《農(nóng)村社會學(xué)(第三版)》課件第1章緒論.ppt

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第一章緒論農(nóng)村社會學(xué)是以個人與社會的關(guān)系為研究對象的社會學(xué)分支學(xué)科?！裁词寝r(nóng)村社會學(xué)——農(nóng)村社會學(xué)研究研究方法——學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的意義與要求 第一節(jié)什么是農(nóng)村社會學(xué) 一、兩種不同的意見一種認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會的學(xué)科——G.M.吉勒特所著教科書《農(nóng)村社會學(xué)》中就持這種意見；——P.索羅金和C.齊默爾曼合著的《農(nóng)村—城鎮(zhèn)社會學(xué)原理》一書也持這種意見；——袁亞愚：“鄉(xiāng)村社會學(xué)是以整個鄉(xiāng)村社會及城鄉(xiāng)關(guān)系為對象的社會學(xué)分支學(xué)科。” 另一種認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村某一局部現(xiàn)象的學(xué)科?！狿.D.桑德森認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村組織的；——P.L.納爾遜認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村中的群體關(guān)系的；——H.B.霍桑認(rèn)為，農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村居民的社會化的；——威廉斯認(rèn)為，農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會心理的； ——C.泰勒、C.C.特勞認(rèn)為，農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會問題的；——喬啟明認(rèn)為，農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會問題的應(yīng)用學(xué)科；——馮和法認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會關(guān)系，重點是研究生產(chǎn)關(guān)系的。 二、本書的意見本書綜合上述兩類意見，將宏觀與微觀結(jié)合起來，農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村個人與社會的關(guān)系的社會學(xué)分支學(xué)科。——馬克思的一個思想，只有個人與社會結(jié)合在一起才是真實的客觀存在，社會塑造個人，個人也在建造和改變著社會。個人與社會二者有機(jī)地緊密地聯(lián)系在一起，既協(xié)調(diào)又矛盾，從而推動著個人的成長和社會的進(jìn)步，二者分不開。農(nóng)村中個人與社會的關(guān)系也是這樣。 ——費孝通的“差序格局”理論。費孝通師承中國傳統(tǒng)文化和老師潘光旦倫學(xué)的學(xué)術(shù)思想，開創(chuàng)性地提出“差序格局”概念?！霸诓钚蚋窬种?，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！辟M孝通這里所說的“差序格局”社會結(jié)構(gòu)是宏觀和微觀的有機(jī)結(jié)合，集中反映了中國鄉(xiāng)土社會的基本特征。 農(nóng)村社會中的各種現(xiàn)象和問題都是從個人與社會這對關(guān)系中生發(fā)的。農(nóng)村中的個人與社會聯(lián)系的中介是群體。個人與他人的聯(lián)系，形成一個又一個的群體，群體與群體也發(fā)生著復(fù)雜的關(guān)系。諸如家庭、鄰里、同伴、同事、團(tuán)體、組織等各種各樣的初級群體和正式組織，把緊密地聯(lián)系在一起，成為一個不分誰先誰后，但又存在差異，需要不斷協(xié)調(diào)的整體。 三、農(nóng)村社會學(xué)研究的范圍其一，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)方面的研究：如農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村（即“三農(nóng)”）研究，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)研究，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌研究，生態(tài)文明研究，縣域經(jīng)濟(jì)社會研究等。 其二，農(nóng)村社會變遷方面的研究：如小城鎮(zhèn)與農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化研究，農(nóng)村現(xiàn)代化研究，農(nóng)村社會保障研究，農(nóng)村生活方式研究等。 其三，農(nóng)村社會問題研究：如農(nóng)村教育問題，農(nóng)民工問題，農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生問題，農(nóng)村留守兒童、留守婦女問題、農(nóng)村留守老人問題等。 第二節(jié)農(nóng)村社會學(xué)研究方法 一、農(nóng)村社會學(xué)研究方法概述(一)社會學(xué)研究方法和農(nóng)村社會學(xué) （二）社會學(xué)研究方法體系可分為三個層次：——社會學(xué)研究方法論——一般研究方法——具體技術(shù) (三)社會學(xué)調(diào)查研究的一般程序——準(zhǔn)備階段——實施階段——總結(jié)階段 二、實地調(diào)查和社區(qū)研究（一）實地調(diào)查實地調(diào)查，也稱為田野調(diào)查，是農(nóng)村社會學(xué)工作者最為常用的方法，研究者通過親自深入農(nóng)村進(jìn)行觀察來收集資料。實地調(diào)查的方法特別適用于在小型社區(qū)中的研究。吳文藻、費孝通等就大力倡導(dǎo)以實地調(diào)查為基本方法的社區(qū)研究。 （二）親密接觸的實地調(diào)查親密接觸使研究者得以更準(zhǔn)確地了解社區(qū)的生活，避免直接地簡單化地用外部標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)人們的活動。學(xué)者自己應(yīng)當(dāng)直接在可能的親密的觀察中去采訪一切和他的理論有關(guān)的事實。他在實地里檢討他原有的概念，他在實地里發(fā)現(xiàn)新的問題，以求他自己認(rèn)為最充分的了解。——費孝通：《祿村農(nóng)田》 （三）類型比較法類型比較法是費孝通在20世紀(jì)三四十年代提出。一切事物都是在一定條件下存在的。如果條件相同就會產(chǎn)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個類型。類型是指主要條件相同所形成的基本相同的各個個體。 (四)社區(qū)追蹤調(diào)查社區(qū)追蹤調(diào)查，指在不同時期對同一社區(qū)的調(diào)查研究。對同一對象的追蹤研究可以是同一研究者，也可以是其他研究者，亦可以是二者交替進(jìn)行。人類學(xué)家W.R.葛迪斯在論述追蹤研究的意義時指出，像費孝通的《中國農(nóng)民的生活》(即《江村經(jīng)濟(jì)》)和林耀華的《金翼》這樣的書，“作為知識界中的一個里程碑，它的地位只有當(dāng)它被用作進(jìn)一步調(diào)查研究的起點才能充分體現(xiàn)出來……但是，如果這種研究是孤立的，那么，對社會過程的了解無論是從實際知識的角度或從科學(xué)分析的角度來說，其作用都是有限的。……然而，如果后來，作者或其他作者，在過去研究的基礎(chǔ)上能繼續(xù)以同樣的精確性對同一個社會進(jìn)行描述，情況就會大不相同。從不同階段的比較就能得出關(guān)于社會過程的有效的成果，其價值也就會超過各個孤立的研究。” 追蹤調(diào)查以初始調(diào)查為起點，應(yīng)當(dāng)有新情況、新問題，因此也會有新的發(fā)現(xiàn)、新的概括和新的見解。1981年12月，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所落實費孝通的倡議，建立了“江村社會調(diào)查基地”，為江村追蹤調(diào)查創(chuàng)造了條件。 三、問卷調(diào)查（一）問卷調(diào)查，是指研究者利用根據(jù)調(diào)查目的事先設(shè)計的問題表格收集數(shù)據(jù)的方法。一項完整的問卷調(diào)查一般包括四個環(huán)節(jié)?！獑柧碓O(shè)計把研究者理論假設(shè)中的抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃M(jìn)行測量的具體變量。——抽樣從總體中選擇一部分個體進(jìn)行調(diào)查，以代表總體。——調(diào)查實施當(dāng)面訪談/郵寄自填/電話訪問/網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等?！y(tǒng)計分析通過各種數(shù)量關(guān)系來探索社會現(xiàn)象之間聯(lián)系的手段。統(tǒng)計分析包括描述統(tǒng)計和推論統(tǒng)計兩大部分。 （二）問卷調(diào)查的優(yōu)點和缺點1.問卷調(diào)查的優(yōu)點：首先，問卷調(diào)查不局限于對單個村落社區(qū)的個案研究，能夠在更大范圍的農(nóng)村地區(qū)開展調(diào)查；其次，當(dāng)采用科學(xué)的抽樣方法的時候，問卷調(diào)查的結(jié)果對總體情況具有更強(qiáng)的推論性；再次，問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象之間的數(shù)量關(guān)系，有利于從中找到社會發(fā)展的客觀規(guī)律；最后，問卷調(diào)查所花費的時間一般來說也比實地調(diào)查短。 2.問卷調(diào)查的缺點：由于調(diào)查問卷是結(jié)構(gòu)化的，在此過程中難以對已經(jīng)設(shè)置的問題加以更改，所以依靠問卷收集到的信息總是有限的，同時不恰當(dāng)?shù)奶釂柡筒粶?zhǔn)確的答案設(shè)置也會產(chǎn)生錯誤的調(diào)查結(jié)果，使研究者原本希望得到的信息被扭曲。 第三節(jié)學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的意義與要求陸學(xué)藝 一、早期農(nóng)村社會學(xué)家的認(rèn)識——馮和法認(rèn)為，農(nóng)村社會學(xué)研究的重要，不僅在于學(xué)理的探討，還在于指示實行的方案。馮和法的《農(nóng)村社會學(xué)大綱》(1931)從四個方面論述了農(nóng)村社會學(xué)研究在中國的意義：第一，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是中國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；第二，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是工業(yè)化的基礎(chǔ)；第三，中國的全人口以農(nóng)村人口占主體的地位；第四，農(nóng)民問題是中國革命的關(guān)鍵。 ——言心哲在《農(nóng)村社會學(xué)概論》(1934)中開宗明義，從衣食、人口、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、教育、歷史、工業(yè)、都市等九個方面闡述農(nóng)村社會學(xué)在中國的意義。 二、中國社會現(xiàn)代化的需要農(nóng)村社會學(xué)在中國社會主義事業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)中都有著重要的意義——全面認(rèn)識農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村——探討如何緩解中國農(nóng)村人多地少的矛盾——探索中國城鎮(zhèn)化道路——直面農(nóng)民的社會分化——探索村民自治的民主方式——豐富社會學(xué)的知識寶庫 三、學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的基本要求一是要以馬克思主義為指導(dǎo)。二是要有“以民為本”的理念，以農(nóng)民的利益為立足點，尊重、相信農(nóng)民的無限創(chuàng)造力。三是要深入田野，向?qū)嶋H調(diào)查，從實求知，從農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實踐中學(xué)習(xí)，獲取知識和才能。四是要堅持理論聯(lián)系實際，持續(xù)地關(guān)注研究農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的新情況、新經(jīng)驗、新問題、新趨勢，為促進(jìn)中國農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)知識和建議 基本概念農(nóng)村社會學(xué)差序格局實證主義方法論非實證主義方法論實地調(diào)查類型比較法追蹤調(diào)查問卷調(diào)查 學(xué)習(xí)討論題1.農(nóng)村社會學(xué)研究什么？談?wù)勀阕约旱睦斫馀c認(rèn)識。2.學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的理論意義和實踐意義。3.請你就某項農(nóng)村調(diào)查專題設(shè)計一套研究方案，然后到學(xué)習(xí)小組報告、討論，并修改完善。