淺論推進(jìn)兵團(tuán)和諧文化建設(shè)的方式和途徑

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1、淺論推進(jìn)兵團(tuán)和諧文化建設(shè)的方式和途徑　　中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。”那么，究竟什么是和諧文化呢？什么又是兵團(tuán)和諧文化？推進(jìn)兵團(tuán)和諧文化建設(shè)的方式和途徑有那些？所謂和諧文化，是指以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。建設(shè)和諧文化可以為建立和諧社會(huì)提供廣泛的社會(huì)思想基礎(chǔ)。因此我們也可以說，凡是促進(jìn)社會(huì)和諧、有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化，都可以統(tǒng)稱為和諧文化。推而論之，凡是促進(jìn)兵團(tuán)和諧發(fā)展，有利于建設(shè)屯墾戍邊新型團(tuán)場(chǎng)的文化，都可以統(tǒng)稱為兵團(tuán)和諧文化。兵團(tuán)和諧文化實(shí)質(zhì)是區(qū)域性的和諧文化。 　　弄清

2、楚了兵團(tuán)和諧文化的傳承和定義，就有利于討論推進(jìn)兵團(tuán)和諧文化的方式和途徑了。 　　一、建設(shè)兵團(tuán)和諧文化，首先是堅(jiān)定不移的發(fā)展兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 　　兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為兵團(tuán)和諧文化的建設(shè)和弘揚(yáng)提供必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以促進(jìn)兵團(tuán)與外部世界更廣泛的交流與合作，有利于其他優(yōu)秀的文化引進(jìn)，本地文化與外來文化的融合、升華。從而，在更高層次上，促使兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)與兵團(tuán)和諧文化的共生互動(dòng)。實(shí)踐證明，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷來都是共生互動(dòng)，當(dāng)一個(gè)地方的文化個(gè)性形成之后，就會(huì)對(duì)這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生隱性，卻深刻的影響，一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r總是可以從當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的某些特征得到詮

3、釋。不少研究表明，兵團(tuán)文化具有天然的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。比如，創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)新精神、合作精神、信用意識(shí)。這些文化因子通過在兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著激勵(lì)、導(dǎo)向等作用，而成為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力、資源、潤(rùn)滑劑,具有其獨(dú)特的不可替代的功能。知道了兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)和兵團(tuán)文化的相互關(guān)系，就讓人更加知曉推進(jìn)兵團(tuán)和諧文化建設(shè)勢(shì)在必行，刻不容緩。 　　二、建設(shè)兵團(tuán)和諧文化要注重傳統(tǒng)文化的繼承和教育。 　　中國傳統(tǒng)文化具有幾千年的發(fā)展歷史，她是整個(gè)中華民族的“魂”。她所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知體系具有廣泛的普泛性和可操作性。兵團(tuán)所屬地理區(qū)域是中華大地不可分割的領(lǐng)土，其文化與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系。建設(shè)兵

4、團(tuán)和諧文化就要在中國傳統(tǒng)文化的寶庫中去淘金。就是要將中國傳統(tǒng)文化中的精華有效繼承乃至發(fā)揚(yáng)光大。 　　任何社會(huì)意識(shí)都有一定的歷史繼承性。人們崇尚和諧的傳統(tǒng)觀念，也植根于我國歷史文化的土壤中。數(shù)千年前，儒家學(xué)派就提出建立一個(gè)和諧美好的“大同世界”?！抖Y記·禮運(yùn)》這樣描寫他們向往的大同世界：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！本唧w地說，這個(gè)和諧社會(huì)主要有六個(gè)特點(diǎn)：

5、1.天下是共有的不是私有的。2.政治上選賢與能，任人唯賢。3.講究誠信，使人們和睦相處。4.私有觀念沒有了，不獨(dú)親其親、子其子。5.就業(yè)充分，弱勢(shì)群體生活有保障。6.對(duì)財(cái)物和勞動(dòng)的觀念有改變(財(cái)物扔在地上不要，為社會(huì)出力爭(zhēng)先恐后)。7.社會(huì)風(fēng)氣大改變。儒家勾畫的這種理想世界的藍(lán)圖，在當(dāng)時(shí)雖然不可能實(shí)現(xiàn)，但這種構(gòu)建和諧社會(huì)的理想，對(duì)后世影響卻是十分深遠(yuǎn)的。連民主革命的偉大先驅(qū)者孫中山先生都把“天下為公”作為自己的革命口號(hào)和奮斗目標(biāo)，主張“耕者有其田，居者有其屋”，并提出民族、民權(quán)、民生為核心的三民主義作為自己的基本理論，也渴望構(gòu)建一個(gè)和諧美好的新世界。儒家不但提出和諧社會(huì)的設(shè)想，

6、他們提出的許多倫理觀念和處世哲學(xué)也有利于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系?？鬃觿?chuàng)建“仁學(xué)”，倡導(dǎo)“仁者愛人”，主張人要有愛心。強(qiáng)調(diào)與人為善，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。講究“恕道”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人寬容，提出“己所不欲，勿施于人”。對(duì)人講究忍讓，要求做人要“溫良恭儉讓”。提出“中庸之道”，倡導(dǎo)以和為貴，以德報(bào)怨。這些思想觀念不但在當(dāng)時(shí)有積極意義，在當(dāng)代仍然有積極意義。認(rèn)真汲取儒家思想當(dāng)中的這些有益有用的部分，對(duì)建設(shè)兵團(tuán)和諧文化都是會(huì)有很大幫助的。 　　目前，在兵團(tuán)干部職工和兵團(tuán)第二代中就存在與傳統(tǒng)文化脫節(jié)的一些事。比如還有兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)干部不思清廉，不以廉潔為“寶”，貪污受賄，害人害己。還有一些職

7、工倒買倒賣農(nóng)產(chǎn)品，還有兵團(tuán)學(xué)校學(xué)生未成年人犯罪事實(shí)，還有一些團(tuán)場(chǎng)青年，不思進(jìn)取，不懂中國傳統(tǒng)“孝道”，在家“啃老”靠老人退休金生活的現(xiàn)象還有很多等等。這些現(xiàn)象都可以說明中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在兵團(tuán)的缺失，急待加強(qiáng)教育和傳承。不過，細(xì)心的兵團(tuán)人可以發(fā)現(xiàn)近年來兵團(tuán)宣傳思想工作已經(jīng)開始對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有組織的挖掘和傳揚(yáng)。比如“十星級(jí)文明戶”的評(píng)比活動(dòng)，“十大孝星”評(píng)比活動(dòng)，以及“感動(dòng)兵團(tuán)人物”的評(píng)比活動(dòng)，這些活動(dòng)都有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，有利于推進(jìn)兵團(tuán)和諧文化的建設(shè)。 　　三、推進(jìn)兵團(tuán)