當(dāng)然是有的。但是，只有具體的人性，沒有抽象的人性?！倍?、藝術(shù)的世界性和民族性的關(guān)系關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系常有以下兩種觀點：(一)兩者之間的統(tǒng)一關(guān)系其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流。(二)兩者之間的辯證關(guān)系其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對藝術(shù)民族性認(rèn)識的深入，只有在積極吸收外來文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。我認(rèn)為：藝術(shù)的世界性與民族性是既
3、有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的就沒有世界的。事實證明，為世界各國所共賞的中國藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。而藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻的表現(xiàn)“人的一般性”和的人類的共同美、真實反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。也可以說藝術(shù)的世界性與民族性之間相互包容又相互制約著彼此，這種辯證統(tǒng)一的原理對于發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。只要各民族間的交往存在，藝術(shù)的交流就不可避免地會存在。藝術(shù)
4、的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。對待西方藝術(shù)、西方文明既不必咬牙切齒，也不必趨之若騖。西方各種藝術(shù)既不是洪水猛獸，也不是濟(jì)世良藥。（1）藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系在于：凡事世界的都是民族的。離開民族的就沒有世界的。如中國的四大名著《紅樓夢》，深受中國人的喜愛，在我國廣為流傳。可是其譯本在外國播出后，又受到了外國人的熱烈歡迎，對于《紅樓夢》這部不朽的著作來說，它已經(jīng)成為一種世界的藝術(shù)，為世界人民所共同喜愛。（2）藝術(shù)的世界性與民族性的差別在于：并非一切民族的都是世界的。例如河南的梆子調(diào)。河南的梆子調(diào)在當(dāng)今是一種民族藝術(shù)，可它
5、確不能成為世界藝術(shù)。因為在我國來說，它只是一個興盛于中原一帶的藝術(shù)，它雖然流傳于山西、陜西、河南、河北、山東一帶，但在全國，還不能成為普遍的大眾化的藝術(shù)，因為它有一個較強的地域性和方圓性。由于它存在的方位等差別的不同，所以它的流傳是受限制的。既然是在同一個國家的文化，由于地域、文化等差異，它的流傳性都受到了限制，那么在世界上流傳性就更受限制了。所以，像河南的梆子調(diào)、二人轉(zhuǎn)等等，這些藝術(shù)只能稱之為民族的藝術(shù)，而非世界的藝術(shù)。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點的藝術(shù)，這不僅不可能，而且無意義。我們也不必抱殘守缺、孤芳自賞，我們應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族固有之藝術(shù)。同樣我們
6、也應(yīng)看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性。我們的民族與世界其它民族一起構(gòu)成一個大部隊。我們不必裹著小腳、拖著長辮在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趨地跟在他民族藝術(shù)后面接軌。出污泥而不染的荷花并不拒絕污泥提供給它的養(yǎng)料。只有站在本民族及他民族前輩兩個肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，避免奴隸般地因襲?！ ≡谑澜缢囆g(shù)的大舞臺上，有民族性才有意義，離開這個舞臺不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在?，F(xiàn)實與浪漫的創(chuàng)作方法的認(rèn)識現(xiàn)實主義
7、和浪漫主義是兩種主要的創(chuàng)作方法現(xiàn)實主義:現(xiàn)實主義是指按照生活的本來面目，通過對生活現(xiàn)象的典型化的描寫，來揭示社會生活某些本質(zhì)方面的一種創(chuàng)作方法。，組織那些在時間和性格中最常遇到的特點和事實，并且以之創(chuàng)造成生活畫景和人物典型?！爆F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法要求作家按照生活固有的樣子，遵循生活本身的發(fā)展邏輯真實地反映生活。現(xiàn)實主義的一般特征：1.現(xiàn)實主義文學(xué)作品偏重于描寫實際的社會生活，如實地反映出生活的真實面目。在電影<唐
