何晏《論語(yǔ)集解》孔安國(guó)訓(xùn)詁研究

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1、何晏《論語(yǔ)集解》孔安國(guó)訓(xùn)詁研究作者：王琴工作單位：綿陽(yáng)南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校[摘要]三國(guó)魏何晏的《論語(yǔ)集解》是歷史上《論語(yǔ)》注釋中，一個(gè)非常有代表性的注本。本文謹(jǐn)選取其中孔安國(guó)的注釋為例，通過(guò)對(duì)孔注的窮盡性調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)孔注很重視文字訓(xùn)詁，但也涉及不少的經(jīng)義闡釋?zhuān)嵌容^為合理。孔注主要從詞的語(yǔ)義系統(tǒng)和語(yǔ)境角度對(duì)詞義加以訓(xùn)釋的。此外，又通過(guò)引入大量的歷史史實(shí)和禮儀制度訓(xùn)釋經(jīng)典字詞?？鬃⒉捎玫挠?xùn)詁術(shù)語(yǔ)不多，基本代表了漢代學(xué)者的用法，使我們能窺見(jiàn)漢代訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的概況。[關(guān)鍵詞]《論語(yǔ)》，孔安國(guó)注；訓(xùn)詁視角；訓(xùn)詁內(nèi)容；釋義體例；訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)孔安國(guó)（生卒年不詳），西漢經(jīng)學(xué)家,古文尚書(shū)學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，孔子

2、后裔。字子國(guó)，魯國(guó)（今曲阜）人。著有《古文尚書(shū)傳》、《論語(yǔ)訓(xùn)解》、《古文孝經(jīng)傳》、《孔子家語(yǔ)》等。[5]《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是一部記敘孔子及弟子言行的典籍，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。《論語(yǔ)》漢初就頗受重視，有《魯論》、《齊論》《古論》之學(xué)。從漢初的孔安國(guó)到曹魏時(shí)的陳群、王肅、周生烈為《論語(yǔ)》作注的訓(xùn)詁學(xué)家可謂是此起彼伏、風(fēng)起云涌。何晏《論語(yǔ)集解》所收錄了孔安國(guó)、鄭玄、馬融、包咸、周氏、陳群、王肅，周生烈等八家注解，本著“集諸家之善，記其姓名，有不安者，頗為改易”《論語(yǔ)注疏解經(jīng)序序解》的原則，既包括了以孔安國(guó)為首的重視對(duì)文字本身訓(xùn)詁的古文學(xué)派的觀點(diǎn)，也涵蓋了以陳群王肅為

3、代表的重視義理闡發(fā)的今文學(xué)派的學(xué)說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)集解》代表了從漢到魏《論語(yǔ)》訓(xùn)詁的最高水平。自魏晉南北朝至今，世人對(duì)《論語(yǔ)集解》的何晏注或鄭玄注的研究較多，如《〈論語(yǔ)〉何晏注訓(xùn)詁研究》張勁秋、《何晏〈論語(yǔ)〉集解探微》唐明貴、《鄭玄與漢代別家〈論語(yǔ)〉注之比較》等。而對(duì)集解中注釋條目最多時(shí)間最早的孔安國(guó)注的研究卻重視不夠（在CNKI中未查到一篇）?？鬃⒑苤匾曃淖钟?xùn)詁，但也涉及不少的經(jīng)義闡釋?zhuān)嵌容^為合理。孔注主要從詞的語(yǔ)義系統(tǒng)和語(yǔ)境角度對(duì)詞義加以訓(xùn)釋的。此外，又通過(guò)引入大量的歷史史實(shí)和禮儀制度訓(xùn)釋經(jīng)典字詞?？鬃⒉捎玫挠?xùn)詁術(shù)語(yǔ)不多，基本代表了漢代學(xué)者的用法，使我們能窺見(jiàn)漢代訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的概況。因只

4、以集解中孔安國(guó)注為考察對(duì)象，而暫不考慮其他七家的注釋。一、孔注的訓(xùn)詁視角漢代經(jīng)學(xué)的古今文之爭(zhēng)直接影響到了古籍訓(xùn)詁。古文學(xué)派強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁，認(rèn)為訓(xùn)詁不明，經(jīng)義不彰，主張通過(guò)文字訓(xùn)詁去理解經(jīng)義。經(jīng)文學(xué)派把闡述義理作為訓(xùn)釋古籍的主要任務(wù)，竭力探求典籍所謂的“微言大義”，且常以己意述之。雖然孔安國(guó)是古文學(xué)派的代表，其訓(xùn)釋以文字訓(xùn)詁為主，但是也涉及不少經(jīng)義的闡釋。視角較為合理。下面列舉數(shù)例，并略作闡述。1.文字訓(xùn)詁據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)集解》中收錄的孔安國(guó)注僅字詞訓(xùn)釋就有295條，占總數(shù)的八分之三。其中涉及詞語(yǔ)訓(xùn)釋和單純?cè)木湟庹f(shuō)解的四分之三之多。（有些與經(jīng)義闡釋有交叉）（1）樊遲從游于舞雩之下，

5、曰：“敢問(wèn)崇德，修匿，辯惑?！弊ⅲ骸澳?，惡也。修，治也。治惡為善。”《顏淵》（2）子曰：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！薄断冗M(jìn)》注：“助，益也。言回聞言即解，無(wú)發(fā)起增益于己?！保?）季康子患盜，問(wèn)于孔子，孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！弊ⅲ骸坝?，多情欲。言民化于上，不從其令，而從其好?！薄额仠Y》（4）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊ⅲ骸叭婋m眾，人心不一，則其將帥可奪而取之，匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也?！薄蹲雍薄防?）是解釋詞義，例（2）例（3）是先訓(xùn)釋詞義，后串講句意。例（4）是串講句意。詞語(yǔ)訓(xùn)釋和句意闡釋是注釋典籍的基礎(chǔ)，舍此便不能很好的達(dá)到訓(xùn)詁目

6、的。所以，雖然孔安國(guó)是古文學(xué)派的代表，能夠做到注重詞語(yǔ)訓(xùn)釋的同時(shí)照顧到義理的闡發(fā)，這是難能可貴的。2.闡述經(jīng)義《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文集，每句經(jīng)文都有具體的歷史背景，后人說(shuō)解時(shí)當(dāng)然要加以闡述。闡述一般是說(shuō)解者自己的理解和發(fā)揮，這也使得各家的訓(xùn)詁學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。今文學(xué)家特別重視義理的發(fā)揮，而作為古文學(xué)派代表的孔安國(guó)在給《論語(yǔ)》作注時(shí)，在文字訓(xùn)詁的同時(shí)，也兼及到經(jīng)理闡述，例：（1）子曰：“事君盡禮，人以為諂”注：“時(shí)事君者多無(wú)禮，故以有禮者為諂?！薄栋嗣憽罚?）子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！弊ⅲ骸昂?jiǎn)，大也?？鬃釉陉?，思?xì)w欲去，故曰：‘吾黨小子，狂簡(jiǎn)

7、者進(jìn)取于大道，妄作穿鑿以成文章，不知所以裁之，我當(dāng)歸以裁之耳?！鞖w?！薄豆遍L(zhǎng)》（3）子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！注：“舊南子者，衛(wèi)靈公夫人，淫亂，而靈公惑之?？鬃右?jiàn)之者，欲因以說(shuō)靈公，使行治道。矢，誓也。子路不說(shuō)，故夫子誓之。行道既非婦人之事，而弟子不說(shuō)，與之咒誓，義可疑焉?！薄队阂病反巳己苤匾暳x理的闡發(fā)，但是這種闡發(fā)有的結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，如例（1）；有的結(jié)合孔子所處的現(xiàn)實(shí)狀況，如例（2）；有的則明確提出注解者自己的見(jiàn)解，評(píng)述