浙江省嘉興市海鹽縣第二高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期10月階段測試語文Word版含答案

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海鹽第二高級中學(xué)高一第一階段考試語文試卷總分：150分時間：120分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一魯迅先生曾說：“《紅樓夢》的要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個真實的“美”的世界。其顯著特征有三——美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。紅樓女子的美，又是有個別性、互補性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚。（取材于劉敬圻《<紅樓夢>的女性觀與男性觀》）材料二薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故。“冷香丸”

1的意義，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場有所不同，對寶釵有一種理解之同情。他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對付那個虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。以往的評“紅”者站在批判者的立場上，太過強調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對邪惡社會的人。（取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》）材料三薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實這說法有可商榷之處。比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點的。但讀者如果不存先入之見，實事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時并無醋意與不快。這時聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時彼境合乎實情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時正在進行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜”，確實是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對照貶損黛玉，實在有失偏頗。因為黛玉“素日是個有心的”

2之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因為人們?yōu)榱税参坑H人、朋友，有時會說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對人物釋讀與評價的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。（取材于周思源《探秘集》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。B.紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美與中和之美。C.材料二指出曹雪芹設(shè)計出“冷香丸”來寫寶釵的冷性格，是一種精彩的寫法。D.“冷香丸”對寶釵治療內(nèi)熱外冷的分裂性格有益，對寶釵扭曲真實心性又有害。2.下列說法中，不能作為理由闡釋胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物的一項是（）A.內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。B.只能用假面對付虛假的世界。C.把生命激情視為疾病。D.不曾像黛玉那樣率性。3.下列說法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項是（）A.去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌。B.擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。C.認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人。D.提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。4.材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明?！?~4題答案】【答案】1.B2.A3.C4.①全文采用總分總結(jié)構(gòu)：開頭提出觀點，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)進行論證，最后總結(jié)全文。②主體部分運用例證法，論證了“有待商榷”這一觀點，進而證明曹雪芹塑造寶釵這一形象的特點與成功。③主體兩段都運用讓步思維和轉(zhuǎn)折思維來證明論點，先承認(rèn)對方觀點有道理，再轉(zhuǎn)而闡述觀點的不合理性，以退為進，說理嚴(yán)密。④文章論證時有破有立，既批駁了“指責(zé)寶釵‘奸’”這一不合理的觀點，又樹立起“寶釵性格是復(fù)雜的”“作者塑造寶釵的成功性”的觀點。（二）（14分）閱讀下面的選文，完成下面小題。拿來主義魯迅

3①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?、郛?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

4⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。5.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.第①段中的“捧”字和“掛”字活化出所謂的“大師”們到了國外就卑躬屈膝的嘴臉。B.第③段將“尼采”和“中國”進行了對比論證，有力地論證了“送去主義”的危害性。C.文章先破后立，破中有立，批駁“送去主義”等做法，旨在論證“拿來主義”的必要性。D.這篇課文是魯迅雜文的代表作之一，文章以小見大，就近取譬，語言幽默犀利，生動形象。6.下列對《拿來主義》第⑧段的理解分析，不正確的一項是（）A.作者先用大宅子這一比喻，強調(diào)了“拿來”的態(tài)度，要果敢，要堅決；然后反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。B.對待文化遺產(chǎn)，作者用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種錯誤觀點；用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比喻三個組成部分；用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承的三個步驟。C.魯迅既批判了在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”，但對前者的批判明顯強于后者。D.運用比喻說理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點。7.“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句，在文中有何作用？8.請指出第⑧段和第⑨段主要運用的論證方法，并說說“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”在文中的含義。論證方法：______________________________________________?！按笳印保篲____________________________________________?！棒~翅”：_______________________________________________?！傍f片”：______________________________________________?！耙烫保篲__________________________________________。【5~8題答案】二、古詩文閱讀（一）（24分）閱讀下面文言文，完成各題。（一）

5積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（二）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（三）韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門宰相不專機務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。9.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.金石可鏤鏤：雕刻B.是故圣益圣圣：圣明C.辟為巡官辟：征召D.官盛則近諛諛：阿諛，奉承10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.師道之不傳也久矣用心躁也B.于其身也，則恥師焉曰師曰弟子云者，則群聚而笑之C.巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族D.今其智乃反不能及，其可怪也歟乃使蒙恬北筑長城而守藩籬11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機務(wù)B.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機務(wù)

6C.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機務(wù)D.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機務(wù)12.下列對上面三則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.第一段文字先從學(xué)習(xí)態(tài)度再從學(xué)習(xí)方法的角度，共用十個比喻來論述中心“學(xué)不可以已”。B.第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反對照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專心致志。C.第二段，作者運用三組對比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的態(tài)度。尤其是第三組對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下相反的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。D.第三段文字，韓愈為人正直，德宗晚年政事混亂，韓愈上奏章批評，被貶連州，又量情轉(zhuǎn)江陵做掾曹。13.請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?~13題答案】【答案】9.B10.C11.C12.A13.（1）不懂得句讀的讀法，不理解疑難問題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的。（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。參考譯文：（一）堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（二）

7唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"??！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？（三）韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請他去做佐官。韓愈說話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不擅長處理一些世俗事務(wù)。后來調(diào)他去做四門博士，再后來升為監(jiān)查御史。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令。遇赦酌情調(diào)遷為江陵府掾曹。（二）文言基礎(chǔ)知識訓(xùn)練（16分）14.下列各句中不含通假字的一項是（）A.雖有槁暴B.今其智乃反不能及C.君子生非異也D.則知明而行無過矣【14題答案】【答案】B15.下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是（）A.博學(xué)而日參省乎己B.非蛇鱔之穴無可寄托者C.古之學(xué)者必有師D.積土成山，風(fēng)雨興焉【15題答案】【答案】D16.下列加點字活用類型與其他不同的一項是（）A.孔子師郯子B.不恥相師C.糞土當(dāng)年萬戶侯D.假舟楫者，非能水也【16題答案】

8【答案】D17.下列各句的句式和例句相同的一項是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.居廟堂之高，則憂其民C.句讀之不知，惑之不解D.不拘于時【17題答案】【答案】B（三）（7分）18.默寫（1）韓愈在《師說》明確地指出了老師的職責(zé)是：“師者，__________________________?！保?）《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是：“____________________，_____________________?！保?）荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：“__________________，________________?！保?）《沁園春﹒長沙》中直接描寫過去游橘子洲情景句子是：“_____________，____________？”【18題答案】【答案】①.所以傳道受業(yè)解惑也②.聞道有先后③.術(shù)業(yè)有專攻④.吾嘗終日而思矣⑤.不如須臾之所學(xué)也⑥.到中流擊水⑦.浪遏飛舟三、語言文字運用（14分）19.下列詞語中，讀音全都正確并且沒有錯別字的一項是（）A.裹腳（guǒ）檄文（xí）慰籍杳無音訊B.愜意（qiè）窒息（zhì）寥廓書生義氣C.癟三（biē）蹩腳（bié）無賴無的放矢D.庸俗（yōng）薄弱（báo）欺負(fù)戕害性靈【19題答案】【答案】C閱讀下面的文字，完成下面小題。書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，________的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。

9不僅書法是寫字，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想_________，就必須從小培養(yǎng)，必須耳濡目染、潛移默化；少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累、________，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是_________的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認(rèn)識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.獨一無二薪火相傳推陳出新水乳交融B.獨樹一幟生生不息推陳出新合而為一C.獨一無二薪火相傳堅持不懈合而為一D.獨樹一幟生生不息堅持不懈水乳交融21.文中畫波浪線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅書法是寫字，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。B.書法不僅是寫字，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。C.書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。D.書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標(biāo)桿?！?0~21題答案】【答案】20.C21.D22.學(xué)校將要舉行“我最喜歡的一篇高中語文課文”推薦活動，請寫一段話推薦《勸學(xué)》一文，說明推薦理由。要求：表述簡明、連貫，突出課文特點不超過60個字【22題答案】

10【答案】《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，勉勵人們努力學(xué)習(xí)。對今天的求學(xué)者仍然具有指導(dǎo)意義。四、作文（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人生，是充滿未知的旅途。有時候我們主動尋求改變以適應(yīng)這個世界，有時候我們希望維持一種狀態(tài)，卻又被外部世界無形地改變著。對此你有怎樣的體驗和認(rèn)識？寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。④不得抄襲、套作。⑤不得少于800字?！?3題答案】【答案】例文：與其“被改變”，不如主動改變未來，是充滿未知的旅途。有時候我們主動尋求改變以適應(yīng)這個世界，有時候我們希望維持一種狀態(tài)，卻又被外部世界無形地改變著。面對多變的世界，與其“被改變”，不如主動改變?！氨桓淖儭?，常常會受制于人，帶來的結(jié)果多是無力、無助、無奈。中興作為中國第二大、全球第四大通訊設(shè)備制造商，其電信設(shè)備、手機中有大量元器件和軟件需要長期從美國公司進口。但不求改變，安于現(xiàn)狀的中興公司低估了國際形勢的變幻莫測，2018年4月，美國商務(wù)部禁止美國公司與中興開展任何業(yè)務(wù)，期限為7年，軟件、技術(shù)、芯片等零部件銷售均在限制范圍之內(nèi)。這一紙禁令，基本斷送了中興的未來?！氨桓淖儭逼鋵嵤且粓鰹?zāi)難，與其“被改變”，不如主動改變以適應(yīng)這個世界。華為與中興有很多相同的地方，但是與中興不同的是，華為在不斷地改變自己，主動開發(fā)出多項核心技術(shù)?！拔摇毙枰渌镜漠a(chǎn)品，其他公司也會依賴“我”的技術(shù)。以高通與華為的交叉授權(quán)為例，盡管高通在通信上優(yōu)勢明顯，但因其需要華為的技術(shù)，便不得不采取合作的姿態(tài)來應(yīng)對。因著主動改變、尋求創(chuàng)新，華為沒有被牽著鼻子走，不用看別人的臉色。誰主動改變自己，誰就改變了這個世界，適應(yīng)了這個世界。

11以色列和芬蘭這兩個獨特的國家，面積小、人口少、資源極度匱乏，但其創(chuàng)業(yè)數(shù)量和創(chuàng)新能力卻極其強大，絲毫不遜于其他世界大國。是坐等死亡，還是主動改變自己去適應(yīng)世界?答案不言自明。由于與周邊阿拉伯國家處于敵對關(guān)系，以色列的年輕人在高中畢業(yè)后不是去上大學(xué)，而是去參軍服兵役。在部隊里，許多年輕人會被安排進行多學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，他們會迅速掌握軍事領(lǐng)域的尖端科技。更可貴的是，國家鼓勵退伍軍人將這些技術(shù)用于創(chuàng)業(yè)，因此該國科技創(chuàng)新人才輩出，甚至出現(xiàn)一個寢室中10個戰(zhàn)友均創(chuàng)業(yè)成功的奇跡。因為主動改變自己，以色列這個有諸多劣勢的小國創(chuàng)業(yè)數(shù)量和創(chuàng)新能力極其強大，絲毫不遜于其他世界大國。“被改變”幾乎等于自尋死路，主動改變常常令人絕地重生。諾基亞一度是芬蘭的驕傲，但它卻陶醉于已有的成績不求改變，最終只能落個倒下的結(jié)局，同時使芬蘭經(jīng)濟陷入困境。后來芬蘭政府審時度勢，開始尋求主動改變，啟動了“橋梁”孵化計劃，鼓勵諾基亞員工將內(nèi)部技術(shù)用于創(chuàng)業(yè)，并給予創(chuàng)業(yè)者資金上的支持，于是許多高技術(shù)人員流入創(chuàng)業(yè)市場，創(chuàng)新企業(yè)如雨后春筍般發(fā)展起來。諾基亞不改變，諾基亞倒下了；柯達(dá)不改變，柯達(dá)膠卷消失了；而騰訊、阿里、臉書則應(yīng)變而生，創(chuàng)建了一個個商業(yè)帝國。面對變幻莫測的世界，與其“被改變”而陷入困境，不如主動改變，向死而生。