課題研究過程性記錄材料

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1、課題研究過程性記錄材料(2006年2-7月)《教育學(xué)》學(xué)習(xí)筆記（100問）唐蘇北甘魁芝1課題研究過程性記錄材料(2006年2-7月)《教育學(xué)》學(xué)習(xí)筆記（100問）1．教育的概念廣義：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。狹義：就是學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。2．馬克思主義認(rèn)為教育是怎樣起源的馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動(dòng)起源論認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，具體地說起源于勞動(dòng)過程中的生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)。一

2、。3教育制度是什么是一個(gè)國家各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)時(shí)間以及他們之間的關(guān)系。4．20世紀(jì)以后教育的特征是什么（1）教育的終身化：60年代以后提出教育貫穿人的一生的終身教育思想。強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化、青少年教育與成人教育的一體化、學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。（2）教育的全民化：全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。（3）教育的民主化：本世紀(jì)最大教育思潮。一指教育機(jī)

3、會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源的機(jī)會(huì)均等和教育結(jié)果的均等；二指師生關(guān)系的民主化；三指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化5．什么是教育學(xué)教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。。6．《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的含義是什么？主張開導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。7．英國哲學(xué)家洛克的“白板說”的主要內(nèi)

4、容是什么人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。8．如何評(píng)價(jià)凱洛夫的《教育學(xué)》？1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有權(quán)威性的馬克思主義的《教育學(xué)》，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學(xué)分為總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論419個(gè)部分。其主要特點(diǎn)是重視智育在發(fā)展中的地位和作用，重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，重視基本能力的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)教材中心，教師中心，教學(xué)中心。但它也有不足：凱洛夫教育學(xué)在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；在學(xué)校與教師的關(guān)系

5、上，忽視了教師的自主性；在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；過于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性，嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性9．人們關(guān)于教育有哪些新觀念1、能力比知識(shí)更重要；2、教學(xué)形式個(gè)別化；3、培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注；4、強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。10．什么是個(gè)體身心發(fā)展？是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各方面潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。11．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的原因的學(xué)說有幾種觀點(diǎn)？1

6、）、內(nèi)發(fā)論——強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。2）、外因論——基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展重要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。華生的觀點(diǎn)：“給我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！?）、在個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條

7、件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義12．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：⑴、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性——表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。⑵、個(gè)體身心發(fā)展的順序性——個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究。⑶、個(gè)體身心發(fā)展的階段性——個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的

8、階段性。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。教育中要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則。⑷、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性——互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。⑸、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性——個(gè)體差異性