重慶市八中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練（三）語(yǔ)文Word版含解析

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重慶市八中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練（三）語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)；1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡，上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：各種藝術(shù)體裁普遍使用“母題”作為學(xué)科術(shù)語(yǔ)。在音樂(lè)中，母題是一種具有獨(dú)立性格的最小結(jié)構(gòu)，如貝多芬《第五交響曲》中那被稱為“命運(yùn)在敲門(mén)”的著名旋律。在美術(shù)中它表現(xiàn)為一種獨(dú)特的圖案或主題，如民間年畫(huà)中常見(jiàn)的“連年有魚(yú)”“老鼠嫁女”等。同一個(gè)母題，往往在不同體裁中再現(xiàn)，甚至在不同領(lǐng)域中復(fù)制。例如“烏托邦”母題，既見(jiàn)于古老的神話，也出現(xiàn)在哲學(xué)、宗教中，并且是政治家常用的術(shù)語(yǔ)。“母題”在各門(mén)學(xué)科中都被用作一種結(jié)構(gòu)單位，可見(jiàn)這是它的一個(gè)約定俗成的屬性。我們知道，無(wú)論多么復(fù)雜的事物，總是由最簡(jiǎn)單的東西組合而成。五光十色的圖畫(huà)，可以分解為三個(gè)基本原色。形形色色的物質(zhì)世界，只有一百零幾個(gè)基本元素。一部音樂(lè)作品，無(wú)論旋律怎么變化，卻只有七個(gè)基本音符。同理，豐富多彩的文學(xué)作品中，也有一些最基本的結(jié)構(gòu)因子。美國(guó)民間文學(xué)學(xué)者史蒂斯·湯普森對(duì)“母題”的內(nèi)涵作出了闡釋：“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的、能夠延續(xù)在傳統(tǒng)中的成分，它必須具有某種不尋常的和動(dòng)人的力量。”母題可以分成三類：其一是一個(gè)故事中的角色——眾神，或非凡的動(dòng)物，或巫婆、妖魔之類；第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔法器物、不尋常的習(xí)俗、奇特的信仰等；第三類母題是一個(gè)情節(jié)單元，如“變形”“復(fù)仇”等。母題能獨(dú)立存在，就像音樂(lè)中的音符一樣，能從各個(gè)具體作品中分解出來(lái)。例如盤(pán)古神話，我們可以看出其中有“宇宙之蛋”“垂死化身”母題。又如，“卵生人”是許多神話中都曾出現(xiàn)的母題，周人始祖后稷生于卵，朝鮮族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。這個(gè)母題既是各故事的組成部分，又不僅僅屬于其中某一個(gè)故事。母題通過(guò)排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無(wú)數(shù)作品，并能進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。

1母題另一個(gè)引人注目的屬性，是它在時(shí)間上的延續(xù)性。母題是一種傳統(tǒng)，而“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造性想象的積淀”。傳統(tǒng)表現(xiàn)為某些文化因子一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復(fù)制，并伴隨歷史的延伸代代相傳。神話對(duì)今人的影響，最主要是通過(guò)神話母題在小說(shuō)、詩(shī)歌、影視、繪畫(huà)及其它領(lǐng)域中的復(fù)制而實(shí)現(xiàn)的，如《葫蘆娃》中的“植物生人”母題，《百年孤獨(dú)》里的“報(bào)應(yīng)與天意”母題，《寶蓮燈》中的“寶物”母題等。母題與民族文化心理越是契合，其復(fù)制就越頻繁。母題也具有普同性。神話從表象看是一種復(fù)雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復(fù)述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因?yàn)樗鼈兇砹嗣褡宓募w精神，反映了民族的集體意識(shí)。神話母題的普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人類文化的共性。產(chǎn)生于某個(gè)民族特定文化土壤之上的那些特殊母題，在漫長(zhǎng)歷史中不斷強(qiáng)化，成為民族的文化符號(hào)，表現(xiàn)了一個(gè)民族文化心理的普同性。人類各群體間既有相似的心理、生理結(jié)構(gòu)，也會(huì)面臨相似的文化壓力。越是人類文化的早期，各群體之間的生活與文化就越是相似。所以他們既創(chuàng)造了相似的社會(huì)制度與風(fēng)俗習(xí)慣，也不約而同地創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、洪水神話等。（摘自陳建憲《論比較神話學(xué)的“母題”概念》）材料二：女?huà)z補(bǔ)天神話最早出現(xiàn)于《淮南子》中，“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；痨投粶?，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鱉足以立四極。殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，浮水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！彼o后人大致勾勒出女?huà)z補(bǔ)天神話的主要內(nèi)容，建構(gòu)了女?huà)z補(bǔ)天神話的主體內(nèi)涵，并使之成為中華民族精神的重要組成部分。女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時(shí)期。南朝的江淹在《遂古篇》中，將水火之災(zāi)、煉石補(bǔ)天、共工怒觸不周山這些要素以整齊鏗鏘的音節(jié)和華美風(fēng)雅的文字加以整合，構(gòu)成了一幅宏偉壯觀的女?huà)z補(bǔ)天圖，首次從文學(xué)的意義上完成了對(duì)女?huà)z補(bǔ)天神話的繼承和移位。女?huà)z補(bǔ)天神話移位為文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是女?huà)z補(bǔ)天母題的符號(hào)化。補(bǔ)天母題被文學(xué)家反復(fù)使用，逐漸積淀，成為相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)符號(hào)。這種符號(hào)化的女?huà)z補(bǔ)天意象成為文學(xué)家的一種修辭手段，用以描繪和渲染喻體的美好，比如李賀《李憑箜篌引》用女?huà)z補(bǔ)天故事形容李憑演奏箜篌樂(lè)曲的美妙境界。此外女?huà)z補(bǔ)天神話為符號(hào)，指代各類壯觀偉業(yè)的文學(xué)描寫(xiě)也有很多，如張養(yǎng)浩《秀碧石》等。

2女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位也在小說(shuō)戲曲等敘事文學(xué)作品中留下了深深的印記。有些小說(shuō)作品用女?huà)z補(bǔ)天的典故來(lái)詮釋小說(shuō)故事中的某件器物或道具，以增強(qiáng)其神秘感，如《薛剛反唐》中的“女?huà)z祠”“女?huà)z鏡”等。當(dāng)然，女?huà)z補(bǔ)天神話在小說(shuō)戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上。有若干作品把女?huà)z補(bǔ)天作為整個(gè)作品的故事原型或構(gòu)思依據(jù)，在戲曲方面有小齋主人《補(bǔ)天記》、汪楫《補(bǔ)天》等，在小說(shuō)方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》沿用了女?huà)z補(bǔ)天這一母題，但對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而將女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界。（摘編自寧稼雨《女?huà)z神話的文學(xué)移位》有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.母題是一種基本的結(jié)構(gòu)單位，是各種藝術(shù)體裁普遍使用的學(xué)科術(shù)語(yǔ)，在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等學(xué)科中有不同內(nèi)涵。B.母題可以通過(guò)排列組合，轉(zhuǎn)換出無(wú)數(shù)作品。一個(gè)故事可以包含多個(gè)母題，同一個(gè)母題也可以出現(xiàn)在多個(gè)故事中。C.母題是一種傳統(tǒng)，是一種對(duì)社會(huì)行為具有道德感召力的文化力量，一旦產(chǎn)生，就可能在所屬群體中復(fù)制并傳承。D.女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過(guò)后世的不斷發(fā)展衍化，在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中達(dá)到了最高境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了神話和母題，材料一宏觀論述了母題的概念，材料二具體分析了女?huà)z補(bǔ)天神話的普同性。B.如果沒(méi)有神話母題在小說(shuō)、詩(shī)歌、影視、繪畫(huà)及其它領(lǐng)域的不斷復(fù)制，那些古老的神話恐怕難以影響今人。C.人類早期，各群體之間的生活與文化相似，所以他們創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、精衛(wèi)填海、卵生人等。D.女?huà)z補(bǔ)天符合史蒂斯湯普森對(duì)“母題”內(nèi)涵的詮釋：最小的、能延續(xù)在傳統(tǒng)中的，具有不尋常的動(dòng)人力量的非凡的神。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀郑a(bǔ)天裂。（辛棄疾《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》）B.俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。（應(yīng)劭《風(fēng)俗通》）C.清代任伯年的《女?huà)z補(bǔ)天圖》將女?huà)z的身軀畫(huà)得如石頭一般，把女?huà)z與五色石交織在一起，給人留下無(wú)限的聯(lián)想。D.習(xí)近平在講話中提到盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、伏羲畫(huà)卦等古代神話反映了中國(guó)人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神。

34.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析女?huà)z補(bǔ)天神話文學(xué)移位的原因。5.《紅樓夢(mèng)》“將女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界”，請(qǐng)結(jié)合材料和你的整本書(shū)閱讀體驗(yàn)簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》是怎么做到的?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①女?huà)z補(bǔ)天母題具有獨(dú)立性，能夠進(jìn)入不同的文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。②女?huà)z補(bǔ)天母題具有延續(xù)性，契合中華民族的文化心理。③女?huà)z補(bǔ)天母題具有普同性，反映了中華民族的集體精神、集體意識(shí)。5.①《紅樓夢(mèng)》沿用了女?huà)z補(bǔ)天這一母題，它以女?huà)z補(bǔ)天為構(gòu)思依據(jù)，將主人公賈寶玉設(shè)置為女?huà)z補(bǔ)天所遺“頑石”的化身，借女?huà)z補(bǔ)天神話轉(zhuǎn)化出補(bǔ)天棄石這一形象。②《紅樓夢(mèng)》對(duì)女?huà)z補(bǔ)天進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它構(gòu)思獨(dú)特，將僧人所攜頑石下凡為“通靈寶玉”作為線索，尾處則交代出大士、真人將“寶玉”放回女?huà)z煉石補(bǔ)天之處?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“（母題）是一種對(duì)社會(huì)行為具有道德感召力的文化力量”錯(cuò)誤；原文材料一第5段“（傳統(tǒng)）是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量”，選項(xiàng)偷換概念，故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“材料二具體分析女?huà)z補(bǔ)天神話的的普同性”錯(cuò)，從材料二標(biāo)題《女?huà)z神話的文學(xué)移位》中就可看出，材料二具體分析了女?huà)z補(bǔ)天神話的的文學(xué)移位，跨材重組，選項(xiàng)偷換概念。C.“精衛(wèi)填?！迸e例錯(cuò)誤，原文材料一第4段有“卵生人”，由語(yǔ)境可知，“卵生人”可做此項(xiàng)觀點(diǎn)句的論據(jù)；“精衛(wèi)填?！笔侵袊?guó)人特有的神話，并不是人類相似的母題，不能做選項(xiàng)觀點(diǎn)句的論據(jù)，舉例錯(cuò)誤。D.“具有不尋常的動(dòng)人力量的非凡的神”理解錯(cuò)誤，材料一第三段史蒂斯?湯普森對(duì)“母題”的闡釋中沒(méi)有“非凡的神”這種信息，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是女?huà)z補(bǔ)天神話已移位為文學(xué)，如“女?huà)z補(bǔ)天母題的符號(hào)化”“在小說(shuō)戲曲等敘事文學(xué)作品中留下了深深的印記”。A.

4“看試手，補(bǔ)天裂”意思是我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。用女?huà)z補(bǔ)天的典故表明為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)，符合材料二的觀點(diǎn)。B.是女?huà)z造人的典故，與“補(bǔ)天”無(wú)關(guān)。C.只出現(xiàn)了女?huà)z之名和石頭，與“補(bǔ)天”無(wú)關(guān)。D.雖有女?huà)z補(bǔ)天，但不是文學(xué)，是習(xí)近平的講話，與材料二觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“母題能獨(dú)立存在，就像音樂(lè)中的音符一樣，能從各個(gè)具體作品中分解出來(lái)……母題通過(guò)排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無(wú)數(shù)作品，并能進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中”可知，女?huà)z補(bǔ)天母題具有獨(dú)立性，能夠進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。根據(jù)“母題另一個(gè)引人注目的屬性，是它在時(shí)間上的延續(xù)性……母題與民族文化心理越是契合，其復(fù)制就越頻繁”可知，女?huà)z補(bǔ)天母題具有延續(xù)性，契合民族文化心理。根據(jù)“母題也具有普同性。神話從表象看是一種復(fù)雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復(fù)述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因?yàn)樗鼈兇砹嗣褡宓募w精神，反映了民族的集體意識(shí)”可知，女?huà)z補(bǔ)天母題具有普同性，反映民族集體意識(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。在《紅樓夢(mèng)》中，作者將主人公賈寶玉設(shè)置為一塊頑石，“而這一頑石則是女?huà)z補(bǔ)天所遺”，由此可知，《紅樓夢(mèng)》沿用了女?huà)z補(bǔ)天這一母題，作者借女?huà)z補(bǔ)天神話轉(zhuǎn)化出賈寶玉補(bǔ)天棄石這一形象，那塊“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”的頑石，正是賈寶玉傲岸品格的象征，他與以賈政為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)格格不入，不能按照賈政他們的意愿行事，更不要指望他能夠按照封建統(tǒng)治階級(jí)的要求去求取功名。根據(jù)材料二最后一段“女?huà)z補(bǔ)天神話在小說(shuō)戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上”“在小說(shuō)方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》沿用了女?huà)z補(bǔ)天這一母題，但對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而將女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界”可知，《紅樓夢(mèng)》對(duì)女?huà)z補(bǔ)天進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)思獨(dú)特，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉作為引領(lǐng)全書(shū)的主線，開(kāi)篇介紹小說(shuō)主人公賈寶玉的身世來(lái)歷，尾處則交代出大士、真人將“寶玉”放回女?huà)z煉石補(bǔ)天之處，說(shuō)明頑石的最終去向，使主要人物賈寶玉的形象在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強(qiáng)化，也將女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界，創(chuàng)造了匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。

5父歸（節(jié)選）【日本】菊池寬簡(jiǎn)樸的中等家庭。傍晚時(shí)分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎，女兒阿胤準(zhǔn)備吃飯。母親阿胤，縫紉活兒交了？賢一郎干嗎還替人家做衣服？我看不做外活日子也過(guò)得去了。母親過(guò)是過(guò)得去了，只是她總想多掙幾個(gè)錢(qián)，出嫁時(shí)好多帶兩件衣服過(guò)去。賢一郎（翻看報(bào)紙背面）前幾天說(shuō)的那家親事怎么樣了？聽(tīng)說(shuō)那家有些財(cái)產(chǎn)，不是很合適嗎？母親有那么一兩萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，一用起來(lái)也頂不了什么事。就說(shuō)我們家吧，娘嫁來(lái)的時(shí)候，把公債和田產(chǎn)加起來(lái)，也值兩三萬(wàn)塊錢(qián)，可經(jīng)不住你爹花天酒地地?fù)]霍，不多久就折騰光了！賢一郎（想起不愉快的往事，默不作聲）新二郎媽媽，哥哥，今天我聽(tīng)了個(gè)很奇怪的消息，杉田校長(zhǎng)說(shuō)他在古新街碰見(jiàn)一個(gè)很像父親的人。母親唔！新二郎杉田先生說(shuō)他看見(jiàn)一個(gè)六十來(lái)歲的老人，越看越面熟，覺(jué)得很像我們的父親，還說(shuō)要是看見(jiàn)了黑痣，就招呼他了?？墒?，老人馬上就溜進(jìn)水神廟那條巷子里去了。母親哦！杉田先生是你父親小時(shí)候的朋友，又一塊兒練過(guò)長(zhǎng)槍，想必是不會(huì)看錯(cuò)的。只是……他們也有二十年沒(méi)見(jiàn)面了。新二郎杉田先生也說(shuō)二十年不見(jiàn)，不敢斷定就是他。不過(guò)，他又說(shuō)從小在一起的人，要說(shuō)一定是看錯(cuò)了，又覺(jué)得不大可能。賢一郎（露出不安的目光）這么說(shuō)，杉田先生沒(méi)和那個(gè)人搭話？新二郎他說(shuō)要是看見(jiàn)了黑痣，就準(zhǔn)備喊他的名字。母親嗯，可能還是杉田先生看錯(cuò)人了，哪有回到家鄉(xiāng)的人，不進(jìn)自己家門(mén)的道理呢？賢一郎大概是父親覺(jué)得沒(méi)臉進(jìn)門(mén)吧！母親離家二十年，我當(dāng)他早已不在人世了。新二郎父親真是個(gè)怪人。母親他年輕時(shí)從不管家里的事，專愛(ài)干投機(jī)生意，整天吃喝玩樂(lè)，欠下了一大堆債。賢一郎（面帶不快之色）媽媽，吃飯吧。母親

6可不是，只顧說(shuō)話，忘了吃飯了。（走進(jìn)廚房，聲音從里面?zhèn)鞒觯┪铱矗巧继锵壬J(rèn)錯(cuò)人了。如果他還活著，也上了年紀(jì)，也總會(huì)寄張明信片回來(lái)的吧。突然門(mén)被人打開(kāi)了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色頓時(shí)大變，異常激動(dòng)。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來(lái)人。母親啊，是你！你真是大變了?。。▽?duì)孩子）孩子們，他是你們的父親。新二郎是爸爸嗎？我是新二郎。父親啊，已經(jīng)長(zhǎng)成棒小伙子啦！我走時(shí)你還是個(gè)站都站不穩(wěn)的……阿胤爸爸！我是阿胤。父親我聽(tīng)說(shuō)過(guò)生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得多秀氣?。∧赣H我說(shuō)……唉，真不知從何說(shuō)起呢！孩子們都長(zhǎng)成人了，這比什么都好。父親這實(shí)在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回來(lái)。我已經(jīng)是個(gè)活不了多久的人了，希望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒么？爸爸很久沒(méi)有喝過(guò)好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來(lái)。（賢一郎不睬。）父親新兒，那你替我斟上一杯。新二郎是。（正要把酒杯遞給父親……）賢一郎（口氣堅(jiān)決地）放下！不能給他敬酒！母親賢兒！你在說(shuō)些什么呀？（父親怒視賢一郎，新二郎和阿胤低頭不語(yǔ)。）賢一郎（理直氣壯地）我們根本沒(méi)有父親！我們哪有什么父親呢？父親（抑制著憤怒）你說(shuō)什么？賢一郎（稍稍冷靜下來(lái)）如果我們有父親，母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯(cuò)了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來(lái)。如果我們有父親，我也不會(huì)十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒(méi)得到過(guò)一點(diǎn)溫暖，就是因?yàn)闆](méi)有父親?。赣H、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。）新二郎哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過(guò)去的事就不要再提了。賢一郎

7（更加冷酷地）要說(shuō)我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過(guò)父愛(ài)的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來(lái)就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢(qián)的存折也偷去了。新二郎（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了么？賢一郎新二郎，你怎么能不明不白地稱他父親？他年輕時(shí)不顧一切地尋歡作樂(lè)，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動(dòng)不了啦，才跑回來(lái)的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個(gè)父親。父親（色厲內(nèi)荏地）賢一郎！對(duì)你的生身父親怎么能這樣講話？賢一郎你還好意思說(shuō)你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利?。ǔ聊?，母親和阿胤在抽泣。）父親好吧，我立刻就走！無(wú)論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。新二郎請(qǐng)等一下！哥哥不管您，我會(huì)想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎新二郎！你受過(guò)他的什么好處？我可是嘗過(guò)他拳頭的滋味！你想想，是誰(shuí)把你撫養(yǎng)大的？你念書(shū)的學(xué)費(fèi)是哪里來(lái)的？那是我當(dāng)小雜工掙來(lái)的錢(qián)！應(yīng)當(dāng)說(shuō)我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我?，F(xiàn)在，你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來(lái)往！新二郎可是……賢一郎我受夠了沒(méi)有父親的痛苦，所以不想讓弟弟妹妹再受那種罪。我晚上連覺(jué)也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父親（輕聲地）不必再說(shuō)了，我回來(lái)是你們的累贅。好，我走啦！阿貴，保重吧！新二郎（追著走去的父親）您身上帶錢(qián)了嗎？不是還沒(méi)吃晚飯么？您有地方去嗎？父親（沮喪地）我本不應(yīng)該再進(jìn)這個(gè)家門(mén)，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，又體弱多病，不知不覺(jué)地就走回家里來(lái)了。（顫巍巍地站起）唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒(méi)地方扔掉么?。ㄍ死掀抟谎?，開(kāi)門(mén)走出。）母親（哀求地）賢一郎！阿胤哥哥！賢一郎阿新！快去把父親喊回來(lái)?。ㄐ露裳杆俚嘏芟蜷T(mén)外，三人緊張地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來(lái)。）新二郎在南路找遍了也沒(méi)有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來(lái)吧！賢一郎（驚慌）怎么，沒(méi)找到？一定能找到的?。ㄙt一郎和新二郎發(fā)瘋似的奔出。）

8（有刪改）6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.賢一郎對(duì)父親的反駁斥責(zé)，有兩次從“如果我們有父親”這句開(kāi)始，說(shuō)明了他對(duì)父愛(ài)的渴望。B.母親心地善良，任勞任怨，是一個(gè)典型的賢妻良母，她對(duì)長(zhǎng)子賢一郎疼愛(ài)、敬重和心有愧疚。C.母親對(duì)歸來(lái)的丈夫能夠接受，還勸說(shuō)長(zhǎng)子與他父親和解，只是出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從。D.本劇通過(guò)賢一郎的控訴來(lái)反映了作者對(duì)拋妻棄子這一道德墮落問(wèn)題的一些看法以及批評(píng)的態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本劇語(yǔ)言有豐富的潛臺(tái)詞。如“我們根本沒(méi)有父親”的潛臺(tái)詞有：父親沒(méi)有盡到責(zé)任，不配做父親；“我們”沒(méi)有得到撫養(yǎng)，不會(huì)承認(rèn)他。B.本劇善用舞臺(tái)說(shuō)明刻畫(huà)人物。父親表現(xiàn)出“色厲內(nèi)荏地”這樣的神情反映了他矛盾的形象；因?yàn)闄?quán)威被藐視而色厲，因?yàn)闆](méi)有盡責(zé)而內(nèi)荏。C.本劇感嘆詞頗有特色。母親在聽(tīng)說(shuō)與丈夫相關(guān)的消息時(shí)以“唔”表示不在意，用“哦”表示意外，以“嗯”表達(dá)寬慰；見(jiàn)面時(shí)以“啊”表示激動(dòng)。D.本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，方法多樣。既有尖銳的戲劇沖突來(lái)推動(dòng)情節(jié)，也有人物對(duì)話來(lái)埋設(shè)伏筆，還有情理之中、意料之外的突轉(zhuǎn)來(lái)交代故事的結(jié)局。8.賢一郎和新二郎對(duì)待父親的態(tài)度有何不同？原因何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.有評(píng)論家用“理與情的矛盾與統(tǒng)一”來(lái)評(píng)價(jià)《父歸》中的人物賢一郎，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C7.C8.①賢一郎：痛恨父親，因?yàn)樗H眼見(jiàn)過(guò)以前荒唐的父親，并經(jīng)歷了父親出走后生活的艱辛。②新二郎：可憐父親，因?yàn)樗麑?duì)過(guò)去的父親沒(méi)有印象，只見(jiàn)過(guò)現(xiàn)在年老體弱的父親，而且心中有對(duì)父親和父愛(ài)的渴望。9.同意，本劇的核心劇情是父親的回歸，賢一郎先是拒絕父親的回歸，后又突然轉(zhuǎn)為焦急尋找父親。矛盾之中有統(tǒng)一。①?gòu)母笝?quán)家長(zhǎng)制下的父子倫理角度，賢一郎應(yīng)該接受父親；但從情感的角度，父親的歸來(lái)引發(fā)對(duì)父親傷害家庭的記憶，賢一郎恐懼、厭惡、憎恨和悲哀進(jìn)而拒絕，是情與理的矛盾。②從家庭關(guān)系的事理角度，弟弟妹妹有對(duì)父愛(ài)的渴望、母親能原諒父親，希望他可以接納父親的回歸；從父子情感角度，自己的怨恨得到發(fā)泄，父親知錯(cuò)懺悔，自己心中也顧念親情，同情父親的老弱，最終選擇接納，這是理智與情感的統(tǒng)一。【解析】【6題詳解】

9本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與理解能力。C.“只是出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從”錯(cuò)誤。依據(jù)文章內(nèi)容，母親對(duì)父親的接受，勸長(zhǎng)子與父親和解，除了對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從，還有對(duì)夫愛(ài)的渴望，對(duì)完整家庭的渴望。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。C.“以‘嗯’表達(dá)寬慰”說(shuō)法有誤。根據(jù)情節(jié)，“嗯”表明母親心中略有失落和埋怨，不是點(diǎn)頭的“嗯”，而是嘆息的“嗯”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?？蓮膭∏橹薪榻B的人物經(jīng)歷入手，“如果我們有父親，母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯(cuò)了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來(lái)。如果我們有父親，我也不會(huì)十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒(méi)得到過(guò)一點(diǎn)溫暖，就是因?yàn)闆](méi)有父親”“要說(shuō)我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過(guò)父愛(ài)的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來(lái)就帶著情婦逃跑了……”可見(jiàn)，賢一郎見(jiàn)過(guò)父親以前的劣跡，知道父親的另一面；而新二郎只看到了站在眼前的衰老體弱的父親，由“是爸爸嗎？我是新二郎”和“新二郎(含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了么”可見(jiàn)，因?yàn)樗麑?duì)過(guò)去的父親沒(méi)有印象，只見(jiàn)過(guò)現(xiàn)在年老體弱的父親，而且心中有對(duì)父親和父愛(ài)的渴望，所以會(huì)可憐他?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色、分析人物情感的能力。本題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：其一，此題考查學(xué)生探究文中重要人物形象的能力，其二，評(píng)論家認(rèn)為這個(gè)人物形象是“理與情的矛盾與統(tǒng)一”，學(xué)生是否同意？一般情況，學(xué)生應(yīng)該同意評(píng)論家的觀點(diǎn)，然后依據(jù)劇情的發(fā)展，分析“理與情的矛盾與統(tǒng)一”在賢一郎身上的具體體現(xiàn)即可。大兒子賢一郎開(kāi)始見(jiàn)到父親時(shí)非常憤怒，對(duì)他父親過(guò)去的行為進(jìn)行了激烈的譴責(zé)，并拒絕承認(rèn)他的父親，他說(shuō)“我們根本沒(méi)有父親”“要說(shuō)我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過(guò)父愛(ài)的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來(lái)就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢(qián)的存折也偷去了”，賢一郎這一番話說(shuō)得父親沒(méi)有臉面留在這個(gè)家里了，只好再一次走出家門(mén)。從父權(quán)家長(zhǎng)制和血緣關(guān)系的角度，賢一郎應(yīng)該接受父親；從情感的角度，父親的歸來(lái)是賢一郎沒(méi)預(yù)料到的，他恐懼、厭惡、憎恨和悲哀，這是矛盾之處。

10但當(dāng)父親走出去以后，賢一郎卻又成了第一個(gè)要把父親叫回來(lái)的人。因無(wú)法忘記父親過(guò)去拋妻棄子的行為以及全家人為此遭受的苦難，不愿意接受父親，并與之理論，指責(zé)宗太郎的不是。最后父親深感內(nèi)疚，心灰意冷地再次離開(kāi)家時(shí)，當(dāng)聽(tīng)到母親的哀求和妹妹的呼喚，“母親（哀求地）賢一郎！阿胤哥哥！”賢一郎這才如夢(mèng)初醒，像瘋了一樣和弟弟一起出門(mén)尋找父親。血緣是任何東西都無(wú)法阻隔的，當(dāng)多年積壓的憤怒已經(jīng)發(fā)泄完畢、父親已經(jīng)懺悔，看到父親的確需要照顧，聽(tīng)到母親的哀求，知道弟弟妹妹對(duì)父愛(ài)的渴望，他不想繼續(xù)沒(méi)有父親，所以結(jié)尾出現(xiàn)了突然轉(zhuǎn)變，這是理智與情感的統(tǒng)一。二、古代文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見(jiàn)，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已?！必懹^十一年，太宗幸洛陽(yáng)宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為，所謂驅(qū)役生民，窮此雕麗，復(fù)不能守此一都以萬(wàn)民為慮好行幸不息民所不堪遂使天下怨叛，身死國(guó)滅，今其宮苑盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無(wú)道，亦由股肱無(wú)良。如宇文述、裴蘊(yùn)之徒，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國(guó)無(wú)危，不可得也?！彼究臻L(zhǎng)孫無(wú)忌奏言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則茍欲自全，左右有過(guò)，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實(shí)陳。據(jù)此，即不惟天道，實(shí)由君臣不相匡弼。”太宗謂魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常處關(guān)中，豈有傾敗？遂不顧百姓，行幸無(wú)期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國(guó)滅，為天下笑。朕每思之，若欲君臣長(zhǎng)久，國(guó)無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時(shí)即從。再三思審，必?fù)裆贫弥！必懹^十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：“官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻(xiàn)食，獻(xiàn)食不多，則有威罰。為其無(wú)道，故天命陛下代之。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫?！碧诖篌@曰：“非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無(wú)如此事?！保ü?jié)選自《貞觀政要·卷十》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。復(fù)A不B能C守D此E一F都G以H萬(wàn)I民J為K慮L好M行N幸O不P息Q民R所S不T堪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.隋唐時(shí)設(shè)置兩座都城，并根據(jù)都城相對(duì)方位進(jìn)行命名，西京即西安，東都即洛陽(yáng)。

11B.“相望道次”中的“次”，與唐代詩(shī)人王灣《次北固山下》中“次”的意思相同。C.股肱，股指大腿，肱指大臂，股肱連用可以用來(lái)比喻皇帝左右輔助得力的大臣。D.“徑往江都”與陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“三徑就荒”兩句中“徑”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.隋煬帝大肆興建宮殿房屋，縱情游樂(lè)，令百姓苦不堪言，聚集起來(lái)造反。這是唐太宗耳聞目睹的事情，他認(rèn)為當(dāng)以此為戒。B.長(zhǎng)孫無(wú)忌認(rèn)為，隋煬帝拒絕采納忠誠(chéng)正直的言論，臣子們也明哲保身，并沒(méi)有為國(guó)盡心效力，這是隋朝滅亡的原因之一。C.在唐太宗看來(lái)，隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)興盛，如果隋煬帝能夠防守住關(guān)中地區(qū)，就有可能不會(huì)亡國(guó)。D.唐太宗仕在顯仁宮時(shí)，因?qū)┓畹臇|西不滿意而處罰相關(guān)官員，魏征以隋煬帝為例，勸諫唐太宗應(yīng)小心謹(jǐn)慎，力求節(jié)約。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國(guó)無(wú)危，不可得也。（2）既乖行幸本心，何以副百姓所望？14.魏征曾對(duì)唐太宗說(shuō)：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”試結(jié)合首尾兩段唐太宗的表現(xiàn)對(duì)此加以說(shuō)明。【答案】10.GLQ11.B12.C13.（1）他們只會(huì)做阿諛?lè)暧?，蒙蔽阻塞天子的視?tīng)，想讓他的國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。（2）皇帝/您已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？14.此句意思是：懂得道理不難，難在實(shí)行；實(shí)行不難，難在始終堅(jiān)持。①唐太宗很懂得不要輕用民力，但他最終還是走向了奢靡，這就是知易行難；②唐太宗開(kāi)始時(shí)做得好，后來(lái)做得不好，在魏征的進(jìn)諫下才醒悟過(guò)來(lái)，這就是行易堅(jiān)持難?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：卻又不能守護(hù)這樣一座都城，為天下百姓著想，卻喜好不停地出游，百姓實(shí)在不能承受?！按艘欢肌弊觥笆亍钡馁e語(yǔ)，故應(yīng)在“都”后斷開(kāi)，即G處?！昂眯行也幌⒚袼豢啊敝兄髡Z(yǔ)是省略的隋煬帝，故其前L處應(yīng)斷開(kāi)；而“民所不堪”的主語(yǔ)則是“民”，兩者主語(yǔ)不同，是兩個(gè)獨(dú)立的句子，故應(yīng)在中間斷開(kāi)，即Q處。

12【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“‘次’的意思相同”錯(cuò)誤，意思不同?！跋嗤来巍钡摹按巍币馑际恰爸小薄伴g”，是名詞，“道次”是“途中”“路上”?！洞伪惫躺较隆返摹按巍币馑际恰巴Ａ簟保莿?dòng)詞。句意：在路上可以彼此相望。/在北固山下停留。D.正確?！皬健保簭街保恍÷?。句意：直接前往江都。/院子里的小路快要荒蕪了。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“如果隋煬帝能夠防守住關(guān)中地區(qū)”錯(cuò)誤。原文是“若能常處關(guān)中，豈有傾敗”，指隋場(chǎng)帝如果能常常住在關(guān)中地區(qū)，不四處游玩，那么是有可能不會(huì)亡國(guó)的。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惟”，只；“諂佞”，阿諛逄迎之事；“蔽塞”，蒙蔽阻塞；“聰明”，天子的視聽(tīng)。（2）“既”，已經(jīng)；“乖”，違背；“行幸”，巡幸；“副”，符合。【14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“太宗謂侍臣曰：‘隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見(jiàn)，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已’”可知，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“隋煬帝大造宮室，以便縱情游樂(lè)，從西京到東都，離宮別館，在路上可以彼此相望。百姓人力不能承擔(dān)，聚集起來(lái)做賊。這些都是我親耳聽(tīng)到、親眼看到的事，深深以此自誠(chéng)。因此不敢輕易動(dòng)用百姓人力，只讓百姓安居樂(lè)業(yè)，不要有怨恨叛亂罷了?！庇纱丝芍?，唐太宗很懂得不要輕用民力，但他最終還是漸漸走向了奢靡，這就是懂得道理容易、按道理去做難的知易行難；

13結(jié)合“太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：‘官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡?！?dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫?！诖篌@曰：‘非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無(wú)如此事’”可知，唐太宗到東方巡幸，將要進(jìn)入洛陽(yáng)時(shí)，住在顯仁宮中，負(fù)責(zé)宮苑事務(wù)的各級(jí)官吏大多受到責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言道：“主管宮苑的各級(jí)官吏大多受到責(zé)罰，有的是因?yàn)楣┓畹臇|西不夠精美，有的是沒(méi)有進(jìn)獻(xiàn)異味珍品，這是不懂得知足，一心追求奢侈靡費(fèi)生活?！懋?dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、十分小心，每事務(wù)求節(jié)省儉約，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，明白地告誡子孫?！碧铺诼?tīng)后大驚說(shuō)：“不是你，我就聽(tīng)不到這樣的話了，從今以后，希望不再發(fā)生這樣的事?！庇纱丝芍?，唐太宗開(kāi)始時(shí)做得好，后來(lái)做得不好，在魏征的進(jìn)諫下才醒悟過(guò)來(lái)，這就是行易堅(jiān)持難。參考譯文：貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“隋煬帝大造宮室，以便縱情游樂(lè)，從西京到東都，離宮別館，在路上可以彼此相望。百姓人力不能承擔(dān)，聚集起來(lái)做賊。這些都是我親耳聽(tīng)到、親眼看到的事，深深以此自誠(chéng)。因此不敢輕易動(dòng)用百姓人力，只讓百姓安居樂(lè)業(yè)，不要有怨恨叛亂罷了?！必懹^十一年，唐太宗駕臨洛陽(yáng)宮，在積翠池中乘舟游玩，回頭對(duì)侍臣說(shuō)：“這些宮殿臺(tái)榭池沼都是隋煬帝營(yíng)造的，這就是人們所說(shuō)的他驅(qū)策役使百姓，極力建造這些雕飾華麗的東西，卻又不能守護(hù)這樣一座都城，為天下百姓著想，卻喜好不停地出游，百姓實(shí)在不能承受。于是使天下百姓生怨叛亂，隋煩帝也身死國(guó)亡，現(xiàn)在他的宮殿園林都?xì)w我所有了。隋朝徹底敗亡的原因，難道只是其君主無(wú)道，也是由于輔弼大臣不賢良。如宇文述、裴蘊(yùn)之流，只會(huì)巴結(jié)逢迎，蒙蔽阻塞天子的視聽(tīng)，這樣想讓他的國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能實(shí)現(xiàn)的?！彼究臻L(zhǎng)孫無(wú)忌上奏說(shuō)：“隋朝滅亡的原因，在于其君主杜絕阻塞忠誠(chéng)正直的言論，其臣下是茍且偷生，只圖保全自己，左右侍臣有過(guò)失，從來(lái)不督察檢舉，盜賊滋生蔓延，也不據(jù)實(shí)報(bào)告。根據(jù)這一點(diǎn)，隋朝不僅是天意如此，實(shí)在也是由于其君臣之間不相匡正輔弼的結(jié)果?！碧铺趯?duì)魏征等人說(shuō)：“隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國(guó)家殷實(shí)豐足，如果能夠經(jīng)常住在關(guān)中，怎么會(huì)傾覆敗亡？竟然不顧惜百姓，到處游玩而沒(méi)有限度，直接前往江都，不接受董純、崔象等人的直言勸諫，導(dǎo)致身死國(guó)亡，為天下人所恥笑。朕經(jīng)常思慮這些問(wèn)題，如果要想使君臣長(zhǎng)久相安，國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)敗亡，君王有違背事理的過(guò)失時(shí)，臣下必須盡力指出。朕聽(tīng)到你們的規(guī)勸，即使不能當(dāng)時(shí)就聽(tīng)從，經(jīng)過(guò)再三思量審察，一定選擇好的建議而加以采用?！必懹^十二年，唐太宗到東方巡幸，將要進(jìn)入洛陽(yáng)時(shí)，住在顯仁宮中，負(fù)責(zé)宮苑事務(wù)的各級(jí)官吏大多受到責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言道：“主管宮苑的各級(jí)官吏大多受到責(zé)罰，有的是因?yàn)楣┓畹臇|西不夠精美，有的是沒(méi)有進(jìn)獻(xiàn)異味珍品，這是不懂得知足，一心追求奢侈靡費(fèi)生活。已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？當(dāng)年隋煬帝巡游時(shí)事先下令要各地多多準(zhǔn)備貢獻(xiàn)珍貴的食品，貢獻(xiàn)得不多，就要受到嚴(yán)厲懲罰。正因?yàn)樗鍩蹮o(wú)道，所以上天才授命陛下來(lái)取而代之。理當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、十分小心，每事務(wù)求節(jié)省儉約，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，明白地告誡子孫。”唐太宗聽(tīng)后大驚說(shuō)：“不是你，我就聽(tīng)不到這樣的話了，從今以后，希望不再發(fā)生這樣的事。”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。夢(mèng)李白二首·其一①

14杜甫死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)?；陙?lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無(wú)使蛟龍②得。【注】①本詩(shī)是乾元二年（759）杜甫流寓秦州聽(tīng)聞李白因附逆罪被流放夜郎后作。②“蛟龍”一語(yǔ)見(jiàn)于梁吳均《續(xù)齊諧記》；東漢初年，有人在長(zhǎng)沙見(jiàn)到一個(gè)自稱屈原的人，聽(tīng)他說(shuō)：“吾嘗見(jiàn)祭甚盛，然為蛟龍所苦?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)開(kāi)篇寫(xiě)李白流放絕域、久無(wú)音訊在詩(shī)人心中造成的苦痛，奠定了全詩(shī)悲愴的情感基調(diào)。B.五、六句寫(xiě)故人知“我”長(zhǎng)相思念而入“我”夢(mèng)，從對(duì)方寫(xiě)起，卻表明了雙方的相知用憶。C.本詩(shī)圍繞“夢(mèng)”寫(xiě)作，夢(mèng)中，月光灑滿了屋梁，詩(shī)人懷疑自己依稀看到了李白憔悴的容顏。D.詩(shī)歌的后兩句通過(guò)用典將李白與屈原相關(guān)聯(lián)，描繪險(xiǎn)惡處境，突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩。16.杜甫為什么會(huì)“恐非平生魂”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析原因?！敬鸢浮?5.C16.“恐非平生魂”作者懷疑且擔(dān)心夢(mèng)中所見(jiàn)并非生人之魂。①李白被貶之地屬瘴癘之地，環(huán)境惡劣，逐客李白杳無(wú)消息，所以擔(dān)心。②因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，生死難測(cè)。③因?yàn)槔畎兹缃裆硐萼蜞?，沒(méi)有自由，處境艱難，沒(méi)有羽翼從南方飛來(lái)北方。④因?yàn)槎鸥?duì)李白過(guò)于思念，過(guò)于擔(dān)憂牽掛，在夢(mèng)中都會(huì)懷疑擔(dān)心?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容能力。C.“夢(mèng)中”有誤。詩(shī)句“落月滿屋梁，猶疑照顏色”中的“猶”字表明，此句已由之前的“夢(mèng)中”轉(zhuǎn)到“夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”，表明杜甫在夢(mèng)醒看到“月光灑滿屋梁”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景后，還在“懷疑自己是否是在夢(mèng)中依稀看到了李白憔悴的容顏”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

15“恐非平生魂”意思是夢(mèng)中的你恐不會(huì)是鬼魂吧。作者懷疑且擔(dān)心夢(mèng)中所見(jiàn)并非生人之魂。原因：①“江南瘴癘地，逐客無(wú)消息”，江南山澤是瘴疬流行之處，被貶謫的人為何毫無(wú)消息？李白被貶之地屬瘴癘之地，環(huán)境惡劣，可能會(huì)傷害身體；逐客李白杳無(wú)消息，所以擔(dān)心。②“路遠(yuǎn)不可測(cè)”，路途遙遠(yuǎn)生與死實(shí)難估計(jì)。眼前的他是生魂還是死魂？因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，生死難測(cè)。③“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”，你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飛來(lái)這北國(guó)之地？你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來(lái)到我身邊呢？因?yàn)槔畎兹缃裆硐萼蜞簦瑳](méi)有自由，處境艱難，沒(méi)有羽翼從南方飛來(lái)北方。④“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，不說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)故人，而說(shuō)故人入；而故人所以入夢(mèng)，又是有感于詩(shī)人的長(zhǎng)久思念，寫(xiě)出李白幻影在夢(mèng)中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩(shī)人乍見(jiàn)故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過(guò)一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺(jué)不對(duì)了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？"你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來(lái)到我身邊呢?聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩(shī)人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了?眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測(cè)??！乍見(jiàn)而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深地憂慮和恐懼，詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)幻心理的刻畫(huà)，是十分細(xì)膩逼真的。因?yàn)槎鸥?duì)李白過(guò)于思念，過(guò)于擔(dān)憂牽掛，在夢(mèng)中都會(huì)懷疑擔(dān)心。（三）理解性默寫(xiě)17.名篇名句默寫(xiě)。（1）在2022年北京冬奧會(huì)上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)的創(chuàng)意驚艷了世界各國(guó)的觀眾，更讓人們深刻感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。其實(shí)，二十四節(jié)氣入古詩(shī)詞也很常見(jiàn)，如“____________，____________”。（2）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“____________”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“____________”一句則以星宿給月亮定位。（3）古典詩(shī)詞中常以問(wèn)答起筆，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”而再舉出一例：“____________？____________。”【答案】①.清明時(shí)節(jié)雨紛紛②.路上行人欲斷魂（杜牧《清明》）/素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家（宋陸游《臨安春雨初霽》）③.捫參歷井仰脅息④.徘徊于斗牛之間⑤.明月幾時(shí)有⑥.把酒問(wèn)青天（岱宗夫如何？齊魯青未了/豈無(wú)衣？與子同袍）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：“捫”“脅”“徘”“徊”。

16三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛(ài)之情，各類解讀①(紛至沓來(lái))，有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來(lái)，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情。“小妖怪們”在這個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②(飽經(jīng)風(fēng)霜)的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈?！吨袊?guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)，世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜。這次上美影與B站的③()，讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈?。《中?guó)奇譚》飽含著④(濃郁)的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。18.下列關(guān)于文中四個(gè)劃?rùn)M線處的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處“紛至沓來(lái)”，形容連續(xù)不斷地到來(lái)。此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來(lái)攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過(guò)很多艱難困苦。此處用來(lái)形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語(yǔ)意過(guò)重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語(yǔ)意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國(guó)奇譚》中國(guó)特色明顯，替換為“淳厚”，則與語(yǔ)境不符。19.請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)‘領(lǐng)頭羊’的上美影……”為開(kāi)頭，把文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。作為?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影，_____________，_____________，_____________。20.關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語(yǔ)的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語(yǔ)段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞。【答案】18.A19.①.堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神②.

17展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)③.受到了世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿的喜愛(ài)與崇拜20.《中國(guó)奇譚》、出圈（爆火）、上美影、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)（中國(guó)動(dòng)畫(huà)、中國(guó)味）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。A.熙來(lái)攘往：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。對(duì)象是人，此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，對(duì)象是“對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀”，因此不能替換。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變?yōu)檎?，第一步：定基?zhǔn)句，分析語(yǔ)句特點(diǎn)，確定某一句為基準(zhǔn)句。第二步：仿基準(zhǔn)句，把其他句子調(diào)整成與基準(zhǔn)句結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，整體形成對(duì)偶或排比修辭格。第三步：順調(diào)后句，調(diào)整理順句子,檢查有無(wú)語(yǔ)意變化。句子的主語(yǔ)是“上美影”，因此需要將后面的句子改為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，首先將“以‘不模仿別人，不重復(fù)自己’的精神創(chuàng)作”變?yōu)閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子：堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神；然后以其為基準(zhǔn)句，將“向世界展示了高水平的‘民族的、藝術(shù)的’中國(guó)動(dòng)畫(huà)”改為“展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)”；再以“上美影”為主語(yǔ)，將“世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜”變?yōu)椤笆艿搅耸澜缰麆?dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿的喜愛(ài)與崇拜”，防止句子主客顛倒。最后調(diào)整語(yǔ)序即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段信息的能力。首先概括第一段內(nèi)容：《中國(guó)奇譚》在這個(gè)寒冷的冬天爆火。對(duì)象是《中國(guó)奇譚》，主要內(nèi)容是《中國(guó)奇譚》爆火。由此概括出：《中國(guó)奇譚》、爆火。第二段具體介紹，指出《中國(guó)奇譚》是由上美影制作的，點(diǎn)明制作主體，由此概括出“上美影”。當(dāng)然，該段還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的成就，因此概括出“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)”“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”也可以。第三段側(cè)重介紹《中國(guó)奇譚》的特點(diǎn)：飽含著濃郁的中國(guó)味。由此概括出“中國(guó)味”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ21.“釘釘”是一個(gè)人們常用的軟件。（1）下圖是“釘釘”圖標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。要求語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)60個(gè)字。

18（2）下面是大學(xué)生小明收到的一條“DING”，標(biāo)有序號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)共有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并修改。校團(tuán)委決定于2023年6月10日晚上在學(xué)校大禮堂舉辦首屆課本劇大賽，歡迎各位同學(xué)來(lái)現(xiàn)場(chǎng)觀看①。這里有闖入了命運(yùn)之門(mén)的俄狄浦斯②，有等待戈多的兩個(gè)男人③；有許下三樁誓愿的竇娥④……“戲劇可以闡明我們的沖動(dòng)、顯示我們的習(xí)慣、豐富我們的社交互動(dòng)⑤，”戲劇大師安德森說(shuō)⑥?！八部梢砸龑?dǎo)我們獲取更大的自由⑦，讓我們擁有自由的心靈⑧，自在的姿態(tài)⑨，讓我們可以更坦然地面對(duì)世界。”______處的“______”改為“______”______處的“______”改為“______”______處的“______”改為“______”【答案】（1）①圖標(biāo)由信鴿翅膀、閃電、釘子構(gòu)成。②“信鴿的翅膀”“閃電”表示信息快速必達(dá)。③“釘子”為“板上釘釘”之意，表示一旦確定事情就全力達(dá)成。（2）③處的“；”改為“，”⑥處的“?！备臑椤埃雹嗵幍摹?，”改為“、”【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先，有圖片可知，圖標(biāo)由信鴿的翅膀、閃電、釘子構(gòu)成。其中，“信鴿”在古代是用來(lái)傳遞信息的工具，在當(dāng)時(shí)相比于普通信使，信鴿往往代表高速；而“閃電”在空氣中具有極快的傳播速度。因此，這兩者都表示快速必達(dá)的意思。而釘釘，意為“板上釘釘”，圖標(biāo)是模擬真實(shí)團(tuán)隊(duì)討論時(shí)一旦確定事情，會(huì)有一個(gè)往白板上釘一個(gè)便利貼的動(dòng)作，重要事項(xiàng)一旦確認(rèn)就全力達(dá)成?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見(jiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。③處，“有闖入了命運(yùn)之門(mén)俄狄浦斯”“有等待戈多的兩個(gè)男人”“有許下三樁誓愿的竇娥”三者是并列成分，將“；”改為“，”。

19⑥處，“戲劇可以闡明我們的沖動(dòng)……”和“它也可以引導(dǎo)我們獲取更大的自由……”都是戲劇大師安德森說(shuō)的話，而說(shuō)話人在中間時(shí)，“……說(shuō)”后要用“，”，故應(yīng)將“?！备臑椤?，”。⑧處，“自由的心靈”“自在的姿態(tài)”都是“擁有”的賓語(yǔ)，屬于較短成分句子的并列，應(yīng)用“、”，故應(yīng)將“，”改為“、”。四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模壕毢谩皼_浪”真本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興沖浪者要翱翔海浪之上，不僅要有驚濤駭浪和合適沖浪板的協(xié)助，還須擁有高超沖浪技巧、強(qiáng)大的勇氣和過(guò)硬的身體素質(zhì)。時(shí)代如浪潮翻涌，新時(shí)代“弄潮兒”應(yīng)修己身，借外物，抓機(jī)遇，練好“沖浪”真本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興。優(yōu)秀的沖浪者想要完成精彩的沖浪，需要具備多方條件：過(guò)硬的身體素質(zhì)是一切技能的基礎(chǔ)，高而大的海浪是沖浪平臺(tái)，合適的沖浪板是有效工具，強(qiáng)大的勇氣是沖浪者的意志體現(xiàn)。只有海、板、人三者合一，互相聯(lián)動(dòng)，才能做一名好的沖浪者。同理，當(dāng)今國(guó)內(nèi)外局勢(shì)波橘云詭，青年“弄潮兒”如果想勇立潮頭，必須練好“真本領(lǐng)”。修己身是前提，要外煉體魄，內(nèi)煉意志。搏擊大風(fēng)大浪，沒(méi)有強(qiáng)健身體不行；肩負(fù)復(fù)興重任，沒(méi)有過(guò)硬體魄難堪。指點(diǎn)江山的毛澤東一生先后17次在武漢暢游滾滾長(zhǎng)江，把游泳當(dāng)作與磨礪斗志、強(qiáng)身健體的最好方法。除了外煉，更需內(nèi)修，培養(yǎng)勇氣，增強(qiáng)意志，方可弄潮時(shí)代。2019年感動(dòng)中國(guó)人物黃文秀勇敢走出舒適圈，來(lái)到百色，扎根基層，成為“最美奮斗者”；福建農(nóng)村80后大學(xué)生林爐生抵住各方壓力，回老家創(chuàng)建公益書(shū)院，十八年如一日；90后大學(xué)生禹化普不走尋常路，勇于自主創(chuàng)業(yè)，賣(mài)臺(tái)灣手抓餅，實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。青年們修己身，外煉體魄，內(nèi)煉意志，為民族復(fù)興鋪路架橋，展現(xiàn)新時(shí)代青年最好的精神風(fēng)貌。

20借外物是手段，要借助工具，為我所用。合適的沖浪板可讓沖浪者更靈活操控；用對(duì)工具和方法，奔向目的會(huì)更輕松自如?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云?！睈?ài)迪生借助一根針，改良電話機(jī)，誕生第一臺(tái)留聲機(jī)；諸葛亮巧借東風(fēng)，贏得赤壁之戰(zhàn)的全勝。時(shí)代發(fā)展到今天，我們更加需要給自己增添一雙可以飛翔的翅膀。中國(guó)科學(xué)家借神舟，一探浩渺宇宙；屠呦呦借中醫(yī)古籍，奇取治瘧青蒿素；教育借助互聯(lián)網(wǎng)+，迎來(lái)教改的春天?？梢?jiàn)，善假于物，是實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)征途中不可或缺的助推器。抓機(jī)遇是目的，要找準(zhǔn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)飛躍。沖浪要大風(fēng)大浪，弄潮要抓住機(jī)遇。當(dāng)今世界局勢(shì)動(dòng)蕩，我國(guó)正處復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！弊プ『霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代“契機(jī)”，85后小伙嚴(yán)磊將福州油紙傘發(fā)揚(yáng)光大，自立品牌，創(chuàng)業(yè)成功；憑借國(guó)家大力支持農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的“好風(fēng)”，90后大學(xué)生代輝輝回村自主創(chuàng)業(yè)，成立“潢川縣榮華家庭農(nóng)場(chǎng)”，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親一起致富，展現(xiàn)新一代農(nóng)村青年的風(fēng)采。時(shí)代大有可為，青年一代善于抓住機(jī)遇，找準(zhǔn)合適平臺(tái)，人生便可實(shí)現(xiàn)飛躍。修己身，借外物，抓機(jī)遇，三位一體，互相促進(jìn)，是成為時(shí)代沖浪者必備素養(yǎng)。新時(shí)代青年英才，請(qǐng)練好“沖浪”真本領(lǐng)，勇做時(shí)代“弄潮兒”，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文由沖浪這一體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，引出人生思考?？忌x完材料第一時(shí)間應(yīng)該思考的是“沖浪”這一現(xiàn)象的本身具有什么內(nèi)涵，而根據(jù)材料中的關(guān)鍵句可知，要成功沖浪，有三個(gè)關(guān)鍵要素：一、海浪高且大，且可控；二、沖浪板尺寸合適，能靈活操控；三、沖浪者有足夠的勇氣，良好的身體素質(zhì)。這其中，海浪和沖浪板是外在客觀條件，沖浪者是內(nèi)在主觀條件。正如材料中所言，“沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪”“在驚濤駭浪之上翱翔”，海浪和沖浪板是成就這項(xiàng)精彩運(yùn)動(dòng)的外在條件，這些因素，天然可以成就，人工可以形成；而沖浪超凡的勇氣、高超的技能和過(guò)硬的身體則不是每個(gè)有都具備的。而在試題寫(xiě)作任務(wù)中，第一句交待時(shí)代大背景，第二句給出寫(xiě)作任務(wù)，回答新時(shí)代我們?nèi)绾巫龊靡幻麤_浪者的問(wèn)題。注意這里有一個(gè)比喻句，“時(shí)代的浪潮”，時(shí)代是什么樣的時(shí)代？“百年未有之大變局”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期”?！拔覀儭笔钦l(shuí)？從考生來(lái)看，當(dāng)然是新時(shí)代的中國(guó)青年，文章要有“我”“我們青年”的融入，要有時(shí)代、身份意識(shí)的明確體現(xiàn)。

21對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，同樣可以借用“沖浪者”這一比喻來(lái)展開(kāi)寫(xiě)作，說(shuō)明我們新時(shí)代青少年要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，勇?lián)姑瑳_鋒突破，奮勇向前。對(duì)此可由沖浪運(yùn)動(dòng)引申說(shuō)明，新時(shí)代青少年同樣在時(shí)代之浪上——百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。時(shí)代舞臺(tái)廣闊，機(jī)遇巨大，但挑戰(zhàn)也巨大。時(shí)代之浪夠高夠大，但是我們只要奮力拼搏，也是可以完全掌握的，“風(fēng)浪越大，魚(yú)越大”。我們要勇抓時(shí)代機(jī)遇。對(duì)此，我們還要找到人生的“沖浪板”，就是尋到到適合自己的專業(yè)、領(lǐng)域、技能等，選擇適合自己的發(fā)展方向在時(shí)代發(fā)展中彰顯自己的個(gè)人價(jià)值，演繹出自己的精彩人生。但最重要的，還是我們自己要做好迎擊時(shí)代浪潮的準(zhǔn)備，要有迎接挑戰(zhàn)，搏擊時(shí)代風(fēng)浪的勇氣、擔(dān)當(dāng)、自信，有過(guò)硬的身體素質(zhì)（含專業(yè)技能、學(xué)識(shí)才華），積極修煉己身，錘煉勇毅品格，練就過(guò)硬本領(lǐng)。立意：1.做一名有勇有謀的時(shí)代“沖浪者”。2.站在時(shí)代的浪尖起舞。3．練好“沖浪”本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。4.修己身，借外物，抓機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)。

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