1.馬克思主義基本原理概論知識點匯總2-精品文檔資料系列

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緒論馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物1.馬克思主義是一個嚴密而完整的理論體系，產(chǎn)生于19世紀40年代中期，至今已有160多年的歷史2.馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件（1）資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導趨勢（2）生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾激化（3）無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾尖銳化（4）無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新1.馬克思主義的直接理論來源：德國古典哲學、英國古典經(jīng)濟學和19世紀的英法兩國的空想社會主義學說，它們代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就2.德國古典哲學：18世紀下半期至19世紀上半期。最高成果是黑格爾的辯證法（以唯心主義形式敘述）和費爾巴哈的唯物主義。在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的哲學存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相分離3.英國古典經(jīng)濟學：17世紀后半期至19世紀初。馬克思、恩格斯批判地繼承了古典經(jīng)濟學的研究成果，最主要是嚴密論證了勞動價值論，并在些基礎上創(chuàng)立了剩余價值學說，使經(jīng)濟學發(fā)生了革命變革4.英法兩國的空想社會主義學說：19世紀上半葉，以圣西門、傅立葉、歐文為代表三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展1.馬克思主義之所以是發(fā)展的理論，是由它的理論本性決定的。（1）馬克思主義不是脫離實際的抽象的思辨體系，它永遠面對現(xiàn)實世界，面對實際生活，關注和研究時代提出的最迫切的問題，總結新的實踐經(jīng)驗，提出新的理論觀點（2）馬克思主義不是宗派體系，它能正確對待各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的學說，對它們進行批判地做研究，剔除其中錯誤的觀點，吸收其積極合理的內(nèi)容（3）馬克思主義不是固步自封的體系，它具有自我批評意識，它能根據(jù)時代的變化、實踐的發(fā)展和科學的進步，發(fā)現(xiàn)自身的歷史局限性和不完善的地方，把自身提高到與時代和實踐的需要更加適應的水平2.馬克思主義不是封閉僵化的理論體系，而是在解決時代和實踐的重大課題中不斷發(fā)展的科學第二節(jié)馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學內(nèi)涵1.馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。與時俱進是馬克思主義的理論品質2.馬克思主義的內(nèi)涵：（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)業(yè)的（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論

1（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的，在本質上相一致的（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學是馬克思主義的理論基本，處于核心地位的則是科學社會主義理論。二、馬克思主義的理論特征1.馬克思主義的根本理論特征，是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一2.馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神3.馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上4.馬克思主義的科學性：（1）首先在于它不帶任何偏見，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實地認識世界，揭示自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對客觀規(guī)律的認識去能動地改造世界。（2）其次，馬克思主義的科學性還在于它的深刻性（3）再次，馬克思主義之所以具有科學性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展5.馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐性為基礎的三、馬克思主義的理論品質：與時俱進1.關于與時俱進的含義：體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性2.關于堅持與時俱進的意義（1）堅持黨的思想路，解放思想、實事求是（2）創(chuàng)新（3）實踐基礎上的與時俱進、理論創(chuàng)新3.關于理論創(chuàng)新的長期性4.關于加強黨的思想理論建議的重要性5.馬克思主義具有與時俱進的品格首先，馬克思主義是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學。實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點，實踐性是馬克思主義的本質特性。列寧所：“理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗”。社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。一句話，實踐決定了馬克思主義是一門發(fā)展的學說。其次，馬克思主義是一個開放性的科學體系。科學性是馬克思主義哲學與時俱進的內(nèi)在根據(jù)。人類社會的發(fā)展規(guī)律是隨著實踐活動的不斷深入而逐漸展開的，科學的理論就應該能夠隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則，即使是科學的理論也會變成不科學的理論。開放性是馬克思主義與時俱進的根本保證。馬克思主義通過對發(fā)展著的社會實踐和科學認識的總結和概括，不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式，不斷開辟認識發(fā)展的新道路。第三，馬克思主義具有與時俱進的內(nèi)在自覺。馬克思主義經(jīng)典作家認為，世界上沒有任何一種理論可以脫離歷史的客觀進程而存在。正如馬克思恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這種理論上的清醒和自覺，無疑成為馬克思主義經(jīng)久不衰的主觀原因和自身動力。馬克思主義一百多年來一直保持著不斷創(chuàng)新的勃勃生機，就是因為它始終與時代、

2實踐的發(fā)展相一致。所以我們說，馬克思主義與時俱進的理論品質客觀上是由時代特點和時代進程決定的，它的創(chuàng)新和發(fā)展都具有客觀必然性。四、馬克思主義的社會理想1.理想是人們關于未來的、有實現(xiàn)可能性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中反映。簡言之，理想就是人的奮斗目標2.就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想，其中社會理想是最根本的，是全部理想的核心。3.馬克思主義的最高理想與全國各族人民的共同理想的關系：（1）馬克思主義的最高社會理想是推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義，近期的具體理想就是全國人民的共同理想。（2）最高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關系。首先，共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎。其次，實現(xiàn)共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。4.理想是人類特有的，是人類自覺能動性的突出表現(xiàn)。關注過去、向往未來、構想未來5.過去、現(xiàn)在、未來這時間的三個向度的關系，展示了樹立科學的人生理想的極端重要性?？茖W的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導和推動作用1）理想是人生航程的燈塔2）理想是人生前進的動力3）理想是人生的精神支柱第三節(jié)學習、運用和發(fā)展馬克思主義一、馬克思主義是行動的指南1.馬克思主義不是教條，它并不提供對一切問題的現(xiàn)成答案2.把馬克思主義作為行動的指南，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)二、學習馬克思主義的目的和根本方法1.學習馬克思主義的目的（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀（2）掌握認識世界和改造世界的偉大工具（3）全面提高人的素質2.學習馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實際（1）這是由馬克思主義的實踐性決定的（2）這是由我們學習馬克思主義的目的決定的（3）所謂理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導，去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際（4）要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向三、努力學習和自覺運用馬克思主義（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法。理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

3第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。（二）把馬克思主義作為行動的指南理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。四、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義1.馬克思主義是時代的產(chǎn)物，所以它必然會隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。2.當今，馬克思主義既面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機遇。3.現(xiàn)今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展。4.要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義的已有基礎，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點前后相繼、一脈相承。5.在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對馬克思主義進行理論創(chuàng)新，是十分嚴肅、十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。第一章物質世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質世界1.世界的本質問題是哲學必須回答的重大問題（1）哲學是世界觀的理論體系。世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。它從人和世界關系的角度揭示自然、社會和人類思維最普遍的本質和發(fā)展的最一般規(guī)律（2）哲學是世界觀、方法論和價值觀的統(tǒng)一。哲學是關于世界觀的理論，用這種理論觀點去觀察、分析和解決問題，就是方法（3）哲學的基本問題：

4①思維和存在的關系問題或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題②它包括兩個方面的內(nèi)容。第一方面是物質和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題，這在哲學上屬于本體論的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認識存在、世界能不能被認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。（4）掌握哲學基本問題的意義：①掌握哲學基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學基本問題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。②如何回答哲學基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標準。（5）社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個問題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而上學。辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，辯證法或形而上學不是同唯物主義相結合，就是同唯心主義相結合。2.在世界的本質問題上一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立（1）世界的本質問題，實質上是世界的統(tǒng)一性問題。對這個問題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。（2）一元論有兩種，唯心主義一元論（主觀唯心主義和客觀唯心主義）和唯物主義一元論（經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義{四個明顯局限性：機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性}，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）。3.辯證唯物主義和歷史唯物主義科學地說明了世界的本質問題辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二認為世界統(tǒng)一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種的具體的物質形態(tài)的局限性。（二）物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質世界的反映。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會勞動的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。1.物質的唯一特性是客觀實在性2.列寧的物質定義具有十分重要的意義列寧說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。列寧的物質定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大理論意義。第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。列寧的物質定義是對物質世界的無限多

5樣性的最高程度的哲學概括，它把客觀實在性作為一切物質形態(tài)的唯一的共同的屬性，這就既把哲學物質范疇與具體的物質形態(tài)聯(lián)系起來，又把它們區(qū)別開來，體現(xiàn)了共性與個性的辯證法，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。列寧的物質定義把作為客觀實在的人類實踐包括到對物質范疇的理解中，這就把客觀性原則貫徹到歷史領域，確立了統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學的理論。現(xiàn)代科學的發(fā)展證明了馬克思主義的物質觀的正確性。現(xiàn)代科學表明，物質具有極為豐富的形態(tài)、極為復雜的結構和極為多樣的特性。但它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。（三）運動是物質的根本屬性世界統(tǒng)一性問題是指世界上萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義認為世界本原是物質的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。運動是物質的根本屬性。運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。恩格斯說：“運動，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維?！蔽ㄎ镛q證法認為，運動是物質的根本屬性和存在方式。物質和運動是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義：第一、物質是運動著的物質，沒有不運動的物質。從宏觀的天體到微觀的粒子，從無機界到有機界，從生物界到人類社會，萬事萬物無一不是運動的。這表明運動是物質的根本屬性和存在方式，任何物質都不可能離開運動而存在。設想不運動的物質是形而上學的錯誤觀點。哲學史上，形而上學的觀點認為，事物在本質上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質的變化。同時，形而上學還認為，運動變化的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運動變化都是由于外力推動的結果。否認物質的運動和運動的絕對性，必然導致形而上學第二，運動是物質的運動，沒有不是物質的運動。自然科學證明了世界上沒有離開物質的運動，運動必然有它的物質主體，從簡單的機械運動到復雜的社會運動和思維運動，都離不開物質主體。各種運動形式的承擔者都是物質，世界上不存在沒有物質的運動。任何領域中的任何形式的運動，都以物質為其現(xiàn)實基礎。設想無物質的運動，必然陷入唯心主義。哲學史上，唯心主義總是想方設法抽掉運動的物質主體，把運動歸結為精神的運動。否認物質是運動的承擔者或主體，必然導致唯心主義靜止是運動的特殊狀態(tài)馬克思主義哲學在肯定物質運動的同時，并不否認物質也具有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式。所謂靜止，是標志物質運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇，它是運動的特殊狀態(tài)。它有二種基本情形：其一是指相對于一定的參考系，事物沒有發(fā)生相對位置的移動。其二是指事物沒有發(fā)生質變。承認靜止的意義在于：靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是人們認識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。運動和靜止的關系：物質的運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的和有條件的，因而是相對的。運動和靜止相互包含，“動中有靜，靜中有動”。

6把運動和靜止割離開來的形而上學不變論和相對主義詭辯論都是錯誤的。（四）時間和空間是物質運動的存在方式時間和空間的含義：時間是物質運動的持續(xù)性和順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關系。時間的特性是一維性，即時間只有一個方向，具有不可逆性?？臻g就是運動著的物質的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積?？臻g的特點是三維性。物質運動與時間、空間。作為運動著的物質的存在形式，時間和空間與物質運動是不可分離的。這具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，物質運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質運動，離開物質運動的時間和空間是不存在的。設想超時空的存在，只能導致唯心主義；設想無物質、無運動的時空，是形而上學的觀點。時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。（五）物質、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說世界上除了運動著的物質，什么也沒有。一切事物、現(xiàn)象的共同的本原和本質是物質，都是統(tǒng)一于物質的。二、實踐的本質、特點、形式和作用（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動1.實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別2.實踐的含義是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動3.實踐具有三個基本特點：客觀物質性、自覺能動性、社會歷史性第一、客觀物質性。實踐的客觀物質性在于，構成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉移的客觀實在性；實踐的過程也是客觀的。第二，自覺能動性。實踐的能動性是指實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動，人不僅適應自然界，更重要的是改造自然界。人則通過改造客觀對象使外部環(huán)境適應自己不斷變化著的需要。第三，社會歷史性。實踐的社會歷史性是說人的實踐活動，總是在一定歷史階段上進行，無論是實踐主體，對象、手段，還是實踐的目的、方式、結果，都要以一定的具體社會歷史條件為前提，并受其限制。因此，實踐是隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。4.實踐的三種基本形式：物質生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗第一，物質生產(chǎn)勞動實踐活動。物質生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發(fā)展所需要的物質生活資料。生產(chǎn)勞動實踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會的性質和基本面貌。第二，處理社會關系的實踐活動。在生產(chǎn)過程中人們形成了多種社會關系，調(diào)整和處理這些社會關系的矛盾活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。在階級社會中，調(diào)節(jié)和處理社會關系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。第三、科學實踐。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的相對獨立的一種實踐活動?？茖W

7實驗是一種嘗試性、探索性、準備性的實踐活動。隨著社會實踐的發(fā)展，科學實驗的作用越來越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學實驗是無法解決的。（二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質世界1.人的實踐活動與自然界的二重化2.社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的3.實踐是人的存在方式三、社會生活在本質上是實踐的1.勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)2.物質生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎3.實踐活動是推動社會發(fā)展的動力（1）生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力四、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質實踐是物質世界分化為自然界和人類社會歷史的前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎。在實踐活動過程中，物質世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會都具有客觀實在性。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會形成的前提是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，反過來又影響和制約自然界。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會生活的實踐性表現(xiàn)：第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活本質上是實踐的。構成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力量是人的實踐活動。第二節(jié)物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性1.聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，是形而上學的觀點；只見聯(lián)系不見區(qū)別是相對主義的觀點。2.聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性：（1）聯(lián)系的含義：從哲學上講，聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉化的關系。唯物辯證法認為，聯(lián)系不是事物之間個別的、暫時的現(xiàn)象，而是事物之間普遍的和永恒的現(xiàn)象。（2）聯(lián)系的客觀性是指客觀世界自身固有的，不是臆想出來強加給事物的。人們既不能“創(chuàng)造”事物之間的聯(lián)系，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系，而只能按照客觀事物的本來面目如實地反映它們之間的聯(lián)系，并在正確反映的基礎上整合和利用這些聯(lián)系。堅持聯(lián)系的客觀性，反對在聯(lián)系問題上的唯心主義觀點。（3）聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過程聯(lián)系著；每一事物和過程的各個要素和環(huán)節(jié)也不能孤立地

8存在，都同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物和過程都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分、環(huán)節(jié)或階段；孤立的、不與其它事物和過程相聯(lián)系的事物和過程是不存在的。聯(lián)系的普遍性已為人類的全部實踐經(jīng)驗和科學發(fā)展所證實。3.聯(lián)系的復雜多樣性：（1）事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復雜多樣的。不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。認識事物聯(lián)系的復雜多樣性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先必須堅持全面的觀點，盡可能地從各個方面來把握事物的各種聯(lián)系。其次，必須抓住事物中的本質的和必然的聯(lián)系。避免出現(xiàn)不同的聯(lián)系不分主次甚至本末倒置。要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性傾向。唯物辯證法關于世界普遍聯(lián)系的觀點告訴我們，任何事物都不是孤立存在的，而是與周圍的事物、環(huán)境有著密切的聯(lián)系。這要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，承認聯(lián)系的客觀性，反對主觀聯(lián)系。并且，“一切以條件、地點和時間為轉移”。（2）認識事物聯(lián)系的復雜多樣性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先必須堅持全面的觀點，盡可能地從各個方面來把握事物的各種聯(lián)系。其次，必須抓住事物中的本質的和必然的聯(lián)系。避免出現(xiàn)不同的聯(lián)系不分主次甚至本末倒置。要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性傾向。（二）世界的運動發(fā)展.唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀：（三）兩種對立的發(fā)展觀1.聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立2.發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立3.承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。唯物辯證法堅持兩點論，形而上學堅持一點論。二、世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律1.矛盾的同一性和斗爭性（1）矛盾是事物發(fā)對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。（2）矛盾的兩種基本屬性，即同一性（矛盾雙方相互依存、相互貫通）和斗爭性（矛盾雙方相互排斥、相互對立）。發(fā)展的動力（3）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，是宇宙的根本規(guī)律：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙③矛盾分析法是最根本的認識方法④承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。2.矛盾是事物發(fā)展的動力3.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

9從空間上說，矛盾無處不在；從時間上說，矛盾無時不有。也就是說，無論是自然界、人類社會，還是思維領域，都存在著矛盾；同時，在自然界、人類社會和思維領域內(nèi)，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都存在著矛盾。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側面各有其特點。矛盾的特殊性，構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質，是世界上的事物所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：一是指不同事物的矛盾各有其特點。客觀物質世界矛盾運動形式是無限多樣的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。二是指同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過程個階段上各有不同的特點。三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質。矛盾地位的特殊性。首先，就事物發(fā)展過程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物及其發(fā)展過程本質的矛盾；非根本矛盾則是不能規(guī)定事物及其過程的基本性質，也不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾。其次，就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾與非主要矛盾是相比較而存在的，兩者互相依賴、互相制約、互相作用。主要矛盾規(guī)定、制約著非主要矛盾，非主要矛盾也影響、反作用于主要矛盾。主要矛盾的解決為非主要矛盾的解決創(chuàng)造必要的前提，非主要矛盾的解決也為主要矛盾的解決創(chuàng)造有利的條件。因此，我們必須正確處理主要矛盾與非主要矛盾的辯證關系，在用主要力量抓主要矛盾時，對次要矛盾也不能忽視，也要注意解決。再次，就每一矛盾內(nèi)部對立的雙方而言，又可分為矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾內(nèi)部對立雙方的力量總是不平衡的，它們所處的地位和所起的作用也是各不相同的。其中矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導作用、居支配地位的方面；處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的。4.矛盾發(fā)展的不平衡性（1）兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義：①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點論”的錯誤。③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，平均使用力量，就會導致“均穩(wěn)衡論”。④兩點論和重點論是互相包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經(jīng)濟建設為中心和堅持一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽視支流，認真解決存在的問題，都是堅持

10兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。（2）具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。（二）質量互變規(guī)律1.質、量、度（1）質是事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性（2）量是事物的規(guī)模、程度速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質變兩種狀態(tài)和形式。事物都是質和量的統(tǒng)一，度體現(xiàn)了事物質和量的統(tǒng)一。（3）度的含義及掌握事物的度的意義：①度是指事物保持自己質的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點。事物的量在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化，事物的質保持不變，量變突破關節(jié)點，超出這個范圍，事物的質就發(fā)生變化。②掌握事物的度具有重要意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的數(shù)量界限，才能準確地認識事物的質。在實踐上，只有把握事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當需要保持事物的相對穩(wěn)定時，要設法使其量變不超過度的范圍。2.量變和質變及其辨證關系（1）質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。割裂量變和質變的統(tǒng)一會導致庸俗進化論、冒險主義、激變論。（2）量變和質變辯證關系的原理及其現(xiàn)實意義：①量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量亦物質基礎必然結果。第三，量變和質變互相滲透。②質量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設和改革開放過程中，把遠大的理想和目標同有步驟、分分階段地踏實苦干、穩(wěn)步前進的精神結合起來，既要反對急躁冒進，急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。（三）否定之否定規(guī)律1.辨證的否定（1）否定基本內(nèi)容：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。（2）肯定和否定的含義及二者的辯證關系：①任何事物都包含著肯定和否定兩個方面。肯定方面是指事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他事物的方面，否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉化為他物的方面。②肯定方面和否定方面是事物內(nèi)部兩個相反的方面，它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互滲透。2.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一辯證法否定觀的內(nèi)容及堅持辯證法否定觀的意義：①辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定，而不是單純外力作用的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，否定是揚棄，是既克服又保留，新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中積極成果。②堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析地肯定一

11切或否定一切。對于中國傳統(tǒng)文化，要有批判地繼承，既反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義，又反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化應立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納其有益的合理的內(nèi)容，抵制其腐朽的、沒落的東西。三、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（一）原因和結果1.內(nèi)因和外因的含義及二者的關系：（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用。（2）內(nèi)因和外因的關系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。2.原因和結果關系的原理及其意義：（1）原因和結果的關系是：第一，原因和結果相互依存。第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。第三，原因和結果相互作用。（2）掌握原因和結果辯證關系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認識其本質和規(guī)律，找出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，有助于更好地總結經(jīng)驗教訓，以便有效地指導今后的行動。（二）必然性和偶然性必然性和偶然性關系的原理及其意義：（1）必然性和偶然性是對立的，它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發(fā)展進程。（2）必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。①第一，必然是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。②第二，偶然性是必然性表現(xiàn)形式和必要補充。③第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。（3）掌握必然性和偶然性關系的原理具有重要意義。①首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。②其次，因為必然性是能過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以在科學研究中，要抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然性背隱藏的必然性。（三）可能性和現(xiàn)實性可能性和現(xiàn)實性關系的原理及其意義：（1）可能性和現(xiàn)實性之間是明顯區(qū)別的?？赡苄允悄壳吧胁淮嬖诘模滑F(xiàn)實性是已經(jīng)存在的。不要把二者相等同。（2）可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相聯(lián)、不可侵害。另一方面，二者在一定條件下可以相互轉化。（3）掌握可能性和現(xiàn)實性辯證關系的原理具有重要意義。①首先，可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從實際出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。②其次，為了使好的可能性轉化為現(xiàn)實，必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上自覺地發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，從壞處著相，向好處努力。（四）內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式關系的原理及其意義：

12（1）內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。（2）內(nèi)容和形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。第二，形式對內(nèi)容有巨大的反作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用，構成形式和內(nèi)容之間由基本適合到不適合、再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運動。（3）內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運動是錯綜復雜的。①首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。②其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。（4）掌握內(nèi)容和形式辯證關系的原理具有重要意義。因為內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容和需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時，首先要重視內(nèi)容，反對忽略內(nèi)容的形式主義；但也不能忽視形式對內(nèi)容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。（五）本質和現(xiàn)象本質和現(xiàn)象關系的原理及其意義：（1）本質和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質是事物的根本性質和內(nèi)在聯(lián)系。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的，本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質則是相對穩(wěn)定的、相對平靜的。（2）現(xiàn)象和本質又是相互聯(lián)系、相互依存的?，F(xiàn)象和本質之間不是并列關系，本質決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質的。（3）掌握本質和現(xiàn)象辯證關系的原理具有重要意義。①首先，因為本質和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認識了事物的現(xiàn)象不等于認識到事物的本質，必須通過科學研究揭示事物的本質，而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認識上。②其次，因為本質和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的，本質通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質，所以我們要通過分析現(xiàn)象達到對事物本質的認識，決不能離開現(xiàn)象去憑空構想事物的本質。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律世界是運動、變化、發(fā)展的，而事物的運動發(fā)展不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的。人們必須認識世界的發(fā)展規(guī)律，并自覺地遵守客觀規(guī)律。（一）規(guī)律及其客觀性規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。1.規(guī)律具有兩個特點：客觀性，普遍性。唯物辯證法關于規(guī)律的基本觀點是：第一，規(guī)律是事物的本質聯(lián)系?？陀^世界的事物、現(xiàn)象和過程之間是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的形式又是多種多樣的，但非本質的聯(lián)系是不能稱之為規(guī)律的。規(guī)律所反映的關系或聯(lián)系都是本質的，即體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質和發(fā)展過程。第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動不居的現(xiàn)象中相對穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復性。就是說，無論在什么地方、什么時候，只要具備了一定的客觀條件，就必然會表現(xiàn)出某種特定的自然過程和規(guī)律，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必定會重復出現(xiàn)。

13第四，規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點，它不依賴于人的意識而存在。唯心主義否認規(guī)律的客觀性。人們在實踐中可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。（二）社會發(fā)展是有規(guī)律的自然歷史過程自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都具有客觀物質性，都具有自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程和現(xiàn)象間的固有的、本質的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。二者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：自然界和社會的規(guī)律都可以被認識和利用。二者的區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過有意識、有目的的人的活動實現(xiàn)的；自然規(guī)律可以完全相同的形式反復出現(xiàn)，而社會規(guī)律則是歷史的，在不同社會、國家、民族以及不同的歷史階段具有不同的表現(xiàn)形式。二、意識及其能動作用（一）意識的起源和本質1.意識的起源（1）從起源上說，意識是社會勞動的產(chǎn)物、從勞動中產(chǎn)生的語言發(fā)展的產(chǎn)物。2.意識的本質（1）意識的本質包括三個方面內(nèi)容：①意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官②意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映③意識是社會的產(chǎn)物。（二）意識的能動作用1.意識的能動性表現(xiàn)以下方面：意識對物質的能動作用又稱為意識對物質的反作用、主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，能夠指導人們的實踐而改造世界。意識能動作用的具體表現(xiàn)如下：第一，意識活動具有目的性和計劃性。人的活動中預定的藍圖、目標、活動方式和步驟等，都體現(xiàn)著意識活動的目的性和計劃性。第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性，意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠認識事物的本質和規(guī)律，不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來。第三，意識活動通過指導人們的實踐對客觀世界進行改造。意識通過“思維操作”，實現(xiàn)對客觀事物超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。第四，意識活動對人體生理活動具有調(diào)控作用。意識能動作用的原理要求我們，要充分發(fā)揮主觀能動性，積極、主動、創(chuàng)造性的學習和工作。但是，意識的能動作用是在物質對意識的決定作用的前提下的對物質的反作用，這種反作用的實現(xiàn)，還要受物質條件的制約。片面夸大意識對物質的反作用就會陷入唯心主義的泥坑。（三）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系（1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。

14（2）在社會主義現(xiàn)代化建設中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情與科學的求實態(tài)度結合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。第二章認識的本質及其規(guī)律第一節(jié)認識的產(chǎn)生及本質一、認識的產(chǎn)生認識的產(chǎn)生是一個長期的歷史過程一個完整的認識過程是實踐——認識——實踐（一）從實踐到認識認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。（二）從認識到實踐從認識到實踐是認識過程的第二次能動的飛躍，它比第一次能動飛躍具有更為重要的意義。（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。馬克思主義哲學認識論是真正科學的認識論，實踐性是這種認識論的最顯著的特點。二、實踐是認識的基礎實踐對認識的決定性作用表現(xiàn)在：1.實踐是認識的來源2.實踐是認識的發(fā)展動力3.實踐是認識發(fā)展的動力，具體表現(xiàn)在：（1）社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發(fā)展。（2）社會實踐為認識提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質手段。（3）社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準5.實踐是認識的目的。三、認識是主體對客體的能動的反映1.認識主體指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人2.認識客體指進入到主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象。3.主體和客體的關系（1）實踐關系，主體與客體之間改造和被改造的關系，主體作用于客體（2）認識關系，主體與客體之間反映和被反映的關系（3）相互作用關系。4.認識的本質是主體對客體的能動反映（1）唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立（2）可知論與不可論的對立（3）辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。

15第二節(jié)認識的辯證運動一、由感性認識到理性認識1.認識的感性和理性認識2.感性認識和理性認識3.感性認識和理性認識的辯證關系4.由感性認識到理性認識的飛躍（1）由感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件：①必須有正確的思維方面。從感年認識到理性認識的飛路必須借助于思維才能實現(xiàn)，即必須對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達到對事物的本質的認識。②感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認識由感性上升到理性的辯證運動，也就是人們的認識從現(xiàn)象到本質，從不甚深刻的本質到更深刻的本質的過程。二、從理性認識到實踐1.認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大：（1）從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。（2）認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：①第一，只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。②第二，只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。三、認識過程的多次反復和有限與無限的辯證統(tǒng)一1.認識的反復性2.認識是有限和無限的辯證統(tǒng)一3.主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一認識過程的多次反復和有限與無限的辯證統(tǒng)一：①由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐—認識—實踐一次反復就能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復才能完成的。這是因為認識受到主客觀條件的限制。②從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構成的復雜統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程，事物的本質有個逐漸顯露的過程；其三，人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。③從認識主體方面來看。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。第三節(jié)真理與價值一、真理及其屬性1.真理與謬誤真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤既相互對立又相互統(tǒng)一。2.真理的屬性：（1）客觀性：任何真理都包含著不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容；檢驗真理的標準是客觀的（2）絕對性：任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容；每一個真理性認識

16都是向著無限發(fā)展著的物質世界的接近（3）相對性：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展；任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。必須以辯證的態(tài)度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。二、實踐是檢驗真理的唯一標準1.真理標準問題上的兩種錯誤觀點實踐是檢驗真理的唯一標準及我國真理標準問題大討論的意義：①實踐是檢驗真理的唯一標準。這是因為：第一，檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，只有它能把主觀認識和客觀實踐聯(lián)系起來加以對照，來確定認識是否與認識對象相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。第二，實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。人們通過實踐把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，并把這種實現(xiàn)出來的東西同原來的思想、理論相對照，從而判明其是否正確。一般說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的。②真理標準的大討論實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才可能沖破教條主義的束縛，真正做到實事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從本本出發(fā)，固守過去的一切，就會落在時代后面。正是因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，我國的改革開放和社會現(xiàn)代化建設才取得了舉世矚目的成就。2.實踐標準的唯一性（1）邏輯證明與實踐檢驗的關系：①堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認識，通過合乎邏輯規(guī)則的推理，去證實或證偽另一種認識。一種認識、一種科學假說，一個重大的理論不能貿(mào)然直接付諸實踐。在付諸實踐之前，先要經(jīng)過邏輯證明對之進行篩選，對被證偽的認識、假設、理論就不必付諸實踐，這樣可以減少損失。②承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代替實踐標準。這是因為邏輯證明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是否正常，它自身不能保證，需要經(jīng)過實踐的檢驗。其次，被邏輯證明證實或證偽了的東西，最終還要靠實踐檢驗，實踐才具有最后的權威。3.實踐標準的確定性和不確定性（1）實踐標準的確定性與不確定性統(tǒng)一原理及其理論：①實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。②實踐標準的絕對性、確定性是指：第一，認識是否是真理，只有通過實踐的檢驗，此外再無別的檢驗真理的辦法。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無限的統(tǒng)一，實踐能夠對人類一切認識做出檢驗。③實踐標準的相對性、不確定性是指：第一任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐，都是有局限性的，它不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。第二實踐對真的檢驗具有反復性。④實踐標準的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認另一方面的

17做法都是錯誤的。實踐標準的不確定性，可以防止把人的知識變成絕對不變的教條；實踐標準的確定性，可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進行斗爭。三、真理與價值的辯證統(tǒng)一1.真理與價值的對立和統(tǒng)一（一）價值及其特性人類的實踐活動受著真理尺度和價值尺度的制約。哲學上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。（二）價值評價及其特點價值評價是一種關于價值現(xiàn)象的認識活動，它有三個特點：第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的；第二，一般說來，評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的；第三，評價結果的正確與否依賴于相關的認識性認識。（三）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的。2.真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上真理的價值具體表現(xiàn)在：①真理具有指導實踐的功能②真理具有再認識的功能③真理具有教育和激勵的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向是作用。樹立正確的價值觀，反映人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起促進作用。第四節(jié)認識世界與改造世界的統(tǒng)一一、一切從實際出發(fā)、實是求是1.一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學的根本要求（一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。）2.馬克思主義哲學認識論與黨的思想路線二、馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎：①黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理②馬克思主義認識論是常的思想路線的理論基礎。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則；第二，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則；第三，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓；第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。三、馬克思主義哲學認識論與黨的群眾路線1、怎樣理解馬克思主義認識論路線與黨的群眾路線的一致性馬克思主義認識論路線是在實踐的基礎上,感性認識能動地飛躍到理性認識,理性認識又能動地飛躍到實踐的過程,即認識過程的兩個飛躍,可以概括為"從實踐到認識,從認識到實踐".群眾路線是黨的政治路線,思想路線和組織路線,群眾路線的內(nèi)容非常豐富,但也可以概括為"從群眾中來,到群眾中去".兩者的一致性表現(xiàn)在"

18從群眾中來"就是把人民群眾在社會實踐中分散的不系統(tǒng)的意見和經(jīng)驗教訓集中起來,概括抽象成黨的理論,路線,方針和政策,這也是在實踐的基礎上從感性認識上升到理性認識的過程;"到群眾中去"就是把黨的路線,方針和政策貫徹到群眾中去,指導人民群眾的社會實踐,并在人民群眾的社會實踐中驗證,發(fā)展理論,這也是認識回到實踐的過程.從我國改革開放以來黨對社會主義建設的認識和理論的發(fā)展,我們可以清楚地看到,理論的提出和形成的過程就是不斷地"從群眾中來"和"到群眾中去"的過程;也就是實踐,認識,再實踐,再認識,循環(huán)往復以至無窮的認識發(fā)展的總規(guī)律的表現(xiàn).所以說,馬克思主義認識論路線與黨的群眾路線是一致的.2、馬克思主義哲學認識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線的意義（1）黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）“從群眾中來”就是從實踐到認識的過程，“到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復的過程，也就是實踐——認識——實踐不斷循環(huán)往復的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用。（3）人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領導方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務。四、認識世界和改造世界認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務不久在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界的過程也就是從必然走向自由的過程。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識（一）社會存在社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質生活資料的生產(chǎn)方式。1.地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源，等等。地理環(huán)境是社會物質生活條件之一，是任何社會存在和發(fā)展的自然前提。地理環(huán)境對社會發(fā)展具有重要作用.第一，它是社會賴以存在和發(fā)展的必要條件。它為人類社會的存在提供了必要的空間場所，為人類提供社會生產(chǎn)和生活資料的來源。第二，地理環(huán)境對社會發(fā)展具有制約和影響作用。地理環(huán)境可以加速或延緩社會的發(fā)展。一般說來，在提供了比較富足的天然資源或位置比較優(yōu)越的地理環(huán)境中，社會發(fā)展就會快些，反之則會慢些。2.人口因素及其在社會發(fā)展中的作用人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。包括人口數(shù)量、構成、密度、質量、分布及其變化規(guī)律等因素。人口因素對社會發(fā)展具有重要的作用。

19人口因素對社會發(fā)展具有重要作用。第一，人口因素是社會存在和發(fā)展的自然前提和必要條件。人口是構成社會的基礎和主體。只有在一定數(shù)量的人口基礎上才能進行社會的生產(chǎn)。第二，人口因素對社會經(jīng)濟和各方面的發(fā)展有著重要的作用。3.生產(chǎn)方式及其在社會發(fā)展中的作用在整個社會物質生活條件中，最核心、最主要的因素是物質資料的生產(chǎn)方式，簡稱物質生產(chǎn)或生產(chǎn)方式。物質生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，它是對社會發(fā)展起決定性作用的因素。（1）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。（2）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎。（3）生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關系的基礎。（4）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替。（二）社會意識社會意識是指社會的精神生活過程，包括1.社會心理和思想體系2.意識形態(tài)和非意識形態(tài)3.個體意識和群體意識（三）社會存在與社會意識及其辯證關系社會存在是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素；其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關系。1.社會存在決定社會意識2.社會意識反作用于社會存在3.社會意識的相對獨立性4.社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關系（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)力系統(tǒng)1.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：（1）獨立的實體性因素，包括勞動者、勞動資料和勞動對象（2）運籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預測決策等（3）滲透性因素，主要指自然科學（4）準備性因素，主要指教育。2.“科學技術是第一生產(chǎn)力”，主要有以下三層含義（1）科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中（2）在現(xiàn)代化生產(chǎn)中出現(xiàn)了“科學—技術—生產(chǎn)”的過程，使科學對物質生產(chǎn)具有了主導任務和超前作用。（3）科學技術已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。（二）生產(chǎn)關系和生產(chǎn)關系體系生產(chǎn)關系范疇反映的是人與人之間的經(jīng)濟關系生產(chǎn)關系的內(nèi)容有：1、生產(chǎn)資料的所有制形式

202、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系3、產(chǎn)品的分配方式生產(chǎn)關系中生產(chǎn)資料所有制形式起著決定作用，表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提（2）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關系的性質（3）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系（4）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式（三）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系（1）第一，生產(chǎn)力的性質決定生產(chǎn)關系的性質（2）第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的改變2.生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力（1）第一，適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求先進的生主關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展（2）第二，不適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾運動三、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎經(jīng)濟基礎，是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各個方面的總和。人類社會有三個基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）、上層建筑。（二）上層建筑上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。包括兩部分。1.政治上層建2.思想上層建筑（三）經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的辯證關系1.經(jīng)濟基礎決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質；第二，經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化。2.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護它，妄圖使它免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。3.經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。②這兩對矛盾不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系作為社會的經(jīng)濟基礎又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾對經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。其次，由于生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，經(jīng)濟基礎是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。

21（四）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟從礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中,貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。(2)這兩對矛后不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的:首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系作為社會的經(jīng)濟基礎又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主異作用。其次，由于生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，經(jīng)濟基礎是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛后的解決，又有依賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展提到階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。它包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。（二）社會形態(tài)的劃分社會形態(tài)的基本劃分法有兩種.一種是經(jīng)濟社會形態(tài)劃分法，另一種是技術社會形態(tài)劃分法1.經(jīng)濟社會形態(tài)劃分法（五種社會形態(tài)劃分法）五種社會形態(tài)劃分法是指依據(jù)生產(chǎn)關系的不同性質把人類歷史劃分為原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會五種依次更替的社會形態(tài)2.技術社會形態(tài)劃分法（三種社會形態(tài)劃分法）三種社會形態(tài)劃分法是指依據(jù)人的發(fā)展狀況或宏觀的經(jīng)濟運行形式，把人類歷史劃分為人的依賴性社會或自然經(jīng)濟社會；物的依賴性社會或商品經(jīng)濟社會；個人全面發(fā)展的社會或產(chǎn)品經(jīng)濟社會一次更替的三大社會形態(tài)技術社會形態(tài)序列：漁獵社會—農(nóng)業(yè)社會—工業(yè)社會—信息社會。（三）社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)（1）社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個方而。社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史，按其自然歷史過程，一般都應從低級到高級;社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同社會形態(tài)的不同國家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致想同的生產(chǎn)關系體系，大致相同的上層建筑（2）社會形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國的歷史可以說是千差萬別的。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點;第二各個國家在不同的社會形態(tài)中具有的典型意義不同;第三，人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點;第四，有些國家和民族由于特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉變過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。（四）社會歷史發(fā)展的決定性和選擇性的關系的原理及其現(xiàn)實意義（1）社會歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是一致的

22（2）下面從三個方而說明社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性的一致性及其現(xiàn)現(xiàn)實意義第一，在歷史決定論看來，在現(xiàn)實生活中規(guī)律是非直接的，只是作為一種趨勢、一種平均數(shù)而存在第二，在歷史決定論看來，社會規(guī)律給人們的活動提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實可能性,而往往是提供一個由多種現(xiàn)實可能性組成的可能性空間，何種可能性成為現(xiàn)實，取決于人的自覺活動和選擇第三，每一種可能性又有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對具體摸式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動性。（五）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性社會形態(tài)更替的前進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，但這一過程并不否認歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。一種新制度取代舊制度，往往并不是從舊社會制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善或者很不充分的地方突破，這既體現(xiàn)了社會形態(tài)更替過程的曲折性，又為社會形態(tài)更替的跨越性提供了條件和歷史契機。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用（一）兩對社會基本矛盾之間的關系（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級的產(chǎn)生和實質1.階級就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎的社會生產(chǎn)體系中處于不同地位的各個社會集團，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。物質利益的對立是階級斗爭的根源。2.階級斗爭歸結起來主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭，社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)。革命的根本問題是國家政權問題（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，起推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會更替的過程中和同一社會形態(tài)的量變過程中。三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命及其在社會發(fā)展中的作用社會革命在社會發(fā)展中的重大作用：革命是歷史的火車頭。（1）社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。（2）人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。（3）革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設新社會的基礎。（二）社會改革及其在社會發(fā)展中的作用1.社會改革的實質和作用（1）社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。（2）社會改革可以為新社會制度的誕生作量變和部分質變的準備。（3）社會改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣，樹立新思想、新觀念、新風俗、新習慣的作用。2.社會改革的普遍性和特殊性社會改革，作為歷史觀范疇，既具有普遍性，又具有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。所謂社會改革的普遍性，是指社會改革不僅存在于社會主義社會中，而

23且存在于人類有史以來的各種社會制度之中，并對社會發(fā)展有著積極的推動作用。所謂社會改革的特殊性，是指不同國家、不同社會制度條件下的社會改革具有不同的性質和特點。3.社會主義社會的改革首先，社會主義社會仍然有生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的情況，這種情況有時甚至還很嚴重，不改革就不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。其次，社會主義制度是對傳統(tǒng)所有制的徹底否定，不可能一開始就十分完美，需要有一個逐步完善的過程。再次，社會主義是在經(jīng)濟文化比較落后的國家首先獲得勝利的，無論是物質條件、精神條件還是制度創(chuàng)新的經(jīng)驗都很欠缺，新生的社會主義制度必然會存在許多問題，只能通過改革來解決問題。最后，世界正處于社會主義和資本主義兩種社會制度并存、對峙、競爭的時代，科技發(fā)展十分迅速，經(jīng)濟競爭異常激烈，為適應這樣的國際形勢，世界各國都在改革，社會主義國家必須通過改革適應科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，才能充分顯視社會主義制度的優(yōu)越性。所以鄧小平認為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。從解放生產(chǎn)力這個意義上講，改革與革命有相似之處，所以改革是一場新的革命。社會主義改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，這是社會主義改革的本質規(guī)定。四、文化在社會發(fā)展中的作用（一）文化的含義和特征文化的根本特性：創(chuàng)造性，自由性，兼容性。（二）文化的社會功能1.信息功能2.教化、培育和塑造人的功能3.促進社會發(fā)展的功能4.認識功能（三）大力發(fā)展社會主義先進文化第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人的本質和人與社會的關系（一）人性和人的本質馬克思主義認為，人有自然屬性和社會屬性兩種屬性。從根本上講，人之所以是人，不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性。人的本質在于人的社會屬性，是由人的社會屬性決定的。1.勞動是人的本質勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區(qū)別于動物的根本特征。2.人的本質是一切社會關系的總和，即它是由社會關系決定的，所以它就不是先天的，而是后天的；不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會關系的變化相應的變化的；在階級社會里不是階級的，而是有階級性的。（二）人與社會的關系人與社會是具體的、歷史的統(tǒng)一，表現(xiàn)在以下方面：（1）人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)生是一致的（2）人的活動與社會結構及其發(fā)展變化是一致的（3）社會的本質和人的本質是一致的，這種一致的基礎是實踐（4）個人的解放與社會的解放是一致的二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人

24民群眾是一個歷史范疇，從事物質財富生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者(知識分子)都始終是人民群眾的主體。馬克思主義認為，人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量。（一）歷史觀上兩種根本對立的觀點唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識出發(fā)，堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，堅持英雄史觀，認為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提現(xiàn)實的人是從事一定實踐活動的、處于一定社會廣泛系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。人的現(xiàn)實本質是一切社會關系的總和。（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持以下原則：第一，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。第二，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。第三，唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。（四）人民群眾在歷史上的作用人民群眾是推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。作用表現(xiàn)在：（1）人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量（五）無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線1.群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，主要包括：群眾觀點包括四個基本觀點：（1）人民群眾自己解放自己的觀點（2）全心全意為人民服務的觀點（3）向人民群眾負責的觀點（4）向人民群眾學習的觀點2.黨的群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去三、個人是歷史發(fā)展中的作用（一）普通個人和歷史人物社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結果每個人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質和程度各有不同，但都會在歷史上留下自己的印記。離開了每一個個人的作用也就不可能有群眾的作用。馬克思在《哲學的貧困》中提出：每個歷史階段和歷史事變中的主要人物，既是歷史劇的“劇作者”，又是歷史劇的“劇中人”。可以說，“劇作者”與“劇中人”的比喻是對所有歷史人物和政治領袖歷史地位及作用的最生動的揭示。必然和偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。“時勢造英雄”的歷史規(guī)律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要受

25社會種種必然因素和偶然因素的制約。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用歷史人物是歷史事件的當事人，他們在歷史發(fā)展過程中明顯地打上了其個人印記，他們是實現(xiàn)一定歷史任務的倡導者、發(fā)起人、組織者和領導者。歷史人物分為杰出人物和反面人物。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質等方面具有較高的素質，往往比一般人站得高、看得遠，能夠比較深刻地認識社會的發(fā)展趨勢，順應時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領導廣大群眾為實現(xiàn)特定的歷史任務而斗爭。因而對歷史的發(fā)展會產(chǎn)生較大的影響。但不管什么樣的歷史人物，也都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約。評價歷史人物必須堅持科學方法正確認識和評價歷史人物應堅持兩個基本原則，即歷史主義的科學態(tài)度和階級分析方法。所謂歷史主義的科學態(tài)度是指要把歷史人物置于他所處的歷史時代去認識和評價，不能用今天的時代標準去苛求古人。所謂階級分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級中去考察，即要對歷史人物的階級歸屬做出一般分析，又要通過特定歷史階段的階級關系對歷史人物的特殊性格和特殊表現(xiàn)做出具體的說明。（二）杰出人物在歷史上的作用正確分析和評價杰出人物在歷史上的作用。(1）杰出人物是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須探入了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義原則。任何一個杰出人物的出現(xiàn)，都是時代的需要，他們的作用必然受歷史條件和時代特點的制約。(2)在階級社會里，杰出人物，特別是政治家、思想家、理論家、軍事家，總是一定階級的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級分折。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然辯證統(tǒng)一的觀點分折杰出人物及其歷史作用(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣那樣的缺點和錯誤。因此，對他們的歷史作用要作全而的分析與評價，既不能肯定一切，也不能否定一切（三）無產(chǎn)階級領袖的歷史作用無產(chǎn)階級領袖也是杰出人物，同其他杰出人物具有共同特點，同時又有區(qū)別，起著其他杰出人物不能比擬的偉大作用。1、他們是無產(chǎn)階級的優(yōu)秀代表，肩負著領導無產(chǎn)階級和人民群眾，埋藏資本主義制義，建立社會主義制度的偉大歷史使命；2、他們具有高度的理論素養(yǎng)，通曉社會發(fā)展規(guī)律，能為無產(chǎn)階級和人民群眾的解放斗爭提供理論武器，指明斗爭的方向和道路；第四章資本主義的形成及其本質第一節(jié)資本主義的形成一、商品經(jīng)濟1.商品經(jīng)濟及其產(chǎn)生（1）以交換為目的而進行的生產(chǎn)活動，就是商品生產(chǎn)。商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和

26商品交換的總稱。（2）商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在需要兩個基本條件：第一個條件是社會分工的產(chǎn)生和存在；第二個也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者2.商品的二因素：使用價值和價值商品具有使用價值（自然屬性）和價值（社會屬性）兩個因素或兩種屬性。價值是商品的最本質因素。使用價值是指商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要的屬性。商品的使用價值與一般物品的使用價值有聯(lián)系，但也存在顯著區(qū)別：（1）商品的使用價值必須是勞動產(chǎn)品的使用價值。自然界天然存在的陽光、空氣和水等，雖然對人有用，即具有使用價值，但因不是勞動產(chǎn)品，它們也不是商品的使用價值。（2）商品的使用價值必須是社會的使用價值。也就是說，商品的使用價值并非用來滿足生產(chǎn)者自己消費的需要，而是用來滿足他人、社會的消費需要。（3）商品的使用價值必須是通過交換才能滿足他人需要的使用價值。例如，農(nóng)民用于交納地租的糧食，雖然也是滿足他人消費需要，但未經(jīng)過交換，因而不是商品的使用價值。3、商品是使用價值與價值的對立統(tǒng)一體一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品則是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。使用價值和價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間存在著缺一不可、不可分割的聯(lián)系，這表現(xiàn)在：（1）凡是商品都必須有使用價值和價值兩個因素，缺一就不成為商品；（2）價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西就不會有價值；（3）使用價值是價值的物質承擔者，價值存在于使用價值之中。商品的使用價值和價值的矛盾表現(xiàn)在二者之間是互相排斥的，這表現(xiàn)在：（1）使用價值是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關系，價值是商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關系；（2）使用價值是一切有用物品所共有的屬性，是一個永恒范疇，價值是商品所特有的屬性，是歷史范疇；（3）商品對它的生產(chǎn)者而言，只具有價值而不具有使用價值，商品對消費者而言，只具有使用價值而不具有價值，因此，就同一商品而言，無論商品生產(chǎn)者還是消費者都不能既占有它的價值，又占有它的使用價值。3、商品的交換價值與價值商品不僅有用，具有使用價值，而且還能用來交換，具有交換價值。如1把斧子換10公斤大米，這里，10公斤大米就是1把斧子的交換價值?？梢?，交換價值就是一種使用價值同另一種使用價值相交換的數(shù)量上的關系或比例。然而，交換價值并非商品的內(nèi)在本質因素，僅僅是一種外在的現(xiàn)象形態(tài)。我們知道，斧子和大米是兩種具有不同使用價值的異質物品，它們?yōu)楹文軌虬凑找欢ū壤嗷ソ粨Q呢？這表明在它們之間存在著某種共同的東西，這種共同的東西是什么呢？有些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家認為，這種共同的東西是商品的效用，即商品的使用價值。他們認為，商品的交換價值是由使用價值決定的，商品的效用越大，交換價值就越大，反之，效用越小，交換價值就越小。這種觀點是完全錯誤的。因為不同商品的使用價值在質上是不同的，而不同質的東西在量上無法進行比較。為此，馬克思說：“這種共同東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性?！鄙唐方粨Q關系的顯著特點，恰恰在于抽去了商品的不同的使用價值。只要比例適當，無論使用價值的差別多大，不同的商品都可以互相交換。那么，這個共同東西究竟是什么呢？我們知道，撇開商品的使用價值，商品就只剩下一種屬性，即它們都是勞動產(chǎn)品，在它們的生產(chǎn)上都耗費了一定的人類勞動。這里所說

27的勞動已不是以某種具體形式支出的勞動，而是撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動。這種凝結或物化在商品中的一般人類勞動，就是商品的價值。不同的商品之所以能夠互相交換，就是因為它們都耗費了人類勞動，都包含價值這個共同的東西。商品的價值是商品交換的基礎，商品價值的大小決定著交換的量的比例。可見，價值是商品內(nèi)在的本質屬性，是交換價值的內(nèi)容和基礎，交換價值則是價值的表現(xiàn)形式。從表面上來看，商品的二因素是使用價值和交換價值，就其本質而言，則是使用價值和價值。4.生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動具體勞動創(chuàng)造出使用價值；抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。1）具體勞動要生產(chǎn)各種不同的使用價值，就要進行不同的特定種類的勞動，例如，生產(chǎn)服裝要有裁縫的勞動，生產(chǎn)桌椅要有木匠的勞動等等。這些勞動都是在特定的形式下進行的，勞動的目的、工具、對象、方法和結果都是不同的。這種在一定的具體形式下進行的生產(chǎn)使用價值的勞動，就稱為具體勞動。具體勞動的多樣性，決定著使用價值的多樣性。各式各樣的具體勞動，分門別類，形成社會分工。具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，就是人們利用和改造自然物質使之適合人們需要的過程。因此，具體勞動反映的是人與自然的關系，它是人類社會生存和發(fā)展的永恒條件。2）抽象勞動盡管具體勞動千差萬別，但如果把勞動的具體形式抽象掉，就可以發(fā)現(xiàn)，無論勞動的具體形式如何不同，但它們都是人的大腦、筋肉、神經(jīng)、骨骼等等的生產(chǎn)耗費的具體形式，都是人們腦力和體力的支出，因而是無差別的一般人類勞動。這種撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動，就叫抽象勞動。各種商品之所以能夠互相比較，彼此交換，并不是因為它們的自然形態(tài)或使用價值有什么共同性，而是因為它們都是人類勞動的產(chǎn)物，都包含著一定量的無差別的一般人類勞動即抽象勞動。顯然，只有抽象勞動才形成價值，才是構成價值的實體。然而，只有在商品交換中才有比較生產(chǎn)各種產(chǎn)品所耗費的人類勞動數(shù)量的必要，才必須將各種不同質的具體勞動還原為同質的抽象勞動。因此，抽象勞動又不同于一般人類勞動，它是人類勞動的一種特殊的社會形式，是商品經(jīng)濟所特有的歷史范疇，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間通過商品交換而相互交換自己勞動的社會關系。3）具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的關系具體勞動和抽象勞動是勞動的兩種屬性，它們既相互區(qū)別、相互對立，又相互聯(lián)系、相互依賴，共同統(tǒng)一于生產(chǎn)商品的勞動過程中。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個不同方面，它們不是兩次勞動，更不是兩種勞動。生產(chǎn)商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一，不存在只有具體勞動沒有抽象勞動的勞動，也不存在只有抽象勞動沒有具體勞動的勞動。5、勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的樞紐勞動二重性學說是由馬克思創(chuàng)立的。它科學地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，使勞動價值論真正建立在科學的基礎上，并為理解一系列政治經(jīng)濟學原理提供了一把鑰匙。因此，勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的“樞紐”。具體表現(xiàn)在：（1）勞動二重性學說為科學的勞動價值論奠定了堅實的基礎；（2）勞動二重性學說為剩余價值理論奠定了理論基礎；（3）勞動二重性學說還為其他一系列理論和原理如資本有機構成、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等奠定了理論基礎。

286、商品價值的構成與創(chuàng)造（1）物化勞動不能創(chuàng)造價值，只是轉移價值；價值的唯一源泉是活勞動，即活的抽象勞動7、商品的價值量（1）社會必要勞動時間決定商品的價值量商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。社會必要勞動時間由兩個條件所決定：第一，由生產(chǎn)的客觀標準條件，即現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件所決定。第二，由生產(chǎn)的主觀標準田條件，即由社會平均的勞動熟練程度和平均勞動強度所決定。（2）商品價值量同簡單勞動和復雜勞動的關系形成商品價值的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復雜勞動還原為倍加的簡單勞動，是通過市場交換而自發(fā)實現(xiàn)的。（3）商品價值量同勞動生產(chǎn)率的關系商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化的，因而商品的價值量也不是固定不變的。勞動生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，主要有：科學技術發(fā)展的水平及其在生產(chǎn)中的應用；勞動者的素質及熟練程度；生產(chǎn)過程的分工與協(xié)作的合理程度；生產(chǎn)管理的效能；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然資源的豐富，等等。應當指出，勞動生產(chǎn)率是指具體勞動的生產(chǎn)效率，因此，無論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了怎樣的變化，同一勞動在同一時間內(nèi)形成的價值量是不變的。但是，單位商品的價值量則會隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率越高，在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量就越多，生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間就越少，單位商品的價值量就越??；相反，勞動生產(chǎn)率越低，在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量就越少，生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間就越多，單位商品的價值量就越大。因此，商品價值同勞動生產(chǎn)率之間的基本關系：單位商品的價值量與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。8、貨幣的本質和職能（1）貨幣的產(chǎn)生和貨幣的本質1、貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。從商品交換發(fā)展的歷史過程看，商品的價值形式經(jīng)歷了由低級向高級發(fā)展的過程。這個過程依次經(jīng)歷了簡單價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式、貨幣形式四個階段。1）簡單價值形式簡單價值形式是一種商品的價值偶然地、簡單地表現(xiàn)在與它相交換的另一種商品上。這是與最初的直接的物物交換關系相適應的一種價值形式。簡單價值形式可用1只羊等于三把石斧來表示。在這個價值形式中，等式兩端的商品所處的地位和所起的作用是完全不同的。羊處于主動地位，它通過石斧表現(xiàn)自己的價值；石斧則處于被動地位，它只是充當表現(xiàn)羊的價值的材料。羊的價值借助于石斧相對地表現(xiàn)出來，它的價值表現(xiàn)為相對價值，因而處在相對價值形式上。石斧不表現(xiàn)自己的價值，只是表明羊有同自己相等的價值，它起著等價物的作用，處在等價形式上。2）擴大價值形式

29擴大價值形式，即一種商品的價值不再是偶然地、而是經(jīng)常地表現(xiàn)在與它相交換的一系列其他商品的自然形式上。在擴大的價值形式中，一種商品（羊）可以同其他任何一種商品相交換，一種商品的價值已經(jīng)不是偶然地表現(xiàn)在另一種商品上，而是經(jīng)常地表現(xiàn)在一系列其他的商品上。這樣，商品的價值是無差別的一般人類勞動的凝結這個性質，才真正表現(xiàn)出來。因為，處在相對價值形式上的商品不是和某一種具體勞動創(chuàng)造的商品相等，而是和各種具體勞動創(chuàng)造的各種不同的商品相等；各種商品相交換的量的比例，也就自然地和它們所包含的勞動的比例更加接近，商品交換的比例由它們所包含的價值量決定這一關系也就得到充分地表現(xiàn)。應該說，價值形式發(fā)展到總和的或擴大的價值形式，是一個重大進步，但是，這并不意味著擴大的價值形式?jīng)]有局限性。擴大的價值形式最明顯的局限性，就是商品的價值還沒有一個共同的統(tǒng)一的價值表現(xiàn)，擴大的價值形式所反映的商品交換，依然是直接的物物交換。這一缺陷的存在，經(jīng)常會使商品交換發(fā)生困難。這表明擴大的價值形式還需要進一步發(fā)展。3）一般價值形式一般價值形式，即一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從普通商品中分離出來充當一般等價物的某一商品上。應該說，一般價值形式的出現(xiàn)，不僅使商品的價值是一種社會屬性得到進一步地表現(xiàn)，而且還可以對商品價值量進行統(tǒng)一的比較和衡量。因此，擔任一般等價物的商品，實際上已經(jīng)開始起著貨幣的作用了。但是，在一般價值形式中，一般等價物還沒有固定在一種商品上，在不同的時期、不同的地方，充當一般等價物的商品也不一樣。這種一般等價物的不固定、不統(tǒng)一性，仍然有礙于商品交換的發(fā)展，因而一般價值形式還要進一步向貨幣形式發(fā)展。4）貨幣形式當貴金屬從商品世界游離出來，固定地獨占一般等價物的地位時，這種特殊的商品就成了貨幣，一般價值形式就發(fā)展為貨幣形式。貨幣形式與一般價值形式?jīng)]有本質的區(qū)別，所不同的是某些金屬取得了固定地擔當一般等價物的獨占權。然而，金、銀能夠排除其他商品而固定地獨占一般等價物的地位，并非金、銀本身有什么神秘之處，只是因為：一方面，金和銀也是商品，同樣具有價值。另一方面，金和銀具有特殊的自然屬性，即質地均勻、便于分割、體積小、價值大、便于攜帶、不會腐爛、便于保存等，這些自然屬性使其成為理想的貨幣材料。為此，馬克思說：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀?！必泿判问降某霈F(xiàn)克服了一般價值形式的缺陷，大大促進了商品交換的發(fā)展。物與物之間直接的商品交換也變成了以貨幣為媒介的商品流通。貨幣出現(xiàn)后，整個商品世界分為兩極：一極是各種各樣的商品，它們都是特殊的使用價值，要求實現(xiàn)其價值；另一極是貨幣，它直接以等價物的形式出現(xiàn)，代表一切商品的價值。一切商品要實現(xiàn)其價值，都必須先轉化為貨幣。這樣，商品的內(nèi)在矛盾，即使用價值和價值的矛盾，就表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對立了。9、貨幣的本質是固定充當一般等價物的商品，它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟條件下商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關系。10、貨幣的職能在發(fā)達的商品經(jīng)濟中，貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能

30二、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾1.私人勞動和社會勞動形成的條件2.私人勞動與社會勞動矛盾的表現(xiàn)3.私人勞動與社會勞動是以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾，是因為：（1）私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；（2）私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運；（3）私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的全過程三、商品經(jīng)濟的基本規(guī)律及其作用1.價值規(guī)律的內(nèi)容和要求（1）價值規(guī)律的內(nèi)容價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值為基礎，實行等價交換。（2）價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式：價格總是圍繞著價值上下波動。當某種商品供不應求時，其市場價格往往會高于其價值；當某種商品供過于求時，其市場價格往往會低于其價值。但這并不是對價值規(guī)律和等價交換原則的否定，相反，價格圍繞價值上下波動這一現(xiàn)象，是價值規(guī)律在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的表現(xiàn)形式。因為：（1）無論商品的市場價格怎樣變動，它都必須以價值為基礎，各種商品之間的比價與它們的價值比例總是一致的。（2）商品的市場價格受供求關系的影響，會圍繞價值這個中心上下波動，但價格的波動也會反過來調(diào)節(jié)供求關系，從而在一定程度上抑止價格與其價值的背離。（3）就短期來看，市場價格與其價值不一致，但從長期來看，商品的市場價格上漲下落可以互相抵消，因而長期的平均價格和其價值是一致的。2.價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用（1）價值規(guī)律自身的作用，就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟得到正常順利的發(fā)展。（2）價值規(guī)律對社會經(jīng)濟的發(fā)展有以下三方面作用：第一，價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的比例，即調(diào)節(jié)社會資料的配置；第二，價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。四、資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生和資本主義的形成1.資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生和形成（1）在封建社會末期小商品生產(chǎn)者兩極分化基礎上資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生（2）商業(yè)發(fā)展對資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生起了重要促進作用（3）資本主義原始積累加速了資本主義生產(chǎn)關系的形成。資本主義生產(chǎn)關系的形成在經(jīng)濟上需要具備兩個基本條件：一是大量的有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動者；二是少數(shù)人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財富。2．資本原始積累的本質和方式資本原始積累的本質是以暴力強迫生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離的歷史過程。這個過程所以是“原始”的，是因為它形成資本以及資本主義生產(chǎn)方式的“前史”。資本原始積累的方式主要有：（1）用暴力剝奪農(nóng)民的土地，這是資本原始積累的基礎；（2）新興資產(chǎn)階級采用暴力手段，在海外劫掠殖民地，進行奴隸貿(mào)易、販賣鴉片等，加速貨幣財富的積累；（3）利用國家政權，通過發(fā)行公債、增加捐稅

31和保護關稅等制度，聚斂大量財富。3.資本主義制度的確立（1）資產(chǎn)階級革命的勝利初步確立了資本主義制度（2）產(chǎn)業(yè)革命使資本主義制度完全確立第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質特征一、資本主義經(jīng)濟制度的本質1.貨幣轉化為資本和勞動力成為商品（1）貨幣轉化為資本的前提資本就是能夠帶來剩余價值的價值。勞動力成為商品，是貨幣轉化為資本的前提（2）勞動力成為商品勞動力成為商品必須具備兩個基本條件：一是勞動者有人身自由；二是勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動力以外一無所有，必須靠出賣勞動力為生勞動力商品價值和使用價值以及勞動力商品的特點：①勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定的，包括以下三部分價值：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。三是勞動者接受教育的訓練所支出的費用，用以培訓適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。②勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。勞動力的使用價值是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的消費或使用就是勞動。而勞動凝結在商品中形成價值。因此，勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價值，而且能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值，從而能為它的購買者帶來剩余價值。2.資本主義的生產(chǎn)過程（1）勞動過程（2）價值增值過程資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一(1)在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動過程是價值增殖過程的手段。(2)資木主義的勞動過程的特點:一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動。二是勞動產(chǎn)品歸資本家所有。(3)剩余價位的產(chǎn)生是由于資木家把雇傭工人的勞動時間延長到補償勞動力價值所需要的勞動時間以上，從而勞動力所創(chuàng)造的全部價值，超過了勞動力的值，價值增殖過程就實現(xiàn)了，這就是資本價值增殖的秘密。所以，剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資木家無償占有的超過勞動力價值的價值。勞動力商品的價值和使用價值以及勞動力商品的特點勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。包括以下三部分價值：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。三是勞動者接受教育和訓練所支出的費川，用以培訓適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。勞動力的使用價值是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的消費或使用就是勞動。而勞動凝結在商品中則形成價值。因此，勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價值,而且能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值，從而能為它的購買者帶來剩余價值。二、剩余價值生產(chǎn)與資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律1.剩余價值率

32(l)剩余價值是可變資本產(chǎn)生的，剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率(2)用m'表示剩余價位率，則m'=m/v。雇傭工人的工作日分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分，剩余價值率因而也可以用另一種形式表示，即m'=剩余勞動時間/必要勞動時間.(3)用M代表剩余價值量,則M=m/v*v=m'*v，可見，資本家要獲徹更多的剩余價值,可以通過兩條途徑，一是提高剩余價值率，即提高對工人的剝削程度，二是增加可變資本總量，以雇傭更多工人.擴大剝削范圍。2.資本的本質及不變資本和可變資本（1）資本的本質是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關系。（2）不變資本和可變資本以生產(chǎn)資料形式存在的資本，叫不變資本（c）；以勞動力形式存在的資本，叫可變資本（v）。資本在生產(chǎn)過程中以兩種形式存在:生產(chǎn)資料型式和勞動力形式。根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本區(qū)分不變資本和可變資本的意義在于：第一，進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。第二，它為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學的根據(jù)。三、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律1.剩余價值生產(chǎn)的基本方法（1）絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)（2）剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：①資本家提高對工人剝削程序的方法多種多樣，概括起來有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。②在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下,由于工作日的絕對延長而生交剩余價值，叫做絕對剩余價值。③在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫做相對剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件的。2、絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的聯(lián)系在于：（1）從資本對雇傭勞動的關系來看，兩者在本質上是一致的。不論是延長工作日，還是提高勞動生產(chǎn)率，結果都是延長了剩余勞動時間，提高了對勞動者的剝削程度，增加了剩余價值的生產(chǎn)；（2）絕對剩余價值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎，也是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的區(qū)別主要在于：（1）物質技術基礎不同，絕對剩余價值生產(chǎn)是與生產(chǎn)技術不變，或生產(chǎn)技術發(fā)展緩慢相適應的，而相對剩余價值生產(chǎn)是以生產(chǎn)技術的不斷變革為條件的；（2）資本主義發(fā)展的早期以絕對剩余價值生產(chǎn)為主，而在機器大生產(chǎn)出現(xiàn)后，逐漸以相對剩余價值生產(chǎn)為主。2.剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律（1）剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律：①剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的。②剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。四、資本積累

331.資本積累的必然性及其實質（1）反映生產(chǎn)技術水平的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本技術構成。由資本技術構成所決定的，并且反映資本技術構成變化的資本價值構成，叫做資本有機構成，可用公式c：v來表示。（2）資本積累的實質是，資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統(tǒng)治2.資本積累的后果（1）資本有機構成提高（2）相對過剩人口的形成（3）嚴重的貧富兩極分化3.資本積累的歷史作用（1）社會勞動生產(chǎn)力的提高和勞動的社會化（2）資積累導致資本主義基本矛盾深化，最終必將以生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢第三節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài)一、資本主義的政治制度及其本質1、資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。資本主義國家的國體是資產(chǎn)階級專政。資本主義國家的政體是指資本主義國家的政權機構的構成形式，主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式君主立憲制，一般是一種由君主全部或部分地掌握國家最高權力，并通過其軍政官僚機關管理國家的政體。它的特征是：個人獨裁，終身任職，權力世襲，絕對服從等。其形式又可分為議會制的君主立憲制和二元制的君主立憲制兩種。君主立憲制的出現(xiàn)，是由于資產(chǎn)階級還不能完全戰(zhàn)勝封建勢力，是資產(chǎn)階級與封建勢力妥協(xié)并結成聯(lián)盟的產(chǎn)物。隨著資本主義的發(fā)展，雖然在許多國家資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位日益加強井得到最終確立，但為了避免政治制度發(fā)生劇烈變動和適應民族傳統(tǒng)心理的要求，這些國家在形式上還保持君主作為國家元首的象征。民主共和制，是指國家權力機關和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的一種政權組織形式。民主共和制是資本主義國家所能達到的最高形式，它的主要特征是議會民主，“三權分立”，其形式可分為議會共和制和總統(tǒng)共和制兩種。由于民主共和制適應資本主義經(jīng)濟關系及其發(fā)展，同時又便于資產(chǎn)階級愚弄人民，能巧妙地掩蓋資產(chǎn)階級專政的階級實質，因而它已成為“資產(chǎn)階級統(tǒng)治的正規(guī)形式”，它“是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。，因此凡是資產(chǎn)階級革命比較徹底，人民力量比較強大的資本主義國家，都采用了民主共和制的政體。民主共和制是比較完備、成熟和典型的資本主義國家政體形式。資產(chǎn)階級民主制以議會制為核心和主要標志。專制獨裁制，是壟斷資產(chǎn)階級公開實行專制獨裁和恐怖統(tǒng)治的專政形式。它的出現(xiàn)，是由于第一次世界大戰(zhàn)后，某些國家資產(chǎn)階級的力量已經(jīng)削弱，資產(chǎn)階級舊的國會制度和資產(chǎn)階級民主的方法已不能維持其統(tǒng)治。只有用嚴酷的極權專政和恐怖手段才能保持政權。它的主要特征是：對內(nèi)公開實行反動的獨裁統(tǒng)治，取消資產(chǎn)階級民主和自由，殘暴鎮(zhèn)壓勞動人民，摧毀一切進步組織；對外推行沙文主義，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。第二次世界久戰(zhàn)前夕和大戰(zhàn)期間的意大利、德國就屬此種政體。綜上所述，我們可以看出，資產(chǎn)階級國家的政權組織形式，既具有多樣性，又具

34有復雜性。同樣是資本主義國家，可以采取各種不同的政體，甚至同一個國家的不同時期，政體也能一再發(fā)生變化。然而，“資產(chǎn)階級國家雖然形式極其繁雜，但本質是一個：所有這些國家，不管怎樣，歸根到底一定是資產(chǎn)階級專政?！?、資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關制度的總和。包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權分立制度、民主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。3、資本主義的“三權分立”制度資本主義國家的“三權分立”制度，是資本主義國家權力機構體系進行組織和活動的一種制度，特別是在實行民主共和制的國家中，三權分立是其政權機構組織形式的顯著特征。三權分立是將資本主義國家的最高權力分為立法權、行政權和司法權三部分權力，三者分別由不同的國家機構行使，一般來說，議會掌握立法權，政府掌握行政權，法院掌握司法權。（1）資本主義國家的議會制度（2）資本主義國家的政府機構（3）資本主義的法院（4）“三權分立制”的實質4.資本主義的民主制度資本主義的民主制的核心和主要標志是議會制二、資本主義的意識形態(tài)及其本質1、資本主義意識形態(tài)的歷史進步性和階級局限性。(1)資本主義意識形態(tài)在反對封建專制的斗爭中，以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時期，反映了社會進步的要求。(2)資本主義意識形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟基礎之上，是為資本主義私有制和雇傭勞動制度服務的，因而資本主義意識形態(tài)本質土是維護資本主義剝削制度的思想休系，從而充分暴露出資木主義意識形態(tài)的階級本質和階級局性.2、資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心(1)資產(chǎn)階級主張利己主義的人生觀(2)資產(chǎn)階級的階級本性決定他們是從維護資產(chǎn)階級的階級地位和利益出發(fā)，以極端利己的觀點來判斷人及其實踐活動的價值。資產(chǎn)階級價值觀的重要特征是以金錢作為判斷價值的標準，以獲取金錢作為人及其實踐活動的價值的體現(xiàn)，把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無價值和價值大小的真實尺度。(3)資產(chǎn)階級的道德觀是為維護和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位和經(jīng)濟利益服務的。它以尊重和增進個人利益作為人們行為的準則和規(guī)范，利己主義成為資本主義道德的基本原則第五章資本的流通過程和剩余價值的分配第一節(jié)資本的循環(huán)和周轉一、資本的循環(huán)1.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段2.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式3.產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)能夠發(fā)生增殖的資本是產(chǎn)業(yè)資本。產(chǎn)業(yè)資在其循環(huán)運動過程中，依次經(jīng)過三個階

35段，即購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段；G—W—APm…P…W’—G’與這三個階段相適應，產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實循環(huán)，包含了貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)，它是這三種循環(huán)形式的有機統(tǒng)一。二、資本的周轉1.資本周轉和資本周轉速度2.影響資本周轉速度的因素（1）生產(chǎn)時間和流通時間（2）生產(chǎn)資本的構成—固定資本和流動資本影響資本周轉速度的兩個因素：一是資本周轉時間的長短，包括生產(chǎn)時間和流通時間的長短。時間越短，速度越快，時間越長，速度越慢；二是生產(chǎn)資本的構成。生產(chǎn)資本的不同構成部分，依據(jù)其價值周轉方式的不同，劃分為固定資本和流動資兩個部分。影響資本周轉速度的因素：生產(chǎn)資本的構成對產(chǎn)業(yè)資本家預付的全部資本的周轉速度具有重大影響，這種影響來自兩個方面：一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的比例。在生產(chǎn)資本中固定資本所占的比重越大，預付總資本的總周轉速度就越慢。二是固定資本和流動資本本身的周轉速度。3.預付資本的總周轉速度計算預付資本的總周轉速度：具體的計算方法是，將一年中固定資本的周轉額加上流動資的周轉額除以預付資本額，即可得出預付資本的總周轉速度。4.資本周轉速度對剩余價值生產(chǎn)的影響資本周轉速度對剩余價值生產(chǎn)的影響：①資本周轉速度對年剩余價值量的影響。在一年之內(nèi)，可變資本周轉的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多；反之，帶來的年剩余價值總量就越少。②資本周轉速度對年剩余價值率的影響。資本周轉速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預付資本的年剩余價值率的高低。③預付產(chǎn)業(yè)資本的周轉速度越快，實際發(fā)揮作用的可變資本就越多，帶來的年剩余價值總量也就越多，從而年剩余價值率也就越高，因而產(chǎn)業(yè)資家從剝削盡可能多的剩余價值的目的出發(fā)，總是在生產(chǎn)經(jīng)營中竭力加速其資本的周轉速度。第二節(jié)社會資本的再生產(chǎn)一、社會資本和社會資本再生產(chǎn)的實現(xiàn)社會資本是互相聯(lián)系、互相依存的所有單個資本的總和從社會總產(chǎn)品出發(fā)考察社會資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)，即社會總產(chǎn)品的補償問題二、社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須具備的基本條件：Ⅰ(v+m)=Ⅱc由此引申出另外兩個實現(xiàn)條件：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰc+ⅡcⅡ(c+v+m)=Ⅰ(v+m)+Ⅱ(v+m)三、社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須具備的基本條件：Ⅰ(c+△v+m/χ)=Ⅱ(c+△c)由此引申出另外兩個實現(xiàn)條件：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+△c)+Ⅱ(c+△c)

36Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+△v+m/χ)+Ⅱ(v+△v+m/χ)△c表示追加的不變資，△v表示追加的可變資本，m/χ表示供資本家個人消費的剩余價值。擴大再生產(chǎn)條件下，通過本部類內(nèi)容交換就可實現(xiàn)的是Ⅱ△v四、資本主義經(jīng)濟危機1.資本主義經(jīng)濟危機的實質和根源資本主義經(jīng)濟危機實質上是周期性生產(chǎn)相對過剩的危機。經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源是資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。2.資本主義再生產(chǎn)周期的階段資本主義基本矛盾（生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有占有的矛盾）是經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源。資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式：（1）單個企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾；（2）資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。當這些矛盾尖銳激化時，必然造成普遍的買賣脫節(jié)，即生產(chǎn)的供給和需求之間脫節(jié)，致使大量商品賣不出去，社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件遭到嚴重破壞，導致生產(chǎn)相對過剩和經(jīng)濟危機的爆發(fā)。資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)具有周期性。從一次危機開始到下一次危機爆發(fā)，就是一個再生產(chǎn)周期。資本主義再生產(chǎn)周期，一般要經(jīng)過危機、蕭條、復蘇和高漲四個階段。其中危機是資本主義再生產(chǎn)周期的決定性階段。它是上一個生產(chǎn)周期的結束，又是下一個生產(chǎn)周期的開始。整個資本主義經(jīng)濟就是在危機―蕭條―復蘇―高漲―危機的巨大動蕩和起伏中艱難地顛簸行進。第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤和平均利潤一、剩余價值轉化為利潤1.生產(chǎn)成本（1）生產(chǎn)成本是資本家盈虧的界限（2）生產(chǎn)成本的補償是資本主義企業(yè)再生產(chǎn)的一個條件（3）生產(chǎn)成本的高低是決定資本家在競爭中勝敗的關鍵2.剩余價值轉化為利潤在資本主義條件下，企業(yè)生產(chǎn)的商品的價值（W）包括三個部分：不變資本的價值（c）、可變資本的價值（v）和剩余價值（m）。用公式表示就是：W＝c+v+m。應該說，商品價值的這三部分都是生產(chǎn)商品實際耗費的勞動量。其中c是消耗掉的生產(chǎn)資料即不變資本轉移過來的價值，它代表了物化勞動的耗費，（v+m）是雇傭工人新創(chuàng)造的價值，代表了活勞動的耗費。然而，對資本家來說，生產(chǎn)商品所耗費的只是他的資本，消耗的物化勞動表現(xiàn)為他的不變資本的耗費，消耗的活勞動表現(xiàn)為他的可變資本的耗費。這樣，資本家在計算生產(chǎn)商品的費用時，只計算他所耗費的資本數(shù)量，即不變資本加可變資本。而生產(chǎn)商品所耗費的不變資本與可變資本之和，就叫成本價格（用K來表示）。這樣商品的價值構成就由原來的W＝c+v+m變成了W＝K+m。成本價格抹煞了不變資本和可變資本在價值增殖過程中的不同作用，它使剩余價值由可變資本的產(chǎn)物變成了成本價格的增加額，從而掩蓋了剩余價值的真正來源。資本家并不滿足于將剩余價值看作他的全部所費資本的增加額，而是視為他的全部預付資本的增加額。在資本家看來，那些未曾耗費的資本雖然不列入成本價格，但作為物質要素同樣參加了生產(chǎn)過程，因而是剩余價值生產(chǎn)不可缺少的物質要素。

37當資本家把剩余價值不再看作可變資本的產(chǎn)物，而是看作全部預付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉化為利潤了。因此，利潤是指剩余價值在觀念上表現(xiàn)為全部預付資本的產(chǎn)物?？梢?，利潤和剩余價值本來是一個東西，區(qū)別在于把剩余價值看成是誰的產(chǎn)物。把它看成可變資本的產(chǎn)物，就是剩余價值，把它看成全部預付資本的產(chǎn)物，就是利潤。因此，剩余價值是利潤的本質，利潤是剩余價值的現(xiàn)象形態(tài)或轉化形式。剩余價值轉化為利潤后，進一步掩蓋了資本對勞動的剝削關系。二、剩余價值率轉化為利潤率1.利潤率的形成資本家既然將剩余價值看作全部預付資本的產(chǎn)物，他在比較企業(yè)盈利大小時，便不是以剩余價值和可變資本相比，而是用剩余價值和全部預付資本相比，這樣，剩余價值率就轉化為利潤率了。利潤率是指剩余價值和預付總資本的比率。用公式表示：　p'=m/C=m/(c+v)2.影響利潤率的因素（1）剩余價值率的高低（2）資本有機構成的高低（3）資本周轉速度的快慢（4）不變資本節(jié)省的狀況三、利潤轉化為平均利潤1.不同生產(chǎn)部門利潤率的差別2.部門之間的競爭形成平均利潤（1）部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉移，結果導致平均利潤的形成。3.平均利潤率水平的決定（1）平均利潤率是全社會的剩余價值總量與社會預付總資本的比率。用公式表示：平均利潤率＝社會的剩余價值總額/社會預付總資本平均利潤就是一定量預付資本按照平均利潤率所獲得的利潤。用公式表示：平均利潤＝預付資本X平均利潤率平均利潤率水平的高低取決于兩個因素：①各個生產(chǎn)部門利潤率水平的高低②社會總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例，即投入各生產(chǎn)部門的資本在社會總資本中所占的比重。超額利潤就是商品的個別生產(chǎn)價格低于社會生產(chǎn)價格的差額。超額利潤是超額剩余價值的轉化形式4平均利潤的形成部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉移，結果導致平均利潤的形成。這是因為：通過部門之間的競爭，資本向利潤率高的部門轉移，必然導致各部門利潤率的變化。當不同生產(chǎn)部門的利潤率發(fā)生了因資本轉移而形成的由低到高和由高到低變化的情況下，資本家為了追逐較高利潤率，其資本又會向新的更有利可圖的方向轉移。資本在不同生產(chǎn)部門之間的轉移，一直要繼續(xù)到通過不同生產(chǎn)部門價格變動的自發(fā)調(diào)整，使各個生產(chǎn)部門的利潤率大體趨于平衡，即形成平均利潤時，資本的轉移才會趨于停止。四、價值轉化為生產(chǎn)價格1.生產(chǎn)價格是價值的轉化形式（1）生產(chǎn)價格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤之和，它是價值的轉化形式。資本有機構成高于社會平均資本有機構成和資本周轉速度慢于社會平均資本周轉速度的生產(chǎn)部門，其商品的生產(chǎn)價格大于價值；資本有機構成低于社會平均資本有

38機構成和資本周轉速度快于社會平均資本周轉速度的生產(chǎn)部門，其商品的生產(chǎn)價格小于價值。2.生產(chǎn)價格形成后價值規(guī)律作用形式的變化生產(chǎn)價格形成以后，商品交換是以生產(chǎn)價格為基礎，市場價格的變動不再以價值為中心，而是以生產(chǎn)價格為中心，市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動。正因為生產(chǎn)價格是價值的轉化形式，生產(chǎn)價格的形成與變化都是由價值所決定，所以，市場價格以生產(chǎn)價格為中心，圍繞生產(chǎn)價格上下波動，只是價值規(guī)律作用的形式發(fā)生了變化，并沒有違背和否定價值規(guī)律。第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤一、商業(yè)資本的本質和職能商品資本是在資本主義社會的流通領域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨立化的職能資本形式。它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。二、商品資本的職能轉化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為專門從事商品流通的商人的獨立業(yè)務，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任，第二。專門從事商品買賣的商人，必須有自己獨立的投資。三、商業(yè)資本的作用1.商品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要的作用。（1）商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益（2）商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本（3）商業(yè)資本的存在商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉（4）商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。2.商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用是有條件的，關鍵在于，在社會總資本中，商業(yè)資所占的比例，不超過社會必要的限度。四、商業(yè)利潤1.商業(yè)利潤是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價值，它的來源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價值。商業(yè)資本家是通過剝削商業(yè)店員的剩余勞動，來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的那一部分剩余價值的。第五節(jié)借貸資本和利息一、借貸資本的形成和本質1.借貸資本的形成（1）職能資本家手中暫時閑置的貨幣資本，成為借貸資本的主要來源，這些暫時閑置的貨幣資本主要有：①暫時閑置的固定資本折舊費②暫時閑置的流動資本③暫時閑置的用于資本積累的剩余價值2.借貸資本的本質（1）借貸資本的本質是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。利息就是職能資本家使用借貸資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價值，它是剩余價值的特殊轉化形式。利息的來源，歸根到底是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。銀行利潤的來源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值。股息實質上雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的轉化形式。股票價格與股息成正比變化，與存款利息率成反比變化（2）借貸資本的形成與本質：①借貸資本是從職能資本（包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)

39資本）的運動中分離出來的特殊資本形式。在資本主義再生產(chǎn)過程中，職能資本家手中暫時閑置的貨幣資本，成為借貸資本的主要來源。在資本主義再生產(chǎn)循環(huán)過程中，有的資本家需要補充貨幣資本，從而需要借入一定數(shù)量的貨幣資本，這就產(chǎn)生了借貸關系。因而，從職能資本的運動過程中暫時游離出來的貨幣資本，為獲取利息而借貸出去時，就轉化為借貸資本。②借貸資本的本質是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本二、利息和利息率1.利息的本質是剩余價值的特殊轉化形式2.利潤率（1）利息率及其決定因素：①利息率是一定時期內(nèi)的利息量與借貸資本總額的比率。利息數(shù)量則由借貸資本總額和利息率兩個因素所決定，即：利息量=借貸資本總額x利息率②利息率變動的高低界限是在平均利潤率和零之間，即低于平均利潤率高于零。一定時期利息率的高低，受兩個因素的影響：一是平均利潤率本身的高低，因為在其他條件既定時，利息率與平均利潤率在相同方向上發(fā)生變化；二是由平均利潤分割為利息與企業(yè)利潤的比例所決定。這個比例主要取決于金融市場上借貸資本供給與需求雙方的競爭，借貸資本供不應求，利息率就上升；反之，借貸資本供過于求，利息率就下降。③在一定的平均利率水平和借貸資本供求平衡時，利息率實際上是由一個國家的習慣和法律傳統(tǒng)所決定的。此外，利息率還受其他一些因素的影響，如預期價格變動率、國家的財政貨幣政策、借貸資本風險的大小、借貸時間的長短等。在一個國家的既定時期內(nèi)，一般是由國家金融機構加以確定的。三、資本主義銀行和銀行利潤1.資本主義銀行及其職能（1）在資本主義社會，貨幣資本的借貸主要是通過銀行進行的。資本主義銀行是專門經(jīng)營貨幣資本的企業(yè)。銀行有兩個主要職能：一是吸收存款，即把社會上大量閑置的貨幣資本集中到銀行；二是發(fā)放貸款，即把貨幣資本貸給職能資本家使用。所以，銀行是充當貨幣資本的所有者和使用者、即貸款人和借款人的信用中介，同時銀行還充當資本家相互之間的支付中介。（2）銀行資本家向職能資本家提供貸款而形成的借貸關系，就是銀行信用。銀行的信用業(yè)務有負債業(yè)務和資產(chǎn)業(yè)務，負債業(yè)務是以吸收存款方式借入資金，資產(chǎn)業(yè)務是通過發(fā)放貸款貸出資金。2.銀行資本和銀行利潤四、股份公司股份公司本質上是大資本控制小資本的形式銀行利潤率同股票價格反比。股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展(l)股份公司是以發(fā)行股票的方式集中分散的貨幣資本而合資經(jīng)營的企業(yè)。股份公司有多種形式，其典型和一般的形式是股份有限公司，它是通過發(fā)行股票籌集資本所設立的企業(yè)法人組織，企業(yè)以其經(jīng)營的法人財產(chǎn)為限，股東以其投資額為限，對企業(yè)的債務承擔有限責任。(2)隨著資本主義生產(chǎn)社會化程度的提高和資本主義信用制度的發(fā)展，股份公司應運而生。首先，生產(chǎn)社會化程度的提高，使得生產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)規(guī)模不斷擴大，

40興辦大型企業(yè)需要巨額資本，僅僅依靠單個資本自身積累是難以辦到的，因而要求通過發(fā)行股票集資的方式，把單個資本及社會上的閑散資本聯(lián)合起來組成股份公司，從而在短期內(nèi)集中大量資本，建立大型企業(yè)。其次，資本主義信用制度的發(fā)展，促進了股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展。第六節(jié)農(nóng)業(yè)資本和地租一、資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價值分配的特點二、級差地租1.級差地租形成的條件級差地租形成的條件是土地肥沃程度、地理位置等生產(chǎn)條件的差別。形成級差地租的原因是對土地的資本主經(jīng)營壟斷。土地的資本主義經(jīng)營壟斷，使得農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格，必然要由劣等地的個別生產(chǎn)價格所決定。形成級差地租的超額利潤，是耕種優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價值2.級差地租形成的原因3.農(nóng)業(yè)中的超額利潤以級差地租形式從農(nóng)業(yè)資本家手中轉入土地所有者手中的原因4.級差地租的源泉5.級差地租的形態(tài)級差地租Ⅰ形成的條件有兩個：一是不同的地塊土地肥沃程度的差別；二是不同地塊地理位置的差別。級差地租Ⅱ形成的條件是在同一塊地上連續(xù)追加投資的勞動生產(chǎn)率不同三、絕對地租絕對地租形成的條件、原因和源泉（1）由于土地私有權的存在，租種任何土地，包括租種劣等地都必須繳納的地租，稱為絕對地租。絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機構成低于工業(yè)，或低于社會平均資本有機構成。在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權壟斷（2）絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動所創(chuàng)造剩余價值的一部分，即超額剩余價值，絕對地租就是這部分超額剩余價值的轉化形式（3）農(nóng)業(yè)資本家租種優(yōu)等地和中等地，既要繳納級差地租，又要繳納絕對地租。而租種劣等地則不繳納級差地租，但必須繳納絕對地租四、土地價格土地價格是資本化的地租。土地價格是由地租和銀行存款利息兩個因素所決定的土地價格=地租/存款利息率第六章資本主義發(fā)展的歷史進程第一節(jié)從自由競爭資本主義到壟斷資本主義資本主義生產(chǎn)在其自身范圍內(nèi)的調(diào)整包括股份公司的出現(xiàn)、從自由競爭到壟斷、從私人壟斷到國家壟斷、國際壟斷資本和國際壟斷同盟的發(fā)展。一、資本主義從自由競爭到壟斷1.資本主義的發(fā)展階段（1）壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征列寧把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征概括為五點：壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位；

41金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟生活中占重要地位；國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分世界；壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。2.壟斷的形成（1）迄今為止資本主義社會的發(fā)展，大體可分為自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩個階段。（1）一般壟斷資本主義階段大體形成于19世紀末20世紀初（2）壟斷產(chǎn)生的物質條件和基礎是社會化生產(chǎn)力的發(fā)展。國家壟斷取代私人壟斷成為主要資本主義國家當代資本主義發(fā)展的新形式、新特征3.壟斷組織的形成與發(fā)展4.金融資本和金融寡頭的形成及其統(tǒng)治（1）所謂金融資本是指工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本溶合或混合生長而形成的一種新型資本。金融資本既不是銀行壟斷資本，也不是工業(yè)壟斷資本，而是在銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本的基礎上所形成的一種新的資本形態(tài)。（2）金融寡頭：掌握了金融資，操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭怎樣實現(xiàn)其在經(jīng)濟和政治上的統(tǒng)治的？金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過實行“參與制”實現(xiàn)的.“參與制”是通過控制一定數(shù)量股票從而層層控制許多企業(yè)的經(jīng)濟上的統(tǒng)治方式。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個人聯(lián)合”的方式實現(xiàn)的、金融寡頭還可以通過建立政策研究咨詢機構等方式來對政府的政策施加影響，通過掌握輿論工具、新聞媒介來對社會生活施加影響，從而實現(xiàn)其對社會經(jīng)濟生活的統(tǒng)治。5.壟斷和競爭的關系①壟斷產(chǎn)生后競爭依然存在②壟斷資本主義階段不但存在著競爭，而且競爭的主體、形式、內(nèi)容和激烈程度，都較之自由競爭資本主義階段有新的發(fā)展③壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：競爭的目的不同；競爭的手段有了新的變化；競爭的激烈程度和后果不同；競爭的范圍不同。6.壟斷利潤壟斷利潤的產(chǎn)生說明價值規(guī)律作用的形式發(fā)生了變化。二、壟斷資本主義的發(fā)展1.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（1）國家壟斷資本主義的產(chǎn)生發(fā)展階段國家壟斷資本主義的產(chǎn)生發(fā)展過程大體分為三個階段：1）1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，是國家壟斷資本主義開始形成的時期。這時，一些資本主義國家建立了國營的鐵路、郵政、電話、道路和交通運輸設施，國家舉辦儲金局、專賣事業(yè)等。有的國家為了發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，國家出資建立軍火或軍需品工廠，國家預算中增加軍事采購，甚至對一些企業(yè)實行國有化。這些是國家壟斷資本主義的早期形式。2）第一次世界大戰(zhàn)至第二次世界大戰(zhàn)結束初期，是國家壟斷資本主義不穩(wěn)定發(fā)展、并帶有特殊性的時期。在第一次世界大戰(zhàn)期間，各交戰(zhàn)國為了適應戰(zhàn)爭的需要，普遍加強了國家對經(jīng)濟的干預，普遍建立了戰(zhàn)時經(jīng)濟管理機構，對生產(chǎn)、分配、交換的各個領域實行國家監(jiān)管和調(diào)節(jié)，把人力、物力、財力都置于國家控制之下，有的國家甚至采取了政府訂貨、給予補助和貸款，以及使工人服軍事苦役等方式支持壟斷組織，國家壟斷資本主義得到了迅速發(fā)展。而1929－1933年世

42界性經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使得國家壟斷資本主義發(fā)展又掀起新的高潮。各主要資本主義國家為了擺脫危機，紛紛放棄原來所奉行的“自由放任”政策，轉而采取各種國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，其中以美國所實施的羅斯福“新政”最具典型意義。1939－1945年的第二次世界大戰(zhàn)期間，各主要資本主義國家干預和調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活的力度進一步得到加強，國家壟斷資本主義又得到了新的發(fā)展。總之，在這段時期，由于戰(zhàn)爭和反危機的需要，國家壟斷資本主義曾出現(xiàn)過三次高潮。但是，戰(zhàn)爭和危機一過去，各國又都紛紛取消經(jīng)濟的管制，減少對經(jīng)濟的干預，因而又出現(xiàn)了三個回潮。所以，這個時期國家壟斷資本主義的發(fā)展，具有特殊性和不穩(wěn)定性的特點。3）從20世紀50年代開始到現(xiàn)在，是國家壟斷資本主義廣泛高度發(fā)展的時期。這個時期國家壟斷資本主義的發(fā)展具有這樣的特點：一是戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展是在第三次科技革命和生產(chǎn)力社會化高度發(fā)展條件下的發(fā)展，因而具有經(jīng)常性和穩(wěn)定性的特點；二是戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，是適應社會化資本再生產(chǎn)的需要，在生產(chǎn)、交換、分配和消費的各個領域獲得了普遍地發(fā)展，因而具有廣泛性和普遍性的特點；三是戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，具有系統(tǒng)化、制度化的特點。國家直接參與社會再生產(chǎn)過程，全面干預和調(diào)節(jié)經(jīng)濟，成為整個經(jīng)濟運行不可缺少的重要部分。（2）第二次世界大戰(zhàn)后國家壟斷資本主義發(fā)展的原因(1)僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟建設所需要的巨額資金(2)在一些大規(guī)模公共設施的建沒上，私人壟斷資木無能為力或不愿進行投資建設(3)一些大型、基礎性、前導行的科學研究項日，也是私人壟斷資本不愿涉足的領域。(4)日益嚴重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決(5)社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進行某些宏觀經(jīng)濟調(diào)控。(6)在經(jīng)濟利益關系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要。（3）國家壟斷資本主義的基本形式國家壟斷資本主義就是國家政權與私人壟斷資本相結合而形成的一種壟斷資本主義，其實質是壟斷資本利用國家政權的力量，以維護其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。國家壟斷資本主義的形式①國家直接掌握壟斷資本即國家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本。其中國家投資是形成國有壟斷資本的主要途徑，而國有企業(yè)是國有壟斷資本的組織形式。②國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結合即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個企業(yè)內(nèi)部的結合。在這種形式中，國家以資本所有者的身份和作為資本所有者的壟斷組織合作經(jīng)營企業(yè)。其形式是股份公司③國家和私人資本在企業(yè)外部的結合即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)的結合。在這種形式中，私人壟斷資本是資本運動的主體，私人壟斷資本與國家壟斷資本的結合，并不改變私人壟斷資本的占有形式，改變的卻是資本的運動形式，也就是說，私人壟斷資本的獨立運動變?yōu)槠渑c國有壟斷資本的結合運動。國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟是其主要形式。這也是國家壟斷資本主義最主要、最重要的一種形式。

43國家壟斷資本主義無論采取何種形式，其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總體利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。（4）國家壟斷資本主義條件下的宏觀經(jīng)濟管理和調(diào)控①資本主義國家宏觀經(jīng)濟管理與調(diào)節(jié)的總任務，是促進市場總供給和總需求的平衡。主要目標，包括保持經(jīng)濟的穩(wěn)定和一定程度的增長，保持幣值和物價的穩(wěn)定，實現(xiàn)充分就業(yè)，保持國際國內(nèi)收支的大體平衡。間接調(diào)節(jié)與控制，主要是運用經(jīng)濟手段。②發(fā)達市場經(jīng)濟中國家調(diào)節(jié)的主要是四大市場：商品市場、資本市場、勞動力市場和外匯市場。③發(fā)達市場經(jīng)濟國家在調(diào)控貨幣量方面，主要運用所謂三大手段或三個法寶：一是公開市場業(yè)務；二是最低準備金率政策；三是再貼現(xiàn)利率政策。（5）國家壟斷資本主義的實質國家壟斷資本主義是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結合在一起的壟斷資本主義，它可以通過國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活，加強對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。無論采取國有經(jīng)濟的形式和國有資本與私人壟斷資本結合的形式，還是國家在私人壟斷企業(yè)外部對國民經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)，總之，所有的國家壟斷資本主義的具體形式，其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。2.壟斷資本在世界范圍的擴展（1）資本輸出壟斷資本主義經(jīng)濟侵略的重要一手就是資本輸出。資本輸出有多種形式，從資本形態(tài)上看有借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出（2）帝國主義列強瓜分和重新瓜分世界壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴展1)私人壟斷資本主義階段，壟斷資本的統(tǒng)治在其國內(nèi)不斷發(fā)展，并積極向外擴張勢力。國家壟斷資本主義階段，壟斷資本在世界范圍的擴展規(guī)模更大，形式更加多樣，建立起發(fā)達資本主義國家主導的世界經(jīng)濟政治體系。2)壟斷資本主義經(jīng)濟浸略的重要一手是資本輸出，即把他們手中掌握和控制的大量資本輸往國外，利用這些資本作武器，控制資本輸入國的經(jīng)濟命脈，剝削、壓迫這些的國家勞動人民掠奪這些國家的自然資源和物質財富最終為金融資本控制這些國家,形成金融資本的國際統(tǒng)治服務3)當資本主義的發(fā)展越出國界，在世界上擴展其勢力范圍時.需要建立起相應的國際壟斷組織，來保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益。早期的國際壟斷組織，主要是國際卡特爾，當代國際壟斷組織的形式則以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主。國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分世界，形成國際壟斷局面。4)為了維持資本主義在世界上的統(tǒng)治，獲取高額海外利益，除了在經(jīng)濟領域瓜分勢力范圍之外，帝國主義國家還采取政治、軍事手段從領土上瓜分世界，把經(jīng)濟

44較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國第二節(jié)當代資本主義的新變化一、經(jīng)濟全球化與當代資本主義的新變化1.經(jīng)濟全球化的發(fā)展及其原因（1）經(jīng)濟全球化是在國際分工不斷深化，生產(chǎn)的國際化與資本的國際化不斷發(fā)展的條件下的必然產(chǎn)物。經(jīng)濟全球化是指國際經(jīng)濟發(fā)展中的遮陽一種趨勢，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化、國際化程度不斷提高的情況下，世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系在一起。（2）國際化的發(fā)展進程是從商業(yè)資、借貸資本到產(chǎn)業(yè)資本的國際化2.經(jīng)濟全球化的主要內(nèi)容經(jīng)濟全球化本質上資源配置的國際化，其內(nèi)容包括很多方面，大體可從生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化三方面來考察3.當代資本主義的新變化（1）從生產(chǎn)力方面看（2）從生產(chǎn)關系方面看（3）從上層建筑方面看二、資本主義新變化的原因及實質1.當代資本主義在政治經(jīng)濟社會諸方面發(fā)生了很多的變化，其原因可以從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑三方面來分析當代資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑方面的新變化(1)生產(chǎn)力方面：當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展較快。這有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學技術自身發(fā)展規(guī)律作用的原因，尤其在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中.科學技術發(fā)揮著越來越大的作用，每當科學技術有重大突破，都會促使生產(chǎn)力加速發(fā)展(2)生產(chǎn)關系方面：在所有制關系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進行不斷的調(diào)整，以以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在對生產(chǎn)關系調(diào)整和經(jīng)濟運行調(diào)控上主要有三個方面:一是進行了社會改良。二是對經(jīng)濟實行政府干預和宏觀調(diào)控。三是加強了對科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的扶持。這樣，在不改變財富分配比例甚至提高資本家所占比例的前提下，可以增加勞動者收人的絕對量。緩和社會矛盾。(3)上層建筑方面：當代資本主義國家中生產(chǎn)社會化，國際化和經(jīng)濟個球化的發(fā)展.資本社會化、股權分散化的現(xiàn)實，必然要求資本主義政治制度與國家法制在有利于資產(chǎn)階級的范圍內(nèi)健全、充實與完善，從而為資本主義制度的存在和發(fā)展服務2.資本主義新變化的實質（1）目前西方發(fā)達資本主義國家的新變化，說明它在總的量變過程中，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質變。（2）資本主義新變化的本質當代資本主義的新變化，不可否認是人類歷史進步的表現(xiàn)。但是，它并沒有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關系的實質。這是因為：（1）沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟基礎；（2）沒有改變資本主義剝削的實質；（3）沒有改變工人階級受雇傭的階級地位；（4）沒有改變資本主義的基本矛盾。第三節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢

45一、資本主義的歷史地位在人類社會歷史發(fā)展的長河中，資本主義曾有過它璀璨的年華。但它的每一個進步卻包含著自己的反面，最終不能逃脫被更高的社會形態(tài)取代的歷史命運。資本主義的歷史地位資本主義最初的發(fā)展時期，代表著先進的生產(chǎn)力，資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)代替封建社會經(jīng)濟形態(tài)，是人類歷史的一大進步，有其歷史必然性。資本主義經(jīng)濟制度建立的初期，其生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因而推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。壟斷資本主義則進人了資本主義整個歷史發(fā)展過程的后期，雖然私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展過程中都曾對生產(chǎn)力的進一步提高起到一定促進作用，但是，這時的資本主義生產(chǎn)關系也日益暴露出其不適應生產(chǎn)力發(fā)展的一面。資產(chǎn)階級在資本主義生產(chǎn)方式所允許的范圍內(nèi)，進行了多方面的調(diào)整，這種調(diào)整對緩和其內(nèi)在矛盾與促進生產(chǎn)力發(fā)展都起到了一定的積極作用。然而，它終究不能解決高度社會化的生產(chǎn)力同以私有制為基礎的資本主義社會的基本矛盾。二、資本主義基本矛盾的發(fā)展及向社會主義過渡的必然性資本主義生產(chǎn)關系的建立，適應于生產(chǎn)力發(fā)展的需要。但是它是以一種私有制代替了另―種私有制，以―種剝削制度代替另―種剝削制度。資本主義私有制和建立在它基礎上的雇傭勞動制度，是產(chǎn)生自己一切反面的根源。資本主義制度的建立，解放了生產(chǎn)力，促進廠土產(chǎn)力的發(fā)展和進步。但是生產(chǎn)力的進步是伴隨著對勞動人民的剝削和壓迫的加深，它成為資產(chǎn)階級剝削工人、自己致富的手段和物質力量。資本主義生產(chǎn)力的進步與資本主義保守的私有制度的對立，資本主義的發(fā)展與隨它發(fā)展起來的工人階級的對立是顯而易見的。這種對立就包含著對資本主義和資產(chǎn)階級的否定因素。雖然資產(chǎn)階級巴在不斷調(diào)整生產(chǎn)關系和社會關系，但這種調(diào)整歸根到底是為了保持自己存在的基礎不變，這個基礎就是在資本主義私有制基礎上的雇傭勞動制度。資本主義生產(chǎn)關系與發(fā)展著的生產(chǎn)力之間，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，資本主義制度本身是無法克服的。資本主義提供了造福人類、解放人類的物質條件，但卻利用這種物質條件破壞了人類的進一步解放，把人類又推向災難的深淵。資本主義創(chuàng)造了巨大的財富，同時又帶來了社會財富的巨大浪費和破壞。資本主義國家的科學，文化、教育有了巨大的發(fā)展，但同時又使社會風氣腐敗，精神道德頹廢，社會治安惡化，這形成了顯明的對照。總之，資本主義在繁榮進步的之后，包含著日益加深的社會資本主義向更高社會形態(tài)轉化的必然性。三、資本主義為社會主義代替的歷史必然性和長期性資本主義向社會主義過渡的必然性：向社會主義過渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義歷史局限性決定的。資本主義在其發(fā)展過程中造就了社會化的生產(chǎn)力，而這種生產(chǎn)力本身則是與資本主義的生產(chǎn)資料私有占有制相矛盾的。資本主義還造就了置自身于死地的社會力量——無產(chǎn)階級科學社會主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯早在100多年前所寫的《共產(chǎn)黨宣言》中，就明確提出了一個重要論斷；資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利。他們所揭示的這一真理，主要破壞不是出于對資本主義的痛恨和對社會主義的向往，而是基于對資本主義經(jīng)濟運動的科學分析。資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)力的特征是生產(chǎn)的社會化。社會化生產(chǎn)既然已經(jīng)不具有個體的私人生產(chǎn)的性質，因而也就否定了私人占有生產(chǎn)資料和勞動

46產(chǎn)品的基礎，生產(chǎn)的社會化要求改變以生產(chǎn)資料私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)關系。這是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律決定的，是不以人的意志為轉移的。在資本主義制度下，由于廣大勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，屬于資本家私人占有；生產(chǎn)過程雖然變成許多工人共同協(xié)作的社會行動，但組織和管理這種生產(chǎn)社會化的卻是資本家及其代理人；由許多工人共同創(chuàng)造的社會產(chǎn)品，也為資本家私人占有。這就形成了資本主義私有制與社會化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的矛盾。這―矛盾主要表現(xiàn)為：在生產(chǎn)方面表現(xiàn)為個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾；在生產(chǎn)和消費的關系方面，表現(xiàn)為資本家為了追求剩余價值生產(chǎn)無限擴大的趨勢和千百萬勞動群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾；在階級關系方面，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有的矛盾，是資本主義社會一切矛盾和沖突的總根源，決定著資本主義必然滅亡的歷史命運。隨著資本主義生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，它同資本主義私人占有制的矛盾也日益尖銳起來，在這一矛盾基礎上產(chǎn)生出來的各種社會矛盾也日益尖銳化。資本主義孕育著革命，這一革命就是按照生產(chǎn)關系―定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，社會主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義生產(chǎn)資料私有制，資本主義制度向更高級的社會形態(tài)一一社會主義轉化。這是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結果，而生產(chǎn)的社會化是決定這一轉化的革命因素。這是因為，生產(chǎn)社會化的發(fā)展，使資本主義所有制關系的外殼逐步容納不下去，于是生產(chǎn)力發(fā)展的鋒芒就指向了資本主義制度，這個外殼就要被炸毀了。資本主義的發(fā)展，不僅造成了摧毀資本主義生產(chǎn)關系的物質技術力量―社會化大生產(chǎn)，而且隨著資本主義的發(fā)展使工人階級的隊伍不斷擴大，而且素質日益提高。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級處在社會的最底層，除了出賣自己的勞動力之外，一無所有，在經(jīng)濟上遭受殘酷的剝削，在政治上深受壓迫，沒有自己的什么東西需要保護，它的階級利益同資本主義發(fā)展的歷史趨勢――資本主義被社會主義所代替是一致的，它同其他勞動階級相比。最具有革命的徹底性和堅定性。無產(chǎn)階級又是先進生產(chǎn)力的代表，它與大機器工業(yè)相聯(lián)系，具有嚴格的組織性，紀律性和團結一致的精神。社會化人生產(chǎn)使無產(chǎn)階級日益成為有機的整體。無產(chǎn)階級同資本主義社會中的其他勞動階級根本利益是一致的，因此它能夠把廣大勞動群眾團結起來，組成一支浩浩蕩蕩的革命大軍，能夠打碎資本主義舊世界，創(chuàng)造一個社會主義新世界。無產(chǎn)階級的社會地位和階級特點，決定了無產(chǎn)階級的歷史使命就是推翻資本主義，建設社會主義。無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，是實現(xiàn)由資本主義向社會主義過渡的社會力量。由資本主義向社會主義過渡的必然性，是通過無產(chǎn)階級的自覺行動實現(xiàn)的。綜上所述，資本主義向社會主義的轉化，是資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的必然結果，是資本主義社會兩大對抗階級之間階級斗爭發(fā)展的必然結局。第七章社會主義社會及其發(fā)展第一節(jié)社會主義制度的建立一、社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展1.社會主義從空想到科學的發(fā)展社會主義作為一種批判和否定資本主義的思潮，起源于人類剛剛進入資本主義時代的16世紀。它經(jīng)歷了從空想到科學的發(fā)展過程。

47⑴空想社會主義的三個發(fā)展階段：16――17世紀早期空想社會主義18世紀的空想平均共產(chǎn)主義19世紀初期批判的空想社會主義（19世紀歐洲三大空想社會主義者是指英國的歐文、法國的傅里葉、法國的圣西門）⑵空想社會主義的貢獻和局限性貢獻：對資本主義社會制度的尖銳批判；對未來社會主義新制度的天才的描繪；意識到資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律。為科學社會主義提供了直接的思想來源。局限性：找不到資本主義滅亡的經(jīng)濟根源；找不到取代資本主義的社會力量；找不到通向理想社會的現(xiàn)實途徑?？障肷鐣髁x不具有科學的、實踐的品格：空想社會主義作為一種不成熟的理論，是同當時不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。⑶、馬克思、恩格斯把社會主義從空想發(fā)展為科學馬克思、恩格斯完成世界觀和政治立場的轉變：他們幾乎在相同的時間內(nèi)各自通過艱苦的探索，在階級斗爭和科學研究的革命實踐巾，完成廠從唯心主義者到唯物主義者、從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者、從資產(chǎn)階級知識分子到無產(chǎn)階級知識分子的轉變。馬克思、恩格斯繼承人類的文明成果（社會科學的三大理論），吸收科學前沿的成果（三大自然科學發(fā)現(xiàn)）。唯物史觀的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為科學地研究資本主義社會提供了真實的理論基礎和現(xiàn)實的可能性。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果，它是科學社會主義的第一塊理論基石。發(fā)現(xiàn)剩余價值；揭示了資本主義基本矛盾和運行方式、得出了資本主義必然滅亡的結論。馬克思、恩格斯在爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。從此，這一偉大學說便成為無產(chǎn)階級解放斗爭的思想武器，揭開了偉大的無產(chǎn)階級社會主義革命的新篇章?？茖W社會主義的產(chǎn)生：馬克思和恩格斯在工人運動的實踐中，在總結、吸收前人優(yōu)秀思想成果的基礎上，逐步形成了科學社會主義理論。2.無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立社會主義從理論到實踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級革命是最新類型的革命。第一、無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。第二，無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命。第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己，它的階級利益同所有其他勞動者的利益是根本一致的。第四，無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史過程。無產(chǎn)階級革命奪取政權絕不意味著革命的結束，而是更重要更困難的革命任務的開始。無產(chǎn)階級必須永葆革命性和先進陛，直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義。二、列寧、斯大林領導下的蘇維埃俄國對社會主義的探索1.列寧領導下的蘇維埃俄國對社會主義的探索根據(jù)自由資本主義實際情況，認為社會革命即使不是在全世界同時進行，也要在

48幾個主要資本主義國家同時發(fā)生才可能成功。列寧立足于資主義發(fā)展不平衡規(guī)律，提出了社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先勝利的理論列寧關于社會主義理論的主要貢獻1）把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。3）過度時期不能人為取消商品經(jīng)濟，而要利用商品貨幣關系發(fā)展經(jīng)濟。4）社會主義革命后可以利用資本主義某些方法建設社會主義。2.斯大林領導下的蘇聯(lián)組對社會主義的探索列寧逝世后，聯(lián)共(布)黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會主義發(fā)展道路問題上出現(xiàn)了嚴重分歧，爭論的結果最終是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導的地位。1928年10月，蘇聯(lián)開始實行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會主義大工業(yè)的第一個五年計劃，1932年底完成。1933年斯大林在總結第一個五年計劃取得的成就時說：由于工業(yè)產(chǎn)值在國民經(jīng)濟中的比重已經(jīng)增加到了70％，所以，蘇聯(lián)已經(jīng)由一個農(nóng)業(yè)國變成了個工業(yè)國；由于消滅了工商業(yè)部門中的資本主義成分j社會主義經(jīng)濟體系已經(jīng)成為工業(yè)中的唯一形式；由于擊潰了富農(nóng)階級，社會主義經(jīng)濟體系也成為農(nóng)業(yè)中的穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎；集體農(nóng)莊制度消滅了農(nóng)村中的貧困現(xiàn)象，消滅了失業(yè)現(xiàn)象，社會主義在國民經(jīng)濟的。一切部門都取得了勝利，消滅了人剝削人的現(xiàn)象。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會主義。在這個過程中，蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立：從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應，在經(jīng)濟體制方面，主要是在所有制結構上形成了單。的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟運行中排斥市場機制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。從政治方面來看，主要表現(xiàn)為過度集權的黨和國家領導體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。蘇聯(lián)模式的利弊：蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設奠定了物質基礎，人民的物質和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質和人員保障。這種模式的弊端，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。三、社會主義從一國到多國的發(fā)展1.東歐社會主義國家的建立和發(fā)展2.中國等亞洲社會主義國家的建立和發(fā)展中國則是走了一條以農(nóng)襯包圍城市、最后奪取城市、獲得全國政權的獨特的社會主義成功之路。朝鮮,越南和蒙古等以及處于中美洲的古巴，都是在特定的歷史條件下走上了社會主義道路。3.社會主義從一國到多國發(fā)展的歷史貢獻與經(jīng)驗教訓歷史貢獻：第一，社會主義作為一種現(xiàn)實存在的社會制度出現(xiàn)在世界上，推動了

49人類歷史的發(fā)展和社會制度的演進。社會主義國家相繼開展了大規(guī)模的社會主義建設，推動了這些國家經(jīng)濟、政治、文化和社會各項事業(yè)的發(fā)展，加速了社會的工業(yè)化和現(xiàn)代化進程。第二，社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在一定程度上遏制了資本主義和霸權主義在全世界的擴張。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進了亞、非、拉美民族解放運動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。第四，社會主義在當代引導著世界人民的前進方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。東歐劇變、蘇聯(lián)解體最深刻的教訓是：放棄了科學社會主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領導，放棄了馬克思列寧主義，結果使得民經(jīng)相當嚴重的經(jīng)濟、政治、社會、民族矛盾進一步激化，最終釀成制度巨變、國家解體的歷史悲劇。四、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主1.無產(chǎn)階級專政是新型國家政權2.社會主義民主是新型民主無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內(nèi)容。無產(chǎn)階級專政的最終目標是消滅剝削、消滅階級，進入無階級社會。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質是人民當家作主。第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識1.馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義基本特征的論述1）馬克思恩格斯所形成的對社會主義主要特征：生產(chǎn)資料歸全社會所有；根據(jù)社會的需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；勞動者生產(chǎn)的社會總產(chǎn)品經(jīng)過一定的扣除之后，對個人消費品實行各盡所能、按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換，商品經(jīng)濟消失；階級對立和階級差別消失，國家開始消亡但尚未完全消亡等。2）列寧所形成的對社會主義特征的認識主要有：在所有制上實行全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟并存；在進行社會主義建設的過度時期，還存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權及其民主制度等。2.對社會主義本質和基本特征的認識在實踐中深化和發(fā)展（1）鄧小平把社會主義本質概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！敝袊伯a(chǎn)黨人在進一步的探索中認識到，促進人的全面發(fā)展和社會和諧，是社會的本質屬性的要求（2）社會主義基本特征在社會主義實踐中，特別是中國改革開放實踐中，人們關于社會主義基本特征的認識可以歸納為以下幾個方面：①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義理搞活國營大中型企業(yè)的勞動生產(chǎn)率。②建立和完善社會主義的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。③社會主義的分配原則是按勞分配④社會主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨的領導，建立起社會主義國家政權，發(fā)展社會主義民主，完善社會法制，建議社會主義的政治文明⑤以馬克思主義為指導的社會主義文化和精神二、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義的艱巨性和長期性(一)社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因

50第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。第二，經(jīng)濟義化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進的生產(chǎn)關系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關系能夠長期容納先進的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關系的變更就成為主要的決定的方面了。(二)必須充分認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性第一，生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家，有的甚至落后很遠。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務。完成這個任務，趕上和超過發(fā)達資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮斗。第二，經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎，就成為無產(chǎn)階級政權的一項十分艱巨的任務。由于社會主義首先在經(jīng)濟義化相對落后的同家勝利，必然會影響社會主義民主政治建設的進程。第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。社會主義國家成立之初，國際資本主義對社會主義的進攻主要是武力方式，社會主義制度有了長足進步之后，進攻的方式則往往轉變?yōu)橐院推窖葑優(yōu)橹?。目前來看，發(fā)達資本主義國家卻仍然比發(fā)展中的社會主義國家要強大得多。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，世界社會主義處于低潮，國際資本主義則因為生產(chǎn)關系的局部調(diào)整、科技革命和在國際市場上攫取的巨額利潤，而獲得了新的發(fā)展。所有這些，都使社會主義面臨更大的挑戰(zhàn)，社會主義建設與發(fā)展將是長期的、艱巨的任務。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。第五、對于經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。三、社會主義發(fā)展道路的多樣性1.社會主義發(fā)展道路的多樣性的原因（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因（3）在社會主義實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進，實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。（4）各國的社會主義建設事業(yè)，都是在不斷探索中前進和發(fā)展的，人們在尋找適合本國的社會主義之路。這種探索必須堅持科學社會主義基本原理，如果偏離了這一原理，就會導致失敗;如果不堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國

51的實際，同樣也會付出沉重代價2.努力探索適合本國國性的社會主義發(fā)展道路第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度。第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須以當時當?shù)氐臍v史條件為轉移，堅持“走自己的路”。第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。四、社會主義在實踐探索中曲折前進1.社會主義在曲折中前進的客觀性（1）同一切新生事物一樣，社會主義作為一種嶄新的社會經(jīng)濟制度，其成長過程必然不會一帆風順（2）社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認識也有一個逐漸發(fā)展的過程。（3）世界經(jīng)濟政治形勢錯縮復雜的發(fā)展變化，國際經(jīng)濟政治秩序和格局的變動演化，也是決定社會主義曲折發(fā)展的一個影響因素。經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。全球化已成為當代世界發(fā)展的不可逆轉的歷史趨勢和充滿矛盾的客觀進程。當前甚至今后在一個較長時期內(nèi)，經(jīng)濟全球化趨勢將仍然處在西方發(fā)達國家主導之下。這種全球化必然是把雙刃劍，具有兩重性的特點。它對社會主義國家的發(fā)展既有積極的效應，又不可避免地會帶來負面的影響；社會主義的發(fā)展既有難得的機遇，又面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。由這種情況所決定，社會主義國家參與國際交往，只能是一個把握機遇、趨利避害、因勢利導、曲折前進的過程。2.社會主義在自我發(fā)展與完善中走向輝煌社會主義在曲折中持續(xù)前進，則是任何力量都不能扭轉的歷史趨勢。這是因為，社會主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。實現(xiàn)社會主義自我發(fā)展與完善，社會主義如何進行改革，要把握如下幾點：（1）要以與時俱進的馬克思主義理論為指導，把握正確的改革方向：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎不相適應的方面和環(huán)節(jié)，促進生產(chǎn)力發(fā)展和各項事業(yè)全面進步，目的是更好地實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。因此，改革必須始終堅持社會主義方向。（2）要選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜，循序漸進：社會主義改革沒有也不應該有統(tǒng)。固定的模式，要堅持馬克思主義的實踐是檢驗真理唯一標準的觀點，解放思想，實事求足，一切從實際出發(fā)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，大膽地實驗和探索，并不斷總結改革進程中的經(jīng)驗教訓，不斷前進和創(chuàng)新。（3）要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系：社會主義改革的根本目的足解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質文化生活水平。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系，堅持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進程中的各種利益關系，堅持以人為本，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，建設社會主義和諧社會。馬克思主義經(jīng)典作家關于未來社會的科學設想，已為我們指明了構建社會主義和諧社會的前進方向。第三節(jié)馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用

52一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨1.馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動相結合的產(chǎn)物馬克思主義政黨是工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件一是工人運動的發(fā)展，二是科學社會主義理論的傳播2.馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。前者是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級基礎，后者是馬克思主義政黨產(chǎn)生的思想基礎。只有這兩者結合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運動是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W社會主義是工人運動的理論表現(xiàn)。但是自發(fā)的工人運動不能產(chǎn)生科學社會主義理論，科學社會主義理論是由“有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的”。馬克思恩格斯在實現(xiàn)世界觀根本轉變的基礎上，在總結工人運動經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng)立了科學社會主義學說?？茖W社會主義理論與工人運動相結合，就產(chǎn)生了馬克思主義政黨。1847年6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，就是馬克思恩格斯把科學社會主義理論與工人運動相結合，建立的第一個國際性的黨組織。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，這是對馬克思主義政黨的性質所作的最簡要最明確的表述。它明確地指出了馬克思主義政黨的階級性和先進性。馬克思主義政黨的這種性質首先是由工人階級本身的先進性決定的。馬克思主義政黨是由工人階級先進分子組成的。工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者。工人階級即現(xiàn)代無產(chǎn)階級是隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)的一個階級，是最先進最革命的階級，是社會主義革命的領導階級。它肩負著推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、建立社會主義制度并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。馬克思主義政黨由工人階級先進分子組成，但并不排斥那些雖然來自于其他階級和階層但符合黨員條件的人入黨。吸收來自于其他階級和階層的具備了黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進l生，反而能擴大黨的隊伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達的重要標志。3.馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義政黨足具有鮮明的政治綱領的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，制定了鮮明的政治綱領。這個綱領規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行動的指南。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。為了最終實現(xiàn)這根本目的，在不同的歷史時期和條件下又有近期的奮斗目標。馬克思主義政黨是最高綱領和最低綱領的統(tǒng)論者。能夠真正實現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國的具體實際相結合，科學地解決本國的革命、建設和改革的問題，是馬克思主義政黨成熟的根本標志。4.馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目的是完全一致的。共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因為這個理想是工人階級和廣大勞動群眾根本利益在奮斗目的上的最高體現(xiàn)，是因為這個理想是工人階級解放與全人類解放的統(tǒng)一。馬克思主義政黨是光明磊落的黨，是不怕承認自己的缺點和錯誤并在改正缺點和錯誤中不斷前進的黨。為了實現(xiàn)人民的利益，馬克思主義政黨不僅歡迎人民的批評和監(jiān)督，而且隨時進行自我批評。恩格斯說過，勇于自我批評，是馬克思主義

53政黨具有“內(nèi)在力量”的標志。5.馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結統(tǒng)一的黨馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。它要求充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨章規(guī)定的黨的組織和黨員的民主權利，使各級黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，以自己的積極性和創(chuàng)造性貢獻于黨的事業(yè)，并有效地監(jiān)督黨的干部特別是領導干部。在充分發(fā)揚民主的基礎上，還要實行正確的集中，使全黨在思想上政治上保持統(tǒng)一，在行動上做到步調(diào)一致。馬克思主義政黨是團結統(tǒng)一的黨。團結是馬克思主義政黨的一個原則，在馬克思主義基礎上的團結是黨保持強大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。馬克思主義政黨是有堅強紀律和戰(zhàn)斗精神的黨。黨既然是一個有嚴密組織的工人階級先進隊伍，就必須有嚴格的組織紀律。這也是保證黨團結統(tǒng)一和步調(diào)一致的重要條件。二、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設的領導核心1.馬克思主義政黨是社會主義革命的領導核心1）馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領導的作用。馬克思主義政黨以科學的革命理論為指導，并結合實際條件對廣大群眾進行革命的宣傳，使他們認識到自身的根本利益，起來進行革命斗爭。沒有馬克思主義政黨在人民群眾中進行的有效的思想宣傳和教育工作，社會主義革命是難以廣泛發(fā)動并取得最終勝利的。2）馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領導的作用。馬克思主義政黨能夠把握社會主義革命斗爭的全局，制定和提出符合實際要求的斗爭目的和步驟。在形勢發(fā)展非常迅速、局面又十分復雜的情況下，尤其需要由黨來正確地判斷形勢，為革命斗爭及時指出明確的方向和要求。3）馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織領導的作用。馬克思主義政黨本身是個十分嚴密、具有很強戰(zhàn)斗力的革命組織。黨完全可以發(fā)揮自身的組織優(yōu)勢，通過各級組織和廣大黨員，用一切可能的形式把革命群眾組織起來，形成一支宏大的革命隊伍。特別是在革命的武裝斗爭中，必須有馬克思主義政黨對革命隊伍的絕對領導，保證人民軍隊的政治性質，最大限度地發(fā)揮軍隊在斗爭中的作用。2.馬克思主義政黨是社會主義建設的領導核心1）社會主義建設需要黨的思想領導。以馬克思主義為指導是社會主義國家的重要特征。馬克思主義政黨能夠在科學理論指導下，結合本國的建設實際，集中人民群眾的智慧，在實踐中不斷推進理論創(chuàng)新，形成并不斷豐富和發(fā)展指導社會主義建設事業(yè)的正確理論，為社會主義國家各項事業(yè)提供思想指導、精神動力和智力支持。2）社會主義建設需要黨的政治領導。在社會主義社會中，各行各業(yè)都是社會主義建設的一部分，都需要有馬克思主義政黨的政治領導。只有堅持馬克思主義政黨正確的政治領導，才能排除各種阻力，保證社會主義建設沿著正確方向前進。3）社會主義建設需要黨的組織領導。要進行大規(guī)模的社會主義建設，就不能沒有馬克思主義政黨的組織領導。黨領導人民，通過黨和國家的各種組織，通過把黨的路線、方針、政策上升到法律的地位，實際地組織和領導國家的建設。3.（如何）堅持和改善馬克思主義政黨的領導為了勝利地推進社會主義事業(yè)，必須始終堅持和不斷改善黨的領導。堅持黨的領導是社會主義民主政治的首要內(nèi)容。社會主義是人民當家作主的制度，因而從根本上說是迄今的人類歷史發(fā)展中最民主的制度。社會主義民主高于資本

54主義民主，它不但是形式上的民主，也是實質上的民主；不但是政治權利上的民主，更是經(jīng)濟和社會全面權利上的民主。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，領導人民實現(xiàn)著管理國家和社會事務的權利。堅持和發(fā)揚社會主義民主，就離不開馬克思主義政黨的領導。如果放棄了馬克思主義政黨的領導，人民群眾用鮮血和生命換來的民主權利就會再次喪失。在這個原則問題上，決不能動搖。堅持黨的領導必須改善黨的領導。社會主義建設是一項全新的事業(yè)，在推進社會主義事業(yè)的過程中，形勢不斷發(fā)展，新隋況、新問題層出不窮，黨的領導也有一個不斷發(fā)展和完善的過程。在黨的思想領導方面，有一個不斷學習和掌握馬克思主義，特別是不斷提高運用和發(fā)展馬克思主義能力的問題。在政治領導方面，也有一個不斷提高領導水平，提高執(zhí)政能力的問題。只有這樣，才能應對不斷變化的圍內(nèi)外形勢的挑戰(zhàn)。在組織領導方面，也要根據(jù)形勢和條件的不同，探索多樣化的符合時代特點的組織形式，以實現(xiàn)馬克思主義政黨更好的組織管理和領導，加強和改善黨的領導，應當緊扣保持和發(fā)展黨的先進性建設這個根本問題，圍繞提高執(zhí)政能力這個重點來進行。必須準確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐；必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運；必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進，保證黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律；必須圍繞黨的中心任務來進行，保證黨始終引領社會發(fā)展進步；必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，保證黨始終具有蓬勃生機和旺盛活力。第八章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想第一節(jié)馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望一、社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質財富極大豐富1.社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的根本條件和基礎。一種新的社會制度具有巨大的優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，就在于新社會制度能夠創(chuàng)造出比以往社會更高的勞動生產(chǎn)率二、實行社會公有制和按需分配社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。共產(chǎn)主義制度的建立不僅以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎，而且將使未來社會的生產(chǎn)力得到更高的發(fā)展。適應高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制；生產(chǎn)資料的社會占有相適應，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理；在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”?！案鞅M所能，按需分配”的實現(xiàn)具有重大的意義，它將最終實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。社會主義社會實現(xiàn)了“各盡所能，按勞分配”的原則，以人的勞動而不是特權或資本作為分配的標準，是一個巨大的歷史進步，但它仍有其歷史的局限性。就其用“勞動”代替資本作為分配標準而言是平等的，但就其把勞動這同一個標準運用在不同情況的人身上而言又是不平等的。只有到了共產(chǎn)主義社會，人類社會的分配方式才能突破這個局限，根據(jù)人們的需要進行生活資料的分配，從而實現(xiàn)分配的真正平等。三、經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟的消失共產(chǎn)主義的社會生產(chǎn)中,將直接依據(jù)社會化大生產(chǎn)的客觀要求和按比例分配社會勞動的必要性，合理分配社會資源，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，將社會物質資源和人力資源

55有計劃按比例地分配到社會生產(chǎn)各個部門和各個環(huán)節(jié)，對整個社會經(jīng)濟實現(xiàn)計劃調(diào)節(jié)和管理四、階級的消滅和國家自行消亡階級消滅和國家消亡是在共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的。消滅階級，首先是指消滅剝削和被剝削階級的差別與對立，同時也包括工人和農(nóng)民作為階級的差別國家消亡的條件國家楚階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的統(tǒng)治工具。在共產(chǎn)主義社會里，隨著一切剝削制度和剝肖階級的徹底消滅，全體社會成員都將融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，因而作為階級統(tǒng)治工具的社會強制力量的國家機關也隨之退出歷史舞臺而自行消亡。只有在階級被徹底消滅的條件下，國家才能隨著階級的消失而失去其存在的必要，從而自然而然地自行消亡。在共產(chǎn)主義社會，階級的消滅和國家的消亡，意味著實現(xiàn)了世界的和諧五、精神境界極大提高到共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡，階級斗爭也隨之消失。到共產(chǎn)主義社會，國家失去了它的鎮(zhèn)壓對象和必要性，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。到共產(chǎn)主義社會，戰(zhàn)爭也不復存在。在共產(chǎn)主義社會，由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、城市上j鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別――“三大差別”必然歸于消失。在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅、國家消亡和“三大差別”消除，社會關系實現(xiàn)了高度和諧。人們的精神境界得到極大提高，集中體現(xiàn)在對于他人、集體和社會的態(tài)度上。高尚的精神境界表現(xiàn)為自覺地為他人為社會服務和奉獻。到共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且也具有高度的覺悟，樂意為社會公共事業(yè)作出貢獻。共產(chǎn)主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達成了和諧。六、人的自由而全面發(fā)展1.人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛。2.人們完全擺脫了舊式分工的束縛，“三大差別”消失，即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動差別。3.人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動的束縛。4.人們完全擺脫了接受教育和訓練的限制七、全人類徹底解放。1.全人類的解放包含著深刻和豐富的內(nèi)容：①人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人②人類從舊的社會關系束縛下解放出來，擺脫一切剝削和舊式分工的束縛，成為社會的主人③人類從剝削階級的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會意識的主人。2.資本主義社會為自身被新的社會制度所取代準備了主客觀條件，即物質條件——社會化大生產(chǎn)，社會條件——現(xiàn)代無產(chǎn)階級，精神條件——馬克思主義理論。3.無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。第二節(jié)共產(chǎn)主義社會歷史發(fā)展的必然一、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義社會的兩個階段馬克思主義經(jīng)典著作中的共產(chǎn)主義社會第一階段或低級階段是指社會主義社會。向共產(chǎn)主義過渡必然是一個長期的實踐過程，必須經(jīng)過社會主義的充分發(fā)展，要在社會主義歷史階段中逐步創(chuàng)造條件，對經(jīng)濟落后國家需經(jīng)更長期的實踐過程。

56社會主義社會與共產(chǎn)主義社會的共同點與差別（1）共同的基本特征：①二者都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會經(jīng)濟制度的基礎②二者的生產(chǎn)目的都是為了滿足勞動人民日益增長的物質文化生活需要，實現(xiàn)勞動人民的共同富裕③二者在公有制范圍內(nèi)的產(chǎn)品分配，都按照有利社會發(fā)展和實現(xiàn)勞動人民利益的原則進行④二者都要消滅剝削制度，勞動人民成為社會的主義，他們之間的本質關系是平等和諧、互助合作的關系⑤二者都是以馬克思主義為指導思想，以集體主義為意識形態(tài)的核心（2）重大差別:①社會主義社會的生產(chǎn)力雖有了較大發(fā)展，但生產(chǎn)力水平仍比較低，遠未達到共產(chǎn)主義社會那樣的生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質財富極大豐富的程度。②社會主義社會實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，但公有制本身還存在全民所有制和集休所有制等多種形式，而且在社會主義初級階段還存在公有制為主體地位條件下的作公有制經(jīng)濟形式。而共產(chǎn)主義社會則建立起單一的社會公有制。③社會主義社會在公有制范圍內(nèi)的個人收入分配實行按勞分配原則，而在社會主義初級階段還存在按勞分配為主體的與按生產(chǎn)要素分配相結合的多種分配方式。共產(chǎn)主義社會的個人消費品分配則是按需分配原則。④社會主義社會初級階段還存在商品經(jīng)濟，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，價值規(guī)律仍起調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。而在共產(chǎn)主義社會,商品經(jīng)濟歸于消亡，勞動具有完全直接的社會性，社會經(jīng)濟的發(fā)展將由計劃所調(diào)節(jié)。⑤社會主義社會還存在舊式分工和三大差別，勞動還僅僅是一種謀生的手段。而在共產(chǎn)主義社會，舊式分工和三大差別已消失，勞動成為生活的第一需要，人們將獲得自由而全面的發(fā)展。⑥社會主義社會要消滅剝削制度，但階級和階級差別在一定范圍內(nèi)還長期存在，無產(chǎn)階級專政的國家仍須存在。共產(chǎn)主義社會則消滅了一切階級和階級差別，國家將自行消亡。⑦社會主義社會已建立了新型的社會主義意識形態(tài)和道德觀念，但仍存在封建主義和資本主義思想影響，小資產(chǎn)階級習慣勢力也長期存在。而在共產(chǎn)主義社會，全體社會成員的思想境界和道德品質的極大提高，建立起高度的精神文明，造就出一代共產(chǎn)主義新人。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)共產(chǎn)主義事業(yè)是人類最偉大的事業(yè)，是崇高理想與科學理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求和符合規(guī)律的科學社會實踐的有機結合，經(jīng)過社會主義社會的長期發(fā)展最終實現(xiàn)。(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進行了不懈的斗爭。馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學的社會主義理論，深刻揭示了工人階級作為最革命的階級所肩負的推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義新社會的偉大使命。馬克思主義的創(chuàng)立及其與工人運動的結合，特別是馬克思主義政黨的產(chǎn)生，使工人階級找到了科學的理論指導和堅強的領導核心，走上了實現(xiàn)自身歷史使命的更加自覺的道路。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領。(二)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)工人階級的解放與全人類的解放是完全―致的。工人階級特殊的社會地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭取共產(chǎn)主義社

57會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，壓迫的社會理想。隨著人類歷史進入資本主義社會，隨著資本主義社會自身矛盾運動的發(fā)展無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，人類追求和實現(xiàn)美好理想社會的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級的身上。三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個不斷實踐的長期過程(1)共產(chǎn)主義作為一個新生事物的成長道路，必然要在實踐中經(jīng)歷長期的探索過程。因為，共產(chǎn)主義事業(yè)畢竟是人類歷史上完全嶄新的事業(yè)，無產(chǎn)階級在爭取解放、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，不可能有事先設計好的完美藍圖，必須在實踐中去探索和創(chuàng)新。(2)社會主義的充分發(fā)展和社會主義歷史階段的長期性，決定了向共產(chǎn)主義過渡必然是一個長期的實踐過程。必須經(jīng)過發(fā)達社會主義的長期發(fā)展，逐步創(chuàng)造向共產(chǎn)主義過渡的主客觀條件，在具備了這些條件的時候，才能逐步實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會的過渡。(3)經(jīng)濟發(fā)展相對落后的社會主義國家要經(jīng)過更長的社會主義發(fā)展階段，才能在將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義。(4)共產(chǎn)主義事業(yè)本質上是國際性的，只在全世界范圍內(nèi)主要的和多數(shù)的國家轉變?yōu)樯鐣髁x制度以后，人類在將來才有可能進入共產(chǎn)主義社會。社會主義在世界范圍內(nèi)取代資本主義，進而在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必然要經(jīng)歷一個長期、曲折、復雜的歷史過程。第三節(jié)在建設中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路1.社會主義社會是走向共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段(一)〔論述〕社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路(1)共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最美好和最理想的社會制度，但是，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質和社會條件，只能在社會主義階段的長期發(fā)展建設過程中逐漸形成。依據(jù)共產(chǎn)主義社會發(fā)展兩階段原理，人類社會的發(fā)展，只能從資本主義社會首先過度到社會主義社會，而不能超越社會主義這個歷史階段。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段，是走向共產(chǎn)主義高級階段的必由之路。只有經(jīng)過其長期發(fā)展，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上，隨著物質和精神文明及社會文化的長足發(fā)展，才能使舊的社會痕跡逐步消失，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。(2)共產(chǎn)主義社會不會自行到來，必須通過社會主義歷史階段大力進行物質和精神文明建設，在創(chuàng)造出一系列主觀和客觀條件的基礎上，才能最終實現(xiàn)社會主義的全部發(fā)展過程，也就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義逐步創(chuàng)造條件的過程。實現(xiàn)共產(chǎn)主義所需具備的基本條件是：社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展.為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質技術基礎；全體社會成員的文化教育的普及和科學技術水平的極大提高；全體社會成員的思想覺悟和道德品質的極大提高;建立起同高度社產(chǎn)相適應的生產(chǎn)資料社會公有制;消滅舊的社會分工特別是三大差別，造就出體力和智力全面發(fā)展的新人;在全世界消滅一切剝削制度和剝削階級，作為階級統(tǒng)治工具的國家自行消亡。實現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須具備的基本條件，要在社會主義歷史階段經(jīng)過長期的努力奮斗才能創(chuàng)造出來。(二)建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路在社會主義歷史時期，民族和國家仍然存在，社會主義建設是在各個民族國家的范圍內(nèi)分別地進行的。由于各個民族和國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情不同，建設社會主義的道路也會有所不同，進入社會主義時期的國家和民族，應該以具有自身特點的方式逐步向共產(chǎn)主義方向邁進。

58當代中國應當走符合自己國情的社會主義建設道路。經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設中國特色社會主義的道路。中國特色社會主義，是世界社會主義事業(yè)的一個重要的方面軍。走中國特色社會主義之路，也是中華民族為了實現(xiàn)自身的偉大復興作出的重大抉擇，是中國社會主義革命和建設事業(yè)的經(jīng)驗總結，也將足中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路和康莊大道。我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段，是整個建設有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。在社會主義初級階段，我們黨制定了建設中國特色社會主義的基本路線和基本綱領。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步，在將來條件具備時，我國社會主義建設將會進入更高的發(fā)展階段。那時，中國特色社會主義事業(yè)還將繼續(xù)向前推進，中國特色社會主義道路還將繼續(xù)向前延伸。我們黨也將根據(jù)新的國情制定符合新的發(fā)展階段的建設中國特色社會主義的基本路線和基本綱領。只要我們沿著中國特色社會主義道路走下去，社會主義在我國就會日益走向輝煌，2.為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件實現(xiàn)共產(chǎn)主義所需具備的基本條件：①社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質技術基礎②全社會成員的文化教育的普及和科學技術水平的極大提高③全體社會成員的思想覺悟和道德品質的極大提高④建立起同高度社會化生產(chǎn)相適應的生產(chǎn)資料社會公有制⑤消滅舊的社會分工特別是三大差別，造就出體力和智力全面發(fā)展的新人⑥在全世界消滅一切剝削制度和剝削階級，作為階級統(tǒng)治工具的國家自行消亡二、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)1.理想是指引人們奮斗方向的航標，也是推動人們前進的強大精神動力。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，二者相輔相成，相互促進，有機聯(lián)系和統(tǒng)一。一方面，遠大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標。另一方面，現(xiàn)階段共同理想是遠大理想的堅實基礎(一)樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認識。馬克思恩格斯正是經(jīng)過考察人類社會發(fā)展的規(guī)律，揭示資本主義社會的基本矛盾，總結國際工人運動的斗爭經(jīng)驗，展望人類解放的光輝前景，形成了他們科學共產(chǎn)主義的理論，闡明了共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會的更美好的社會制度一定能實現(xiàn)。它不是基于良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴密的科學論證基礎上的必然邏輯。對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認識的掌握，要求我們認真學習馬克思主義理論。只有用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，才能通曉社會主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會主義的信念。(二)在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設事業(yè)的實際行動中。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標，要在未來才能實現(xiàn)，而作為一種追求理想的實際的運動，則已熔鑄于我們的實際生活中。當代大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。要把追求個人理想與追求社會理想結合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學

59習，善于創(chuàng)造，甘于奉獻，做個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。2〔論述〕為什么要把共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想結合起米?(1)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是人類最關好最崇高的社會制度，因而我們要順應歷史發(fā)展的潮流，樹立共產(chǎn)主義的遠大社會理想，為人們從事各種社會實踐活動提供強大的精神支柱和思想動力。共產(chǎn)主義遠大理想是我們實現(xiàn)人生價值的基礎和歸宿，是凝聚一切進步社會力量，推動社會不斷前進的精神航標。(2)我國當前前處于社會主義初級階段，建設中國特色社會主義是我國人民的歷史使命和共同理想。中國特色社會主義開創(chuàng)了我國社會主義發(fā)展的嶄新道路，是科學社會主義理論與中國國情相結合的產(chǎn)物。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國。建設中國特色社會主義，要以建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國為目標，全面推進中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(3)共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，二者相輔相成，相互促進，有機聯(lián)系和統(tǒng)一。一方而，遠大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗口標。要立足當前，放眼未米。當前我們開創(chuàng)的建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，就是朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想邁進。另一方血，現(xiàn)階段的共同理想是遠大理想的堅實基礎。實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，要經(jīng)過社會主義歷史階段的長足發(fā)展，我國堅持和發(fā)展中國特色社會主義，開創(chuàng)建設中國特色社會主義的新局面，就是為邁向共產(chǎn)主義社會逐步創(chuàng)造條件。所以實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想，是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而服務。中國特色社主義共同理想在我國的成功實踐，必然為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想奠定堅實的基礎。幾個誤區(qū)：1.聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，是形而上學的觀點；只見聯(lián)系不見區(qū)別是相對主義的觀點。2.質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。割裂量變和質變的統(tǒng)一會導致庸俗進化論、冒險主義、激變論。3.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂了二者的統(tǒng)一，會導致循環(huán)論和直線論的錯誤。4.承認因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律性（必然性）的哲學，是唯物主義決定論。否認因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律性（必然性）的哲學，是唯心主義非決定論。唯心主義非決定論是錯誤的。5.必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一，把二者割裂開來，就會導致形而上學的機械決定論或唯心主義的非決定論的錯誤觀點。如果把一切說成是必然的，就會導致“命運”決定一切的唯心主義宿命論。6.意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。如果抹煞意識的主觀特征，把意識等同于物質，就是一種庸俗唯物主義觀點；如果抹煞意識的客觀性，就是一種唯心主義觀點。7.對于人的思維能不能反映、能不能正確反映客觀存在的問題的不同回答，形成了不同的認識論派別：唯物論的反映論、唯心論的先經(jīng)驗論以及可知論和不可知論。這些派別都未能真正解決思維與存在的關系問題。8.在認識過程中，感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者割裂開，就會犯經(jīng)驗論或唯理論的錯誤。在實際工作中，經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主

60義的認識論根源。時間的總結：1.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代中期，至今已有160多年的歷史。在19世紀末20世紀初傳入中國。1825年發(fā)生第一次世界性的經(jīng)濟危機。1831年和1834年，法國里昂工人先后兩次舉行武裝起義，揭開了工人運動史上的第一頁。英法兩國的空想社會主義指19世紀上半葉以圣西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學說。2.18世紀下半葉到19世紀，自然科學的三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說、能量守恒和轉化定律與生物進化論。3.馬克思1845年春天寫作的《關于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫的《德意志意識形態(tài)》一書，是標志馬克思主義基本形成的著作；1847年7月發(fā)表的馬克思的《哲學的貧困》和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，則標志著馬克思主義的公開問世。1867年出版《資本論》第一卷。4.古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”。5.18世紀下半葉到19世紀中葉，主要資本主義國家先后進行了產(chǎn)業(yè)革命。產(chǎn)業(yè)革命又稱工業(yè)革命。6.從資本主義制度建立到19世紀末20世紀初，資本主義社會在經(jīng)濟上的一個重要特征就是自由競爭。19世紀后半葉開始，主要資本主義國家相繼出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象。19世紀末20世紀初資本主義發(fā)展進入到壟斷階段。7.可以把壟斷資本主義階段以第二次世界大戰(zhàn)結束為界，再劃分為私人壟斷與國家壟斷兩個發(fā)展階段。8.最早的空想社會主義思想在16-17世紀資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)。9.1917年11月7日在彼得格勒舉行了十月革命武裝起義，建立起世界上第一個社會主義國家。1924年列寧逝世。1936年宣布建成社會主義。10.1847年共產(chǎn)主義者同盟成立，這是馬克思恩格斯把科學社會主義理論同工人運動相結合，建立的第一個國際性的黨組織。1869年成立的德國社會民主工黨，是最早在一個國家里建立的馬克思主義政黨。1898年，列寧把馬克思主義同俄國工人運動相結合，創(chuàng)立了俄國社會民主工黨（布爾什維克）。1921年中國共產(chǎn)黨成立，它是馬克思主義理論與中國實踐相結合的產(chǎn)物。