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1、當代西方考古學研究范式述評陳勝前 【英文標題】AReviewontheParadigmofContemporaryWesternArcheologyStudy 【作者簡介】陳勝前，吉林大學邊疆考古研究中心（長春 130012）。 【內容提要】Paradigmistheconcepttosynthesizeacademicresearchtypes.ThecontemporaryWesternarchaeologycanbesummarizedintoeightcoexistingparadigms,wh
2、ichareculture-historicalarchaeology,processualarchaeology,ecologicalarchaeology,historicalarchaeologyandarthistory,Marxistarchaeology,agencyarchaeology,Darwinianarchaeologiesandpost-processualarchaeology,aswellastherelevantacademicschools.Comparedtothem,the
3、mainproblemsofthecontemporaryChinesearchaeologyaredisjointing（ofthetraditionalandmoderntheories）andalienation,insularityandstrongtasteofeisegesis. 【關鍵詞】范式/西方考古學/學科理論Paradigms；WesternArchaeology；AcademicTheories 托馬斯·庫恩認為范式是指“科學共同體的信念，這種共同的信念建立在某種公認并成為傳統(tǒng)的重大
4、科學成就（如牛頓的萬有引力說、達爾文的進化論等等）基礎上，為共同體成員提供把握研究對象的概念框架、一套理論和方法論信條，一個可供仿效的解題范例，它規(guī)定了一定時期中這門科學的發(fā)展方向和研究途徑，同時也決定著共同體成員的某種形而上學的信念及價值觀”①。從中可以看出范式的構成包括共同的理論基礎、概念體系、研究理論與方法、成功的研究實踐范例等。庫恩認為科學以范式不斷革命的方式演進，而考古學的發(fā)展過程中是否存在范式革命是一個爭論不休的問題?？脊艑W史家丹尼爾認為考古學的發(fā)展是線性的累積式的發(fā)展，并不存在什么革命②；但還有
5、些學者認為它是非線性的、完全不可預測，更多受到社會科學其他領域的影響，反映人們思潮變化，跟考古材料關系不大③?！ 姆妒娇疾炜脊艑W發(fā)展始于20世紀60年代末，大衛(wèi)·克拉克認為此前的考古學理論發(fā)展不足，所以將其歸為“前范式狀態(tài)”④。也有學者認為不能拿后來的標準要求前人⑤，因此，考古學的發(fā)展以湯姆遜、蒙特留斯、柴爾德、賓福德為標志可以確立一些范式，后者替代前者⑥。然而，范式的存在可能是同時的，即使在某個范式占主導的時期，同時還存在一些競爭性的范式，庫恩忽視了這一點⑦。這種狀況在當代考古學研究中表現(xiàn)更為明顯。不同的
6、范式之間的關系相當復雜，彼此并不孤立。梳理當前考古學研究的范式，理清它們之間的關系，對于把握當代考古學研究的發(fā)展意義重大。其中的發(fā)展思路可為中國考古學研究借鑒。本文基于筆者近年開設“當代考古學理論”課程對西方考古學理論發(fā)展的追蹤與思考，以及同學生的討論。鑒于國內在這個領域的研究還處于初步的階段，筆者在此不揣淺陋，希望為中國考古學研究的發(fā)展提供一點參考。一、范式的歸納 庫恩的范式并非嚴格的概念，范式的劃分也是見仁見智，基本出發(fā)點還是上述要素，但所選擇的學科范圍變化較大，本文就大的考古學范疇而言，也包括一些相關
7、學科?？脊艑W研究范式的區(qū)分采用2008年出版的《考古學理論手冊》（HandbookofArchaeologicalTheories）所確立的八大范式體系⑧，下面分別進行說明與評論。 ?。ㄒ唬┪幕瘹v史考古 文化歷史是什么？有人認為是考古學發(fā)展的階段⑨、方法⑩或視角（11），或是更極端地認為它不過類似于文學修辭（12）。它的理論基石是文化，更具體地說是“考古學文化”。文化為一個群體共有，也是這一群體的標志。文化歷史考古以地層學與類型學為基本方法，運用區(qū)系類型重建文化歷史的時空框架，追溯文化傳播，以及解釋民族與文
8、明的淵源。柴爾德是代表人物，他以此建立起歐洲史前文化框架，進而探討史前文化演化（13）?！ ∽鳛槲幕瘹v史考古的理論基石，考古學文化或遺存組合特征與人類群體單位之間的關系飽受詬病。爭論從博爾德（Bordes）與賓福德關于石器組合能否代表人群（14），到福特（Ford）與斯普勞?。⊿pla-uding）有關陶器組合是客觀存在還是考古學家的主觀劃分（15）?？脊艑W文化（部分的文化）能多大程度代表民族學文化
