劍川木雕的傳承精神與技藝復(fù)興

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1、劍川木雕的傳承精神與技藝復(fù)興木匠做活沿襲著許多的禁忌，歸納起來除了尊重祖師外，還有要保護(hù)工具，做活要有秩序，以下是一篇關(guān)于劍川木雕的傳承精神與技藝復(fù)興探究的論文范文，供大家閱讀參考。在云南大理，除了全國聞名遐邇的蒼山、洱海的風(fēng)花雪月外，還有劍川的木雕藝人，滇西民謠有云：麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處有，幾百年來，心口相傳的技藝，隨著他們走南闖北，遍布各地，在故宮的修復(fù)、人民大會堂的建設(shè)中就有他們技藝的展現(xiàn)，而文化部授予劍川為木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)更是推動了當(dāng)?shù)氐哪镜癞a(chǎn)業(yè)發(fā)展。對于民間藝術(shù)的傳承到底應(yīng)該通過不斷模仿讓其復(fù)原并保持本來的面貌還是應(yīng)該結(jié)合不同時代人們不同的審美觀需要去發(fā)展?

2、威廉莫里斯的文章中有提到：如果我們不直接研究古代的作品并不去理解它，我們將會受到周圍那些虛弱無力的作品的影響，只能在缺乏理解的情況下抄襲那些看起來好一點的作品，這種方式絕對不可能創(chuàng)作出充滿智慧的作品，讓我們靈活地研究它、學(xué)習(xí)它并受其啟發(fā)，這并不是讓我們模仿他、重復(fù)它，如果不能創(chuàng)造出我們自己的藝術(shù)，那不如什么都不要。這就是說要關(guān)注藝術(shù)的淵源，并從中受到啟發(fā)，才能升華藝術(shù)的新形式，劍川木雕藝術(shù)也不例外。下面筆者從劍川木雕的形成淵源入手，談?wù)勂鋫鞒芯衽c技藝的復(fù)興。一、劍川木雕的形成淵源大理州劍川縣位于當(dāng)時南詔政權(quán)的管轄范圍，現(xiàn)居住著92%以上的白族人口，在這樣的背景下，劍川木

3、雕注定有著獨(dú)特的藝術(shù)精神和人文內(nèi)涵。1.天時南詔統(tǒng)治者效仿唐王朝，興修宮殿、城樓、廟宇，遂使木工成為地區(qū)性的重要職業(yè)。2.地利大理劍川段是地震活動最強(qiáng)烈的地段，隸屬中甸下關(guān)地震構(gòu)造帶，除此以外，山地地形和高原氣候又制約了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，任劍川州牧的張泓在《滇南新語》一書中就曾提到：蓋劍川磽瘠，食眾生寡，民俱世業(yè)木工，因此從事農(nóng)作物生產(chǎn)也就無法作為古代劍川人民的生活重心?！兜崮闲抡Z》中又說：近則仲夏孟冬栽獲兩歸，遠(yuǎn)則以收貨為期必一返，獲畢仍往，可見當(dāng)時的劍川男丁農(nóng)閑時期掖藝出門，促使了劍川手工業(yè)發(fā)展。3.人和縱觀劍川歷史上的文化大融合歷程，從東漢時期被迫服役的劍川人帶上新的技藝

4、回到家鄉(xiāng)，到南詔國東征西討俘虜?shù)呐`將中原地區(qū)建筑雕飾等先進(jìn)技藝引入，再到到明清時期的劍川工匠應(yīng)召入京建設(shè)宮殿與全國各地的能工巧匠共事。不同時期的劍川木雕藝人以不同的形態(tài)吸收外來文化，為木雕工藝的發(fā)展提供了技術(shù)支持。二、劍川木雕的傳承精神農(nóng)耕時期，劍川木雕技藝的傳承一直靠口傳心授，且傳男不傳女。這個學(xué)藝的過程充滿著神秘的禮節(jié)和規(guī)矩，即對學(xué)徒進(jìn)行做人做事規(guī)矩的引導(dǎo)，融合著中國古代儒家