覺醒年代學(xué)習(xí)材料

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目錄小說基礎(chǔ)知識(shí)5覺醒年代序幕5背景知識(shí)6二十一條內(nèi)容6歷史大背景：8文藝復(fù)興（14~16世紀(jì)）9啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）9各國主要?dú)v史事件9中國的資產(chǎn)階級(jí)革命14北洋軍閥史14第一次世界大戰(zhàn)15第一集陳獨(dú)秀見李大釗19環(huán)境描寫19早稻田大學(xué)場景19李大釗簡介19110

1陳獨(dú)秀簡介20人物對(duì)比20豈曰無衣20回國船上21兩處欺壓21獨(dú)立自主22庚子賠款與留學(xué)22駱駝的精神23第二集陳獨(dú)秀回國探索新道路24雨中回家24父子恩怨24寫字換錢24第三集創(chuàng)辦青年雜志25陳獨(dú)秀大學(xué)演講25三道覺悟：25新青年六大標(biāo)準(zhǔn)：25毛澤東學(xué)習(xí)新青年25110

2世間百態(tài)25胡適提文學(xué)改良26胡適簡介26李大釗決定回國27李大釗寫《青春》27陳延年接觸互助論27李大釗：危險(xiǎn)思想與言論自由27聞一多《死水》29第四集李大釗回國30李大釗救助工人30陳氏兄弟拾金不昧30李大釗拒絕當(dāng)官30蔡元培簡介30第五集蔡元培三顧茅廬陳獨(dú)秀31雅俗共賞31北大教授的工資31第六集蔡元培就職演說32110

3第七集教育改革33百家爭鳴33新文化和舊文化的關(guān)系33兼容并包，思想自由33第八集魯迅出場34教授選任標(biāo)準(zhǔn)34鴛鴦蝴蝶派34魯迅簡介34魯迅出場隱喻35戊戌變法36張勛復(fù)辟37魯迅《藥》37《吶喊》自序41柏拉圖洞穴理論43希臘三賢44第九集李大釗體察民情45胡適回國45110

4魯迅設(shè)計(jì)北大校徽45李大釗體察民情45第十集胡適北大報(bào)道45北大?；盏囊饬x45第十一集蔡元培批評(píng)辜鴻銘45學(xué)生要求參加校委評(píng)議會(huì)45李大釗考察社會(huì)46辜鴻銘講座46辮子論46辜鴻銘簡介46《中國人的精神》（節(jié)選）49門前的路50論辜鴻銘的愛國主義50第十二集初見分歧51意見相左51第十三集外交談判52請(qǐng)辜鴻銘出山52110

5談判論點(diǎn)52約稿周樹人52第十四集狂人日記52創(chuàng)作狂人日記52狂人日記53李大釗與工人過年57第十五集新舊擂臺(tái)戰(zhàn)58北大讀書會(huì)成立58狂人日記發(fā)表58湖南新民學(xué)會(huì)成立58復(fù)古派和革新派打擂臺(tái)58錢玄同提出要廢除漢字58第十六集活報(bào)劇—復(fù)王敬軒書60活報(bào)劇60挽手前行60包辦婚姻60110

6110

7小說基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)體裁：詩歌、小說、散文、戲劇文章體裁：記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果小說三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境小說根據(jù)故事情節(jié)來塑造人物，故事來源于生活，高于生活，更具有代表性。小說的環(huán)境描寫十分重要。環(huán)境描寫分為社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場所、陳設(shè)等景物以及民風(fēng)民俗等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海等。環(huán)境描寫的作用：1.交代故事發(fā)生的地點(diǎn)和背景，增加故事的真實(shí)性。2.渲染氣氛，奠定感情基調(diào)。悲涼？歡喜？3.烘托人物豐富的心理。4.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。5.深化作品主題。6.表現(xiàn)人物性格，預(yù)示人物命運(yùn)。人物描寫：語言描寫、外貌描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫。110

8描寫角度：正面描寫和側(cè)面描寫側(cè)面描寫：通過周圍的人物或環(huán)境來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，使其更鮮明突出，收到烘云托月、錦上添花的效果。故事情節(jié)凸顯人物性格，人物性格又預(yù)示人物命運(yùn)，以此推動(dòng)故事的發(fā)展。覺醒年代序幕黑白木版畫第一個(gè)鏡頭：長城、牌樓、枯樹、窮苦大眾黑色代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于黑暗之中，舞臺(tái)的追光效果：這些人就是歷史舞臺(tái)上的明星，這些人給當(dāng)時(shí)黑暗的中國帶來了光明。有一些人自帶光芒，他們就是航行在無邊黑暗的大海中的人們所尋找的燈塔。他們給黑白的歷史留下了濃墨重彩的一筆，涂上了顏色。背景知識(shí)二十一條內(nèi)容第一號(hào)日本國政府及中國政府，互愿維持東亞全局之和平，并期將現(xiàn)存兩國友好善鄰之關(guān)系益加鞏固，茲以定條款如下：110

9第一款中國政府允諾，日后日本國政府?dāng)M向德國政府協(xié)定之所有德國關(guān)于山東省依據(jù)條約，或其他關(guān)系，對(duì)中國政府享有一切權(quán)利、利益讓與等項(xiàng)處分，概行承認(rèn)。第二款中國政府允諾，凡山東省內(nèi)并其沿海一帶土地及各島嶼，無論何項(xiàng)名目，概不讓與或租與別國。第三款中國政府允準(zhǔn)，日本國建造由煙臺(tái)或龍口接連膠濟(jì)路線之鐵路。第四款中國政府允諾，為外國人居住貿(mào)易起見，從速自開山東省內(nèi)各主要城市作為商埠；其應(yīng)開地方另行協(xié)定。第二號(hào)日本國政府及中國政府，因中國承認(rèn)日該國在南滿洲及東部內(nèi)蒙古享有優(yōu)越地位，茲議定條款如下：第一款兩訂約國互相約定，將旅順、大連租借期限并南滿洲及安奉兩鐵路期限，均展至九十九年為期。第二款日本國臣民在南滿洲及東部內(nèi)蒙古，為蓋造商工業(yè)應(yīng)用之房廠，或?yàn)楦?，可得其需要土地之租借?quán)或所有權(quán)。第三款日本國臣民得在南滿洲及東部內(nèi)蒙古，任便居住往來，并經(jīng)營商工業(yè)等各項(xiàng)生意。第四款中國政府允將在南滿洲及東部內(nèi)蒙古各礦開采權(quán)，許與日本國臣民。至于擬開各礦，另行商訂。第五款中國政府應(yīng)允，關(guān)于左開各項(xiàng)，先經(jīng)日本國政府同意而后辦理：一、在南滿洲及東部內(nèi)蒙古允準(zhǔn)他國人建造鐵路，或?yàn)榻ㄔ扈F路向他國借用款項(xiàng)之時(shí)。二、將南滿洲及東部內(nèi)蒙古各項(xiàng)稅課作抵，由他國借款之時(shí)。第六款中國政府允諾，如中國政府在南滿洲及東部內(nèi)蒙古聘用政治、財(cái)政、軍事各顧問教習(xí)，必須先向日本國政府商議。110

10第七款中國政府允將吉長鐵路管理經(jīng)營事宜，委任日本國政府，其年限自本約畫押之日起，以九十九年為期。第三號(hào)日本國政府及中國政府，顧于日本國資本家與漢冶萍公司現(xiàn)有密切關(guān)系，且愿增進(jìn)兩國共通利益，茲議定條款如左：第一款兩締約國互相約定，俟將來相當(dāng)機(jī)會(huì)，將漢冶萍公司作為兩國合辦事業(yè)；并允如未經(jīng)日本國政府之同意，所有屬于該公司一切權(quán)利產(chǎn)業(yè)，中國政府不得自行處分，亦不得使該公司任意處分。第二款中國政府允準(zhǔn)，所有屬于漢冶萍公司各礦之附近礦山，如未經(jīng)該公司同意，一概不準(zhǔn)該公司以外之人開采；并允此外凡欲措辦無論直接間接對(duì)該公司恐有影響之舉，必須先經(jīng)該公司同意。第四號(hào)日本政府及中國政府為切實(shí)保全中國領(lǐng)土之目的，茲定立專條如下：中國政府允準(zhǔn)所有中國沿岸港灣及島嶼，一概不讓與或租與他國。第五號(hào)第一款在中國中央政府，須聘用日本人，充為政治財(cái)政軍事等各顧問。第二款所有中國內(nèi)地所設(shè)日本病院、寺院、學(xué)校等，概允其土地所有權(quán)。第三款向來日中兩國，屢起警察案件，以致釀成[車謬][車曷]之事不少，因此須將必要地方之警察，作為日中合辦，或在此等地方之警察署，須聘用多數(shù)日本人，以資一面籌劃改良中國警察機(jī)關(guān)。第四款110

11中國向日本采辦一定數(shù)量之軍械（譬如在中國政府所需軍械之半數(shù)以上），或在中國設(shè)立中日合辦之軍械廠聘用日本技師，并采買日本材料。第五款中國允將接連武昌與九江、南昌路線之鐵路，及南昌、杭州，南昌、潮州各路線鐵路之建造權(quán)許與日本國。第六款在福建省內(nèi)籌辦鐵路，礦山及整頓海口，（船廠在內(nèi)）如需外國資本之時(shí)，先向日本國協(xié)議。第七款中國允認(rèn)日本國人在中國有布教之權(quán)。（一）兩訂約國互相約定，將旅順、大連租借期限，并南滿洲及安奉兩鐵路期限，均擴(kuò)展至九十九年為期。（二）日本國臣民，在南滿洲東內(nèi)蒙古，蓋造商工業(yè)應(yīng)用之廠房，或?yàn)楦?，可得其需要土地之租借?quán)，或所有權(quán)。（三）日本國臣民，得在南滿洲東內(nèi)蒙古，任便居住往來，并經(jīng)營商工業(yè)等各項(xiàng)生意。（四）中國政府，允將在南滿洲及東內(nèi)蒙古各礦開采權(quán).......110

12歷史大背景：八上歷史+九上歷史110

13文藝復(fù)興（14~16世紀(jì)）1347年黑死病肆虐整個(gè)歐洲，人們認(rèn)識(shí)到上帝并不能拯救人類，開始更多的關(guān)注人類自身的發(fā)展和需求。新興的資產(chǎn)階級(jí)通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教，發(fā)起了一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。人們把這場運(yùn)動(dòng)成為文藝復(fù)興。核心：人文主義代表人物：但丁、達(dá)達(dá)芬、莎士比亞、伽利略和開普勒否定地球中心說影響：新航路的開辟1487——1488迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角1492——哥倫布——古巴、海地——美洲1497——1498達(dá)伽馬——好望角——印度1519——1522麥哲倫——首次環(huán)球旅行新航路的開辟使資產(chǎn)階級(jí)更富有，新貴族形成。伴隨著新航路的開辟，進(jìn)入16世紀(jì)-19世紀(jì)殖民擴(kuò)張時(shí)期。葡萄牙、西班牙。啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)：以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”110

14，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。代表人物：伏爾泰——自由和平等、“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”盧梭——天賦人權(quán)、《社會(huì)契約論》孟德斯鳩——三權(quán)分立《論法的精神》達(dá)爾文——進(jìn)化論，物競天擇、適者生存、優(yōu)勝略汰牛頓——萬有引力各國主要?dú)v史事件110

15英國法國美國中國日本俄國110

1617世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)1640年蘇格蘭起義，查理一世召集議會(huì)，籌措軍費(fèi)，鎮(zhèn)壓起義。議員們要求限制國王權(quán)力。查理一世抓捕議員，挑起內(nèi)戰(zhàn)。1649年克倫威爾率領(lǐng)的議會(huì)軍隊(duì)打敗國王軍隊(duì)。查理一世被送上斷頭臺(tái)。英國成立了共和國?？藗愅枔?dān)任護(hù)國主。1660年查理二世復(fù)辟1688年光榮革命，推倒查理二世1643年路易十四即位，王權(quán)達(dá)到鼎盛。1648年法國稱雄歐洲大陸1667法國西班牙遺產(chǎn)戰(zhàn)爭1672法國荷蘭戰(zhàn)爭1688法國與反法同盟戰(zhàn)爭1607年英國倫敦公司在弗吉尼亞的詹姆斯敦建立第一個(gè)永久居留地。1620年五月花號(hào)從英國的普利茅斯港口到達(dá)馬薩諸塞州。在船上通過了五月花號(hào)公約，建立第一個(gè)殖民地“普利茅斯殖民地”1644年清軍入關(guān)1649年封藩王1661順治駕崩，康熙繼位1667年康熙親政1669年康熙制服鰲拜，掌握實(shí)權(quán)1673年吳三桂造反1681平定三藩之亂1689年中俄《尼布楚條約》1603年江戶幕府成立1615年豐臣秀吉去世，德康家康完全奪取政權(quán)。開始閉關(guān)鎖國1547年俄國沙皇歷史正式開始1682年彼得一世隨團(tuán)到西歐考察，進(jìn)行改革110

17的弟弟詹姆士二世，威廉瑪麗共掌英國。1689年為限制國王權(quán)力，英國議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治開始確立起來。110

18英國法國美國中國日本俄國110

1918世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)工業(yè)18世紀(jì)60年代工業(yè)革命，瓦特與蒸汽機(jī)18世紀(jì)后半期，英國已經(jīng)成為世界上最強(qiáng)大的殖民帝國，號(hào)稱“日不落帝國”1756年英法七年戰(zhàn)爭，英國取得加拿大1757年印度成為英國殖民地1701法國和西班牙王位繼承戰(zhàn)1740法國與奧地利王位繼承戰(zhàn)1756年法國與英普七年戰(zhàn)爭，法國喪失大量海外殖民地。1789年攻占巴士底獄，法國資產(chǎn)階級(jí)革命開始。頒布《人權(quán)宣言》17921773年波士頓傾茶事件1775年萊克星頓的槍聲1776年《獨(dú)立宣言》，宣布13個(gè)殖民地脫離美國。1777年薩拉托加戰(zhàn)役，美國打敗英國，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折點(diǎn)。法國提供援助，自由女神1722年雍正繼位1727年中俄簽訂恰克圖條約，設(shè)立駐藏大臣1730年文字獄1735年乾隆繼位1773年《四庫全書》開始編纂，為迎合清朝統(tǒng)治者的需要對(duì)古代典籍進(jìn)行大量刪減改動(dòng)。1793年英使馬嘎爾尼覲見乾隆，第一次中英正式接觸。1796年白蓮教發(fā)動(dòng)起義1778年俄使要求通商被拒1703年開始興建圣彼得堡1713年從俄羅斯遷到圣彼得堡1721年俄國開始稱為俄羅斯帝國110

20革命年廢除君主制度，建立法蘭西第一共和國，路易十六被送上斷頭臺(tái)。1799年拿破侖霧月政變1783年英國承認(rèn)美國獨(dú)立。1787年制定憲法，華盛頓當(dāng)選總統(tǒng)110

21英國法國美國中國日本俄國110

2219世紀(jì)第二次工業(yè)革命，電1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)1836-1848年英國憲章運(yùn)動(dòng)，第一次無產(chǎn)階級(jí)革命1840年鴉片戰(zhàn)爭1842年《南京條約》割地賠款五口通商1848年《共產(chǎn)黨宣言》宣言1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭，英法聯(lián)軍火燒圓明園1804年拿破侖稱帝，法蘭西第一帝國。1814年拿破侖下臺(tái)。封建王朝復(fù)辟。1848年法國二月革命，建立第二共和國。1852年路易恢復(fù)帝制，法蘭西第二帝國。1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭，火燒圓明園。1870年普法戰(zhàn)爭，法國戰(zhàn)敗1800年聯(lián)邦政府從費(fèi)城遷往華盛頓1807年蒸汽船首次完成航行1812年美英第二次戰(zhàn)爭1823年門羅主義，反對(duì)歐洲干涉美洲事務(wù)1846美墨戰(zhàn)爭爆發(fā)1853年馬修條約，脅迫日本向美國船只開放1808年英國占領(lǐng)澳門炮臺(tái)，經(jīng)傾聽逼迫退出。1816英國二派使團(tuán)訪華，因拒絕向嘉慶皇帝行三拜九叩之禮被驅(qū)逐。1829年命廣東嚴(yán)查鴉片1834英艦炮轟虎門炮臺(tái)1835年防范洋商章程1839林則徐虎門銷煙1840第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)18421844年荷蘭勸幕府開國被拒1853年美國武力要求日本打開國門，簽訂一系列條約。黑船事件1864年美法英荷迫使日本簽訂《下關(guān)條約》獲得通商權(quán)利18681812年拿破侖侵俄失敗1825年十二月黨人起義1858年《璦琿條約》割占東北外興安嶺1860年《北京條約》1864年《勘分西北界約記》1861沙皇亞歷山大二世110

23氣時(shí)代1857年印度章西女王領(lǐng)導(dǎo)起義1871年巴黎公社，有人認(rèn)為是第一次無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的嘗試，有人認(rèn)為是無政府主義。兩個(gè)月就失敗了。1858年中美天津條約1861年南北內(nèi)戰(zhàn)1865年南北戰(zhàn)爭結(jié)束、林肯遇刺1879愛迪生發(fā)明電燈1898年美西戰(zhàn)爭1899年“門戶開放”政策，對(duì)外擴(kuò)張第一份不平等條約《南京條約》割讓香港島，進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)1851太平天國起義1856第二次鴉片戰(zhàn)爭。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)1858—俄國趁機(jī)侵占領(lǐng)土1894甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗《馬關(guān)條約》割遼東半島、臺(tái)灣。孫中山成立興中會(huì)。年明治天皇繼位,王政復(fù)古，天皇從幕府手中奪回統(tǒng)治權(quán).開啟明治維新1876年侵朝,打開朝鮮大門《江華條約》1885年伊藤博文稱為第一任首相1894年,甲午中日戰(zhàn)爭簽署廢除農(nóng)奴制的法令，自上而下資本主義改革1883年日內(nèi)瓦建立第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體——?jiǎng)趧?dòng)解放社1895年列寧組織工人階級(jí)解放斗爭協(xié)會(huì)110

24英國法國美國中國日本俄國110

2520世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)1900年八國聯(lián)軍侵華1914年第一次世界大戰(zhàn)1900年八國聯(lián)軍侵華1914年第一次世界大戰(zhàn)1900年八國聯(lián)軍侵華1903年萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)1912年金元外交代替槍彈外交1917年美國對(duì)德宣戰(zhàn)，加入一戰(zhàn)1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國聯(lián)軍進(jìn)北京1901年《辛丑條約》完全淪為半殖民地半封建社會(huì)1905年孫中山建立同盟會(huì)。三民主義：民族、民權(quán)、民主1911年武昌起義，辛亥革命爆發(fā)1912年元旦，中華民國成立，孫中山就任總統(tǒng)，2月宣統(tǒng)皇帝退位，3月袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)。1900年八國聯(lián)軍侵華1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)1910年吞并韓國，改稱朝鮮1912年明治天皇大葬1914年日本對(duì)德宣戰(zhàn)，日本趁德國忙于歐洲戰(zhàn)事，占領(lǐng)膠州灣1900年八國聯(lián)軍侵華1903年布爾什維克列寧主義誕生1904年馬關(guān)條約日本影響了俄國在東北的利益，爆發(fā)日俄戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場在東北1905年第一次俄國革命1914年俄國參加一戰(zhàn)1917110

261913年國民黨宋教仁被殺，孫中山組織二次革命武裝討袁1915年簽訂《二十一條》，年底袁世凱稱帝，護(hù)國運(yùn)動(dòng)1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》提出民主和科學(xué)，德先生和賽先生1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出用白話文代替文言文。1918年魯迅發(fā)表《狂人日記》1915年逼迫袁世凱簽訂《二十一條》年十月革命，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)——蘇維埃政權(quán)蘇聯(lián)退出一戰(zhàn)。1919年列寧建立共產(chǎn)國際110

27中國的資產(chǎn)階級(jí)革命1905年孫中山建立同盟會(huì)。三民主義：民族、民權(quán)、民主1911年武昌起義，辛亥革命爆發(fā)1912年元旦，中華民國成立，孫中山就任總統(tǒng)，2月宣統(tǒng)皇帝退位，3月袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)。1913年國民黨宋教仁被殺，孫中山組織二次革命武裝討袁，二次革命失敗，孫中山等人逃往日本1915年袁世凱同意與日本簽訂喪權(quán)辱國的《二十一條》激發(fā)民憤1915年底袁世凱稱帝1916年孫中山回國領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動(dòng)，南方將領(lǐng)唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等在云南宣布獨(dú)立，并且出兵討袁。袁世凱的軍隊(duì)受挫，南方其他各省之后亦紛紛宣布獨(dú)立。袁世凱在內(nèi)外壓迫后宣布取消帝制，并于數(shù)月后病逝。1917年7月到1918年5月，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人為維護(hù)臨時(shí)約法、恢復(fù)國會(huì)，聯(lián)合西南軍閥共同進(jìn)行了反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭。又稱護(hù)法運(yùn)動(dòng)。所謂“護(hù)法”指的是護(hù)衛(wèi)《中華民國臨時(shí)約法》，打倒北洋軍閥專政的虛假共和，重新建立新生共和的民主法統(tǒng)。1924年國民黨建立黃埔軍校，創(chuàng)建革命軍。1926年國民黨決定北伐，推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，統(tǒng)一全國。1927年蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和國民黨左派，國民革命失敗。第一次國共合作破裂。1927年周恩來、賀龍、朱德等人發(fā)動(dòng)南昌武裝起義，同年九月，毛澤東在湘贛邊界發(fā)動(dòng)秋收起義。110

28北洋軍閥史北洋軍閥史是從袁世凱開始的，一直到曹錕結(jié)束，開始時(shí)間是1912年4月，結(jié)束時(shí)間是1928年12月張學(xué)良通電東北易幟。北洋軍閥是民國軍閥的勢力之一，由袁世凱掌權(quán)后的北洋新軍主要將領(lǐng)組成。袁世凱死后，無人具有足夠能力統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)北洋軍隊(duì)及政權(quán)，各領(lǐng)導(dǎo)人以省割據(jù)導(dǎo)致分裂，以軍隊(duì)為主要力量在各省建立勢力范圍。在名義上仍接受北京政府的支配。北洋軍閥分裂為皖系、直系、奉系三大派系。皖系的段祺瑞在日本的支持下，控制皖、浙、閩、魯、陜等?。恢毕档鸟T國璋在英美的支持下，控制長江中下游的蘇、贛、鄂及直隸等省；奉系的張作霖以日本為靠山，占踞東北三省。另外，山西的晉系軍閥閻錫山，徐州一帶張勛的定武軍，西南的滇系軍閥唐繼堯和桂系軍閥陸榮廷等，都在外國列強(qiáng)操縱下，爭斗不已?！案褐疇帯暗摹案奔纯偨y(tǒng)府，“院”指國務(wù)院，“府院之爭”即是總統(tǒng)和總理之爭。北洋時(shí)期的府院之爭有兩次，一次是黎元洪總統(tǒng)和段祺瑞總理之爭，另一次是馮國璋總統(tǒng)與段祺瑞總理之爭。第一次府院之爭指民國五年至民國六年（1916年至1917年），以黎元洪為首的總統(tǒng)府集團(tuán)與以段祺瑞為首的國務(wù)院集團(tuán)之間爭奪權(quán)力的斗爭。?丁巳復(fù)辟，又稱張勛復(fù)辟、溥儀復(fù)辟，是民國六年（1917年，丁巳年）6月，張勛利用黎元洪與段祺瑞的矛盾，率5000“辮子兵”，借“調(diào)?！睘槊?月14日進(jìn)北京。急電各地清朝遺老進(jìn)京，“襄贊復(fù)辟大業(yè)”，擁戴已退位的清末代皇帝溥儀復(fù)辟。6月30日，張勛在清宮召開“御前會(huì)議”，于7月1日攆走黎元洪，把12歲的溥儀抬出來宣布復(fù)辟，改稱此年為宣統(tǒng)九年，通電全國改掛龍旗，自任首席內(nèi)閣議政大臣，兼直隸總督、北洋大臣。康有為110

29被封為“弼德院”副院長。張勛復(fù)辟是指由張勛一手策劃，于1917年（民國六年）7月?lián)碜o(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟的政變，前后歷時(shí)共十二天。因發(fā)生在丁巳年，亦稱丁巳復(fù)辟。復(fù)辟消息傳出后，孫中山在上海發(fā)表《討逆宣言》，段祺瑞在日本帝國主義的支持下，組成討逆軍，防守的“辮軍”一觸即潰，張勛在德國人保護(hù)下逃入荷蘭使館，復(fù)辟僅僅上演了12天。第二次府院之爭指民國六年（1917年）馮國璋副總統(tǒng)在南京代行總統(tǒng)職權(quán)與段祺瑞總理之爭。?第一次世界大戰(zhàn)法德矛盾法德矛盾十分尖銳。普法戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的法國，失去了原來在西歐和中歐的霸主地位，國內(nèi)各個(gè)階層一致要求報(bào)仇雪恨，德國為了防止法國東山再起，極力擴(kuò)充軍備。俄奧矛盾俄奧矛盾的表現(xiàn)是在對(duì)巴爾干半島的爭奪上。多年來，俄羅斯帝國打著大斯拉夫主義的旗號(hào)，向巴爾干半島上南方斯拉夫人的居住地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張，地處中歐的政合國奧匈帝國也在向巴爾干半島西北部擴(kuò)張，又怕在自己統(tǒng)治下的南方斯拉夫人脫離奧匈帝國的統(tǒng)治而獨(dú)立。英德矛盾英國從它傳統(tǒng)的外交政策上出發(fā)，力求維持歐洲大陸勢力的均衡，既不愿意德國過分強(qiáng)大，也不愿意看到俄國的勢力在巴爾干半島過于膨脹，隨著在殖民地問題上的沖突的加劇，英德矛盾開始激化，逐漸成為帝國主義國家之間的主要矛盾。三國同盟110

3019世紀(jì)七八十年代，德國、奧匈帝國和意大利建立了針對(duì)俄羅斯帝國和法國的三國同盟，1879年，在俾斯麥的推動(dòng)下，德奧簽署了“同盟條約”，這個(gè)條約具有明顯的反俄性質(zhì)。后來，由于意大利在同法國爭奪突尼斯的斗爭中失敗，俾斯麥趁機(jī)拉攏意大利，共同對(duì)付法國。1882年，德、奧、意三國簽署了“同盟條約”，三國同盟正式建立。德國成為三國同盟的核心。?三國協(xié)約為了對(duì)付“三國同盟”，1892年，法國和俄羅斯帝國達(dá)成了軍事協(xié)議，它規(guī)定一旦法國遭到德國或是德國支持的意大利的進(jìn)攻，俄國將以全部軍事力量進(jìn)攻德國，一旦俄國遭到德國或是德國支持的奧匈帝國的進(jìn)攻，法國應(yīng)以全部的軍事力量來進(jìn)攻德國。俄法同盟形成后，歐洲開始出現(xiàn)兩大軍事集團(tuán)對(duì)峙的局面。它也是向三國協(xié)約方向推進(jìn)的第一步。隨著英德矛盾發(fā)展成為帝國主義之間的主要矛盾，英國調(diào)整同法國、俄國的關(guān)系，在1904年和1907年分別簽署英法協(xié)約和英俄協(xié)約，三國協(xié)約的建立，使歐洲兩大軍事集團(tuán)最終形成。導(dǎo)火索1914年6月28日（塞爾維亞國慶），奧匈帝國皇儲(chǔ)斐迪南大公?[6]??夫婦（右圖）在薩拉熱窩視察時(shí)，被塞爾維亞青年加夫里若·普林西普槍殺，成為第一世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線。原屬同盟國的意大利，考慮到利害的關(guān)系，加入到了協(xié)約國方面作戰(zhàn)。日本為了在東亞擴(kuò)張勢力和侵略中國，以1902年締結(jié)的“英日同盟”為借口，在1914年對(duì)德國宣戰(zhàn)，并迅速占領(lǐng)德國在中國山東的勢力范圍。這次戰(zhàn)爭可以分為三個(gè)階段：110

311914年是戰(zhàn)爭的第一階段。在這一年里德軍根據(jù)戰(zhàn)前制定的施里芬計(jì)劃，首先在西線發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，由于馬恩河戰(zhàn)役等戰(zhàn)役中英、法、比三國軍隊(duì)的奮力抵抗和俄軍在東線的進(jìn)攻，致使德軍速戰(zhàn)速?zèng)Q的計(jì)劃破產(chǎn)。西線作戰(zhàn)的雙方修筑戰(zhàn)壕，長期對(duì)峙，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)。?1915年—1916年為戰(zhàn)爭的第二階段。由于雙方都把1916年看作是決定性的一年，所以這一年里出現(xiàn)了三次大型的陸上戰(zhàn)役，即西線的“凡爾登戰(zhàn)役”、“索姆河戰(zhàn)役”和東線俄軍的夏季攻勢（布魯西洛夫攻勢），在海上，日德蘭海戰(zhàn)后，英國仍然牢牢控制著制海權(quán)。這一階段，大戰(zhàn)的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到了協(xié)約國一方。?[8]?1917年—1918年為戰(zhàn)爭的第三階段。1917年，美國參加對(duì)德作戰(zhàn)，中國等國也相繼投入戰(zhàn)爭，協(xié)約國的陣營增加到27個(gè)國家，俄國爆發(fā)“二月革命”和“十月革命”，退出了帝國主義戰(zhàn)爭。??1918年3月，德軍在西線開始發(fā)動(dòng)攻勢，遭到失敗。8月8日，協(xié)約國軍隊(duì)在福煦的指揮下，開始反攻，把德軍攆出法國和比利時(shí)國境，德軍主力已開始迅速瓦解。9月15日，保加利亞的軍隊(duì)被擊潰，29日向協(xié)約國投降。10月31日土耳其投降。11月3日奧匈帝國投降。11月4日，基爾軍港海軍艦隊(duì)水兵舉行起義，11月9日，柏林工人和士兵舉行總罷工和武裝起義，德皇威廉二世于內(nèi)外交困的情況下，被迫宣布退位，10日逃往荷蘭。1918年11月11日，德國正式宣布投降。德國代表在巴黎北部的康邊森林福煦將軍的行軍火車上，簽署停戰(zhàn)協(xié)定。第一次世界大戰(zhàn)至此結(jié)束。110

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33第一次世界大戰(zhàn)（英語：WorldWarI、FirstWorldWar或GreatWar，簡稱WWI或WW1，1914年7月28日～1918年11月11日），簡稱“一戰(zhàn)”，是在20世紀(jì)初資本主義國家向其終極階段，即帝國主義過渡時(shí)產(chǎn)生的廣泛的不可調(diào)和矛盾；亞洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲的殖民地和半殖民地基本上被列強(qiáng)瓜分完畢；新舊殖民主義矛盾激化、各帝國主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，秩序劃分不對(duì)等的背景下，為重新瓜分世界和爭奪全球霸權(quán)而爆發(fā)的一場世界級(jí)帝國主義戰(zhàn)爭。第一次世界大戰(zhàn)給人類帶來了深重災(zāi)難，但在客觀上促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在第一次世界大戰(zhàn)中，各種新式武器如飛機(jī)、毒氣、坦克、遠(yuǎn)程大炮相繼投入戰(zhàn)爭，是武器發(fā)展史的重要階段。一戰(zhàn)前，歐洲是協(xié)約國與同盟國兩大政治經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的對(duì)立。一戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國英法元?dú)獯髠?。英國被迫允許愛爾蘭獨(dú)立。對(duì)加拿大，澳大利亞，南非的控制大大減弱，意大利戰(zhàn)后陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，墨索里尼趁機(jī)上臺(tái)，率先建立了法西斯統(tǒng)治，得到部分奧匈帝國的土地。德國失去了戰(zhàn)前吞并波蘭的土地。奧匈帝國解體，奧斯曼土耳其帝國解體。塞爾維亞、波黑、克羅地亞、馬其頓、斯洛文尼亞組成南斯拉夫。波蘭復(fù)國。捷克斯洛伐克獨(dú)立。英國為了防止法國獨(dú)霸歐洲，扶植德國與法國抗衡。法國為防止德國東山再起，與比利時(shí)、波蘭、捷克斯洛伐克結(jié)盟對(duì)付德國。就在1919年戰(zhàn)爭結(jié)束了，協(xié)議國在法國的巴黎召開了會(huì)議，而這個(gè)會(huì)議更是加深了中日之間的矛盾，《凡爾賽條約》也是在這場會(huì)議中出現(xiàn)的，在這場會(huì)議中，中國代表方想要讓日本把青島歸還回來，但卻被置之不理，世界各國直接在中國代表方瓜分了中國的利益。110

34把青島分給了日本，并讓中國代表在《凡爾賽條約》上簽字，中國代表并沒有答應(yīng)，直接離開了，而這個(gè)事件也傳到了民眾之中，引發(fā)了全國性的“五四運(yùn)動(dòng)“中日兩國關(guān)系也產(chǎn)生了不可化解的矛盾，之后兩國產(chǎn)生了一系列的戰(zhàn)爭。110

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36第一集陳獨(dú)秀見李大釗1915年是怎樣的一年呢？?這一年的世界，德軍和俄軍在第一次世界大戰(zhàn)中展開了長達(dá)八個(gè)月的交戰(zhàn)；這一年，弗洛伊德提出了精神分析學(xué)；這一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呤橇_曼·羅蘭；這一年，美國首次實(shí)現(xiàn)了橫貫大陸的無線電電話通話。第一次世界大戰(zhàn)、二次革命、反帝反封建、北洋政府、二十一條環(huán)境描寫1，殘破的城墻：社會(huì)現(xiàn)狀、殘破不堪2，駱駝商隊(duì)：駱駝的特點(diǎn)、徽駱駝3，旗人女子：復(fù)雜混亂的時(shí)代，雖然辛亥革命建立民國，封建殘骸尚存，落后的封建主義和資本主義共存4，不合適車轍：當(dāng)時(shí)的道路已經(jīng)不合適了，需要一條新道路才能救中國。5，黃昏的故宮：風(fēng)景無限好，只是近黃昏。外表富麗堂皇，帝國末日。6，不中不西的配搭+鼎：鼎，國之重器，也表明袁世凱有稱帝之心。7，對(duì)聯(lián)：“東土多賢能識(shí)大體，西窗共話暢曉戎韜”。意思是中國多賢能志士且識(shí)大體顧大局，聚八方英才研究明白軍事韜略。強(qiáng)大軍事力量，抵御外寇的侵略。而袁世凱和兩位大臣確是在商量著喪權(quán)辱國的二十一條，一種極大的諷刺。110

371，鼠來寶：類似旁白，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展2，白事+紅事+照相的外國人+軍隊(duì)+雜耍一鍋大雜燴1915年，西方已經(jīng)完成了兩次工業(yè)革命，進(jìn)入了電氣時(shí)代，而中國還是如此的落后。早稻田大學(xué)場景救亡之策大辯論：保皇黨、君主立憲、共和、康有為，戊戌變法，百日維新李大釗簡介李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校，1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)，是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1927年4月6日，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡各種嚴(yán)刑拷問，始終堅(jiān)守信仰、初心不改，堅(jiān)貞不屈、大義凜然。4月28日，李大釗同志慘遭反動(dòng)軍閥絞殺，犧牲時(shí)年僅38歲。陳獨(dú)秀簡介陳獨(dú)秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名陳慶同??，陳乾生，字仲甫?，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧人??，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、發(fā)起者和主要旗手，“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”，中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨(dú)秀1927年7月離開中共中央。1929年11月因就中東路事件發(fā)表不同意見而被中國共產(chǎn)黨中央開除黨籍。1931年5月被推選為中國托派組織的中央書記。1932年10月被國民政府逮捕，判刑后囚禁于南京?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長期居住于重慶（原屬四川）江津。1942年5月27日逝世。110

38人物對(duì)比通過兩個(gè)人物的出場形象對(duì)比，可以看出兩個(gè)人的性格有什么不同？李大釗出場很簡單，在日本的校園里，在學(xué)生中間激情演講，表現(xiàn)出他忠厚、正直、富有激情，不怕犧牲的性格。陳獨(dú)秀出場是以“流浪漢”的妝束，一方面說明他當(dāng)時(shí)流亡者的身份，一方面也表現(xiàn)他不拘小節(jié)的個(gè)性。也說明陳獨(dú)秀是個(gè)復(fù)雜的人物。堅(jiān)忍和創(chuàng)新經(jīng)歷不同，性格也不同，命運(yùn)也不同。豈曰無衣李大釗贈(zèng)送陳獨(dú)秀衣服：同為戰(zhàn)士、惺惺相惜詩經(jīng)秦風(fēng)《無衣》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！2該如何救中國？這樣的國無可救藥。什么意思？2為什么那么多人去日本留學(xué)？110

39清朝末年，統(tǒng)治者昏庸無能。不但被歐洲列強(qiáng)欺負(fù)，連鄰近的日本都敢和清朝叫板。在甲午戰(zhàn)爭中，日本人把李鴻章的北洋水師打得全軍覆沒。清朝統(tǒng)治者大受刺激，于是官派留學(xué)生赴日深造。師夷長技以制夷，是魏源在其著作《海國圖志》中提出的著名主張。1842年《海國圖志》問世，作者魏源在該書《原敘》中指出著書目的：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”所謂“師夷”主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國在軍事技術(shù)上的一套長處，而“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”魏源不僅主張從西洋購買船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，即抵抗侵略、克敵制勝。在這個(gè)主張里，師夷是手段，制夷是目的。通過“師夷長技以制夷”的主張，魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國家“長技”提高到能否戰(zhàn)勝外國侵略者的高度來認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)指出，不善師外夷者，外夷制之。這個(gè)主張表現(xiàn)出了一種光輝的愛國主義思想，向處于巨大變故中的中國人提出了“向西方學(xué)習(xí)”的新課題。這一思想后來成為向西方學(xué)習(xí)的思想源頭，在中國近現(xiàn)代思想史上占有非常重要的地位，在實(shí)踐意義上，它是后來洋務(wù)運(yùn)動(dòng)甚至維新變法、辛亥革命等一切革新運(yùn)動(dòng)的先聲。日本的地理位置更方便。消費(fèi)水平比較低。日本明治維新成功了?；貒?陳獨(dú)秀船上看窗外易白沙：外面黑漆馬虎啥也看不見。陳獨(dú)秀：看得見。陳獨(dú)秀看得見什么？110

40?罵人的學(xué)問陳獨(dú)秀罵楊度的“做人不能太禮義廉”，出自洪承疇收到的對(duì)聯(lián)“一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉?！鄙下?lián)隱“亡八”，下聯(lián)隱“無恥”。?易白沙，鄒永成，屈原易白沙對(duì)于鄒永成跳江自殺的行為大加褒獎(jiǎng)，而陳獨(dú)秀卻不認(rèn)同。1917年，易白沙回到長沙任教，曾任長沙縣立師范學(xué)校、省立第一師范學(xué)校文史教習(xí)，后任天津南開大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)教授。但是國運(yùn)不興，國勢日衰，他憂心如焚，對(duì)時(shí)局深感失望，1919年從上海回到長沙，獨(dú)居祖先墓廬和岳麓山僻室兩年。期間編寫《帝王春秋》一書，列舉幾千年君主專制的丑陋惡習(xí)，孫中山稱之為“從歷史事實(shí)，喚起知識(shí)階級(jí)誅鋤獨(dú)夫民賊，可謂嚴(yán)于斧鉞矣"，并為該書題簽推介。孫中山還兩次致信，邀他相助革命宣傳事業(yè)。易白沙沒有很快答應(yīng)，而是于1921年4月底，只身一人潛赴北京，暗殺北洋軍閥頭目。但因軍警戒備森嚴(yán)，難以得手。易白沙又南下廣州，面見孫中山，要求“組隊(duì)赴北方殺賊”，國民黨人勸他“宜文章報(bào)國，不必赴險(xiǎn)”。易白沙頓感絕望，遂于1921年端午節(jié)渡船赴明代名儒陳獻(xiàn)章故鄉(xiāng)新會(huì)縣陳村，蹈海自殺，以死報(bào)國，時(shí)年35歲。兩處欺壓場景1：上海法租界碼頭，窮苦百姓被自己人欺壓，老頭摔倒被打，外國警察不管場景2：船上的中國人被外國人欺壓兩處場景的對(duì)比寫出了當(dāng)時(shí)中國普通勞動(dòng)人民的生活處于水深火熱之中，在內(nèi)受國內(nèi)當(dāng)權(quán)派的欺壓，在外受外國列強(qiáng)的欺辱。陳延年和陳獨(dú)秀是一樣的有熱血、見義勇為的人。110

41看到有人被欺負(fù)，其他人的漠視，有人站出來的時(shí)候，有的人就跟著一起，有的人就說風(fēng)涼話，民眾需要有人帶領(lǐng)。全憑血性不能救中國，單靠勇氣和流血犧牲的政治革命是不能救中國的。獨(dú)立自主?螞蟻的象征意義：即使命如螻蟻，也有生的權(quán)利?生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。?不要包子陳延年的性格分析：獨(dú)立自主、嫉惡如仇、剛正不阿、有點(diǎn)偏激為什么陳延年不要包子？為什么不回家里??？為后面陳延年往陳獨(dú)秀的荷葉黃牛蹄里面放蛤蟆做鋪墊。庚子賠款與留學(xué)1900年，中國的庚子義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)引致八國聯(lián)軍武力干涉。1901年9月7日上午，清廷全權(quán)代表奕劻和李鴻章與11國代表簽訂了《辛丑條約》。110

42《辛丑條約》第六款議定，清政府賠償俄、德、法、英、美、日、意、奧八國及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害國”的軍費(fèi)、損失費(fèi)4億5千萬兩白銀，賠款的期限為1902年至1940年，年息4厘，本息合計(jì)為9億8千萬兩，是為“庚子賠款”。1909年起，美國將所攤浮溢部分本利退回，充作留美學(xué)習(xí)基金，到1924年6月退回余款本利1250余萬美元，作為中國教育文化基金。1917年12月起，大部庚款緩付5年，德奧部分因戰(zhàn)敗取消，和俄國緩付部分，都撥作國內(nèi)公債基金。1924年5月底蘇聯(lián)政府聲明放棄俄國部分庚款，于清償所擔(dān)保債務(wù)后，完全充作提倡中國教育款項(xiàng)。1925年法﹑日﹑英﹑比﹑意﹑荷等國都先后聲明退回賠款余額，并訂立協(xié)議，充作辦理對(duì)華教育文化事業(yè)，或充作外國銀行營業(yè)費(fèi)用和發(fā)行內(nèi)債基金之用。這種退回庚款的實(shí)際使用，大都由中外合組的管理委員會(huì)主持。1911年初，利用庚款而專門為培養(yǎng)赴美留學(xué)生的清華留美預(yù)備學(xué)校正式成立。在清亡以后繼續(xù)利用庚子賠款選拔留學(xué)生。當(dāng)時(shí)為什么美國人想用退賠的庚款辦學(xué)呢？美國伊里諾大學(xué)校長詹姆士在1906年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱：“哪一個(gè)國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個(gè)國家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲?！薄吧虡I(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠?！币虼怂卮倜绹扇〈胧┩ㄟ^吸引中國留學(xué)生來造就一批為美國從知識(shí)和精神上支配中國的新的領(lǐng)袖。在山西的英國傳教士李提摩太積極籌劃，利用庚子賠款的一部分，建立了山西大學(xué)堂。1908年10月28日，兩國政府草擬了派遣留美學(xué)生規(guī)程：自退款的第一年起，清政府在最初的4年內(nèi)，每年至少應(yīng)派留美學(xué)生100人。如果到第4年就派足了110

43400人，則自第5年起，每年至少要派50人赴美，直到退款用完為止。被派遣的學(xué)生，必須是“身體強(qiáng)壯，性情純正，相貌完全，身家清白，恰當(dāng)年齡”，中文程度須能作文及有文學(xué)和歷史知識(shí)，英文程度能直接入美國大學(xué)和專門學(xué)校聽講，并規(guī)定他們之中，應(yīng)有80%學(xué)農(nóng)業(yè)、機(jī)械工程、礦業(yè)、物理、化學(xué)、鐵路工程、銀行等，其余20%學(xué)法律、政治、財(cái)經(jīng)、師范等。中美雙方商定，在北京由清政府外務(wù)部負(fù)責(zé)建立一所留美訓(xùn)練學(xué)校。于是，1909年6月，北京設(shè)立了游美學(xué)務(wù)處，這就是清華大學(xué)的雛形。1909年8月，內(nèi)務(wù)府將皇室賜園---清華園，撥給學(xué)務(wù)處，作為游美肆業(yè)館的館址，學(xué)務(wù)處在史家胡同招考了第一批學(xué)生，從630名考生中，錄取了47人，于10月份赴美。這就是后來庚款留美學(xué)生的由來。1910年8月又舉行了第二次招考。400多人應(yīng)考，最后錄取了70人。這第二批庚款留美學(xué)生中，后來出了一個(gè)大名鼎鼎的胡適，他當(dāng)年考了個(gè)第55名。同榜中還有后來的語言學(xué)家趙元任、氣象學(xué)家竺可楨等。第一次世界大戰(zhàn)期間，法國曾向中國大量招募華工。1915年蔡元培、吳玉章等組織留法勤工儉學(xué)會(huì)，以“勤于作工，儉以求學(xué)”為目的，號(hào)召青年去法國半工半讀，并成立法華教育會(huì)主其事。1917年吳玉章從法國回到北京，發(fā)動(dòng)和組織青年赴法勤工儉學(xué)，毛澤東、蔡和森等領(lǐng)導(dǎo)的新民學(xué)會(huì)也動(dòng)員湖南青年參加，人數(shù)最多時(shí)達(dá)1700余人。先后到法國勤工儉學(xué)的有蔡和森、周恩來、趙世炎、李富春、聶榮臻、王若飛、徐特立、陳延年、陳喬年、鄧小平、陳毅、蔡暢、李維漢、劉伯堅(jiān)、傅鐘、李大章等。1921年，留法勤工儉學(xué)的周恩來、趙世炎、王若飛等發(fā)起組織中國社會(huì)主義青年團(tuán)，在旅歐學(xué)生和工人中積極宣傳馬克思列寧主義。駱駝的精神駱駝110

44有兩種精神：一是相信沙漠的那邊綠洲；二是，一步一個(gè)腳印，走向希望的綠洲。是啊，駱駝，不會(huì)像駿馬那樣激昂地嘶鳴，更不會(huì)像耕牛那樣自憐地沉重嘆息……它總是默默地抬起嶙峋的身軀，負(fù)荷重物緩緩地遠(yuǎn)足。沒有莊重的惜別，沒有親友的揮手，沒有鮮花的蜂擁。惟有駝鈴伴著孤影，無言地行走！踏入無邊無際、黃塵滾滾、陰風(fēng)怒號(hào)、寒暑難奈、生靈盡罄的大漠，哪種生命都會(huì)感到畏懼，即使最高級(jí)的人何嘗不如此！而當(dāng)駱駝一旦踏入那片大漠中，生命的符號(hào)便躍動(dòng)著挑戰(zhàn)死亡，挑戰(zhàn)極限。它們身上透出了一種無畏、一種堅(jiān)韌、一種踏實(shí)、一種氣概；沒有恐懼、沒有厭倦、沒有躁動(dòng)、沒有委屈、沒有怨恨、沒有回頭，它們穩(wěn)穩(wěn)健健地、一步一個(gè)腳印地走向前方，走向綠洲，走向希望?；振橊劸袷且粋€(gè)時(shí)代的群像。歷史上的徽商異軍突起，稱雄明清商界數(shù)百年，創(chuàng)造了“無徽不成鎮(zhèn)”的輝煌，鑄就了徽州人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗、久久為功的精神內(nèi)核。祖籍徽州的一代文豪胡適先生，將之形象地稱為徽駱駝精神，多次手書“我們是徽駱駝”“努力做徽駱駝”，徽駱駝精神由此傳揚(yáng)海內(nèi)外。110

45第二集陳獨(dú)秀回國探索新道路雨中回家?陳獨(dú)秀回家時(shí)下著大雨，代表國內(nèi)環(huán)境惡劣，國家風(fēng)雨飄搖，想進(jìn)行革命道路險(xiǎn)阻。?為什么不打傘？對(duì)于一個(gè)革命者，這些困難不算什么，不畏艱難，勇往直前的勇氣。?孩子的表情代表孩子已經(jīng)很長時(shí)間沒有見到爸爸了，快不認(rèn)識(shí)了。?陳獨(dú)秀跟高君曼的談話，寫出了革命先驅(qū)的生活不易，條件艱苦。?批判性思維，反孔孟的三綱，并不反孔孟，取其精華去其糟粕父子恩怨背景：徽式建筑，小院里的松樹大家探討救國之路，大家慷慨激昂，侃侃而談，各抒己見。陳獨(dú)秀談中國改革之路，三千年之大變局，三千年之大強(qiáng)敵，何為變局？何為強(qiáng)敵？強(qiáng)敵不光是在武力上，而是制度上，思想上。首先要改變思想，造就一代新人。提出創(chuàng)辦《新青年》的想法。陳延年一邊幫廚一邊仔細(xì)聆聽院中眾人得高談闊論。陳延年對(duì)父親的感情有埋怨也有崇拜。兄弟倆往菜里放青蛙，惡心并諷刺陳獨(dú)秀就向像這只青蛙只會(huì)夸夸奇談的偽君子。陳延年痛斥陳獨(dú)秀貪生怕死，不忠不孝。旁人為陳獨(dú)秀辯白，陳獨(dú)秀一句話沒說，展現(xiàn)了他的隱忍和擔(dān)當(dāng)。自古忠孝難以兩全，革命黨人也有家庭，家人也都革命的勝利做出了犧牲。自己的兒子雖然不喜歡自己，但是明辨是非，嫉惡如仇、有仁有義、自立自強(qiáng)。110

46把青蛙扔到水中，把平靜的水面激起水花，陳獨(dú)秀的新思想也必將把中國這潭死水激起千層浪，青蛙已不是井底之蛙。寫字換錢遇事不慌鄒說起當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀建議他不要去當(dāng)官而去開書社，救了他的命。說明偉人都有先見之明，看到別人看不到得未來。110

47第三集創(chuàng)辦青年雜志陳獨(dú)秀大學(xué)演講陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，提出用科學(xué)和民主的理念來武裝青年，新文化運(yùn)動(dòng)開始。Science，Democracy賽先生和德先生三道覺悟：1.技不如人：師夷長技以制夷2.制度不如人：推翻帝制，創(chuàng)建共和3.思想不如人：改造思想、換腦子新青年六大標(biāo)準(zhǔn)：1.自主的而非奴隸的；2.進(jìn)步的而非保守的；3.進(jìn)取的而非退隱的；4.世界的而非鎖國的；5.實(shí)利的而非虛文的；6.科學(xué)的而非想象的；2螞蟻爬上話筒是什么寓意？110

48毛澤東學(xué)習(xí)新青年世間百態(tài)1.乞丐在雨中撿地上的食物：最底層的人民2.犄角上掛著酒壇子的黑色水牛被牽著走：貧農(nóng)的寫照，酒不是水牛的，地不是農(nóng)民的。3.高頭大馬士兵橫沖直撞：軍閥割據(jù)，魚肉百姓4.小販的魚扣在街上：城市小商販，生存岌岌可危5.閣樓上的女眷：城市有產(chǎn)階級(jí)，看客心態(tài)6.踏水而來：這是一溝絕望的死水，泥濘污濁，但是被青年毛澤東一腳踏開，這溝死水再起波瀾。7.抬手遮雨，迎風(fēng)破浪：不畏艱險(xiǎn)，毅然前行，道路是曲折的，艱險(xiǎn)的。腋下油紙包里就是中國未來的希望。8.賣孩子：百姓的生活無以為繼、無法生存9.汽車?yán)锍匀髦蔚纳贍敚嘿Y產(chǎn)者，有錢人家的少爺無動(dòng)于衷的享受著舶來的食物。與哭泣的等著被賣的小女孩形成強(qiáng)烈的對(duì)比。10.盲人的拐杖：摸索中前進(jìn)，盲人瞎馬，見李大釗《論危險(xiǎn)思想與言論自由》11.魚缸里的金魚：逃不出來一場雨淋出了世間百態(tài)。一條街道囊括了整個(gè)中國現(xiàn)狀。青年毛澤東迎雨奔跑，踏水而來，這是一溝絕望的死水，泥濘污濁，但是，被青年毛澤東一腳踏開。冒雨前行，象征著他不畏艱險(xiǎn)、毅然無懼，同時(shí)也意味著道路曲折、崎嶇。不過此時(shí)的毛澤東，顯然已經(jīng)找到了踏開110

49這一溝雨水，迎擊這一場風(fēng)雨的辦法，那就是他夾著的青年雜志。胡適提文學(xué)改良人未到，名聲已經(jīng)在外。陳獨(dú)秀認(rèn)為他是大才，為以后胡適回國，陳獨(dú)秀親自去上海接站做鋪墊。胡適《文學(xué)改良芻議》吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語。胡適簡介胡適（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，學(xué)名洪骍，后改名適，字適之。??思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。安徽績溪人，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，19歲考取庚子賠款官費(fèi)生，留學(xué)美國，師從哲學(xué)家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學(xué)教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚(yáng)個(gè)性解放、思想自由，與陳獨(dú)秀同為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別，提倡新文學(xué)創(chuàng)作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩是現(xiàn)代文學(xué)史上第一批新詩?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，同李大釗、陳獨(dú)秀等接受馬克思主義的知識(shí)分子分道揚(yáng)鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導(dǎo)改良，從此改變了他“20年不談?wù)危?0年不干政治”的態(tài)度。于1920年代辦《努力周報(bào)》，1930年代辦《獨(dú)立評(píng)論》，1940年代辦“獨(dú)立時(shí)論社”，1949年創(chuàng)辦《自由中國》。1938～1942年出任中華民國駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)110

50的提名。1946～1948年任北大校長。1949年去美國。1952年返臺(tái)，1957年始任中央研究院院長。1962年2月24日在臺(tái)北病逝。胡適是史上博士學(xué)位最多的人，30多個(gè)博士學(xué)位李大釗決定回國李大釗寫《青春》節(jié)選吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福。以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。陳延年接觸互助論互助論是為了駁斥達(dá)爾文的進(jìn)化論。進(jìn)化論的觀點(diǎn)：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝略汰《互助論》是無政府主義的主要活動(dòng)家和理論家克魯泡特金110

51在1902年發(fā)表的一部代表作。書名全譯是《互助：一個(gè)進(jìn)化的因素》。全書是作者1890年至1896年間在倫敦陸續(xù)發(fā)表在英國《十九世紀(jì)》雜志上單篇論文的結(jié)集。全書共分八章。它是克魯泡特金用無政府主義觀點(diǎn)寫成的一部社會(huì)發(fā)展史，他認(rèn)為人類依靠互助的本能，就能夠建立和諧的社會(huì)生活，毋須借助權(quán)威和強(qiáng)制；而沒有權(quán)威和強(qiáng)制的社會(huì)較之有國家和權(quán)力支配的社會(huì)，更能保障人的自由、更完善、更理想和富有生命力。李大釗：危險(xiǎn)思想與言論自由〔文章來源〕《每周評(píng)論》第24號(hào)，一九一九年六月一日。思想本身沒有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止思想是頂危險(xiǎn)的行為。近來——自古已然——有許多人聽見幾個(gè)未曾聽過、未能了解的名辭，便大驚小怪起來，說是危險(xiǎn)思想。問他們這些思想有什么危險(xiǎn)，為什么危險(xiǎn)，他們認(rèn)為危險(xiǎn)思想的到底是些什么東西，他們都不能說出。像這種的人，我們和他共同生活，真是危險(xiǎn)萬分。前些年科學(xué)的應(yīng)用剛剛傳入中國，一般愚暗的人都說是異端邪教?？创切?yīng)用科學(xué)的發(fā)明的人，如同洪水猛獸一樣。不曉得他們也是和我們同在一個(gè)世界上一樣生存而且比我們進(jìn)化的人類同胞，卻說他們是“鬼子”，是“夷狄”。由此看來，到底是知識(shí)思想危險(xiǎn)呢？還是愚暗無知危險(xiǎn)呢？聽說日本有位議長，說俄國的布爾什維克是實(shí)行托爾斯泰的學(xué)說，彼邦有識(shí)的人已經(jīng)驚為奇談?，F(xiàn)在又出了一位明白公使，說我國人鼓吹愛國是無政府主義。他自己果然是這樣愚暗無知，這更是可憐可笑的話。有人說他這話不過是利用我們政府的愚暗無知和恐怖的心理，故意來開玩笑。噯呀！那更是我們莫大的恥辱！原來恐怖和愚暗有密切的關(guān)系。青天白日，有眼的人在深池旁邊走路，是一點(diǎn)也沒有危險(xiǎn)的。深池和走路的行為都不含著危險(xiǎn)的性質(zhì)。若是“盲人瞎馬，夜半深池”那就危險(xiǎn)萬分，那就是最可恐怖的事情?？梢娢ｋU(xiǎn)和恐怖，都是愚昧造出來的，都是黑暗造出來的。110

52人生第一要求，就是光明與真實(shí)。只要得了光明與真實(shí)，什么東西、什么境界都不危險(xiǎn)。知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭，愚暗是達(dá)到光明與真實(shí)境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。說某種主義、學(xué)說是異端邪說的人，第一要知道他自己所排斥的主義、學(xué)說是什么東西，然后把這種主義、學(xué)說的真像，盡量傳播，使人人都能認(rèn)識(shí)他是異端邪說，大家自然不去信他，不至受他的害。若是自己未曾認(rèn)清，只是強(qiáng)行禁止，就犯了泯沒真實(shí)的罪惡。假使一種學(xué)說確與情理相合，我們硬要禁止他，不許公然傳布，那是絕對(duì)無效。因?yàn)樗脑厝匀辉谇槔碇校槔聿粶纾@種學(xué)說也終不滅。假使一種學(xué)說確與情理相背，我以為不可禁止，不必禁止。因?yàn)榇蟊城槔淼膶W(xué)說，正應(yīng)該讓大家知道，大家才不去信。若是把他隱蔽起來，很有容易被人誤信的危險(xiǎn)。禁止人研究一種學(xué)說的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學(xué)說的，犯了教人虛偽的罪惡。世間本來沒有“天經(jīng)地義”與“異端邪說”這樣?xùn)|西。就說是有，也要聽人去自由知識(shí)，自由信仰。就是錯(cuò)知識(shí)了、錯(cuò)信仰了所謂邪說異端，只要他的知識(shí)與信仰，是本于他思想的自由、知念的真實(shí)，一則得了自信，二則免了欺人，都是有益于人生的，都比那無知的排斥、自欺的順從遠(yuǎn)好得多。禁止思想是絕對(duì)不可能的，因?yàn)樗枷胗谐揭磺械牧α?。監(jiān)獄、刑罰、苦痛、窮困，乃至死殺，思想都能自由去思想他們，超越他們。這些東西，都不能鉗制思想，束縛思想，禁止思想。這些東西，在思想中全沒有一點(diǎn)價(jià)值，沒有一點(diǎn)權(quán)威。思想是絕對(duì)的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，斷斷沒有一點(diǎn)的效果。你要禁止他，他的力量便跟著你的禁止越發(fā)強(qiáng)大。你怎樣禁止他、制抑他110

53、絕滅他、摧殘他，他便怎樣生存、發(fā)展、傳播、滋榮，因?yàn)樗枷氲男再|(zhì)力量，本來如此。我奉勸禁遏言論、思想自由的注意，要利用言論自由來破壞危險(xiǎn)思想，不要借口危險(xiǎn)思想來禁止言論自由。110

54聞一多《死水》1922年，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué)。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現(xiàn)在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒?！端浪芬辉娋褪窃谶@種情況下創(chuàng)作的。這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。110

55如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。110

56第四集李大釗回國李大釗救助工人李大釗剛回北京就見到了中國的腐朽和沒落，工人生活苦不堪言，人活得還不如畜生。陳氏兄弟拾金不昧李大釗拒絕當(dāng)官蔡元培簡介蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，祖籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長。??國民黨四大元老之一。1879年，光緒五年12歲時(shí)，寄居到姨母家讀書。1880年，光緒六年蔡元培13歲時(shí)由姨母家轉(zhuǎn)到李姓塾師家讀書。1884年，光緒甲申十年蔡元培17歲時(shí)，考取秀才。1885年，光緒十一年蔡元培18歲時(shí)，設(shè)館教書。1889年，光緒己丑十五年蔡元培22歲時(shí)中舉人。同年迎娶了他的第一位夫人王昭。1890年，光緒十六年，蔡元培23歲時(shí)，進(jìn)京會(huì)試得中成為貢士，未殿試。1892年，光緒十八年蔡元培25歲時(shí)，經(jīng)殿試中進(jìn)士，被點(diǎn)為翰林院庶吉士。殿試策論成績?yōu)槎兹拿ǖ扔谌珖y(tǒng)考第三十七名），內(nèi)容是“西藏的地理位置”。110

571894年，光緒甲午二十年蔡元培27歲時(shí)，春應(yīng)散館試，得授職翰林院編修。就在這一年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，開始接觸西學(xué)，同情維新。1898年九月返紹興，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。1917年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》?。北伐時(shí)期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì)、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對(duì)殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對(duì)學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)?。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長。抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，蔡元培與厲麟似等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會(huì)，積極組織發(fā)動(dòng)文化界人士及民眾投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)。??1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。第五集蔡元培三顧茅廬陳獨(dú)秀雅俗共賞俗文化：陳獨(dú)秀吃火鍋：到底怎么才是正確吃火鍋的方式？雅文化：陳獨(dú)秀雪中會(huì)友：有雪、梅、琴、知音士人，古時(shí)指讀書人，亦是中國古代文人知識(shí)分子的統(tǒng)稱。他們學(xué)習(xí)知識(shí)，傳播文化，政治110

58上尊王，學(xué)術(shù)上循道，周旋于道與王之間。他們是國家政治的參與者，又是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。士人是古代中國才有的一種特殊身份，是中華文明所獨(dú)有的一個(gè)精英社會(huì)群體。北大教授的工資蔡元培請(qǐng)陳獨(dú)秀出任北大文科學(xué)長，開出每月300大洋的工資，這工資高不高？1917年圣約翰大學(xué)的學(xué)生曾對(duì)曹家渡工人聚居區(qū)做過一個(gè)社會(huì)調(diào)查。得出了以下結(jié)論：“工人支持五口之家月須15元”；“常見男工謀10元，女子做絲廠每月所入亦如此”。魯迅先生寫過，在當(dāng)時(shí)4個(gè)人，東來順一頓火鍋，1塊大洋，有酒有肉。一個(gè)四人餐火鍋，200到300。北京生活便宜，一個(gè)小家庭的用費(fèi)，每月大洋幾十元即可維持。如每月用一百元，便是很好的生活?？梢宰庖凰暮显旱姆孔?，約有房屋二十余間，租金每月不過二三十元，每間房平均每月租金約大洋一元。可以雇用一個(gè)廚子，一個(gè)男仆或女仆，一個(gè)人力車的車夫；每日飯菜錢在一元以內(nèi)，便可吃得很好。有的教授省吃儉用，節(jié)省出錢來購置幾千元一所的房屋居住；甚至有能自購幾所房子以備出租者。所以，一塊大洋相當(dāng)于差不多200~300元人民幣左右蔡元培——校長——600大洋——12~18萬陳獨(dú)秀——文科學(xué)長——300大洋——6~9萬胡適——一級(jí)教授——280大洋——5.5~9萬周作人——三級(jí)教授——240大洋——4.8~7萬魯迅每月有300~500大洋的收入加上稿費(fèi)，魯迅稿酬千字三十元。從魯迅先生的日記來看，他在北京的14年中，總計(jì)賺了4萬多大洋。1000萬左右。110

59杜威1919年6月在北京換錢的經(jīng)驗(yàn)，也可以拿來佐證。他剛到中國的時(shí)候，100美元可以換114銀圓，后來降到110，6月13日只換到了102銀圓?！睋Q句話說，胡適的年薪相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的美金3300元。這個(gè)待遇是美國助理教授平均年薪的1.7倍，跟美國正教授的平均待遇相比，還遙遙超過將近700美金。美國與中國的生活費(fèi)孰高，這是不庸待言的。毛澤東——圖書館管理員——8元——2000元左右，兼職人員李大釗——圖書館主任——120大洋——2~3萬1917、1918年間，北大本科一年的學(xué)費(fèi)是30元、宿費(fèi)15元、膳費(fèi)24元，總共是69大洋。合計(jì)15000~20000人民幣。第六集蔡元培就職演說就任北京大學(xué)之演說五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進(jìn)步矣。予今長斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧，于我何懼？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于110

60此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用；二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學(xué)生之參考。刻擬籌集款項(xiàng)，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長，隨時(shí)再為商榷可也。總結(jié)：一是抱定宗旨（為什么讀書）；二是砥礪德行（修身）；三是敬愛師友。明確求學(xué)目的及辦學(xué)宗旨，望學(xué)子們以身作則，匡正流俗，為天下人之道德楷模。勉勵(lì)學(xué)子尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛，實(shí)為良好社會(huì)風(fēng)氣之必要。極富針對(duì)性，有著匡正時(shí)弊的重要意義。《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！备裎镏轮禾骄渴挛镌?，從而從中獲得智慧110

61格物——致知——正心——修身——齊家——治國——平天下第七集教育改革百家爭鳴民國初期和春秋戰(zhàn)國時(shí)期都出現(xiàn)了很多文化名人，這兩個(gè)時(shí)期的文化盛世有什么相同和不同？出現(xiàn)原因基本相同：國家分裂，沒有統(tǒng)一的政權(quán)。周王朝式微，諸侯國林立。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位,競相招賢納士,運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強(qiáng)大起來.民國初期，軍閥割據(jù)，政府沒有時(shí)間管控教育和思想。不同：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化學(xué)派是原創(chuàng)的，而民國時(shí)期大多是把西方的各種理論引入中國。新文化和舊文化的關(guān)系辯證的看問題，一分為二，對(duì)立統(tǒng)一新舊文化碰撞，新文化對(duì)舊文化不是決裂，文化是不能割斷的，新文化只能在舊文化的襁褓中成長，對(duì)舊文化揚(yáng)棄和革新。不能一刀切，清一色。兼容并包，思想自由眾所周知蔡元培的辦學(xué)方針是“兼容并包”、“思想自由”八個(gè)字，一方面他聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、沈伊默等一批新文化運(yùn)動(dòng)的健將，一方面北大教師中又包括了一些學(xué)術(shù)上有造詣但政治上保守（甚至主張君主制）的學(xué)者，如辜鴻銘、劉師培、黃侃等等。他認(rèn)為大學(xué)就是“囊括大110

62典、網(wǎng)羅眾家”，“此大學(xué)之所以為大也”。應(yīng)該廣攬人才，容納各種學(xué)術(shù)、思想，讓其自由發(fā)展。他聘用辜、劉等是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)問可為人師，是尊重講學(xué)自由和一切學(xué)術(shù)討論的自由?；I安會(huì)發(fā)起人劉師培在北大講《三禮》、《尚書》、訓(xùn)詁，從沒宣講一句帝制；辜鴻銘拖著長辮教英詩，也從未利用講臺(tái)講復(fù)辟帝制。他曾對(duì)攻擊劉、辜的學(xué)生說"我希望你們學(xué)辜先生的英文和劉先生的國學(xué)，并不要你們也去擁護(hù)復(fù)辟或君主立憲。"在中國這個(gè)自古以來習(xí)慣專制、好同惡異的社會(huì)里，蔡先生這種容納異己的民主作風(fēng)，尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見開創(chuàng)了一代新風(fēng)。他的北大是兼容并包的北大，各種思想、各種聲音都可以并存，是一個(gè)多元、開放、寬容、民主的大學(xué)，超越了單純的黨派觀念和“革命棋子”的狹隘性，不僅造就了傅斯年、羅家倫，也培養(yǎng)了高君宇、張國燾等人。正是在這一意義上，蔡元培先生重塑了北大，也重塑了20世紀(jì)中國知識(shí)分子的精神世界。2小學(xué)重要還是大學(xué)重要？民國元年，蔡元培出任首屆教育總長，邀請(qǐng)另一個(gè)教育家范濂源為次長，范說“小學(xué)沒有辦好，怎么能有好中學(xué)？中學(xué)沒有辦好，怎么能有好大學(xué)？所以我們第一步，當(dāng)先把小學(xué)整頓。”蔡說“沒有好大學(xué)，中學(xué)師資哪里來？沒有好中學(xué)，小學(xué)師資哪里來？所以我們第一步，當(dāng)先把大學(xué)整頓?！焙髞硭允觥鞍褍蓚€(gè)人的意見合起來，就是自小學(xué)以至大學(xué)，沒有一方面不整頓。不過他的興趣偏于普通教育，就在普通教育上多參加一點(diǎn)意見。我之興趣，偏于高等教育，就在高等教育上多參加一點(diǎn)意見罷了?！?蔡元培為什么能當(dāng)北大校長？你會(huì)選誰當(dāng)校長？舊文化當(dāng)中，蔡元培是進(jìn)士，新文化中，蔡元培是同盟會(huì)元老，留學(xué)生。110

63第八集魯迅出場教授選任標(biāo)準(zhǔn)德才兼?zhèn)洌闹匾€是才重要？《資治通鑒》：是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而予之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。鴛鴦蝴蝶派中國近代小說流派，始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句"卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲"。又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。其內(nèi)容多寫才子佳人情愛。魯迅簡介魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。13歲在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，家道中落，嘗盡人間冷暖?！坝姓l從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！保ā秴群啊纷孕颍?1902110

64年公費(fèi)留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂（今杭州高級(jí)中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的混亂、民族的災(zāi)難、個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。民國元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應(yīng)教育總長蔡元培之邀，任教育部社會(huì)教育司第一科科長。八月被大總統(tǒng)任命為北京政府教育部僉事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對(duì)古籍，其中也對(duì)佛教思想進(jìn)行了一定的研究。民國六年（1917年）7月7日，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。1918年9月，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了中國的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會(huì)發(fā)出了“從來如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”　魯迅出場隱喻行刑的場面。整體環(huán)境與魯迅的小說《示眾》中的“首善之區(qū)”有些相似?！妒颈姟分v述了大街上一個(gè)犯人被示眾的場景，期間出現(xiàn)了各色人圍觀?！翱纯托膽B(tài)”是中國傳統(tǒng)社會(huì)給中國人一筆巨大的“遺產(chǎn)”110

65，是中國國民最普遍的心態(tài)之一，是魯迅對(duì)中國國民劣根性一次偉大的發(fā)現(xiàn)和深刻的概括，看客心態(tài)對(duì)國家、民族、社會(huì)乃至個(gè)人的危害十分惡劣，正因?yàn)榭纯托膽B(tài)是國民劣根性的淵源，所以它的發(fā)現(xiàn)不僅使魯迅清醒地認(rèn)識(shí)到中國的“第一要著”是國民精神的改變，而且直接促成了魯迅棄醫(yī)從文。其中一個(gè)人對(duì)著犯人大喊：“爺們兒，別害怕，二十年之后又是一條好漢”則致敬了《阿Q正傳》。“此賊盜竊數(shù)目巨大”也致敬了阿Q被誣陷為“那一晚打劫趙家的一伙人”。接著的幾個(gè)人爭搶人血饅頭的鏡頭則致敬了小說《藥》。2長辮子人說“刀不如戊戌年間的快了”什么意思？戊戌變法殺的也是革命黨。同時(shí)表明還有些人想恢復(fù)帝制。為張勛復(fù)辟做鋪墊。2沾血的時(shí)候畫面變成黑白為什么？深刻說明當(dāng)時(shí)的很多國人都處在迷茫、愚昧中，需要叫醒。夢境是黑白的。戊戌變法1895年4月，日本逼簽《馬關(guān)條約》的消息傳到北京，在康有為、梁啟超等的組織發(fā)動(dòng)下，在北京應(yīng)試的1300多名舉人聯(lián)名上書光緒帝，痛陳民族危亡的嚴(yán)峻形勢，提出拒和、遷都、練兵、變法的主張，史稱“公車上書”。但上書因頑固派的阻撓，而沒有送到光緒帝的手中。公車上書失敗后，維新派積極進(jìn)行宣傳和組織活動(dòng)，著書立說，介紹外國變法經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在各地創(chuàng)辦了許多報(bào)刊、學(xué)會(huì)、學(xué)堂，為變法制造輿論，培養(yǎng)人才。維新變法運(yùn)動(dòng)逐漸在全國興起。1895年8月17日，康有為、梁啟超等人在北京創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）鼓吹變法，并組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。110

661896年8月，為了宣傳變法而制造輿論中心，《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊。1897年冬，嚴(yán)復(fù)在天津主編《國聞報(bào)》，成為與《時(shí)務(wù)報(bào)》齊名的在北方宣傳維新變法的重要陣地。光緒二十三年（1897年），唐才常與譚嗣同在瀏陽興辦算學(xué)館，提倡新學(xué)，在長沙辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，編輯《湘學(xué)報(bào)》。次年又創(chuàng)辦《湘報(bào)》，宣傳變法維新。在康有為、梁啟超等維新志士的宣傳、組織和影響下，全國議論時(shí)政的風(fēng)氣逐漸形成。到1897年底，各地已建立以變法自強(qiáng)為宗旨的學(xué)會(huì)33個(gè)，新式學(xué)堂17所，出版報(bào)刊19種。到1898年，學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)館達(dá)300多個(gè)。1898年，與譚嗣同創(chuàng)辦南學(xué)會(huì)、群萌學(xué)會(huì)。1897年冬，德國出兵強(qiáng)占膠州灣（見膠州灣事件）。在嚴(yán)重民族危機(jī)的激發(fā)下，維新變法運(yùn)動(dòng)迅速高漲?？涤袨樯蠒饩w帝，指出形勢迫在眉睫，如果再不變法，不但國亡民危，就是皇帝想做老百姓都要做不成了。后來，光緒帝接見康有為，表示不做“亡國之君”，讓康有為全面籌劃變法。1898年1月29日，康有為上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，4月，康有為、梁啟超在北京發(fā)起成立保國會(huì)。1898年6月11日，光緒帝頒布了“明定國是”詔書，變法正式開始。戊戌變法，又稱百日維新、維新變法、維新運(yùn)動(dòng)，是晚清時(shí)期以康有為、梁啟超為代表的維新派人士通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。其主要內(nèi)容有：改革政府機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵(lì)私人興辦工礦企業(yè)；開辦新式學(xué)堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想；創(chuàng)辦報(bào)刊，開放言論；訓(xùn)練新式陸軍海軍；科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門和無用的官職。但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，而遭到強(qiáng)烈抵制與反對(duì)。110

671898年9月21日，慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，光緒帝被囚，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺，歷時(shí)103天的變法失敗。維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第六人都于1898年9月28日在北京慘遭殺害，史稱“戊戌六君子”。張勛復(fù)辟張勛復(fù)辟、溥儀復(fù)辟，是民國六年（1917年，丁巳年）6月，張勛利用黎元洪與段祺瑞的矛盾，率5000“辮子兵”，借“調(diào)?！睘槊?月14日進(jìn)北京。急電各地清朝遺老進(jìn)京，“襄贊復(fù)辟大業(yè)”，擁戴已退位的清末代皇帝溥儀復(fù)辟。6月30日，張勛在清宮召開“御前會(huì)議”，于7月1日攆走黎元洪，把12歲的溥儀抬出來宣布復(fù)辟，改稱此年為宣統(tǒng)九年，通電全國改掛龍旗，自任首席內(nèi)閣議政大臣，兼直隸總督、北洋大臣?？涤袨楸环鉃椤板龅略骸备痹洪L。張勛復(fù)辟是指由張勛一手策劃，于1917年（民國六年）7月?lián)碜o(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟的政變，前后歷時(shí)共十二天。因發(fā)生在丁巳年，亦稱丁巳復(fù)辟。復(fù)辟消息傳出后，孫中山在上海發(fā)表《討逆宣言》，段祺瑞在日本帝國主義的支持下，組成討逆軍，防守的“辮軍”一觸即潰，張勛在德國人保護(hù)下逃入荷蘭使館，復(fù)辟僅僅上演了12天。2辮子軍進(jìn)程，老人笑小孩哭代表了什么意思？舊人笑新人哭2張勛要的直隸總督是多大的官？清朝有八大總督——直隸總督、兩江總督、兩湖/湖廣總督、兩廣總督、閩浙總督、四川總督、陜甘總督、云貴總督，其中，直隸總督地位最高，為“疆臣之首”。110

68直隸總督正式官銜為“總督直隸等處地方提督軍務(wù)、糧餉、管理河道兼巡撫事”，管轄今北京、天津、河北大部、河南小部、山東小部等地域，拱衛(wèi)京畿。直隸總督駐地為省府保定，至今，保定直隸總督署仍是中國唯一一所保存完整的清代省級(jí)衙署。相當(dāng)于華北區(qū)軍區(qū)司令+好幾個(gè)省的省長魯迅《藥》（一）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光?！靶∷ǖ牡?，你就去么？”是一個(gè)老女人的聲音。里邊的小屋子里，也發(fā)出一陣咳嗽。“唔。”老栓一面聽，一面應(yīng)，一面扣上衣服；伸手過去說，“你給我罷”。華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點(diǎn)上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了。那屋子里面，正在悉悉窣窣⑴的響，接著便是一通咳嗽。老栓候他平靜下去，才低低的叫道，“小栓……你不要起來?！昝矗磕隳飼?huì)安排的”。老栓聽得兒子不再說話，料他安心睡了；便出了門，走到街上。街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。天氣比屋子里冷多了；老栓倒覺爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的，跨步格外高遠(yuǎn)。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。老栓正在專心走路，忽然吃了一驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)里看見一條丁字街，明明白白橫著。他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪?zhàn)樱窟M(jìn)⑵檐下，靠門立住了。好一會(huì)，身上覺得有些發(fā)冷。110

69“哼，老頭子”?！暗垢吲d……”老栓又吃一驚，睜眼看時(shí)，幾個(gè)人從他面前過去了。一個(gè)還回頭看他，樣子不甚分明，但很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光。老栓看看燈籠，已經(jīng)熄了。按一按衣袋，硬硬的還在。仰起頭兩面一望，只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，卻也看不出什么別的奇怪。沒有多久，又見幾個(gè)兵，在那邊走動(dòng)；衣服前后的一個(gè)大白圓圈⑶，遠(yuǎn)地里也看得清楚，走過面前的，并且看出號(hào)衣上暗紅的鑲邊?！魂嚹_步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進(jìn)；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！拔梗∫皇纸诲X，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭⑷，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這老東西……”“這給誰治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他并不答應(yīng)；他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上“古110

70囗亭口”⑸這四個(gè)黯淡的金字。（二）老栓走到家，店面早經(jīng)收拾干凈，一排一排的茶桌，滑溜溜的發(fā)光。但是沒有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個(gè)陽文⑹的“八”字。老栓見這樣子，不免皺一皺展開的眉心。他的女人，從灶下急急走出，睜著眼睛，嘴唇有些發(fā)抖?！暗昧嗣矗俊薄暗昧?。”兩個(gè)人一齊走進(jìn)灶下，商量了一會(huì)；華大媽便出去了，不多時(shí)，拿著一片老荷葉回來，攤在桌上。老栓也打開燈籠罩，用荷葉重新包了那紅的饅頭。小栓也吃完飯，他的母親慌忙說：“小栓——你坐著，不要到這里來?！币幻嬲D了灶火，老栓便把一個(gè)碧綠的包，一個(gè)紅紅白白的破燈籠，一同塞在灶里；一陣紅黑的火焰過去時(shí)，店屋里散滿了一種奇怪的香味?！昂孟悖∧銈兂允裁袋c(diǎn)心呀？”這是駝背五少爺?shù)搅?。這人每天總在茶館里過日，來得最早，去得最遲，此時(shí)恰恰蹩到臨街的壁角的桌邊，便坐下問話，然而沒有人答應(yīng)他?！俺疵字啖嗣矗俊比匀粵]有人應(yīng)。老栓匆匆走出，給他泡上茶?！靶∷ㄟM(jìn)來罷！”華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說：“吃下去罷，——病便好了”。小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開⑻110

71了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭?！欢喙し?，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤。他的旁邊，一面立著他的父親，一面立著他的母親，兩人的眼光，都仿佛要在他身上注進(jìn)什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起來，按著胸膛，又是一陣咳嗽?！八粫?huì)罷，——便好了”。小栓依他母親的話，咳著睡了。華大媽候他喘氣平靜，才輕輕的給他蓋上了滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被。（三）店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟的給客人沖茶；兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線?！袄纤?，你有些不舒服么？——你生病么？”一個(gè)花白胡子的人說?！皼]有?！薄皼]有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的話。“老栓只是忙。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個(gè)滿臉橫肉的人，披一件玄色⑼布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽。滿座的人，也都恭恭敬敬的聽。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個(gè)橄欖，老栓便去沖了水。“這是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱的吃下。”橫肉的人只是嚷。“真的呢，要沒有康大叔照顧，怎么會(huì)這樣……”華大媽也很感激的謝他?！鞍?，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽到“癆病”這兩個(gè)字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭赸⑽著110

72走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。“原來你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著呢。”花白胡子一面說，一面走到康大叔面前，低聲下氣的問道，“康大叔——聽說今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子，那是誰的孩子？究竟是什么事？”“誰的？不就是夏四奶奶的兒子么？那個(gè)小家伙！”康大叔見眾人都聳起耳朵聽他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒有得到好處；連剝下來的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！谝灰阄覀兯ㄊ暹\(yùn)氣；第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花?！毙∷膹男∥葑永镒叱?，兩手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕的問道，“小栓，你好些么？——你仍舊只是肚餓？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過臉，對(duì)眾人說，“夏三爺真是乖角兒⑾，要是他不先告官，連他滿門抄斬⑿?，F(xiàn)在怎樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要?jiǎng)窭晤^造反?！薄鞍⒀剑沁€了得。”坐在后排的一個(gè)二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣?！澳阋獣缘眉t眼睛阿義是去盤盤底細(xì)的，他卻和他攀談了。他說：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘，可是沒有料到他竟會(huì)這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個(gè)嘴巴！”“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來?！八@賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩?！被ò缀拥娜苏f，“打了這種東西，有什么可憐呢？”110

73康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說，“你沒有聽清我的話；看他神氣，是說阿義可憐哩！”聽著的人的眼光，忽然有些板滯⒀；話也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來?！鞍⒘x可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說。“發(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟的說。店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來。小栓也趁著熱鬧，拚命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”“瘋了！”駝背五少爺點(diǎn)著頭說。（四）西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃⒁的人，右邊是窮人的叢冢⒂。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)的饅頭。這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場?；^紙⒃，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也說不出等候什么。微風(fēng)起來，吹動(dòng)他⒄短發(fā)，確乎比去年白得多了。小路上又來了一個(gè)女人，也是半白頭發(fā)，襤褸的衣裙；提一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串紙錠⒅，三步一歇的走。忽然見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。那墳與小栓110

74的墳，一字兒排著，中間只隔一條小路。華大媽看他排好四碟菜，一碗飯，立著哭了一通，化過紙錠；心里暗暗地想，“這墳里的也是兒子了?！蹦抢吓伺腔灿^望了一回，忽然手腳有些發(fā)抖，蹌蹌踉踉退下幾步，瞪著眼只是發(fā)怔。華大媽見這樣子，生怕她傷心到快要發(fā)狂了；便忍不住立起身，跨過小路，低聲對(duì)他說，“你這位老奶奶不要傷心了，——我們還是回去罷?！蹦侨它c(diǎn)一點(diǎn)頭，眼睛仍然向上瞪著；也低聲癡癡的說道，“你看，——看這是什么呢？”華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。他們的眼睛都已老花多年了，但望這紅白的花，卻還能明白看見。花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開著；便覺得心里忽然感到一種不足和空虛，不愿意根究。那老女人又走近幾步，細(xì)看了一遍，自言自語的說，“這沒有根，不像自己開的?！@地方有誰來呢？孩子不會(huì)來玩；——親戚本家早不來了?！@是怎么一回事呢？”他想了又想，忽又流下淚來，大聲說道：“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點(diǎn)靈，要我知道么？”他四面一看，只見一只烏鴉，站在一株沒有葉的樹上，便接著說，“我知道了?！?，可憐他們坑了你，他們將來總有報(bào)應(yīng)，天都知道；你閉了眼睛就是了?！闳绻嬖谶@里，聽到我的話，——便教這烏鴉飛上你的墳頂，給我看罷。”微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。許多的工夫過去了；上墳的人漸漸增多，幾個(gè)老的小的，在土墳間出沒。110

75華大媽不知怎的，似乎卸下了一挑重?fù)?dān)，便想到要走；一面勸著說，“我們還是回去罷。”那老女人嘆一口氣，無精打采的收起飯菜；又遲疑了一刻，終于慢慢地走了。嘴里自言自語的說，“這是怎么一回事呢？……”他們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽得背后“啞——”的一聲大叫；兩個(gè)人都竦然⒆的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身⒇，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。一九一九年四月二十五日?舊時(shí)民間迷信，認(rèn)為人血可以醫(yī)治肺癆（肺結(jié)核?。端帯愤@篇小說通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品在結(jié)構(gòu)安排上，以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，雙線交織，構(gòu)思精巧；在人物刻畫上，善于運(yùn)用白描手法，表現(xiàn)人物的心理和性格，形象生動(dòng)，技巧高超?！秴群啊纷孕颉∥以谀昵鄷r(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。　　我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥?；丶抑螅猪毭e的110

76事了，因?yàn)殚_方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了?！　∮姓l從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N去進(jìn)了K學(xué)堂了，在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。生理學(xué)并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》之類了。我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。　　因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰。我已不知道教授微生物學(xué)的方法，現(xiàn)在又有了怎樣的進(jìn)步了，總之那時(shí)是用了電影，來顯示微生物的形狀的，因此有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看，以用去這多余的光陰。其時(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭的時(shí)候，關(guān)于戰(zhàn)事的畫片自然也就比較的多了，我在這一個(gè)講堂中，便須常常隨喜我那同學(xué)們的拍手和喝采。有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。110

77　　這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》?！　　缎律返某霭嬷诮咏耍钕染碗[去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既己背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無可告語，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來的好夢了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局?！　∥腋械轿磭L經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！　∵@寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！　∪欢译m然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！　≈皇俏易约旱募拍遣豢刹或?qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了?！　?huì)館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒有人?。辉S多年，我便寓在這屋里鈔古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什么問題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。110

78　　那時(shí)偶或來談的是一個(gè)老朋友金心異⑤，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對(duì)面坐下了，因?yàn)榕鹿?，似乎心房還在怦怦的跳動(dòng)?！　　澳汊n了這些有什么用？”有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發(fā)了研究的質(zhì)問了。　　“沒有什么用。”　　“那么，你鈔他是什么意思呢？”　　“沒有什么意思?！薄　　拔蚁耄憧梢宰鳇c(diǎn)文章……”　　我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說：　　“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”　　“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”　　是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久了就有了十余篇?！　≡谖易约海疽詾楝F(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空110

79添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。　　這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的?！　∷晕揖箤⑽业亩唐≌f結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》?！　　　　　　　　　　　　　　　∫痪哦晔氯眨斞赣浻诒本?。柏拉圖洞穴理論在《理想國》中，柏拉圖提出了著名的“洞穴理論”。在一個(gè)黑暗的山洞里，幾個(gè)人被綁在凳子上背對(duì)著洞口，無法動(dòng)彈。在他們的后面是一堵墻，墻外有一堆火，火發(fā)出的光將一些事物的影子投射在洞底的墻壁上，而被綁著的人只能看到墻壁上的影子。他們以為事物的真實(shí)樣子就像洞壁上的影子一樣——那就是真實(shí)的世界。直到有一天，有一個(gè)人掙脫了束縛，逃出山洞。他看到了外面的世界，他看到了一棵樹，但是可能由于直面刺眼的陽光，他非常懷疑眼前的樹是不是真的！當(dāng)他的眼睛慢慢適應(yīng)了外面的光線，他看清楚了那棵樹，并且真實(shí)地觸碰到它。他恍然大悟。馬上跑回去告訴那些仍然被綁在凳子上的人：真實(shí)的世界在外面，這里只有虛假，只有影子。然而，當(dāng)這個(gè)人將那些被綁著的人解綁之后，那些人卻惱羞成怒，他們?cè)缫蚜?xí)慣了接受影子的“真實(shí)”，而把別人的勸告當(dāng)作毒藥，這些人就把那個(gè)人用石頭砸死了。但是，他們畢竟已經(jīng)掙脫了束縛，所以他們終于也看到了身后的強(qiáng)，墻外的火，以及通往洞外的洞口，他們終于鼓起勇氣走出去！這是意義重大的一刻！110

80出了山洞，他們也看見了那棵樹，一開始他們也懷疑，樹和影子竟然同時(shí)出現(xiàn)了，到底哪一個(gè)是真的？但是他們無法否認(rèn)，這棵樹才是真實(shí)的樹，可感可觸的那棵樹比它的影子要真實(shí)多了！然后，結(jié)果是，有人害怕接受這種沉重的真實(shí)，逃回洞里去了；而幸運(yùn)的是，有人留了下來，接著去探索嶄新的神奇的世界！洞穴之中的世界相應(yīng)于可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界?？墒窃目勺髟S多不同的解釋。柏拉圖明確聲稱囚徒與我們相像，即是說他們代表人類的狀態(tài)；而囚徒被拉出洞穴的過程則類似于通過教育而獲得啟蒙的過程。我們可以把上升之途和對(duì)上面事物的觀照解釋成是靈魂上升到理智世界的過程。洞穴之喻對(duì)于后來的政治和教育理論影響甚巨。很明顯，柏拉圖借解放囚徒失敗的故事比喻蘇格拉底的悲劇，他從失敗汲取教訓(xùn)，總結(jié)了哲學(xué)家的使命和工作。按照他的想法，哲學(xué)家的興趣和利益在可知的理念，最高的目標(biāo)是追求善；除此之外，他們沒有世俗的興趣和利益，包括參與政治的興趣。然而，柏拉圖又說，哲學(xué)家如同返回洞穴的自由人一樣，他們?yōu)榱似渌说睦?，不得不放棄個(gè)人興趣和思辨的幸福而參與政治。啟蒙和解救陷于悲慘境地而毫無自覺的人，乃是哲學(xué)家的公民義務(wù)。柏拉圖還說，他猶豫再三才說出這樣的話，因?yàn)楹茈y找到一條既符合公共幸福又符合個(gè)人幸福的道路。看來，哲學(xué)家的命運(yùn)只能是放棄個(gè)人思辨的幸福而為公眾謀幸福，哲學(xué)家為公眾謀幸福的途徑是啟蒙教育。希臘三賢柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。蘇格拉底（公元前468—前399）是西方哲學(xué)史上第一位人生哲學(xué)家。西方的孔子110

81蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。柏拉圖（Plato，Πλατ?ν，公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！独硐雵肥前乩瓐D的重要對(duì)話錄（類似論語），對(duì)話錄里他以蘇格拉底之口通過與他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。據(jù)說他在四十歲時(shí)，約公元前387年結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy創(chuàng)立了自己的學(xué)校—柏拉圖學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)（Academy）也因此而得名，也是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身。2柏拉圖學(xué)園門口掛著“不懂幾何者，不得入內(nèi)?！边@天門口來了幾個(gè)懂幾何的人，他們可以進(jìn)去嗎？亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。作為一位百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對(duì)世界的貢獻(xiàn)很大。他還是一位真正的哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書。名言：吾愛我?guī)?，吾更愛真理?10

82第九集李大釗體察民情胡適回國陳獨(dú)秀上海接胡適，沒有接到。陳獨(dú)秀沒見過胡適，只讀過文章，幾封書信交往就視為知己，比作伯牙子期。也說明陳獨(dú)秀這個(gè)人熱情、無拘無束的性格。魯迅設(shè)計(jì)北大?；?校徽設(shè)計(jì)的意義是什么？參看第十集李大釗體察民情要想根本上改造中國，不能照搬西方制度，除了思想啟蒙，還要傾聽大眾的呼聲，找到一條是和中國的新道路第十集胡適北大報(bào)道北大?；盏囊饬x110

83第十一集蔡元培批評(píng)辜鴻銘學(xué)生要求參加校委評(píng)議會(huì)2表現(xiàn)了北大提倡的自由和民主李大釗考察社會(huì)路上看到迎親的隊(duì)伍，新娘在哭，對(duì)婦女的壓迫：包辦婚姻，童養(yǎng)媳、女人裹小腳辜鴻銘講座辮子論我的辮子是有形的，頂在頭上；你們的辮子是無形的，藏在心里。辮子是舊社會(huì)的象征，我頭上雖然有辮子，但我的思想?yún)s是先進(jìn)的；你們雖然頭上沒有辮子，但思想?yún)s還是像舊社會(huì)的迂腐思想一樣絲毫未變，就如同長在心中的辮子一樣，雖然看不見，但卻讓你們的思想如此頑固不變。很多人割掉了辮子，穿上了洋裝，就以為自己是進(jìn)步的，時(shí)髦的，轉(zhuǎn)而去嘲笑辜教授這樣的人落后，守舊，不合時(shí)宜。然而，幾百上千年的思想束縛，不是剪掉辮子，穿上洋裝就可以改變的。有多少人，雖然剪掉了辮子，心里卻擺脫不了封建包袱，與辜教授相比，到底誰更迂腐呢？辮子，不過是一個(gè)形式。真正的進(jìn)步，是思想的啟蒙，是內(nèi)心的開明。一味地崇洋媚外，只會(huì)讓人更加瞧不起。110

84辜鴻銘所講的，是一種文化自信的心態(tài)，就算是放在今天也很適用。辜鴻銘簡介讓世界放眼看中國的國學(xué)第一人——辜鴻銘辜鴻銘是個(gè)奇才，是個(gè)怪杰。在國內(nèi)，他備受冷眼，被視為“怪物”；在國外，他卻頗享盛名，被尊為大師。辜鴻銘（1857年7月18日—1928年4月30日），名湯生，字鴻銘，號(hào)立誠，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安縣，?[1]??生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學(xué)博中西，號(hào)稱“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來西亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學(xué)》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，并產(chǎn)生了重大的影響，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。1913年，曾獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，他自稱“東西南北人”，因?yàn)椤吧谀涎?、學(xué)在西洋、婚在東洋、仕在北洋”。1857年，當(dāng)時(shí)的大清王朝剛剛平息南方的太平天國革命運(yùn)動(dòng)和北方的捻軍起義，元?dú)獯髠?，國力日衰。而?dāng)年的7月18日，辜鴻銘出生于南洋馬來西亞半島上一個(gè)英國人的橡膠園內(nèi)。110

85早年，他的祖輩可能是苦哈哈的福建農(nóng)民，家鄉(xiāng)遭災(zāi)后就跟著大部分難民下南洋討生活去了，也許是祖上積德，經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，還積累下豐厚的財(cái)產(chǎn)和聲望。他的父親辜紫云當(dāng)時(shí)是英國人經(jīng)營的橡膠園的CEO，會(huì)講英語、馬來語。還娶了一位金發(fā)碧眼的西洋姑娘當(dāng)老婆，沒錯(cuò)，就是辜鴻銘他媽。所以，辜鴻銘是一個(gè)中西混血兒。也許是中西混合下的基因確實(shí)優(yōu)秀，辜鴻銘自幼就聰明絕頂，特別是對(duì)語言文化有著出奇的理解力和記憶力。而他們的東家，橡膠園主布朗先生就非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品，這可是正宗的西式啟蒙教育。1867年，布朗夫婦返回英國時(shí)，就把十歲的辜鴻銘帶到了英國。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”，從這里可以可見，他的父親是一位始終不忘故國的愛國華僑，十分熱愛自己的國家。1870年，14歲的辜鴻銘被送往德國學(xué)習(xí)科學(xué)，先后掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文。并以優(yōu)異的成績被著名的愛丁堡大學(xué)錄取，還得到校長、著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家卡萊爾的賞識(shí)。1877年，21歲的辜鴻銘獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，又赴德國萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)、哲學(xué)。此后，辜鴻銘獲文、哲、理、神等十三個(gè)博士學(xué)位，會(huì)操九種語言。他在德國人舉辦紀(jì)念俾斯麥百年誕辰會(huì)上所作的即席演講，博得一片喝彩。他還會(huì)用拉丁文作詩。1880年，辜鴻銘結(jié)束自己14年的求學(xué)歷程，逐步返回故國。辜鴻銘路過新加坡時(shí)，偶遇語言大師馬建忠，馬建忠向他展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，辜鴻銘立刻就被吸引住了，從此決定潛心研究中國傳統(tǒng)文化。后來，辜鴻銘投奔當(dāng)時(shí)的大儒，晚清名臣張之洞，在湖廣總督署任“洋文案”（即外文秘書），備受一代名臣，“香帥”張之洞的器重，在張之洞幕府中任職二十年。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，實(shí)施新政、一邊精研國學(xué)，自號(hào)“漢濱讀易者”。1898年，就在康有為、梁啟超紅紅火火搞“維新變法”的時(shí)候，辜鴻銘英譯的《論語》正式刊行，之后幾年，他又陸續(xù)譯了《中庸》、《大學(xué)》等儒家典籍。110

86為了使西方人易于理解，他創(chuàng)造性地加以述譯。因此他的譯本，受到國內(nèi)外讀者的歡迎，在國內(nèi)學(xué)界及國外漢學(xué)界也享有較高的聲譽(yù)。日本學(xué)人清水安三就認(rèn)為：讀辜氏譯本，比讀以漢語寫成的原著，更易于理解和把握孔子思想的精髓。而且，辜氏以其對(duì)西方文化的深切理解，和對(duì)我國傳統(tǒng)文化的多年積學(xué)，在《清流傳》、《春秋大義》等著作中，對(duì)中西文化展開全面的比較研究，這在當(dāng)時(shí)以傳統(tǒng)的方法研究國學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍中，無疑是開拓了新的境界。1909年，辜鴻銘的《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》英文版在歐洲出版，立刻產(chǎn)生了巨大的影響，很多大學(xué)都把這本書列為必讀書。1915年，《中國人的精神》在歐洲出版，書中不光介紹了中國的傳統(tǒng)文化，還深刻地剖析了西方人的劣根性，因此在西方極為轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在西方文化界流傳著這樣一句話：“到中國可以不看紫禁城，但不可不看辜鴻銘?！笨梢哉f，辜鴻銘作為國學(xué)家的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)較他作為政治活動(dòng)家大。在把儒家重要經(jīng)典翻譯到西方、向西方宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和中華民族精神、對(duì)西方中國學(xué)的批評(píng)這三方面所作的貢獻(xiàn)，近代沒有一個(gè)人能同辜氏比肩。以至于在德國人的心目中，代表東方文化的有兩個(gè)人，一個(gè)是泰戈?duì)?，另一個(gè)就是辜鴻銘。美國哈佛大學(xué)博士艾愷也說：“在那個(gè)時(shí)代，辜鴻銘極受歡迎，他的書是歐洲大學(xué)哲學(xué)課程所必讀，譯成了多種歐洲語言。西方多位哲學(xué)家引用其書為重要權(quán)威；西方客人競相走訪，敬聆教誨?！辈还庠趯W(xué)術(shù)界廣受推崇，在大文豪們眼里，辜鴻銘也是神一般的存在。比如俄國大文豪列夫-托爾斯泰，就曾寫信和他研討問題；還有英國大作家毛姆110

87，稱他為“中國孔子學(xué)說的最大權(quán)威”；印度大詩人泰戈?duì)柕街袊L問時(shí)，還專程去向他請(qǐng)教，但辜鴻銘那股子倔勁上來后，還不客氣的說泰戈?duì)柌欢捉?jīng)，以后就不要再聲稱代表東方文化了，還是回去乖乖地寫你的詩吧。雖然辜鴻銘在西方備受推崇，但因當(dāng)時(shí)中國飽受西方欺辱，讓自尊心很強(qiáng)的辜鴻銘內(nèi)心極為沉痛。有一次，英國大作家毛姆來到中國，寫了一封信讓人送給辜鴻銘，想請(qǐng)他來探討問題。但信送出去好幾天都沒見辜鴻銘來，毛姆只得自己打聽著去找辜鴻銘。到了家里，辜鴻銘不客氣的說：“你們西方人認(rèn)為我們中國人都是下等人，一封信就得乖乖地去見你們，告訴你，你想錯(cuò)了，要想見我必須到我家里來?！泵愤B忙道歉，說自己不認(rèn)識(shí)路，解釋了半天才把辜鴻銘的氣消了。最精彩的當(dāng)屬日本伊藤博文訪問中國時(shí)，見到了辜鴻銘時(shí)調(diào)侃他說：“你精通西方文化，自然知道當(dāng)今世界大勢，怎么還要研究中國傳統(tǒng)文化呢？你覺得孔孟之道在今天還適用嗎？”。辜鴻銘冷冷一笑，說：“孔子的教育思想，就像數(shù)學(xué)上的加減乘除，在兩千年前是三三得九，現(xiàn)在也仍然是三三得九，而不會(huì)變成三三得八。你連這個(gè)道理都不懂，還在這里妄談世界大勢！”伊藤博文無言以對(duì)。辜鴻銘曾把美國人、英國人、德國人跟中國人做過一個(gè)經(jīng)典的對(duì)比，就像劇里演的那樣，認(rèn)為美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；只有中國人全面具備了這三種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。在他看來，中國人過的是一種“孩子般的生活，一種心靈的生活”，兼具“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘生在南洋、學(xué)在西洋、娶在東洋、仕在北洋，但是，自己一直以一個(gè)堂堂正正的中國人自居。辜鴻銘精通數(shù)門外語，會(huì)不知科學(xué)和民主的好處？但在海外游歷的他意識(shí)到西方文化的先天不足：缺乏仁義，只知競爭。所以，近期，正當(dāng)我們宣布偉大的脫貧攻堅(jiān)取得勝利的同時(shí)，大洋彼岸的燈塔國卻因百年難遇的暴風(fēng)雪傳來“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的奇聞，而燈塔國的政府官員在惡劣氣候下，居然赤裸裸地發(fā)表優(yōu)勝劣汰的言論，說被凍死都是活該，只有社會(huì)主義國家才會(huì)救援民眾。而公知們昔日的一個(gè)個(gè)對(duì)110

88燈塔國的美好愿景卻慘遭頻頻打臉?？磥?，辜鴻銘說美國人博大、純樸，但不深沉的評(píng)價(jià)真是太高估他們了。劇中，辜鴻銘在北大講課時(shí)，他說:“千萬不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿嘴的English，洋人就會(huì)高看我們。恰恰相反，當(dāng)一個(gè)中國人西化成一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的鄙視。只有讓他們看到，我們中國人，有著他們與眾不同的文明和精神，他們才會(huì)在心里對(duì)我們有真正的尊重?！边@難道不是一種獨(dú)立自主，自力更生的精神嗎。如今看來，辜鴻銘的確擁有超越時(shí)代的眼光。他擔(dān)心的不是那條辮子，而是文化斷層。讓人民棄絕一樣?xùn)|西是容易的，撿起來就太難。一個(gè)只會(huì)鸚鵡學(xué)舌的民族，從根本上永遠(yuǎn)不可能擁有文化自信，更談不上民族復(fù)興。雖千萬人吾往矣，一個(gè)國家的內(nèi)在的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文明，才是民族經(jīng)久不衰的根源所在，才是民族復(fù)興之本。李大釗：“愚以為中國二千五百余年文化中，出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界?！薄吨袊说木瘛罚ü?jié)選）　　我曾聽一位外國朋友這樣說過：作為外國人，在日本居住的時(shí)間越長，就越發(fā)討厭日本人。相反，在中國居住的時(shí)間越長，就越發(fā)喜歡中國人。這位外國友人曾久居日本和中國。我不知道這樣評(píng)價(jià)日本人是否合適，但我相信在中國生活過的諸位都會(huì)110

89同意上述對(duì)中國人的判斷。一個(gè)外國人在中國居住的時(shí)間越久，就越喜歡中國人，這已是眾所周知的事實(shí)。中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來源于同情的力量。那么，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢？　　我在這里冒昧給諸位一個(gè)解答──或者是一個(gè)假設(shè)。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帺ぉば撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感?！　∠旅孀屛覀兛纯粗袊耸欠襁^著一種心靈的生活。對(duì)此，我們可以用中國人實(shí)際生活中表現(xiàn)出的一般特徵，來加以說明?！　∈紫龋覀儊碚?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關(guān)于極樂世界的說法也同樣適用于對(duì)中國語言的學(xué)習(xí)：除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它?！　∑浯?，我們?cè)僦赋鲆粋€(gè)眾所周知的中國人日常生活中的事實(shí)。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖笾袊艘粯?，是用心而非用腦去記憶。　　接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)─110

90─中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發(fā)自內(nèi)心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香?！　∥覀兣e的中國人特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實(shí)際上，中國人的毛筆或許可以視為中國人精神的象征。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以準(zhǔn)確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書畫來，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無法獲得這種效果的?！　≌且?yàn)橹袊诉^著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這是一個(gè)很明顯的事實(shí)，即作為一個(gè)有著那么悠久歷史的偉大民族，中國人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國的外國留學(xué)生認(rèn)為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，就中國人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域中國人只取得很少甚至根本沒有什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，諸如科學(xué)、邏輯學(xué)。實(shí)際上歐洲語言中"科學(xué)"與"邏輯"二詞，是無法在中文中找到完全對(duì)等的詞加以表達(dá)的?！　∠?10

91兒童一樣過著心靈生活的中國人，對(duì)抽象的科學(xué)沒有絲毫興趣，因?yàn)樵谶@方面心靈和情感無計(jì)可施。事實(shí)上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計(jì)表一類的工作，都會(huì)引起中國人的反感。如果說統(tǒng)計(jì)圖表和抽象科學(xué)只引起了中國人的反感，那么歐洲人現(xiàn)在所從事的所謂科學(xué)研究，那種為了證明一種科學(xué)理論而不惜去摧殘肢解生體的所謂科學(xué)，則使中國人感到恐懼并遭到了他們的抑制。　　實(shí)際上，我在這里要指出的是：中國人最美妙的特質(zhì)并非他們過著一種心靈的生活。所有處于初級(jí)階段的民族都過著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀(jì)的基督教徒們也同樣過著一種心靈的生活。馬太·阿諾德就說過："中世紀(jì)的基督教世人就是靠心靈和想象來生活的。"中國人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當(dāng)他們過著心靈的生活，象孩子一樣生活時(shí)，卻具有為中世紀(jì)基督教徒或其他任何處于初級(jí)階段的民族所沒有的思想與理性的力量。換句話說，中國人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活──一種心靈的生活?！　∫虼耍覀兣c其說中國人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡言之，作為一個(gè)民族，中國人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密?，F(xiàn)在我們可以回答最初提出的問題了──什么是真正的中國人？我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，真正的中國人就是有著赤子之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。簡言之，真正的中國人有著童子之心和成人之思。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠(yuǎn)年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經(jīng)說過：是同情或真正的人類的智能造就了中國式的人之類型，從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良。這種真正的人類的智能，是同情與智能的有機(jī)結(jié)合，它使人的心與腦得以調(diào)和?？傊切撵`與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。（辜鴻銘著\黃興濤宋小慶譯）110

92門前的路前方道路崎嶇艱難，充滿挑戰(zhàn)，這三個(gè)人甘做腳下的墊腳石，替大眾給趟出一條路來。論辜鴻銘的愛國主義110

93第十二集初見分歧意見相左2陳獨(dú)秀、李大釗和胡適所提倡的新文化運(yùn)動(dòng)有什么不同？陳獨(dú)秀對(duì)李大釗的評(píng)價(jià)：見識(shí)超人、俠肝義膽的慷慨悲壯之士。源出唐朝韓愈《送董邵南序》開篇第一句：燕趙古稱多感慨悲歌之士。魯迅就曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀和胡適：“假如將韜略比作一間倉庫罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內(nèi)皆武器，來者小心！”但那門卻開著的，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊的關(guān)著門，門上粘一條小紙條道：‘內(nèi)無武器，請(qǐng)勿疑慮?！@自然可以是真的，但有些人，至少是我這樣的人——有時(shí)總不免要側(cè)著頭想一想?！焙m說，陳獨(dú)秀提出的“二十年不講政治，只推行文化運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙”，正合他的理念，原一生追隨陳獨(dú)秀。之后，胡適與李大釗見面后，多次在不同場合，進(jìn)行了辯論，主要是，李大釗強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)要講政治；而胡適則強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)不講政治。其實(shí)，胡適與李大釗的爭論，不是講不講政治的問題，而是，政治傾向的問題。新文化不會(huì)離開政治而孤立存在。事實(shí)上，新文化運(yùn)動(dòng)，本身就是對(duì)舊文化時(shí)代的抨擊和擯棄，也就是說，是對(duì)封建王朝的抨擊和摒棄。110

94比如，新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)共和，人人生而平等，等等，與過去的封建時(shí)代強(qiáng)調(diào)的“皇室貴族是上等人”，就是針鋒相對(duì)的。這不就是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)教化民眾的文化的一種推翻么？這本身就是講了政治，有了政治立場。所以說，胡適提出的新文化運(yùn)動(dòng)不講政治，是個(gè)偽命題。他與李大釗有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)之爭，其實(shí)就是道路之爭，就是引導(dǎo)民眾走什么路之爭。胡適與李大釗必然要分道揚(yáng)鑣。胡適從小就漂洋過海，前往美國讀書，接受的完全是西化了的教育。而李大釗卻一直深入江南一線，體察民情，了解疾苦。所以，在以后的新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適偏向于一種他所見到的美國式的民主生活狀態(tài)的宣揚(yáng)。而李大釗則更傾向于鼓動(dòng)“喚醒沉睡的民眾”，鼓勵(lì)他們拿起手中武器，為新生活而改變現(xiàn)狀。說白了，胡適的新文化，更多層次的是理論上、緩和式、隱晦式的說教，而李大釗則提倡實(shí)踐式、激進(jìn)式、立竿見影式的爭斗。最終的結(jié)果是，李大釗提倡的新文化運(yùn)動(dòng)更多的是喚醒勞苦民眾斗爭的運(yùn)動(dòng)，而胡適倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)則鼓勵(lì)全民開創(chuàng)西方式的民主運(yùn)動(dòng)。第十三集外交談判請(qǐng)辜鴻銘出山民族大義，不計(jì)個(gè)人得失110

95談判論點(diǎn)中方：胡適詳盡地描述克德萊的表現(xiàn)，聲明北大是按照校規(guī)對(duì)他進(jìn)行解聘，不屬于外交問題。英方：克德萊是英國公民，且其是與教育部簽署合同，北大無權(quán)解聘。中方：他拿出文件和規(guī)定進(jìn)行反駁英方：朱爾典稱這些文件簽署太過簡單，并且他們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)隨意更換。英國不會(huì)隨意毀約解聘教授。中方：辜鴻銘細(xì)數(shù)國外大學(xué)曾有過的開除外籍教授的先例，駁斥英國的自由民主和平等的論調(diào)。英方：以戰(zhàn)爭威脅，警告要正視現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)后果。還說蔡元培校長可能當(dāng)不了了中方：陳獨(dú)秀站起明確表示北大的態(tài)度是不屈從權(quán)勢。約稿周樹人新青三大問題：1，提倡白話文，自己卻用文言文2，沒有白話文的喜聞樂見的作品3，寫的全是大道理，沒有形象思維的作品，不能觸碰到人們的靈魂第十四集狂人日記創(chuàng)作狂人日記文人的筆就是武人手中的刀。是戰(zhàn)斗的武器。110

961918年4月，魯迅完成了白話文日記體小說《狂人日記》，這是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。這也是第一次使用魯迅這個(gè)筆名。小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。它是新文化運(yùn)動(dòng)投向封建禮教的一顆重磅炸彈，極大地拓展了文學(xué)革命的影響，在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文化史上具有跨時(shí)代的意義。狂人日記序某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)⑵矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)。一今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？110

97我怕得有理。二今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。我明白了。這是他們娘老子教的！三晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白。他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。最奇怪的是昨天街上的那個(gè)女人，打他兒子，嘴里說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不??；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。110

98拖我回家，家里的人都裝作不認(rèn)識(shí)我；他們的臉色，也全同別人一樣。進(jìn)了書房，便反扣上門，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細(xì)。前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對(duì)我大哥說，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣。想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時(shí)候。凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。我也是人，他們想要吃我了！四早上，我靜坐了一會(huì)兒。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那110

99一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。我說“老五，對(duì)大哥說，我悶得慌，想到園里走走?！崩衔宀淮饝?yīng)，走了；停一會(huì)，可就來開了門。我也不動(dòng)，研究他們?nèi)绾螖[布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個(gè)老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，“今天你仿佛很好?！蔽艺f“是的。”大哥說，“今天請(qǐng)何先生來，給你診一診。”我說“可以！”其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個(gè)拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會(huì)，呆了好一會(huì)；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了。”不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會(huì)“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！五110

100這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫(yī)生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么⑷”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書的時(shí)候，親口說過可以“易子而食⑸”；又一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)“食肉寢皮⑹”。我那時(shí)年紀(jì)還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶來說吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點(diǎn)頭?？梢娦乃际峭瑥那耙粯雍?。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我從前單聽他講道理，也糊涂過去；現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。六黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……七我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。他們是只會(huì)吃死肉的！——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那⑺”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕?！昂Ｒ夷恰笔抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過。110

101最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？我詛咒吃人的人，先從他起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。八其實(shí)這種道理，到了現(xiàn)在，他們也該早已懂得，……忽然來了一個(gè)人；年紀(jì)不過二十左右，相貌是不很看得清楚，滿面笑容，對(duì)了我點(diǎn)頭，他的笑也不像真笑。我便問他，“吃人的事，對(duì)么？”他仍然笑著說，“不是荒年，怎么會(huì)吃人。”我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問他?！皩?duì)么？”“這等事問他什么。你真會(huì)……說笑話?！裉焯鞖夂芎谩！碧鞖馐呛?，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲悖皩?duì)么？”他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”“不對(duì)？他們何以竟吃？！”“沒有的事……”“沒有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書上都寫著，通紅斬新！”他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“有許有的，這是從來如此……”“從來如此，便對(duì)么？”“我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯(cuò)！”110

102我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。他的年紀(jì)，比我大哥小得遠(yuǎn)，居然也是一伙；這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。九自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。十大清早，去尋我大哥；他立在堂門外看天，我便走到他背后，攔住門，格外沉靜，格外和氣的對(duì)他說，“大哥，我有話告訴你?！薄澳阏f就是，”他趕緊回過臉來，點(diǎn)點(diǎn)頭。“我只有幾句話，可是說不出來。大哥，大約當(dāng)初野蠻的人，都吃過一點(diǎn)人。后來因?yàn)樾乃疾煌?，有的不吃人了，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲子一樣，有的變了魚鳥猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的慚愧猴子，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?！耙籽愧陶袅怂麅鹤?，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林⑼；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。110

103“他們要吃我，你一個(gè)人，原也無法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來如此，我們今天也可以格外要好，說是不能！大哥，我相信你能說，前天佃戶要減租，你說過不能?！碑?dāng)初，他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大門外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進(jìn)來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙，都是吃人的人?？墒且矔缘盟麄冃乃己懿灰粯樱环N是以為從來如此，應(yīng)該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說破他，所以聽了我的話，越發(fā)氣憤不過，可是抿著嘴冷笑。這時(shí)候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！”這時(shí)候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會(huì)有人見情。佃戶說的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜！陳老五也氣憤憤的直走進(jìn)來。如何按得住我的口，我偏要對(duì)這伙人說，“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。“你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即使生得多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——同蟲子一樣！”那一伙人，都被陳老五趕走了。大哥也不知那里去了。陳老五勸我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖；抖了一會(huì)，就大起來，堆在我身上。萬分沉重，動(dòng)彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身汗?？墒瞧f，“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”十一110

104太陽也不出，門也不開，日日是兩頓飯。我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他。那時(shí)我妹子才五歲，可愛可憐的樣子，還在眼前。母親哭個(gè)不住，他卻勸母親不要哭；大約因?yàn)樽约撼粤?，哭起來不免有點(diǎn)過意不去。如果還能過意不去，……妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。母親想也知道；不過哭的時(shí)候，卻并沒有說明，大約也以為應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請(qǐng)他吃⑽，才算好人；母親也沒有說不行。一片吃得，整個(gè)的自然也吃得。但是那天的哭法，現(xiàn)在想起來，實(shí)在還教人傷心，這真是奇極的事！十二不能想了。四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！十三沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……一九一八年四月。110

105李大釗與工人過年李大釗樂于助人、關(guān)心勞苦大眾，與工人在一起，在工人中普及列寧主義，"平民主義"或"平民政治",關(guān)于"工人政治"，他以后走無產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)。2小女孩說：“你就是那個(gè)大胡子。”雙關(guān)語，確實(shí)是大胡子。也暗指李大釗就是中國的列寧，是中國無產(chǎn)階級(jí)工人革命的先驅(qū)。第十五集新舊擂臺(tái)戰(zhàn)北大讀書會(huì)成立狂人日記發(fā)表湖南新民學(xué)會(huì)成立復(fù)古派和革新派打擂臺(tái)錢玄同提出要廢除漢字表形文字——表意文字——表音文字表音文字最簡單《魯迅論語文改革》一文中曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過解釋：“漢字不滅，中國必亡。因?yàn)闈h字的艱深，使全中國大多數(shù)的人民，永遠(yuǎn)和前進(jìn)的文化隔離，中國的人民，絕不會(huì)聰明起來，理解自身所遭受的壓榨，理解整個(gè)民族的危機(jī)?！?10

106魯迅先生表示過自己也是飽受漢字之苦的“受害者”，若是讓學(xué)生把“薑（姜）”、“鸞（鸞）”要不偏不倚地寫在方格里，那么至少要花一年的功夫來訓(xùn)練，這無非是極其浪費(fèi)精力的。事實(shí)上，在新文化運(yùn)動(dòng)過程中，魯迅先生已經(jīng)不止一次提及過漢字的弊病。諸如他在《漢字和拉丁化》中寫道：“不錯(cuò)，漢字是古代傳下來的寶貝，但我們的祖先，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來的寶貝。為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？這是只要還沒有喪心病狂的人，都能夠馬上回答的。”又曾在《關(guān)于新文字》中寫道：“方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死?！笔聦?shí)上，魯迅等人之所以會(huì)提出“廢除漢字”的言論，正不過是為了用文化救中國的方式而鋪路。當(dāng)時(shí)的新興知識(shí)分子大多認(rèn)為：中國之所以落后，就是因?yàn)閲裰R(shí)素養(yǎng)低而導(dǎo)致的。因此當(dāng)務(wù)之急便是普及教育，而普及教育最大的障礙便是漢字的復(fù)雜。要知道，作為繁體字的漢字，不僅難以看懂，寫起來也十分有難度，這自然就大大提高了普及教育的難度。其實(shí)，回顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，不難發(fā)現(xiàn)，這種說法其實(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國來說，確有可行性。舊時(shí)的中國積貧積弱，又飽受著西方列強(qiáng)導(dǎo)彈欺凌。想要在文化上救中國人，必然要解決國人文盲的這個(gè)問題。傳統(tǒng)的漢字書寫復(fù)雜，對(duì)于學(xué)習(xí)文化來說并不方便。于是魯迅和諸多文學(xué)大家才會(huì)提出廢除方塊字，以便讓中國人學(xué)習(xí)文化，盡早改變貧困交加的社會(huì)局面。最終，廢除漢字的方案也沒有通過。。不過在魯迅先生提出放棄漢字之時(shí)，漢字的簡化也提上了日程。錢玄同在國語運(yùn)動(dòng)中的建樹至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：110

107一、審定國音常用字匯（歷時(shí)10年，合計(jì)12220字）。二、創(chuàng)建以白話文編輯的國語教科書。三、起草《第一批簡體字表》（計(jì)2300余字）。?四、擬定國語羅馬字拼音方案。錢玄同的兒子錢三強(qiáng)是中國原子能科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)始人，中國“兩彈一星”元?jiǎng)?，中國科學(xué)院院士。我國著名語言學(xué)家、“現(xiàn)代語言學(xué)之父”趙元任先生于1930年代在美國寫的一篇同音文《施氏食獅史》，文章原題《石室施士食獅史》全文計(jì)94字（后擴(kuò)充為103字，連同題目7字，共110字），每個(gè)字的普通話發(fā)音都是shi。如果用普通話讀音來朗讀，不懂古文的人讀起來根本不懂，原因是當(dāng)代普通話丟失了古漢語的入聲和濁音。石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。譯文：石頭屋子里有一個(gè)詩人姓施，喜歡吃獅子，發(fā)誓要吃掉十頭獅子。這位先生經(jīng)常去市場尋找獅子。這一天十點(diǎn)鐘的時(shí)候正好有十頭大獅子到了市場。這時(shí)候他正好也到了市場。于是，這位先生注視著這十頭獅子，憑借著自己的十把石頭弓箭，把這十頭獅子殺死了。先生扛起獅子的尸體走回石頭屋子。石頭屋子很潮濕，先生讓仆人擦拭石頭屋子。擦好以后，先生開始嘗試吃這十頭獅子的尸體。當(dāng)他吃的時(shí)候，才識(shí)破這十頭獅尸，并非真的獅尸，而是十頭用石頭做的獅子的尸體。先生這才意識(shí)到這就是事情的真相。請(qǐng)嘗試解釋這件事情。趙元任并不反對(duì)漢字拼音化，他還跟錢玄同創(chuàng)造了“國語羅馬字”。110

1081958年《漢語拼音方案》正式通過，同年推廣到全國小學(xué)，這就是咱們現(xiàn)在學(xué)的漢語拼音。但是，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)問題沒有解決，就是漢語的電腦輸入問題。這個(gè)世界上是沒有漢字打字機(jī)的，自然很不方便。到了七八十年代，個(gè)人電腦開始興起，漢字的輸入問題甚至成了中國人能不能跟高科技接軌的頭等問題。這個(gè)時(shí)候，漢字拼音化的聲音又出現(xiàn)了。在計(jì)算機(jī)逐步推廣應(yīng)用的時(shí)候，就有人提出“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓機(jī)”的觀點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在電子計(jì)算機(jī)輸入文字方面，拼音輸入法是一種最為普及的輸入方法。而王永民發(fā)明“五筆字型漢字輸入法”恰恰用實(shí)際行動(dòng)否定了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓機(jī)”的觀點(diǎn)。至于“拼音輸入——漢字文化的掘墓機(jī)”的觀點(diǎn)，王永民認(rèn)為，在電腦和手機(jī)上用拼音輸入漢字，實(shí)際上是在“用拼音代替漢字”。長此以往，必然使越來越多的人提筆忘字，甚至不會(huì)寫字，使報(bào)紙、書籍、電視屏幕上的錯(cuò)別字越來越多。造成這一嚴(yán)重危機(jī)的根源，就是人們把“拼音字母”當(dāng)成了思維和書寫的載體，而漢字的靈魂即筆畫和結(jié)構(gòu)，卻蛻變成了漢字的“第二層衣服”，亦即成了“拼音字母”的衣服。這種主客易位、本末倒置的做法，是對(duì)漢字的自我疏遠(yuǎn)，對(duì)漢字文化的自動(dòng)閹割。第十六集活報(bào)劇—復(fù)王敬軒書活報(bào)劇以應(yīng)時(shí)性、時(shí)事性為特征的戲劇類型。這類劇目能及時(shí)反映時(shí)事以達(dá)到宣傳的目的，就像“活的報(bào)紙”。中國從20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)活報(bào)劇演出，在戰(zhàn)爭時(shí)期更為流行。演出時(shí)，常常把人物漫畫化，并插有宣傳性的議論?；顖?bào)劇多在街頭、廣場演出，也可在劇場演出。110

109挽手前行封建社會(huì)對(duì)婦女的壓迫三從四德：三從是指未婚從父，結(jié)婚從夫，喪夫從子。四德是指婦德、婦言、婦容、婦工，是指的女性要有這四樣的品德和能力，分別為做人的品德、言行舉止、相貌打扮和平日里的持家工作。裹小腳：三寸金蓮，纏足是中國古代一種陋習(xí)。是用布將女性雙腳緊緊纏裹，使之畸形變小。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。清朝被推翻后，孫中山正式下令禁止纏足。到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，纏足更成為各派革命運(yùn)動(dòng)和激進(jìn)分子討伐的對(duì)象，陳獨(dú)秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對(duì)婦女的摧殘和壓迫。新中國成立后，纏足惡習(xí)被徹底廢止，中國的婦女才得到了徹底的解放。為了控制女性不出門。丫鬟沒鞋小姐沒腳。女性不能拋頭露面，也就不能上學(xué)。大家鼓勵(lì)胡適和纏小腳的太太一起挽手前行，恰恰是說明了對(duì)婦女的尊重，新文化就是要解放思想，提倡平等，當(dāng)然也包括男女平等，也包括對(duì)于婦女的解放?；顖?bào)劇讓女人扮演保守派，也是對(duì)封建思想極大的諷刺。包辦婚姻魯迅，李大釗和胡適的婚姻都是包辦婚姻，結(jié)局卻不同。110