課題研究過程性記錄材料

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1、課題研究過程性記錄材料(2006年2-7月)《教育學》學習筆記（100問）唐蘇北甘魁芝1課題研究過程性記錄材料(2006年2-7月)《教育學》學習筆記（100問）1．教育的概念廣義：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。狹義：就是學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。2．馬克思主義認為教育是怎樣起源的馬克思主義的觀點：勞動起源論認為教育起源于勞動，具體地說起源于勞動過程中的生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)。一。3教育制度是什么是一個國家各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定

2、了各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、修業(yè)時間以及他們之間的關(guān)系。4．20世紀以后教育的特征是什么（1）教育的終身化：60年代以后提出教育貫穿人的一生的終身教育思想。強調(diào)職前教育與職后教育的一體化、青少年教育與成人教育的一體化、學校教育與社會教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。（2）教育的全民化：全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。（3）教育的民主化：本世紀最大教育思潮。一指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源的機會均等和教育結(jié)果的均等；二指師生關(guān)系的民主化；

3、三指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化5．什么是教育學教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。。6．《學記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的含義是什么？主張開導(dǎo)學生而不要牽著學生；對學生提出比較高的要求但不要使學生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。7．英國哲學家洛克的“白板說”的主要內(nèi)容是什么人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。8．如何評價凱洛夫的《教育學》？1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛

4、夫主編的當時被認為具有權(quán)威性的馬克思主義的《教育學》，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學分為總論、教學論、德育論和學校管理論419個部分。其主要特點是重視智育在發(fā)展中的地位和作用，重視基礎(chǔ)知識的傳授，重視基本能力的培養(yǎng)。強調(diào)教材中心，教師中心，教學中心。但它也有不足：凱洛夫教育學在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學校的關(guān)系上，忽視了學校的自主性；在學校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學生的關(guān)系上，忽視了學生的自主性；過于強調(diào)了課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性，嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性9．人們關(guān)于教育有哪些新觀念1、能力比知識更重要；

5、2、教學形式個別化；3、培養(yǎng)目標個性化更加受到關(guān)注；4、強調(diào)對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。10．什么是個體身心發(fā)展？是指作為復(fù)雜整體的個人全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。11．關(guān)于個體身心發(fā)展的原因的學說有幾種觀點？1）、內(nèi)發(fā)論——強調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。2）、外因論——基本觀點是人的發(fā)展重要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。華生的觀點：“給我一打健康的兒童，不管他們祖先

6、的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！?）、在個體活動中多因素相互作用論辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果，人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義12．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：⑴、個體身心發(fā)展的不平衡性——表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。⑵、個體身心發(fā)展的順序性——個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，

7、身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究。⑶、個體身心發(fā)展的階段性——個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。教育中要堅持循序漸進的原則。⑷、個體身心發(fā)展的互補性——互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心

8、依然得到發(fā)展?；パa性告訴我們，發(fā)展的可能性時隱時現(xiàn)，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。⑸、個體身心發(fā)展的個別差異性——個體差異性