《獨(dú)步天下》讀書筆記(精選多篇)

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2、--世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的研究論述趙汀陽，廣東汕頭人，哲學(xué)家，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。主要研究政治哲學(xué)，倫理學(xué)和存在論。著有《論可能生活》、《沒有世界觀的世界》、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治學(xué)》、《每個(gè)人的政治》、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》等。------關(guān)于《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容本書主要分為兩大部分：一是趙汀陽的《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容；二是其他學(xué)者對于趙汀陽這本書做的相關(guān)評價(jià)，也就是參考閱讀文章。本書的第一大部分作者主要從導(dǎo)論、上篇和

3、下篇來闡述自己的觀點(diǎn)。首先，導(dǎo)論部分以提出問題“為什么要討論中國的世界觀”講起。作者以“重思中國”或者“重構(gòu)中國”的意義、分析框架和方法論和天下理論的政治問題，三方面逐步從思考“重構(gòu)中國”的意義的小點(diǎn)開始慢慢過渡到如何思考天下體系的問題上來。其次，上篇以“天下體系”：帝國與世界制度為大標(biāo)題開始講起，作者闡述了“帝國”與“天下”是不能茍同的，作者要講的“天下體系”是以世界為概念的，而“帝國”只是基于民族國家的層面講起的。接著作者先從“天下”理念為第一小標(biāo)題，以飽滿的或完備的世界概念、天下體系：世界尺度和永恒尺度

4、、“無外”原則、分析單位及其后果制度最大化問題以及作為完成式和作為使命的世界、不完美的帝國實(shí)踐和“禮不往教”原則的七個(gè)小點(diǎn)開始講起。第二部分以天下理論與當(dāng)代問題的相關(guān)性為小標(biāo)題，分為聯(lián)合國模式、現(xiàn)代游戲和遺棄世界三部分。最后以結(jié)論：世界還不存在為標(biāo)題進(jìn)行闡述，從羅馬模式、大英帝國模式、全球化帝國主義就是美帝國主義模式和天下模式四方面闡述。最后，下篇“天下”概念與世界制度的哲學(xué)分析也是以世界仍然是一個(gè)非世界、天下觀點(diǎn)與世界尺度、政治知識的理由、以天下為核心概念的世界政治哲學(xué)框架和與當(dāng)代問題的相關(guān)性五方面進(jìn)行的論

5、述。本書的相關(guān)閱讀是對于作者天下體系觀點(diǎn)的一些爭論看法，可謂是本書內(nèi)容不同于別的書的一大特色亮點(diǎn)。其中包含了美英法意和我國各學(xué)者的不同觀點(diǎn)，內(nèi)容也是值得一看。三、分析與評價(jià)------天下體系對解決全球問題的參考我們知道在理論框架層面，中國是按照“天下---國---家”的排序來(更多請你搜索)思考政治問題的。而對于西方國家在他們的政治級別中就沒有“天下”這一詞，國家（民族）是最大的政治單位了。然而當(dāng)今政治哲學(xué)的事業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族國家，當(dāng)今世界問題更多的是全球性問題。對于這樣的全球性問題性問題，西方政治哲學(xué)

6、并沒有更多的制度創(chuàng)新來解決這一系列問題，他們依然按照民族國家的哲學(xué)邏輯來看世界，然而國際問題的爭端都是以民族國家的利益最大化為基本的邏輯起點(diǎn)。所以說西方國家那一套政治哲學(xué)思想以不足以來解決世界問題，而“天下體系”這一創(chuàng)新的概念對于解決全球問題是有著很大的參考價(jià)值的。西方近代來的政治哲學(xué)主流都是以個(gè)人主義為核心理念的政治自由主義，個(gè)人主義的盛行使得國家解決問題時(shí)不得不有所限制。雖然人們天生具有基于自然1法的諸種基本權(quán)利，但并不能保證每個(gè)人的權(quán)利都能實(shí)現(xiàn)。人們的分歧無法得到有效的解決，最終導(dǎo)致了不斷的爭端去實(shí)現(xiàn)或

7、保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。而在“天下體系”中中國的的“家”和“天下”被賦予比其他思考單位更大的解釋能力。正如書上所說“人沒有無窮多的時(shí)間可以做所有的事情，所以必定需要選擇，做事情需要選擇，解釋事情也同樣需要選擇，優(yōu)先被選擇或被考慮的東西就具有更大的支配權(quán)力或話語權(quán)?！边@樣的思考方式是把個(gè)人的問題放在一個(gè)大的環(huán)境下，以優(yōu)先的東西作為支配使得人們的分歧減少，分歧減少爭端也會隨之減少，而因個(gè)人主義引發(fā)的世界問題就的到解決。“天下體系”這一觀點(diǎn)是很值得西方國家用來思考自己的個(gè)人主義的問題。解決個(gè)人問題不足以說明“天下體系”的優(yōu)

8、勝之處，解決當(dāng)今世界全球人民的共同心患才能體現(xiàn)其王道之處。二戰(zhàn)結(jié)束之后，主導(dǎo)或操縱這個(gè)世界的權(quán)力主體是這個(gè)世界最強(qiáng)大的超級大國。美國對于全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的操縱是眾所周知的一個(gè)事實(shí)，這也就是作者所說的“今天的世界仍然沒有成為‘世界’，是個(gè)‘非世界’”。在這種“非世界”的狀態(tài)中，世界不屬于哪一個(gè)國家，也不屬于世界，更不屬于人民，而是被爭奪和被損害的生存空間。人們試圖解決這一問題，所以在這種情況下聯(lián)合