“湘昆”古戲臺(tái)——侯氏宗祠古戲臺(tái)保護(hù)修繕研究_余勇

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營(yíng)造·技術(shù)Construction·Technology“湘昆”古戲臺(tái)——侯氏宗祠古戲臺(tái)保護(hù)修繕研究StudyonthePreservationandRestorationoftheAncientStageinHouAncestralHallofHunanKunquOpera123余勇張軼群李振圻（1同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士研究生）（2中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院講師）（3中國(guó)人民解放軍32391部隊(duì)工程師）[摘要]湘南桂陽(yáng)縣自古以來(lái)古戲臺(tái)遍布、素有“戲窩子”之稱。通過(guò)對(duì)桂陽(yáng)縣“候氏宗祠古戲臺(tái)”的勘查測(cè)繪，建筑形制、材料做法的研究和梳理，結(jié)合文獻(xiàn)資料，發(fā)掘古戲臺(tái)蘊(yùn)含的歷史信息和獨(dú)特的文物價(jià)值。并基于科學(xué)的價(jià)值評(píng)估為古戲臺(tái)的保護(hù)修繕、活化利用提供指導(dǎo)建議。ABSTRACT:GuiyangCountyinsouthernHunanhasbeenknownasthe"OperaNest"foritsancientstage.BasedonthesurveyandMappingof"Hou'sancestralhallancientstage"inGuiyangCounty,thestudyandarrangementofarchitecturalform,materialsandpractices,andthecombinationofliterature,thehistoricalinformationanduniqueculturalheritagevalueoftheancientstageareexplored.Basedonthescienti?cvalueevaluation,thepaperprovidestheguidingideasfortheprotection,repair,activationandutilizationoftheancientstage.[關(guān)鍵詞]古戲臺(tái)；歷史信息；文物價(jià)值；保護(hù)；活化利用KEYWORDS:AncientStage;HistoricalInformation;ValueofCulturalRelics;Protection;ActivationandUtilization1地理位置以來(lái)，愁下村每年自籌資金對(duì)侯氏宗祠進(jìn)行性特點(diǎn)。江浙一帶的戲臺(tái)一般采用三面環(huán)繞愁下侯氏宗祠古戲臺(tái)位于湖南省郴州簡(jiǎn)單修繕，但文物的殘損情況得不到有效改的平面形式，從這一點(diǎn)上來(lái)看，以侯氏宗祠[1]市桂陽(yáng)縣舂陵江鎮(zhèn)十字鄉(xiāng)愁下村（圖1-圖觀；2019年，湖南省人民政府“湘政函[2019]19為典型的桂陽(yáng)戲臺(tái)延續(xù)了這種風(fēng)格特征（圖2），建筑呈“東北—西南”朝向，占地約號(hào)文件”公布桂陽(yáng)昆曲古戲臺(tái)（增補(bǔ)點(diǎn)）為3-圖6），并在戲臺(tái)屋頂?shù)脑煨蜕习l(fā)生一些2980m。舂陵江鎮(zhèn)境內(nèi)大部分為丘陵，地勢(shì)東、湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位。變化，比如屋角的“發(fā)戧”較前者短而平，西、北三面偏高而南面偏低，屬亞熱帶濕潤(rùn)而歇山頂屋脊脊檁較前者稍長(zhǎng)。這種為適應(yīng)季風(fēng)性氣候，氣候溫暖，四季分明，熱量充足，3侯氏宗祠、古戲臺(tái)建筑研究地域氣候特征的風(fēng)格差異性是我國(guó)傳統(tǒng)建筑[2]年平均降水量1400-1700mm。3.1建筑形制構(gòu)成的場(chǎng)所精神體現(xiàn)。桂陽(yáng)戲臺(tái)作為宗祠建筑中愁下侯氏宗祠古戲臺(tái)為湘南“湘昆古戲的一個(gè)重要組分，其功能依托于宗祠在中國(guó)2近年來(lái)保護(hù)修繕沿革臺(tái)群”的一部分，擁有桂陽(yáng)湘昆古戲臺(tái)的共封建傳統(tǒng)禮制中起到的教化、祭祀、集會(huì)等愁下村宗祠于清代嘉慶二年（1797年）；1950年代末，建筑本體的瓦件、檁條、椽板等構(gòu)件風(fēng)化腐朽，部分屋面瓦得到更換；1960年代中期，受文革波及，部分木雕、石雕遭受毀壞；1970-1980年，愁下村侯氏宗祠作為該村小學(xué)教室使用；1990年初，侯氏宗祠內(nèi)的部分文物遭受盜竊。加上年久失修，文物圖1：侯氏宗祠地理位置圖2：侯氏宗祠屋面平面圖本體殘損情況比較嚴(yán)重；自20世紀(jì)80年代·40·

1營(yíng)造·技術(shù)Construction·Technology圖3：侯氏宗祠古戲臺(tái)外觀圖4：寧海雙枝廟古戲臺(tái)圖5：上海豫園古戲臺(tái)圖6：寧海崇興廟古戲臺(tái)圖7：侯氏宗祠一層平面圖圖8：侯氏宗祠二層平面圖圖9：侯氏宗祠縱向剖面圖3.1.2侯氏宗祠形制特征侯氏宗祠古戲臺(tái)屬于典型的宗祠戲臺(tái)，從建筑學(xué)的角度來(lái)看又屬于“庭院”圍合式[4]戲臺(tái)空間。古戲臺(tái)平面形制較小，為一明兩圖10：“鰲魚(yú)”木雕圖11：“鹿樣”木雕圖12：侯氏宗祠古戲臺(tái)正立面暗平面布局，明間開(kāi)間為3.1m，兩次間為1.1m。作用，并將其中的集會(huì)、祭祀等公共屬性特檐口處有望板挑出，底層架空約2.5m，連廊前臺(tái)伸向戲場(chǎng)，臺(tái)口三面敞開(kāi)，呈三面圍觀式。征發(fā)揚(yáng)光大。連接大門和祠堂二層，設(shè)木質(zhì)地板，二層標(biāo)古戲臺(tái)分為前臺(tái)和后臺(tái)，勘查顯示：前臺(tái)與3.1.1侯氏宗祠平面布局高與戲臺(tái)臺(tái)面基本一致，高度約2.69m，能后臺(tái)共同組成“T”字形平面布局,前后臺(tái)串候氏宗祠古戲臺(tái)位于愁下村村前，建筑滿足觀戲效果（圖9）。聯(lián)，木質(zhì)格柵隔斷，其中后臺(tái)為庭院“三合水”平面為規(guī)整四合院形式，可大致分為戲臺(tái)（前“享堂”位于祠堂中軸線北端，正對(duì)戲單坡屋面的下檐空間，前臺(tái)為獨(dú)立單層歇山臺(tái)、后臺(tái)、耳房）、廂樓、享堂，祠堂大門臺(tái)凸出部分，是最佳觀戲位置。建筑為穿斗頂覆蓋，相互連接的平面實(shí)際由不同的空間位于建筑東南方向（圖7-圖8）。宗祠的選抬梁混合式結(jié)構(gòu)，梁架粗壯，雕刻有“冬瓜梁”；構(gòu)造分別圍合（圖2）；后臺(tái)兩側(cè)有耳房，其址遵循道家風(fēng)水“枕山、環(huán)水、面屏”，“前雙坡硬山頂,小青瓦屋面；平面為三開(kāi)間布局，面闊大于前臺(tái)，為五開(kāi)間。前臺(tái)屋面為半歇有案山，后有靠山”的原則，講究“天、地、并在東西兩端分設(shè)側(cè)門；侯氏宗祠的“享堂”山頂，后臺(tái)屋面為硬山頂。[3]人”三者和諧、“東西南北中”五方和氣。與“廂樓”的結(jié)構(gòu)分離，由六根立柱梁架組古戲臺(tái)臺(tái)基采用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的青磚砌筑，具桂陽(yáng)傳統(tǒng)古戲臺(tái)均為“小式建筑”，以磚木成整體結(jié)構(gòu)，立柱有“圓形柱”、“八角形柱”體做法為“兩眠一斗，斗磚為基，石碑坐中”，結(jié)構(gòu)為主。愁下村侯氏宗祠古戲臺(tái)屬于庭院兩種柱式，且圓形柱柱身有梭柱“收分”之高1.4m，臺(tái)面由木質(zhì)地板鋪裝，其上由4式戲場(chǎng)：坐東北朝西南，古戲臺(tái)位于整棟建勢(shì)，柱礎(chǔ)均為磚石作。屋檐下方有“鰲魚(yú)、鹿”根中心柱和外圍2根檐柱共同支撐屋面。筑南側(cè)，建筑整體呈三面圍合式庭院，形成樣的木雕撐拱，雕刻精美（圖10，圖11）。戲臺(tái)旁現(xiàn)存混凝土砌筑臺(tái)階，為后期人為改嚴(yán)格對(duì)稱式布局。祠堂整體南北長(zhǎng)25.6m，戲臺(tái)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，根據(jù)戲臺(tái)立柱的支制，推測(cè)該古戲臺(tái)入口在此，原形制應(yīng)為石東西寬16.8m。撐結(jié)構(gòu)和前后臺(tái)屋面梁架的組合方式來(lái)看，砌臺(tái)階。“廂樓”為穿斗式木結(jié)構(gòu)、“硬山擱檁”、侯氏宗祠古戲臺(tái)的前、后臺(tái)屋面梁架為同一3.2傳統(tǒng)建筑材料及做法雙坡硬山頂、小青瓦屋面，分布戲臺(tái)兩側(cè)，體系（圖12）。3.2.1地面基礎(chǔ)·41·

2營(yíng)造·技術(shù)Construction·Technology圖13：享堂“木構(gòu)架”圖14：戲臺(tái)木雕圖15：“廂樓”木構(gòu)架圖16：戲臺(tái)木雕梁圖17：戲臺(tái)“透雕”板圖18：戲臺(tái)臺(tái)基圖19：抱鼓石、柱礎(chǔ)石構(gòu)件圖20：山墻面彩繪圖21：“窗罩”彩繪圖22：“象鼻”構(gòu)件圖23：裝修宗祠地面基礎(chǔ)用片石鋪裝，墻腳采用青條享堂木柱無(wú)油飾，戲臺(tái)后臺(tái)部分木柱、4保護(hù)修繕策略石砌筑；廂樓、享堂地面均為三合土，后期人木質(zhì)屏風(fēng)上飾紅色涂漆。廂樓安裝木質(zhì)板門、4.1價(jià)值評(píng)估為改建為混凝土地面；古戲臺(tái)的臺(tái)面為木板直欞窗后期刷飾深紅色漆。此外，天花彩畫(huà)、4.1.1歷史價(jià)值鋪地，其兩側(cè)耳房、廂樓均為木板鋪地。實(shí)書(shū)法題字、木雕石雕也遍布祠堂。桂陽(yáng)古戲古戲臺(tái)作為世界首批《人類口頭遺產(chǎn)測(cè)木樓板材料橫截面厚30mm，寬240mm。臺(tái)的彩畫(huà)多在天花、藻井、屏風(fēng)處，多繪制和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文3.2.2墻體精美吉祥圖案紋飾，或古代戲文故事，強(qiáng)調(diào)化遺產(chǎn)昆曲傳播的重要場(chǎng)所，對(duì)于中國(guó)戲愁下侯氏宗祠古戲臺(tái)為青磚砌筑墻戲臺(tái)空間氛圍，與表演戲曲相輔相成的是戲曲發(fā)展史的研究具有重要意義。作為當(dāng)?shù)伢w，做工精細(xì)，為順磚“一眠兩斗”的臺(tái)本體上精美的雕飾。戲臺(tái)檐柱中間為雕有最有特色的傳統(tǒng)民俗，“湘昆戲”依舊活砌法。青磚墻體厚310mm；用磚規(guī)格為對(duì)稱的“龍虎斗”圖案，以兩根“仰、覆蓮”躍在各大節(jié)日、祭祀活動(dòng)、慶典的舞臺(tái)，310mm×210mm×95mm，采用白灰加糯米漿垂柱連接，連接檐柱的是湘南地區(qū)特色“枋”并注入到當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕驁D譜中，這[5][7]填縫。制構(gòu)件——“書(shū)卷”；雕梁其上，是檐下“半種很好的繼承了昆曲流變的藝術(shù)形式最終3.2.3木構(gòu)架卷棚”木板，木板兩側(cè)為透雕“龍虎”題材以至今保存的戲臺(tái)建筑為依托得以完整呈[9]屋架結(jié)構(gòu)靈活，是湘南地區(qū)傳統(tǒng)建筑因的雀替構(gòu)件，至今保存完好。這種以“飛禽、現(xiàn)。侯氏宗祠古戲臺(tái)見(jiàn)證了“湘昆”在地制宜、適應(yīng)環(huán)境而形成的做法。古戲臺(tái)采走獸、植物”為特色的裝飾儼然構(gòu)成整個(gè)戲桂陽(yáng)從發(fā)祥、成熟、到繁榮的過(guò)程；作為[8]用抬梁與穿斗混合結(jié)構(gòu)形式，混合形式的結(jié)臺(tái)的視覺(jué)中心。封建宗法制度的產(chǎn)物，從一個(gè)側(cè)面展示了[6]構(gòu)使得戲臺(tái)內(nèi)部空間加大；兩側(cè)的“廂樓”石雕裝飾主要集中在戲臺(tái)臺(tái)基的正面及轉(zhuǎn)桂陽(yáng)宗族祭祀、議事、教化等諸多內(nèi)容，為雙坡屋頂，穿斗式構(gòu)架；享堂為硬山頂，角處，雕刻內(nèi)容以蟲(chóng)魚(yú)、瑞獸為主，起到了強(qiáng)對(duì)研究桂陽(yáng)宗族文化以及古代桂陽(yáng)地區(qū)的穿斗與抬梁混合式構(gòu)架（圖13-圖15）。化輪廓的作用。立柱的石材柱礎(chǔ)，有鋪地蓮花政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)提供了最有價(jià)值的3.2.4裝飾式、盤龍柱式、鼓式等（圖16-圖23）。實(shí)物例證?！?2·

3營(yíng)造·技術(shù)Construction·Technology4.1.2藝術(shù)價(jià)值色進(jìn)行有效保護(hù)和傳承，并借助“文旅”結(jié)吸引人流聚集，促進(jìn)相互交流，讓戲臺(tái)不僅侯氏宗祠古戲臺(tái)作為“湘昆古戲臺(tái)群”合的方式，能為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)成為戲曲的舞臺(tái)，更成為村民自發(fā)交往的空[12]的物質(zhì)載體，其營(yíng)造的文化環(huán)境反映了中國(guó)展起到推動(dòng)作用。當(dāng)下的“鄉(xiāng)村振興”必間載體，彰顯新農(nóng)村的活力。南方鼎盛時(shí)期民間藝術(shù)的真實(shí)面貌。戲臺(tái)裝然要促使決策者尋找最有活力的發(fā)展方向和從建筑本身的功能出發(fā)，延續(xù)其原有的飾的發(fā)展經(jīng)歷了從前期簡(jiǎn)陋到后期極盡奢華方式，與其盲目創(chuàng)新，不如借“傳統(tǒng)”的力舞臺(tái)表演功能，是首要其沖的保護(hù)目的。進(jìn)[10]的過(guò)程。桂陽(yáng)古戲臺(tái)重視裝飾，追求華麗量，做到有效宣傳，喚醒村民對(duì)傳統(tǒng)文化的行專業(yè)的保護(hù)修繕：包括專項(xiàng)環(huán)境整治、古的效果，通過(guò)木雕、彩繪、磚石瓦作，從梁自發(fā)性保護(hù)意識(shí)，凸顯當(dāng)?shù)氐膽蚺_(tái)、戲曲文戲臺(tái)本體修復(fù)等工作。以最直接的保護(hù)方法，柱到牛腿柱、封檐板到雀替，整體和細(xì)部“凡化，以傳統(tǒng)激發(fā)創(chuàng)新，以發(fā)展促進(jìn)傳統(tǒng)延續(xù)。對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化傳承與發(fā)揚(yáng)；其次，根據(jù)當(dāng)[11]木皆雕”。侯氏宗祠戲臺(tái)的雕飾符號(hào)，成為在當(dāng)今世界文化多元化潮流的影響下，對(duì)古前城市化進(jìn)程中人們的文化生活對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)研究以“裝飾”為特色的湘南地區(qū)傳統(tǒng)建筑戲臺(tái)乃至戲曲的研究更能彰顯中華民族的“文行功能轉(zhuǎn)化，以滿足當(dāng)下人們的文化生活需的另一個(gè)窗口，以此為線索對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工匠化自信”，為世界文化之林打出屬于本民族求，賦予祠堂新的功能；最后，充分發(fā)揮文以及木雕營(yíng)造技藝的調(diào)查和記錄是亟待進(jìn)行文化的特色之牌。化載體所具有的宣傳功能，將修繕后的侯氏的文物保護(hù)工作，近年來(lái)，湖南地區(qū)開(kāi)展的“湖4.2恢復(fù)功能、活化利用宗祠布置成家族文化、戲曲文化的展示場(chǎng)館南傳統(tǒng)民居區(qū)系與營(yíng)造工藝研究”正穩(wěn)步進(jìn)通過(guò)前期的勘查測(cè)繪，對(duì)侯氏宗祠古戲平臺(tái)，建成村級(jí)文化中心，以達(dá)到文物建筑行，對(duì)桂陽(yáng)戲臺(tái)建筑的修繕保護(hù)工作無(wú)疑成臺(tái)的建筑形制、構(gòu)件大樣以及現(xiàn)狀病害進(jìn)行的活化利用和有效保護(hù)。為該研究的一個(gè)重要契機(jī)。完整的記錄和科學(xué)評(píng)估，進(jìn)一步的修繕保護(hù)4.1.3科學(xué)價(jià)值應(yīng)依據(jù)前期的調(diào)查研究，遵循文物保護(hù)基本5總結(jié)傳統(tǒng)工匠廣泛運(yùn)用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)石材、木材，準(zhǔn)則，在最低破壞和干預(yù)宗祠、戲臺(tái)原始風(fēng)愁下侯氏宗祠古戲臺(tái)作為湘昆古戲臺(tái)建精雕細(xì)琢，巧奪天工，成就了湘南地區(qū)民族貌的條件下，及時(shí)排除文物建筑的安全隱患，筑群的縮影，同時(shí)也是我國(guó)戲曲文化的珍貴[13]建筑實(shí)踐的典型。同時(shí)，古戲臺(tái)聲學(xué)設(shè)計(jì)的恢復(fù)建筑本體的原貌以及社會(huì)功能。桂陽(yáng)實(shí)物載體，集中體現(xiàn)了建筑和民族文化記憶應(yīng)用實(shí)踐對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)也有一定的借鑒意的戲曲文化，至今仍在傳承和演繹，逢年佳節(jié)，的血脈相承。在細(xì)致勘查以獲得全部建筑、義，這些古戲臺(tái)造型獨(dú)特，風(fēng)格各異、建筑古戲曲演出遍布鄉(xiāng)野，在進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲演出歷史信息要素的前提下，基于文物保護(hù)工程[14]工藝精美，對(duì)研究中國(guó)南方古戲臺(tái)歷史和古的間隙，可以積極探索公共娛樂(lè)新模式，中的活化利用法則進(jìn)行的修繕和活化利用，建筑歷史變遷提供了鮮活的證據(jù)。比如在非重要的演出時(shí)間，采用新的通訊媒將有助于激發(fā)古戲臺(tái)的內(nèi)在生命力，使其成4.1.4社會(huì)價(jià)值體工具和手段，以戲臺(tái)為中心，以電影的方為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和喚醒村民集體文化記憶的從戲曲的社會(huì)屬性來(lái)看，將地方民俗特式放映傳統(tǒng)戲曲歌舞，豐富村民的日常生活，催化劑。圖表來(lái)源[3]許建和.地域資源約束下的湘南鄉(xiāng)土建筑營(yíng)造模式學(xué)學(xué)報(bào),2017,46(04)：45-51.圖1、圖3、圖10、圖11、圖13-圖23：余勇、李徽研究[D].西安建筑科技大學(xué),2015.[10]黃翔,王冬.戲臺(tái)形成及其演變[J].建筑與文化,瑩拍攝[4]李曉軍.湖南傳統(tǒng)祠堂戲場(chǎng)形制及其關(guān)聯(lián)因素研究2018(01)：191-192.圖2、圖7-圖9、圖12：余勇、李徽瑩自繪[D].華中科技大學(xué),2015.[11]程明,嚴(yán)鈞,石拓.湘昆曲與桂陽(yáng)古戲臺(tái)考察[J].圖4：澎湃新聞-私家地理,2017-10-11[5]李曉,戴仕炳,朱曉敏.“灰作六藝”——中南方建筑,2013(06)：54-59.圖5：楊樹(shù)田拍攝國(guó)傳統(tǒng)建筑石灰研究框架初探[J].建筑遺產(chǎn),[12]吳開(kāi)英,周華斌,羅德胤等.中國(guó)古戲臺(tái)研究與保圖6：寧波市文化廣電旅游局官網(wǎng)2019(03)：47-53.護(hù)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社,2009.[6]徐進(jìn),張曉顏.簡(jiǎn)論樂(lè)平古戲臺(tái)之審美價(jià)值[J].美[13]錢生槭,康保成.古戲臺(tái)修復(fù)如何貫徹“修舊如舊”參考文獻(xiàn)術(shù)觀察,2020(05)：65-66.原則——以長(zhǎng)口子戲樓、平型關(guān)戲樓等為例[J].文[1]石拓.桂陽(yáng)縣古戲臺(tái)建筑研究[D].長(zhǎng)沙理工大學(xué),[7]余勇,張軼群,曹廣彥.湘南傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝搶化遺產(chǎn),2019(05)：22-26+3-4.2013.救性研究——汝城地區(qū)大木營(yíng)造技藝[J].住區(qū),[14]YahayaAhmad.TheScopeandDefinitions[2]朱廬寧,豐志勇.多元?dú)v史街區(qū)同城相融共生的微2020(Z1)：131-135.ofHeritage：FromTangibletoIntangible[J].觀解讀——以南京明清及民國(guó)歷史街區(qū)的建筑層[8]郭超.桂陽(yáng)傳統(tǒng)戲臺(tái)建筑技術(shù)與保護(hù)方法研究[D].InternationalJournalofHeritageStudies,次構(gòu)建分析為例[J].南京社會(huì)科學(xué),2020(05)：長(zhǎng)沙理工大學(xué),2014.2006,12(3)：292-300.149-156.[9]吳春福.湘昆口述史研究[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科·43·