最新西方史學(xué)史必考復(fù)習(xí)重點(diǎn)(全)

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1、最新西方史學(xué)史必考復(fù)習(xí)重點(diǎn)　荷馬史詩(shī)的內(nèi)容、史料價(jià)值荷馬史詩(shī)是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱。公元前12世紀(jì)發(fā)生的古希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞城市特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，是這兩部實(shí)施的主要來(lái)源。史詩(shī)的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過(guò)程?！兑晾麃喬亍穼憫?zhàn)爭(zhēng)本身，描述希臘人征服特洛伊城的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)單史詩(shī)兼英雄史?！秺W德賽》描述的則是以足智多謀著稱的希臘英雄俄底修斯在勝利后，渡海返鄉(xiāng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的故事。復(fù)雜史詩(shī)兼性格史。史料價(jià)值：在歷史正式產(chǎn)生之前，古希臘人是把史詩(shī)當(dāng)做歷史來(lái)看待。<1>是研究希臘古史不可或缺的文獻(xiàn)資料。不僅反映了公

2、元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料。<2>在《荷馬史詩(shī)》中，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念，而且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語(yǔ)。后來(lái)希臘語(yǔ)中的“歷史”一詞，就是直接從這個(gè)含義上演變而來(lái)。<3>古希臘歷史觀念，一般來(lái)說(shuō)始于荷馬史詩(shī)。從史詩(shī)中可以看到希臘人所具有的最初的人本觀念。強(qiáng)調(diào)人的力量和智慧。<4>荷馬史詩(shī)中還隱藏著一種歷史的探究精神，而這種精神是導(dǎo)致歷史學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)必要條件。西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)1、求真探求精神。

3、立意求真，竭誠(chéng)探索，試圖揭示歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律，這是西方古典史學(xué)傳統(tǒng)的核心。古希臘歷史學(xué)家這種在史學(xué)上求真探求的精神，不僅為古羅馬史學(xué)家及后世史家所繼承，而且也為西方近現(xiàn)代史學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、人文主義觀念。西方文明的出發(fā)點(diǎn)是人，史學(xué)亦然。早在神話傳說(shuō)中，就昭示古希臘人對(duì)人的自身地位及其重要性的認(rèn)識(shí)，此后的史學(xué)家在不斷的強(qiáng)調(diào)人的偉大作用，如果希臘羅馬史學(xué)作為一個(gè)整體，它的特征之一就是人文主義。古典史學(xué)的人文思想雖有中斷，但在文藝復(fù)興時(shí)代以及以后卻有著更大的發(fā)展。3、宏觀的歷史眼光。在有代表性的西

4、方古典史學(xué)家那里，這種宏觀的歷史眼光有著很充分的反映，尤其在那些撰述“世界史”或“通史體例”的史學(xué)家中表現(xiàn)的更為突出。史學(xué)家試圖尋求世界歷史的有機(jī)聯(lián)系以及歷史變動(dòng)的整體性。如果沒(méi)有整體觀念和宏觀視野，就不可能成為一位卓越的歷史學(xué)家，西方史學(xué)家成功的史學(xué)實(shí)踐都證明了西方史學(xué)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用。史學(xué)家看重歷史學(xué)的社會(huì)功能。強(qiáng)調(diào)歷史的垂訓(xùn)作用為現(xiàn)實(shí)的政治服務(wù)。立意勸誡。重視史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)。希羅多德把歷史的真實(shí)性和編撰的藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，教會(huì)了西方人如何編撰歷史。希羅多德的豐贍華麗與修

5、昔底德的嚴(yán)謹(jǐn)練達(dá)對(duì)后世史家有重要的影響修辭學(xué)派由于伊索克拉特斯的影響，在公元前四世紀(jì)古希臘史學(xué)中出現(xiàn)了“修辭學(xué)派”。該派的主要?dú)v史家有埃福羅斯和特奧波姆波斯，他們都是伊索克拉特斯的門生。埃福羅斯著有《希臘史》、特奧波姆波斯著有《希臘史》12卷等，作者被稱為“希臘之麥考萊”?！靶揶o學(xué)派”注重?zé)捵衷炀?，只求文字之?dòng)人，而不關(guān)心史事之正確，力求把歷史著作寫得生動(dòng)有趣富有戲劇性，在歷史的編纂中，這種過(guò)分的強(qiáng)調(diào)修辭常常因詞誤義，有悖于史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和求真精神。不過(guò)，“修辭學(xué)派”的這種做法不只盛行于后期希臘社會(huì)，而且也影響到

6、西塞羅時(shí)代的羅馬文壇。“修辭學(xué)派”有益于歷史的地方，在于伊索克拉特斯的“泛希臘”觀念，治史者所寫已不再偏于一隅之地的狹隘的城邦史，而是力圖以整個(gè)“希臘世界”為本為了。對(duì)后世羅馬史家有重要影響。希臘化史學(xué)的特點(diǎn)希臘化時(shí)代的史學(xué)：一方面，這一時(shí)期的史學(xué)延續(xù)和發(fā)展了希羅多德和修昔底德開創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng)；另一方面，也糅合了一些東方因素，使得這一時(shí)期的史學(xué)獨(dú)具特色。按其發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段：希臘化初期、希臘化盛期、希臘—羅馬時(shí)期。（1）每一階段都獨(dú)具特色：希臘化初期是希臘化史學(xué)興起階段，風(fēng)云變幻的歷史轉(zhuǎn)變與色彩斑斕的時(shí)代革

7、新，使得人們疲于奔命，還顧不上對(duì)歷史進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，于是這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的異域著述和個(gè)人傳記；（2）希臘化盛期，由于空前的東西方文化交流使得人們的視野與認(rèn)識(shí)都大大提高，加之東方君主制度的盛行，人們的思想處于禁錮之地，于是所謂的“博學(xué)史學(xué)”、“考據(jù)史學(xué)”和“地方志”大為盛行；（3）到了希臘—羅馬史學(xué)融合時(shí)期，整個(gè)地中海世界都處于羅馬之鷹的籠罩之下，出現(xiàn)了真正意義上的世界史。這一時(shí)期是總結(jié)的時(shí)期，而不是創(chuàng)造的時(shí)期?！恶R可波羅游記》：又稱《東方見聞錄》，此書被稱為“世界第一奇書”，作者是馬可波羅，意大利人，是西方世界

8、第一個(gè)遍游東方而又留下歷史記載的人，此書介紹了中國(guó)及其周邊國(guó)家的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、科學(xué)文化及商業(yè)貿(mào)易等內(nèi)容，此書的介紹極大地促進(jìn)了西方人世界觀上的轉(zhuǎn)變，又為西方世界向東方擴(kuò)張注入了一劑強(qiáng)心針。玻蘭達(dá)斯派路斯德威神父是波蘭達(dá)斯派的創(chuàng)始人，他的弟子玻蘭達(dá)斯憑借其才能使這個(gè)派別以“玻蘭達(dá)斯派”而名揚(yáng)四海。它的偉大工程是將基督教出現(xiàn)過(guò)的圣徒按照其圣徒節(jié)在公歷上得到順序編排來(lái)。從