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《當(dāng)代西方考古學(xué)研究范式述評(píng)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)代西方考古學(xué)研究范式述評(píng)陳勝前 【英文標(biāo)題】AReviewontheParadigmofContemporaryWesternArcheologyStudy 【作者簡(jiǎn)介】陳勝前,吉林大學(xué)邊疆考古研究中心(長(zhǎng)春 130012)?! 緝?nèi)容提要】Paradigmistheconcepttosynthesizeacademicresearchtypes.ThecontemporaryWesternarchaeologycanbesummarizedintoeightcoexistingparadigms,wh
2、ichareculture-historicalarchaeology,processualarchaeology,ecologicalarchaeology,historicalarchaeologyandarthistory,Marxistarchaeology,agencyarchaeology,Darwinianarchaeologiesandpost-processualarchaeology,aswellastherelevantacademicschools.Comparedtothem,the
3、mainproblemsofthecontemporaryChinesearchaeologyaredisjointing(ofthetraditionalandmoderntheories)andalienation,insularityandstrongtasteofeisegesis. 【關(guān)鍵詞】范式/西方考古學(xué)/學(xué)科理論P(yáng)aradigms;WesternArchaeology;AcademicTheories 托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為范式是指“科學(xué)共同體的信念,這種共同的信念建立在某種公認(rèn)并成為傳統(tǒng)的重大
4、科學(xué)成就(如牛頓的萬(wàn)有引力說(shuō)、達(dá)爾文的進(jìn)化論等等)基礎(chǔ)上,為共同體成員提供把握研究對(duì)象的概念框架、一套理論和方法論信條,一個(gè)可供仿效的解題范例,它規(guī)定了一定時(shí)期中這門(mén)科學(xué)的發(fā)展方向和研究途徑,同時(shí)也決定著共同體成員的某種形而上學(xué)的信念及價(jià)值觀(guān)”①。從中可以看出范式的構(gòu)成包括共同的理論基礎(chǔ)、概念體系、研究理論與方法、成功的研究實(shí)踐范例等。庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)以范式不斷革命的方式演進(jìn),而考古學(xué)的發(fā)展過(guò)程中是否存在范式革命是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。考古學(xué)史家丹尼爾認(rèn)為考古學(xué)的發(fā)展是線(xiàn)性的累積式的發(fā)展,并不存在什么革命②;但還有
5、些學(xué)者認(rèn)為它是非線(xiàn)性的、完全不可預(yù)測(cè),更多受到社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的影響,反映人們思潮變化,跟考古材料關(guān)系不大③。 從范式考察考古學(xué)發(fā)展始于20世紀(jì)60年代末,大衛(wèi)·克拉克認(rèn)為此前的考古學(xué)理論發(fā)展不足,所以將其歸為“前范式狀態(tài)”④。也有學(xué)者認(rèn)為不能拿后來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)要求前人⑤,因此,考古學(xué)的發(fā)展以湯姆遜、蒙特留斯、柴爾德、賓福德為標(biāo)志可以確立一些范式,后者替代前者⑥。然而,范式的存在可能是同時(shí)的,即使在某個(gè)范式占主導(dǎo)的時(shí)期,同時(shí)還存在一些競(jìng)爭(zhēng)性的范式,庫(kù)恩忽視了這一點(diǎn)⑦。這種狀況在當(dāng)代考古學(xué)研究中表現(xiàn)更為明顯。不同的
6、范式之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜,彼此并不孤立。梳理當(dāng)前考古學(xué)研究的范式,理清它們之間的關(guān)系,對(duì)于把握當(dāng)代考古學(xué)研究的發(fā)展意義重大。其中的發(fā)展思路可為中國(guó)考古學(xué)研究借鑒。本文基于筆者近年開(kāi)設(shè)“當(dāng)代考古學(xué)理論”課程對(duì)西方考古學(xué)理論發(fā)展的追蹤與思考,以及同學(xué)生的討論。鑒于國(guó)內(nèi)在這個(gè)領(lǐng)域的研究還處于初步的階段,筆者在此不揣淺陋,希望為中國(guó)考古學(xué)研究的發(fā)展提供一點(diǎn)參考。一、范式的歸納 庫(kù)恩的范式并非嚴(yán)格的概念,范式的劃分也是見(jiàn)仁見(jiàn)智,基本出發(fā)點(diǎn)還是上述要素,但所選擇的學(xué)科范圍變化較大,本文就大的考古學(xué)范疇而言,也包括一些相關(guān)
7、學(xué)科??脊艑W(xué)研究范式的區(qū)分采用2008年出版的《考古學(xué)理論手冊(cè)》(HandbookofArchaeologicalTheories)所確立的八大范式體系⑧,下面分別進(jìn)行說(shuō)明與評(píng)論。 ?。ㄒ唬┪幕瘹v史考古 文化歷史是什么?有人認(rèn)為是考古學(xué)發(fā)展的階段⑨、方法⑩或視角(11),或是更極端地認(rèn)為它不過(guò)類(lèi)似于文學(xué)修辭(12)。它的理論基石是文化,更具體地說(shuō)是“考古學(xué)文化”。文化為一個(gè)群體共有,也是這一群體的標(biāo)志。文化歷史考古以地層學(xué)與類(lèi)型學(xué)為基本方法,運(yùn)用區(qū)系類(lèi)型重建文化歷史的時(shí)空框架,追溯文化傳播,以及解釋民族與文
8、明的淵源。柴爾德是代表人物,他以此建立起歐洲史前文化框架,進(jìn)而探討史前文化演化(13)?! ∽鳛槲幕瘹v史考古的理論基石,考古學(xué)文化或遺存組合特征與人類(lèi)群體單位之間的關(guān)系飽受詬病。爭(zhēng)論從博爾德(Bordes)與賓福德關(guān)于石器組合能否代表人群(14),到福特(Ford)與斯普勞?。⊿pla-uding)有關(guān)陶器組合是客觀(guān)存在還是考古學(xué)家的主觀(guān)劃分(15)??脊艑W(xué)文化(部分的文化)能多大程度代表民族學(xué)文化