湖北省重點高中智學(xué)聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題 Word原卷版

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湖北省重點高中智學(xué)聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們首先要講講闡釋學(xué)研究的目的和意義。闡釋學(xué)是有關(guān)理解和解釋的學(xué)問，這是西方對闡釋學(xué)的定義。其實在中國和西方都有源遠(yuǎn)流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W(xué)術(shù)的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程。比如說西方的闡釋學(xué)是源于對《圣經(jīng)》的解釋，中國的闡釋學(xué)最經(jīng)典的、最具有代表性的是對經(jīng)學(xué)的解釋，現(xiàn)代也有學(xué)者研究經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)。除了經(jīng)學(xué)以外，中國還有大量的有關(guān)文學(xué)文本的理解和解釋，所以我們也可以把它稱為文學(xué)闡釋學(xué)。西方的《圣經(jīng)》闡釋就不用說了，它是一種正宗的闡釋學(xué)的傳統(tǒng)，但是其他的文化現(xiàn)象，比如說歐洲14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，我們也可以把它看作對古希臘傳統(tǒng)的一種全新的詮釋。在中國其實也是這樣。從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)來看，儒家經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代的考據(jù)學(xué)，都與文本的闡釋密切相關(guān)。也是各個時代，不同的學(xué)者對經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學(xué)問。比如以經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)來說，在漢代就有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)這樣兩個不同的解釋傳統(tǒng)，到了后來魏晉時期對經(jīng)學(xué)的解釋又有新的發(fā)展，變成了玄學(xué)的一種解釋。魏晉玄學(xué)大多還是講解儒家經(jīng)典《論語》《周易》等，用玄學(xué)觀點重新解釋儒家經(jīng)典。當(dāng)然唐代的經(jīng)學(xué)解釋主要繼承了漢代。不過到了宋代，學(xué)者們就對漢唐的經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了全面的質(zhì)疑，這種全面的質(zhì)疑從北宋歐陽修等人開始，一直到南宋的朱熹講《詩經(jīng)》都有很多新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，也就是說宋代的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)又是一種對經(jīng)典文本的重新解釋、重新認(rèn)識的過程。清代的乾嘉學(xué)派繼承了漢代的古文經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，但是同時也有與乾嘉學(xué)派對立的學(xué)派，就是宋學(xué)學(xué)派。宋學(xué)學(xué)派繼承了宋代經(jīng)學(xué)研究的傳統(tǒng)。因此在中國來說，學(xué)術(shù)的發(fā)展，都是對儒家經(jīng)典文本的重新的、不斷的解釋，形成了各個時代的學(xué)術(shù)風(fēng)格和新的思想。隋唐佛學(xué)也是如此。漢譯佛經(jīng)最早的解釋方法“格義”，把佛教文化和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對，有點像比較文學(xué)的中國學(xué)派，比如把佛教的“空”和老子的“無”進(jìn)行格義。隋唐對佛經(jīng)進(jìn)行解釋，形成不同的佛教宗派，比如天臺宗主要對《妙法蓮華經(jīng)》（簡稱《法華經(jīng)》）進(jìn)行解讀，建構(gòu)了自己的佛學(xué)體系。華嚴(yán)宗對《華嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行解鐸。玄奘的法相宗，編譯《成唯識論》。玄奘翻譯更注重文義的可靠性，翻譯得最好，但是閱讀的人比較少，太學(xué)者化。

1我們要講的是文學(xué)闡釋。在中國古代，有各種各樣的詩文選本、評點本，有各種各樣的詩話，有各種各樣的筆記，對中國文學(xué)有很多精彩的解釋。我們這門課就是希望大家從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的立場，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光去重新觀照中國古典文學(xué)，重新觀照中國古代的文學(xué)闡釋傳統(tǒng)。在中國，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、禮學(xué)、考據(jù)學(xué)等無一不與文本闡釋密切相關(guān)。可以說各個時代各種學(xué)術(shù)思潮就是在對經(jīng)典的不同闡釋中誕生。當(dāng)今我們寫論文、從事學(xué)術(shù)研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進(jìn)行理解和解釋的過程。因此了解一些古今中外的闡釋學(xué)理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學(xué)術(shù)的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義。（摘編自周裕鍇《〈中國古代文學(xué)闡釋學(xué)十講〉導(dǎo)論》）材料二：中國古典詩歌解釋傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，從先秦《詩經(jīng)》到清代的注釋，有兩千多年的歷史。在各個歷史時期形成的不同闡釋觀念和方法，與詩歌批評交相呼應(yīng)。闡釋方法和詩歌批評不是全等的，中間有交叉的地方，但是它們不一樣：闡釋學(xué)主要是文本解釋與理解的問題，并不是像詩歌批評那樣說哪一首詩好、哪一首不好，而是要闡釋。這種傳統(tǒng)又反過來對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生了巨大的影響。比如“以才學(xué)為注”，其實是與“以才學(xué)為詩”互為因果關(guān)系的。值得注意的是，中國詩歌闡釋策略的選擇，與其對應(yīng)的文本類型或闡釋者判定的文本類型密切相關(guān)，二者互相制約。比如有一種詩歌，我們看起來它寫的完全是一些意象，就是所謂的象喻性文本，但是闡釋者認(rèn)為這是記事的，或認(rèn)為是比興的，那么他把它當(dāng)成記事性文本來理解的話，就會去給它編年，就會去給它尋找本事，等等。換句話說，詩歌文本類型與闡釋策略之間存在著一種互動的關(guān)系。（摘編自周裕鍇《中國古典詩歌的文本類型與闡釋策略》）1.下列關(guān)于材料一、材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方對《圣經(jīng)》的理解與解釋是西方闡釋學(xué)的濫觴，同時也是西方一種正宗的闡釋學(xué)傳統(tǒng)。B.玄奘翻譯佛經(jīng)可視為對佛經(jīng)的一種重新闡釋和理解，這也形成了唐代法相唯識佛學(xué)思想。C.我們可以把對中國古代的各種詩文選本、評點本、詩話、筆記等中的文學(xué)解釋稱為文學(xué)闡釋。D.中國古典詩歌批評與詩歌闡釋的觀念和方法有所交集，其對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生重要影響。2.根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文學(xué)闡釋學(xué)是對有關(guān)文學(xué)文本進(jìn)行理解和解釋的學(xué)科，它是闡釋學(xué)眾多子學(xué)科中的一門。B.對經(jīng)典文本重新闡釋能形成新的思想，那么在某種意義上，我們可以說“研究即是闡釋”。C.在經(jīng)學(xué)的歷史發(fā)展中，乾嘉學(xué)派和宋學(xué)學(xué)派的對立，是緣于對儒家經(jīng)典文本的不同解釋。D.詩歌文本類型與闡釋策略存在著互動關(guān)系，我們只有掌握了這種關(guān)系，才能闡釋理解詩歌。3.下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）A.材料一中，人類學(xué)術(shù)的發(fā)展即是闡釋的過程，從歷史發(fā)展的角度看，中西方闡釋學(xué)的發(fā)展是不一樣的。B.材料一中，從中國經(jīng)學(xué)、佛學(xué)歷史發(fā)展過程來看，對經(jīng)典重新闡釋一定可以開創(chuàng)各自時代的新學(xué)問。

2C.材料一中，文章講述闡釋學(xué)研究的目的和意義，是為了講述中國古代文學(xué)闡釋研究的目的和意義。D.材料二中，中國詩歌闡釋策略的選擇只與其對應(yīng)的客觀文本類型密切相關(guān)，與闡釋者對其文本類型的認(rèn)知無關(guān)。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中，我們高中生普遍存在“重理輕文”的現(xiàn)象，特別在語文學(xué)習(xí)中，認(rèn)為只要讀一讀、記一記即可。請結(jié)合材料一內(nèi)容，談?wù)勗谡Z文學(xué)習(xí)中注重經(jīng)典文章的理解和解釋有哪些意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下面小題。高手侯發(fā)山在亂世，習(xí)武的人不在少數(shù)。說得高雅一點兒，是強身健體保家衛(wèi)國；說得俗一點兒，是為了能夠保護(hù)自己，保護(hù)家人不受他人欺負(fù)。康百萬和周二爺都是河洛地區(qū)數(shù)一數(shù)二的士紳，有錢有勢，有頭有臉，家里少不了看家護(hù)院的。外人不一定靠得住，他們更愿意把至親培養(yǎng)出一身的本領(lǐng)。于是，康家的少爺康小勇，周家的少爺周明便結(jié)伴來到了溫縣陳家溝?！吧现聊苣埽轮梁吆?，大人小孩，都會撲騰”“喝了陳家溝的水，都會翹翹腿”……這些都是從陳家溝流傳出來的順口溜，可見陳家溝人習(xí)武成風(fēng)，民間誕生了不少太極高手。陳長興便是其中一個。陳長興，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業(yè)于其父陳秉旺，太極拳、械出神入化。陳長興成年后以保鏢為業(yè)，在武術(shù)界享有盛名，被稱為“牌位大王”，意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正。無論看戲還是趕會，站立于千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他雙腳絲毫不動。凡近其身者，如水觸石：不抗自頹。自從陳長興打破“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的祖規(guī)，收下“偷拳”的楊露禪為徒后，上門拜師學(xué)藝的蜂擁而至?？敌∮潞椭苊饔行页蔀殛愰L興的徒弟。陳長興教他們的是太極拳之老架，其站樁立身端正、落地生根、不偏不倚、穩(wěn)如泰山。從起式、金剛搗礁，到當(dāng)頭炮、金剛搗椎、收式等七十四式，一招一式看似簡單，實則暗含著無窮之力，真是“勁牽四兩動千斤，變化神奇后制人。掌掃狂風(fēng)驅(qū)虎豹，拳擊霹靂震乾坤”。閑言少敘，言歸正傳。冬練三九，夏練三伏，三年期滿，康小勇和周明辭別師父，回到了鞏縣。邙山頭上盤踞著一股土匪，頭目喚作“座山虎”，去周二爺家滋擾了兩次。第一次，周明施展拳腳，一腳踢折一個嘍啰的腿，又一掌打死一個嘍啰。第二次，“座山虎”的一只眼讓周明給打殘了，若不是“座山虎”逃得快，怕是要一命歸天。周二爺很是高興，心說犬子去陳家溝沒有白學(xué)，至此，不再心疼自己付出的幾十兩銀子的學(xué)費了。

3后來，康小勇上了邙山，不知道他用的什么招數(shù)，居然收編了“座山虎”，壯大了康家的團(tuán)練。為此，官府還獎勵了康小勇，老百姓也到康家門前敲鑼打鼓，既有慶賀的意思，也有感激的成分。周二爺氣不過，以為陳長興讓康小勇吃了偏食，把自己的絕招傳授給了康小勇，如若不然，“座山虎”也不會服帖。周二爺便乘船過黃河來到陳家溝，找陳長興問罪。陳長興聽了周二爺?shù)囊环V說，捻著胡須，呵呵一笑，說：“周掌柜，老夫給你講講兩個徒兒在習(xí)武期間的一件小事?！薄跋ぢ犠鸨悖苣诚炊??！敝芏斝臍怆y平，滿不在乎地說?！坝幸荒甓?，那一天下著大雪，我讓徒弟們?nèi)ヒ巴馀懿?。每天跑十里地，雷打不動。途中，看到一個小乞丐餓暈在路邊，小勇就把自己身上的棉襖脫下來給小乞丐穿上然后背著他回來了。老夫當(dāng)時還質(zhì)問小勇，師父若是不收留呢？小勇說，您要是不收，我就背回康家莊園……”周二爺打斷陳長興的話，說：“這跟練武有何關(guān)系？”陳長興沒有接周二爺?shù)脑挷纾^續(xù)說道：“那天小勇救助小乞丐的時候，貴公子卻阻攔他，讓他別管閑事。小勇把小乞丐背回來后，又堅持出去跑完十里路才回來。從那天起，老夫就相信，小勇這樣的孩子能干大事。”“所以您就把絕招教給了他？”“老夫?qū)ν降軅兌际且粯涌创?，也從來沒有留一手?！标愰L興搖搖頭說。“康小勇為何能制服‘座山虎’？明擺著是他比周明技高一籌嘛。”周二爺不服氣地說。“學(xué)藝先學(xué)德，做人德為先。德有多高，藝有多深?！闭f罷，陳長興意味深長地看了周二爺一眼。周二爺聽罷，臉紅了一下，似乎還想辯駁。陳長興接著說道：“那個小乞丐在老夫的武館休養(yǎng)了一段時間，后來自己走了，上了邙山，跟著‘座山虎’混飯吃。第一次去周家搶劫，就讓周明把腿給打折了。”“活該！”周二爺憤憤不平地說。陳長興說：“若不是小勇上山說服他們，讓他們改邪歸正，聽說‘座山虎’還準(zhǔn)備伺機報復(fù)周家呢。這些土匪有些是良民出身，被逼無奈才占山為王、打家劫舍的?！薄熬蛻?yīng)該把他們千刀萬剮！”說這話的時候，周二爺咬牙切齒?！罢嬲膹娬?，不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人。”陳長興輕輕嘆了口氣，像是說給周二爺，又像是自言自語。（選自《天池》2022年第11期）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）A.小說首段的習(xí)武風(fēng)俗介紹，交代了康小勇和周明習(xí)武的原因，突出了小說的主題。B.小說第二段的順口溜的引用，沾泥土，接地氣，原汁原味，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.康小勇收服土匪，受到了官府的獎勵和百姓的擁戴，周二爺氣不過的原因是要強。

4D.陳長興質(zhì)問康小勇收留背回小乞丐，因為此人畢竟來路不明，貿(mào)然收留不夠妥當(dāng)。7.下列對小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文通過周明這一人物強烈的反差對比和陪襯，突出了康小勇“善”與“美”的鮮明形象，使主題更加突出，故事情節(jié)更為搖曳多姿，文章具有了更強的表現(xiàn)力。B.文章對太極高手陳長興著墨甚多。塑造了一個武藝高強的“牌位大王”形象，鋪敘了陳長興教授的內(nèi)容，招式變化神奇，暗含無窮之力，為后文周明勇斗土匪埋下伏筆。C.作者“以小見大”，一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。他從平凡的小事中發(fā)掘“亮點”，悟出道理，從“小”的形象和故事里，寫出了深邃雋永的意義。D.讀有能量小說，心里像透進(jìn)一束光。小說寫了時代苦難，但不讓人絕望；寫了地方風(fēng)物，但并不狹窄；寫了美好人情，但并不做作，文字不冷，有著溫暖的色調(diào)。8.小說中關(guān)于小乞丐的描寫有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.蒙太奇是一種電影的鏡頭組合手法，將時空予以分解組合，是電影中鏡頭與鏡頭構(gòu)筑并列的藝術(shù)。小說中多處使用蒙太奇的手法，請結(jié)合文本分析該手法在環(huán)境描寫、情節(jié)發(fā)展、人物塑造方面的運用及效果。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，鄭武公娶于申，曰姜武。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請予武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之！”既而大叔命西鄙北鄙貳于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x孝暱，厚將崩。”大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ?。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共，遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封

5人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹。請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類。’其是之謂乎！”（節(jié)選自《春秋左傳·隱公》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之/無生民心B.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之無生民心C既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之無生民心D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之/無生民心11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“大叔又收貳以為己邑，至于廩延”中的“貳”與“女也不爽，士貳其行”（《氓》）中的“貳”含義相同。B.“段入于鄢，公伐諸鄢”中的“諸”與“曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”（《齊桓晉文之事》）的“諸”含義不相同。C.“潁考叔為潁谷封人”中的“封”與“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）中加點的“封”含義相同。D.“孝子不匱，永錫爾類”中的“錫”與“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”（《離騷》）中的“錫”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.姜氏任性偏心。坐莊公難產(chǎn)，就視若仇人；喜歡共叔段，就想廢長立幼，幫共叔段奪權(quán)，“請制”“請京”。正是她的偏寵偏愛，導(dǎo)致了后來兄弟之間骨肉相殘的悲劇。B.對于共叔段的種種僭越之舉，大夫祭仲曾經(jīng)告誡過莊公，危險一步一步在逼近，但是莊公始終無為，沒有采取什么防范措施，只說過“多行不義，必自斃，子姑待之”。C.潁考叔善于勸諫.不正面直接提意見，而是用行動使莊公心動情發(fā)。莊公說的“黃泉”，是比喻義，指的是“死”，潁考叔則用本義，說是“地下泉水”，這樣就不會違背誓言了。

6D.在潁考叔和莊公的對話中，莊公幡然醒悟，于是依照潁考叔的做法“闕地及泉，隧而相見”，這一事件體現(xiàn)出潁考叔孝親的大愛，符合儒家思想，可以推廣孝道，影響他人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓?。?）君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？14.你認(rèn)為原文中的莊公是怎樣的人？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。貧女秦韜玉①蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝②。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！咀ⅰ竣偾仨w玉，唐代詩人，少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后投靠宦官田令孜，充當(dāng)幕僚，官丞郎，判鹽鐵。②共憐時世儉梳妝：當(dāng)時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷”，主人公的獨白從姑娘們的家?！轮勂?，自己生在蓬門陋戶，未有綾羅綢緞?wù)瓷?。因為貧窮，已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。B.“誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝”，從客觀上看，當(dāng)時的社會上，人們競相追求時尚風(fēng)流，沒有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操，縱使良媒能托，亦知佳偶難覓。C.“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”，就主觀而論，貧女有一雙巧手，針線活出眾，雖不敢在人前夸口；卻也決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。D.詩人刻畫貧女形象，既沒有憑借景物氣氛和居室陳設(shè)的襯托，也沒有相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會環(huán)境的矛盾沖突中，通過獨白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。16.“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！笔乔Ч琶?，說說詩人借此表達(dá)了怎樣的情感。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。音樂是中國詩詞里常見的內(nèi)容，比如《琵琶行》《李憑箜篌引》《赤壁賦》等。白居易《琵琶行》中描寫音樂在沉咽、暫歇后猛然爆發(fā)鏗鏘強音，將全曲推向高潮的兩句是“_________________，________________

7”。李賀《李憑箜篌引》中用女媧補天的神話把音樂的感染力描寫到極致的兩句是“_____________________，____________________”。蘇軾《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客人吹洞簫的音樂效果的兩句是“_________________，____________________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。中國有句話叫“尺水興波”，就是“咫尺應(yīng)須論萬里”的意思，指的是短篇小說敘述上的“由小見大”。就這么點水，和這么點泥。要是湊合的話，就湊合了唄。要是和出來還要“興波”，①，只好去講究“空白”了。②。這手段在我們中國人這里發(fā)揮得淋漓盡致。請看空空舞臺，隨手是門是窗，隨步是山是水?？臻g和時間都因無有，所以無限。國畫更加明顯，不但花木無根，群山都可以不落地。畫家把構(gòu)圖構(gòu)思，直接叫作“布白”。書法是中國特有的藝術(shù)，什么“計白當(dāng)黑”“字在字外”，也就是音響上“此時無聲勝有聲”的意思?？瞻拙烤褂行┦裁春锰?？有的說是省略。省略當(dāng)然是要緊的，好的賴的全堆上去，那還算什么本事呢？但空白的奧妙不僅僅在這里?！按藭r無聲勝有聲”“不著一字，盡得風(fēng)流”，這就不在省略的范圍里了。留得好的空白，③。白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子主要運用了哪種修辭手法，請分析其表達(dá)效果。20.“白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛?！毕铝性姼柚胁荒苤苯芋w現(xiàn)這一藝術(shù)效果的是（）A.雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。（高適《塞上聽吹笛》）B.蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。（胡令能《小兒垂釣》）C.秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？（林逋《宿洞霄宮》）D.蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。（葉紹翁《夜書所見》）（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。第五屆中國國際進(jìn)口博覽會于11月5日至11月10日在上海舉辦。中國經(jīng)濟(jì)的持久魅力正通過這個開放共享、互利共贏的重要平臺，吸引著不少歐洲企業(yè)競相參展。數(shù)據(jù)顯示，中國新能源汽車產(chǎn)銷量位居世界第一。借助新能源賽道，中國汽車產(chǎn)業(yè)正實現(xiàn)“換道超車”，或為全球車企競逐的藍(lán)海。電動化轉(zhuǎn)型是奧迪集團(tuán)在本屆進(jìn)博會上的展示亮點。2018年，奧迪在首屆進(jìn)博會上發(fā)布全電動運動型多功能車（SUV

8）車型，由此開啟奧迪在中國的電動化轉(zhuǎn)型進(jìn)程。此后，該企業(yè)從未缺席進(jìn)博會。德國黑森州歐洲及國際事務(wù)司前司長博喜文說，“中國已經(jīng)在電動汽車等領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，如果不想錯過未來科技的趨勢，必須在中國發(fā)展?！北緦眠M(jìn)博會上,知名企業(yè)西門子將宣布其數(shù)字商業(yè)平臺正式落地中國市場，并攜手中國伙伴共建產(chǎn)品核足跡可信精算與追溯解決方案生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。世界特種化工領(lǐng)域重要企業(yè)德國贏創(chuàng)工業(yè)集團(tuán)宣布在上海啟動其全球首個鋰離子電池中心。“我們堅持‘開放式創(chuàng)新’，通過共同研發(fā)不斷打造更多新產(chǎn)品。”該公司大中華區(qū)總裁夏賦良表示，企業(yè)再次參加進(jìn)博會，正是認(rèn)識到中國的科技創(chuàng)新可為跨國企業(yè)提供增長動能。連續(xù)第五年參展的宜家今年將推出多款體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素、貼近中國消費者需求的“亞洲首發(fā)”家居：聚焦中國市場、推動本土化戰(zhàn)略為企業(yè)帶來了巨大成功。宜家中國總裁龐安澤表示：“我們致力于在中國市場實現(xiàn)長期、穩(wěn)健和可持續(xù)的發(fā)展，并面向未來持續(xù)投資?！?1.文中歐洲參展企業(yè)認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的持久魅力來自哪些方面，請用三個結(jié)構(gòu)相似的短語加以概括，每個短語不超過12個字。22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。四、寫作23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。校團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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