文明沖突論與經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響

《文明沖突論與經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究文明沖突論與經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響

1文明沖突論

2“文明沖突論”的創(chuàng)始人，是美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓（Samuel·Huntington）。在冷戰(zhàn)剛結(jié)束、蘇聯(lián)解體不久，亨廷頓就于二十世紀(jì)九十年代早期提出了后來一直在許多國(guó)家的學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的“文明沖突”理論（ClashofCivilization）。

31993年在夏季號(hào)《外交》（ForeignAffairs）季刊發(fā)表了《文明的沖突？》《TheClashofCivilization？》之后他的這一觀點(diǎn)頗受爭(zhēng)議。三年后他非但不后撤，反而以洋洋灑灑四百頁的篇幅更系統(tǒng)地闡述自己的觀點(diǎn)，即著名的《文明的沖突與世界秩序的重建》。在冷戰(zhàn)后洋洋得意的太平氣氛中，他發(fā)出了一個(gè)不受歡迎的預(yù)言：今后國(guó)際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明的集團(tuán)之間的社會(huì)暴力沖突（他稱之為“斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)”）不但持久而且難以調(diào)和。

42001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有人將之與文明沖突論聯(lián)系起來，并將之視為一個(gè)不祥的預(yù)言對(duì)于這種評(píng)價(jià)亨廷頓聲明自己僅僅是想喚起人們對(duì)文明沖突危險(xiǎn)性的警惕，進(jìn)而促進(jìn)文明之間的對(duì)話——他寧可要一個(gè)建筑在悲觀之上的樂觀，也不要一個(gè)在他看來忽視潛在差異和危險(xiǎn)的盲目樂觀。

5核心觀點(diǎn)

6未來世界的國(guó)際沖突的根源將主要是文化的而不是意識(shí)形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國(guó)家和集團(tuán)之間進(jìn)行，文明的沖突將主宰全球政治，文明間的（地緣上的）斷裂帶將成為未來的戰(zhàn)線；國(guó)際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明及非西方文明之間的相互作用。冷戰(zhàn)后的國(guó)際政治秩序是同文明內(nèi)部的力量配置和文明沖突的性質(zhì)分不開的。同一文明類型中是否有核心國(guó)家或主導(dǎo)國(guó)家非常重要；在不同文明之間，核心國(guó)家間的關(guān)系將影響冷戰(zhàn)后國(guó)際政治秩序的形成和未來走向。1）

7文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭(zhēng)的最可靠的保證。因此，在不同文明之間，跨越界限（CrossingBoundaries）非常重要，在不同的文明間，尊重和承認(rèn)相互的界限同樣非常重要。你所不了解的靖國(guó)神社2）

8全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢(shì)：在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治；不同文明間的相對(duì)力量及其領(lǐng)導(dǎo)或核心國(guó)家正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，文明間力量的對(duì)比會(huì)受到重大影響；一般來說，具有不同文化的國(guó)家間最可能的是相互疏遠(yuǎn)和冷淡，也可能是高度敵對(duì)的關(guān)系，而文明之間更可能是競(jìng)爭(zhēng)性共處（CompetitiveCoexistence）,即冷戰(zhàn)和冷和平；種族沖突會(huì)普遍存在，在文化和文明將人們分開的同時(shí)，文化的相似之處將人們帶到了一起，并促進(jìn)了相互間的信任和合作，這有助于削弱或消除隔閡。3）阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟北美自由貿(mào)易區(qū)東南亞國(guó)家聯(lián)盟亞太經(jīng)濟(jì)合作組織歐洲聯(lián)盟

9西方文化，是獨(dú)特的而非普遍適用的；文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界八種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對(duì)西方文明進(jìn)行威脅或提出挑戰(zhàn)。4）

10西方文明的生存有賴于西方人把他們的文明看作是獨(dú)特的而非普世的，他們團(tuán)結(jié)一致對(duì)付來自非西方的社會(huì)的挑戰(zhàn)。全球文明間戰(zhàn)爭(zhēng)的避免則有賴于各核心國(guó)家接受并合作維持政治的多元文明性質(zhì)。在亨廷頓的“文明沖突”的主張中，包含了少許"文明和諧"的因子，他既聲稱文明沖突是未來國(guó)際沖突的根源，又聲稱建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才最可靠。人及人類的本質(zhì)規(guī)定性在于"社會(huì)性"（馬克思說，人的本質(zhì)在于是社會(huì)的動(dòng)物），而文化或文明是社會(huì)性中的精神物質(zhì)總體。因此，能否有文明的和諧，并最終生長(zhǎng)出一個(gè)共同的"人類文明"，事關(guān)人類整體。在我看來。。。

11文化沖突論中的中國(guó)文明

12亨廷頓曾在文明沖突論中曾提到“伊斯蘭的推動(dòng)力是造成許多相對(duì)較小的斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)的原因；而中國(guó)的崛起則是核心文明間戰(zhàn)爭(zhēng)的潛在根源”在他看來，最危險(xiǎn)的是不同文明中的主要國(guó)家之間發(fā)生的核心國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)，而未來不穩(wěn)定的主要根源和戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性來自伊斯蘭的復(fù)興和東亞社會(huì)尤其是中國(guó)的興起；西方和這些挑戰(zhàn)性文明之間的關(guān)系可能是極其困難的，其中中美關(guān)系可能是最危險(xiǎn)的關(guān)系。

13從這一觀點(diǎn)來看，亨廷頓其實(shí)是帶著"有色眼鏡"看待中國(guó)文明，其觀點(diǎn)的癥結(jié)在于西方文明和植根于其上的民族和國(guó)家仍以一種"征服"和"敵視"哲學(xué)在評(píng)判其他文明及其發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明，正在實(shí)現(xiàn)復(fù)興的中華文明是挑戰(zhàn)性的，它挑戰(zhàn)著自己數(shù)千年的歷史，也挑戰(zhàn)其它文明。當(dāng)我們的文明在歷經(jīng)幾千年遞變之后實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這當(dāng)然是對(duì)其他文明的挑戰(zhàn)，但不會(huì)是破壞性而是建設(shè)性的，它會(huì)極大的促進(jìn)文明和諧和世界文明，因?yàn)槲覀兗仍谔岢苍谯`行著和平共處原則。

14當(dāng)前的中華文化所及的地域范圍和影響力都還相當(dāng)有限。不過，中國(guó)除了向世界傳播自己的先進(jìn)文化，擴(kuò)大中華文化的影響力之外，更需要把自己文化中的精髓用活：示以弱而不弱，示以柔而存剛，示以小以養(yǎng)其大。所以，要想和亨廷頓的理論相匹敵，我們迫切需要的不是支持或反對(duì)他的觀點(diǎn)，而是在逼人的“文明沖突論”面前，尋找到屬于我們文化的獨(dú)特的“以柔制剛”的文化關(guān)系及國(guó)際政治理論與方略，使我們的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化資源能夠促進(jìn)"和諧的文明關(guān)系"及相應(yīng)的未來世界秩序。在我看來。。。

15經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響

16經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。簡(jiǎn)而言之，就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。

171、經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)有效利用國(guó)內(nèi)外兩種資源提供了有利條件。2、經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了中國(guó)企業(yè)的發(fā)展,使其在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力逐漸增強(qiáng)。3、有利于中國(guó)利用發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、資金及管理經(jīng)驗(yàn)。4、經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)進(jìn)行人才交流提供了更加寬闊的市場(chǎng)。

18隨著全球化的不斷升級(jí),它的影響早已不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而是擴(kuò)散到人類的政治、文化生活諸領(lǐng)域,形成了所謂“政治全球化”與“文化全球化”的整體輪廓，隨著21世紀(jì)的來臨,文化在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展中的作用日益凸顯,文化全球化便也成為人類文明發(fā)展進(jìn)程中的焦點(diǎn)問題，作為一種現(xiàn)實(shí)的存在,經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。

19在全球化的過程當(dāng)中，地區(qū)間的文化差異逐漸縮小，同時(shí)地區(qū)間文化逐漸走向趨同。在文化的影響中，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、不同宗教、不同民族、不同歷史文化習(xí)慣以及不同的語言產(chǎn)生了不同程度的沖突。經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家不斷地向其他國(guó)家輸送自己的文化，而且在其他國(guó)家某種程度上成為主流文化，而地區(qū)的本土文化，卻退居成為非主流文化。故宮里的星巴克

20經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化的沖擊

21因?yàn)橥鈬?guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)上具有比較大的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)首先將面臨占有國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的沖擊。1）文化產(chǎn)品的沖擊。

22國(guó)際文化資本進(jìn)入中國(guó)參與整個(gè)中國(guó)的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售。2）文化資本的沖擊

23隨著外國(guó)文化產(chǎn)品的普及，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)文化消費(fèi)者在文化心理、文化認(rèn)同等方面產(chǎn)生一定的影響。3）文化價(jià)值觀的沖擊

24我們可以看出現(xiàn)在流行文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代青少年的影響很大，由于沒有童年生活的艱苦磨難，自理和自制能力都較差，對(duì)于便利刺激的外來事物難以抵擋。另外就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏革新所致，在人們需要信仰和規(guī)范的年代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻不能提供相關(guān)的思想服務(wù)或者說是流行因子，而當(dāng)代中國(guó)青少年最容易感興趣的就是新奇的事物，這直接導(dǎo)致他們更加容易喜歡上肯德雞、街舞、韓流服裝等外來的文化，因?yàn)橄啾戎?，傳統(tǒng)慢節(jié)奏的中國(guó)菜、太極拳、中山裝等的卻不太符合當(dāng)代的生活需求，導(dǎo)致其受到冷遇。

25如何面對(duì)現(xiàn)狀？

26(一)重視本源，積極創(chuàng)新

27(二)兼采中西、并博覽古今

28(三)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化語境下的文化創(chuàng)新

29作為一種現(xiàn)實(shí)的存在,經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。在豐富多彩、多元共生的文化背景下,面對(duì)外來文化時(shí)，我們一定要堅(jiān)持自己特有的價(jià)值觀和民族自信心，在吸收的過程中，運(yùn)用我們的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收勢(shì)必會(huì)犧牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。但是中國(guó)文化必須以開闊的視野、健康的心態(tài)、創(chuàng)新的精神和超越的意識(shí)積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化。只有這樣,中國(guó)文化才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化條件下文化發(fā)展的趨勢(shì),隨著時(shí)代精神的發(fā)展而不斷進(jìn)步,才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

30謝謝大家！