淺談注重家庭、家教、家風(fēng)的重要意義

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1、淺談注重家庭、家教、家風(fēng)的重要意義淺談注重家庭、家教、家風(fēng)的重要意義“欲治其國(guó)者，先齊其家?！奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭的文明進(jìn)步關(guān)系到整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。自古以來(lái)，“家和萬(wàn)事興”深深根植于中華民族的文化傳統(tǒng)中。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。國(guó)家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)的文明進(jìn)步，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。家庭文明是社會(huì)文明的縮影，反映著整個(gè)社會(huì)文明的程度。中華民族歷來(lái)重

2、視家庭，積淀形成的傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。家庭和睦，社會(huì)才能安定；家教良好，未來(lái)才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會(huì)純凈。無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代，都必須注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。“人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白?！薄斑z子黃金滿筐，不如一經(jīng)?！弊⒅囟Y義、詩(shī)書(shū)傳家是中國(guó)古代治家的好傳統(tǒng)。美好的家庭固然需要一定的物質(zhì)條件，但“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。諸葛亮教誨兒子修身養(yǎng)德，“非淡泊

3、無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，祖孫三代被后人譽(yù)為“三世忠貞”。包拯嚴(yán)厲要求后代不犯臟濫，不違其志，否則就不是包家子孫，死了也不得葬在包家祖墳。岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，岳飛又嚴(yán)格教育參戰(zhàn)的兒子，一心報(bào)國(guó)。“積德之家，必?zé)o災(zāi)殃?！睂?duì)子女的真正關(guān)愛(ài)是樹(shù)德育人，留下家人受用不盡、社會(huì)皆得共享的寶貴精神財(cái)富。更重要的是，家教家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。周恩來(lái)同志進(jìn)城后親自制定包括不謀私利、不搞特殊化的十條家規(guī)，幾十年如一日，堅(jiān)守不舍。焦裕祿同志不準(zhǔn)孩子“看白戲”，把票款如數(shù)送給戲院，又建議縣委做出“十不準(zhǔn)”的規(guī)定，至今傳為佳話。良好的家教家風(fēng)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、全心全意為人民服

4、務(wù)本質(zhì)的體現(xiàn)?！靶闹杏悬h、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，最能從家教家風(fēng)這個(gè)側(cè)面反映出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部也有自己的家庭，也要關(guān)愛(ài)家人，這是人之常情。但以什么理念、態(tài)度、方式關(guān)愛(ài)，卻大有學(xué)問(wèn)。共產(chǎn)黨人的家庭親情，一定要擺在對(duì)人民群眾的深厚感情之下；領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)家庭利益的追求，一定要在遵紀(jì)守法、先公后私、大公無(wú)私的底線與境界中獲取。古人講修身、齊家、治國(guó)、平天下，其中正心修身是最基本的前提。今天領(lǐng)導(dǎo)干部家庭建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)從“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”入手，把搞好家教家風(fēng)作為“三嚴(yán)三實(shí)”的一個(gè)“修煉所”、“檢驗(yàn)場(chǎng)”，讓“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，成為處理公與私、小家與大家、個(gè)人與群

5、眾關(guān)系的基本準(zhǔn)則，成為治家的根本遵循。