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《淺析教育美學(xué)的深刻內(nèi)蘊(yùn)意義以及審美判斷標(biāo)準(zhǔn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析教育美學(xué)的深刻內(nèi)蘊(yùn)意義以及審美判斷標(biāo)準(zhǔn)0804初教小英張帥晨自上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，“美學(xué)”一詞出現(xiàn)的頻率呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，像一朵幾近枯萎而又不甘寂寞的“明日黃花”，在跨世紀(jì)的空氣、陽光和雨露的洗禮下，重新鮮活起來，并以前所未有的繁茂的姿態(tài)，展現(xiàn)在世人面前。一時(shí)之間，“后現(xiàn)代美學(xué)”、“后實(shí)踐美學(xué)”、“城市美學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”等，甚囂塵上，好不熱鬧。這對(duì)于當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的利弊姑且不論，但至少，它足以給人們?cè)斐梢环N假象：似乎什么東西都能加上“美學(xué)”的后綴而派生出美學(xué)的又一門新的學(xué)科；似乎21世紀(jì)是一個(gè)“美學(xué)世紀(jì)”。
2、然而，教育美學(xué)是上世紀(jì)末本世紀(jì)初由教育學(xué)與美學(xué)相互滲透融合產(chǎn)生的具有重大理論價(jià)值與實(shí)踐意義的新興學(xué)科。它把教育作為一種審美活動(dòng)，主要研究包括整個(gè)教學(xué)過程中的審美活動(dòng)、審美主體和審美客體的審美關(guān)系、教育中的環(huán)境美學(xué)三個(gè)方面的內(nèi)容。在教育美學(xué)的視閾中，教育之美無處不在，尤其是合規(guī)律性與合目的性的課堂教學(xué)言語，既具有善于激趣、巧于啟發(fā)、深于傳情、工于表達(dá)等藝術(shù)技巧，又能達(dá)到“音美以感耳、意美以感心、形美以感目、情美以感人”的審美效果，顯示出強(qiáng)大的吸引力、深刻的穿透力、緊密的凝聚力和強(qiáng)烈的感染力，使課堂教學(xué)在美中得
3、到升華，給學(xué)生以美的愉悅和享受。那么，深刻的意義，以及豐富的內(nèi)蘊(yùn)使得教育美學(xué)具有一種略帶神秘感的氣息。而卻早在幾年前教學(xué)美學(xué)并不為人所重視，也就是說，當(dāng)時(shí)沒有人覺得美學(xué)應(yīng)當(dāng)應(yīng)用于教育。但是，事實(shí)證明，教育美學(xué)的興起和發(fā)展，是有其深刻的意義，和豐富的歷史積淀的。對(duì)于教育的發(fā)展，也有舉足輕重的作用。下面，是我在一本專業(yè)雜志上看到的一位作者親身經(jīng)歷的故事，這對(duì)我們理解了為什么要出現(xiàn)教育美學(xué)這一理論范疇有了進(jìn)一步的更加直觀的認(rèn)識(shí)?！按蟾哦昵埃诳h城的新華書店購得一本《宗白華學(xué)術(shù)文化隨筆》。那時(shí)對(duì)宗先生是何許人也
4、，其學(xué)術(shù)方向是什么一無所知。也許是出于對(duì)“文化”兩個(gè)字的敏感和迷信，在好奇心和虛榮心的合力的驅(qū)使下買了此書。到手之后也沒有認(rèn)真讀過，所幸的是至今保存著。一年前宗白華先生才真正走進(jìn)我的視野，此時(shí)我才知道他是個(gè)美學(xué)家，學(xué)貫中西的大師。讀了一些他的文章，托朋友買了一本他的著作《美學(xué)的散步》，深為他的學(xué)識(shí)折服。然而讓我怦然心動(dòng)的不僅是他的學(xué)識(shí)，更有他文章中蘊(yùn)含的人生情趣。他用美學(xué)家特有的藝術(shù)的審美的眼光，為我詮釋詩歌、音樂、繪畫、建筑、雕塑還有宇宙、萬物和人生，讓我確確實(shí)實(shí)的感受到了美，和美帶給心靈的愉悅。由此引發(fā)
5、我對(duì)美學(xué)的興趣。粗略讀了一些關(guān)于美學(xué)的文章之后，我隱約得出這樣一種認(rèn)識(shí)：美無處不在。不僅藝術(shù)作品中有美，生活中也包含著無窮的美的因素，或許可以這樣說：美是生活的特質(zhì)。就像羅丹所言：生活并不缺少美，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。自然而然的，我就聯(lián)想到自己所從事的工作。毫無疑問，教育蘊(yùn)含著美。于是我想：是不是可以教育和美學(xué)之間架起一道橋梁，讓教育與美融為一體？這想法還要追溯到更早以前，我對(duì)教育的基本屬性的思考。幾年前，在論壇上參與一個(gè)朋友發(fā)起的討論：教育是藝術(shù)還是科學(xué)？在此之前，對(duì)教育的屬性問題的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，也沒有認(rèn)
6、真考慮過?？戳伺笥训陌l(fā)言，深為其觀點(diǎn)服膺，確立“教育是科學(xué)”的信念，也曾用文字為之鼓吹。然而隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考的深入，這一觀念開始動(dòng)搖。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候教育科學(xué)論無法幫助我解決實(shí)際問題。有些時(shí)候，它沒有把我?guī)У搅祷饔忠淮澹炊疫M(jìn)入山重水復(fù)疑無路。與科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是技術(shù)。承認(rèn)教育的本質(zhì)屬性是科學(xué)就意味著存在著一套在科學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)的教育技術(shù)。光有理論沒有技術(shù)，不能把理論作用于實(shí)踐，其科學(xué)性就非常值得懷疑。實(shí)踐中我的主觀認(rèn)識(shí)是，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)的教育技術(shù)無法建立。這主要因?yàn)榻逃龑?duì)象能動(dòng)
7、性。教育過程中，真正的主體是教育對(duì)象自身，他們的發(fā)展具有無限的可能和無窮的變化，任何來自外部的預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)，面對(duì)這種無限和無窮都會(huì)感到力不從心。古人所謂的“教無定法”可能就是這個(gè)道理。因此我認(rèn)為，人們可以（當(dāng)然也需要）創(chuàng)設(shè)教育理論以指導(dǎo)教育實(shí)踐，但確實(shí)無法建立標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范教育實(shí)踐。所以說，教育具有科學(xué)的屬性，但其本質(zhì)卻不是科學(xué)而是藝術(shù)。既然教育的本質(zhì)是藝術(shù)，那么教育和美學(xué)本身就具有血脈親緣關(guān)系，教育和美不是走到一起，而是本來就應(yīng)該在一起。這想法還源于對(duì)目前教育生態(tài)、師生心態(tài)的擔(dān)憂。目前的教育除政府一家
8、唱贊歌之外，其余全是罵聲，教師喊冤、學(xué)生叫苦、社會(huì)指責(zé)，可謂四面楚歌。一項(xiàng)與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的事業(yè)走到如此地步，還是在我們這個(gè)以尊師重教為傳統(tǒng)的國(guó)度，著實(shí)令人痛心。在所有有關(guān)教育的問題中，我最為關(guān)心的是師生的心態(tài)，最不樂觀的、最讓人感到喪氣的也正是師生的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上有一篇文章《我不喜歡中小學(xué)教師》，應(yīng)者云集，極盡嘲諷鞭韃之能，其心中不平幾乎發(fā)展到心理變態(tài)的程度。而教師的心態(tài)也不“正常”，搜索一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師的文
