四川省南充市嘉陵一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文Word版含解析

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2022—2023學(xué)年高二下期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國是一個不容忽視的現(xiàn)實。這個“現(xiàn)實”是包含幾億讀者、上千萬寫作者、數(shù)十萬簽約寫作者、數(shù)百家網(wǎng)站、數(shù)萬部作品的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動。從廣義的角度看，凡是那些在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的作品都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；如果從狹義的角度看，只有那些在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)，與網(wǎng)絡(luò)讀者產(chǎn)生互動，并以此創(chuàng)作獲得收入的文學(xué)作品才可稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。中國網(wǎng)絡(luò)類型小說接續(xù)的是中國傳統(tǒng)類型小說的文脈，有人將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為中國當(dāng)代通俗小說。從文學(xué)的功能上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注的首先是文學(xué)的娛樂功能，當(dāng)然文學(xué)的認(rèn)識、教育功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中并沒有失去，只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重讀者體驗，更強(qiáng)調(diào)寓教于樂。五四以來，中國現(xiàn)代文學(xué)以現(xiàn)代精神和現(xiàn)代的形式完成了文學(xué)的現(xiàn)代變革。中國現(xiàn)代文學(xué)革命的對象是魯迅所批判的封建舊文學(xué)，陳獨秀所說的雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，迂晦的、艱澀的山林文學(xué)。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將五四文學(xué)批判的舊文學(xué)（類型化的通俗小說）重新復(fù)活了。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否在走歷史的回頭路呢？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與五四新文學(xué)面對的歷史語境不一樣。五四新文學(xué)面對的是晚清以來中國落后挨打的歷史局面。救國、圖強(qiáng)是文化先驅(qū)們面臨的根本任務(wù)，因此他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)致力于器物之變、制度變革和文化變革。中國現(xiàn)代文化變革借助于文學(xué)，通過文學(xué)改變國民的精神靈魂。中國現(xiàn)代文學(xué)是寫實的文學(xué)，普通平民代替才子佳人、王侯將相成為作品的主人公，現(xiàn)代文學(xué)作品中充滿了祥林嫂、阿Q、覺新、祥子等悲苦的人物形象，整體風(fēng)格是沉郁的、悲涼的。在文化上，積極向西方學(xué)習(xí)，以民主、科學(xué)、自由、博愛、平等、個性解放等現(xiàn)代思想對國民進(jìn)行精神啟蒙。在文學(xué)形式上，借用歐化的語言和歐化的形式，開啟了中國文學(xué)的“雅化”道路。上世紀(jì)90年代興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對的是中國改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢，計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，文學(xué)開始邊緣化。高等教育不斷普及，全民文化水平不斷提高，文學(xué)對民眾啟蒙的意義下降。在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，文學(xué)的世俗化色彩增強(qiáng)，文學(xué)的消遣功能增加，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及應(yīng)用與中國社會的世俗化和多元化發(fā)展相契合，娛樂化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)時而生。

1網(wǎng)絡(luò)寫作發(fā)表的環(huán)境與傳統(tǒng)文學(xué)有根本的不同，寫作的內(nèi)容和風(fēng)格自然也有較大改變。在網(wǎng)絡(luò)上，作者和讀者不喜歡一本正經(jīng)地說話，輕松、戲謔的表達(dá)成為網(wǎng)絡(luò)流行的語言風(fēng)格。在網(wǎng)絡(luò)語境中，有一套自成體系的網(wǎng)絡(luò)流行語、符號、表情等，各種調(diào)侃、有趣的表達(dá)寫進(jìn)文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是中國改革開放以來社會發(fā)展成就的表征：改革開放為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了寬松的社會環(huán)境，使大批通俗化、消遣性的文學(xué)作品通過互聯(lián)網(wǎng)獲得了讀者；改革開放為人們提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，使更多的人有大量的消遣娛樂時間來閱讀小說；改革開放以來自由、開放的文化環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣泛吸收、借鑒中外文化與文學(xué)資源；改革開放40年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)實極大地增強(qiáng)了我國的國力，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了文化自信，帶來了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)積極、開朗、樂觀的格調(diào)。（摘編自周志雄《文學(xué)史視域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)類型小說具有認(rèn)識和教育的功能，中國網(wǎng)絡(luò)類型小說也保留了這些文學(xué)功能。B.面對落后挨打的局面，五四新文學(xué)試圖尋求器物、制度、文化的變革以實現(xiàn)救亡圖強(qiáng)。C.中國現(xiàn)代文學(xué)變革，在作品的主人公身份、思想文化、文學(xué)形式三個方面都有所體現(xiàn)。D.改革開放為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起提供了良好環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也體現(xiàn)了改革開放的成就。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.相較于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對娛樂功能和讀者體驗的重視，傳統(tǒng)文學(xué)更側(cè)重于將娛樂當(dāng)做實施教化的途徑。B.現(xiàn)代文學(xué)革命批判封建舊文學(xué)、貴族文學(xué)和山林文學(xué)，可見這些文學(xué)在精神和形式上無可取處。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同五四文學(xué)所批判的類型化的通俗小說在形式上有相似處，但在內(nèi)容上已經(jīng)與時俱進(jìn)。D.隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和全民文化水平提高，文學(xué)的消遣功能大于啟蒙意義，文學(xué)邊緣化成為必然。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列哪一項不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與五四新文學(xué)的區(qū)別（）A.前者面對中國改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、計劃經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)型的形勢，后者面對晚清以來中國落后挨打的歷史局面。B.前者借助網(wǎng)絡(luò)語境中的表情符號等形成輕松有趣的風(fēng)格，后者用歐化的語言和形式，開啟了中國文學(xué)的“雅化”道路。C.前者借鑒西方文化與文學(xué)資源的同時具有文化自信，后者積極地向西方學(xué)習(xí)民主、科學(xué)、自由、博愛等現(xiàn)代思想。D.前者得益于綜合國力的增強(qiáng)，呈現(xiàn)出積極、開朗、樂觀的格調(diào)，后者肩負(fù)特定的歷史使命，整體風(fēng)格沉郁、悲涼?！敬鸢浮?.B2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“五四新文學(xué)試圖尋求器物、制度、文化的變革以實現(xiàn)救亡圖強(qiáng)”錯誤，張冠李戴，原文是“救國、圖強(qiáng)是文化先驅(qū)們面臨的根本任務(wù)，因此他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)致力于器物之變、制度變革和文化變革”。故選B?！?題詳解】

2本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“傳統(tǒng)文學(xué)更側(cè)重于將娛樂當(dāng)做實施教化的途徑”錯誤，原文是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注的首先是文學(xué)的娛樂功能，當(dāng)然文學(xué)的認(rèn)識、教育功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中并沒有失去，只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重讀者體驗，更強(qiáng)調(diào)寓教于樂”，于文無據(jù)；B.“可見這些文學(xué)在精神和形式上無可取處”錯誤，原文是“中國現(xiàn)代文學(xué)革命的對象是魯迅所批判的封建舊文學(xué)，陳獨秀所說的雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，迂晦的、艱澀的山林文學(xué)”，并不能說明這些文學(xué)在精神和形式上無可取處，于文無據(jù)；D.“邊緣化成為必然”錯誤，原文是“在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，文學(xué)的世俗化色彩增強(qiáng)，文學(xué)的消遣功能增加，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及應(yīng)用與中國社會的世俗化和多元化發(fā)展相契合，娛樂化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)時而生”，推斷過于絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C.“前者借鑒西方文化與文學(xué)資源的同時具有文化自信，后者積極地向西方學(xué)習(xí)民主、科學(xué)、自由、博愛等現(xiàn)代思想”都有對西方文化的借鑒，且文章論述五四新文學(xué)時也并未提及其不具有文化自信，因此該項不屬于二者的區(qū)別。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2019至2021年戲曲播放量復(fù)合增長率2021年抖音觀看戲曲不同年齡段觀眾占比

3（摘自《華語樂壇趨勢報告（2022）》）（摘自《2021抖音非遺戲劇數(shù)據(jù)報告》）材料二：首先，中國戲曲強(qiáng)調(diào)神似、強(qiáng)調(diào)寫意。戲曲舞臺上所表現(xiàn)的生活是對現(xiàn)實生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉(zhuǎn)身，舞臺就可以變?yōu)榛▓@，甚至可以變成千里之遙的另一地點。在表演方面，中國戲曲中有許多虛擬的動作，情節(jié)有時也是寫意性的，如二將相斗幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復(fù)雜的戰(zhàn)斗，甚至只要吹奏一個曲牌，一場宴會便已結(jié)束。還有，中國戲曲是一種高度綜合性的戲劇形式，包含著音樂、舞蹈、雕塑、美術(shù)等各種藝術(shù)因素，也包含著詩、詞、曲、賦、散文等各種文學(xué)成分，這些因素在音樂節(jié)奏的指揮下構(gòu)成一個有機(jī)的整體。再有，中國戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有高度的技巧，處處講究形式美?？梢哉f，中國戲曲是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的瑰寶——戲曲》）材料三：青年是國家的未來、民族的希望。擁有了他們，京劇藝術(shù)也就擁有了未來、擁有了希望。立足當(dāng)下，戲曲要積極主動地?fù)肀贻p人。面對眾多的藝術(shù)門類，我們應(yīng)當(dāng)有充分的自信。對于傳統(tǒng)劇目必須精排精演，提升文本的整體質(zhì)量。對于新編劇目，一定要有深邃的內(nèi)涵、明快的節(jié)奏、抓人的情節(jié)，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我們既不能走西方大歌劇的路子，也要跳出一味重復(fù)過去個別成功劇目模式的路子，必須要符合當(dāng)代觀眾的審美需求。年輕人愛看昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種，視之為時尚，究其原因，一來是這些戲曲具有濃郁的民族特色、地域特征和劇種個性；二來，有別于西方許多藝術(shù)類型，它們都是集文學(xué)、表演、音樂、美術(shù)、武術(shù)等于一體的綜合性藝術(shù)。這些特質(zhì)符合時代的審美和個性追求，必然會受到年輕觀眾的歡迎與熱愛。近年來，戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)了不少實驗作品、跨界作品，引起了一些爭議。以前，大師們也常有反串，常與其他藝術(shù)門類合作，比如譚鑫培主演了中國第一部電影《定軍山》。這是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，未嘗不可。但跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根。京劇得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戲曲的“底線”得經(jīng)得住考驗。這個“根”要是不在了，“跨”也就說不上了。另一個現(xiàn)象是傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合。如今，許多優(yōu)秀的戲曲作品都被拍成了電影，很多網(wǎng)站、App成為戲曲展示平臺。許多戲曲院團(tuán)和戲曲人都在上面開通賬號，以短視頻的形式普及推廣戲曲。信息時代，戲曲人不應(yīng)墨守成規(guī)，不要把自己局限在小小的一方舞臺。網(wǎng)絡(luò)上短平快的傳播手段，也的確能快速拉近與網(wǎng)友的距離、培養(yǎng)潛在的觀眾。我們不應(yīng)排斥，但同時也要注意尺度和分寸，萬不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷。

4培養(yǎng)觀眾是傳統(tǒng)藝術(shù)的恒久之道。戲曲人不能做“姜太公釣魚——愿者上鉤”的事，而應(yīng)當(dāng)主動出擊，去贏得更多人的了解與熱愛。（摘編自《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》）材料四：最近，很多年輕人為聽評彈《聲聲慢》，慕名從全國各地奔赴蘇州平江路；為聽昆劇《1699·桃花扇》奔赴上海，場面火爆，滿眼年輕觀眾；江蘇戲曲名作高校巡演啟動，激蕩青春校園；江蘇傳統(tǒng)戲曲名家玩轉(zhuǎn)B站等社交平臺，粉絲群體日漸低齡化……隨著Z世代對傳統(tǒng)文化的自信日漸增強(qiáng)，“線上+線下”消費特征也凸顯。繼江蘇元宇宙專委會成立后，南京元宇宙產(chǎn)業(yè)協(xié)會近日也揭牌?！霸钪?傳統(tǒng)文化”有望“組合出道”。國潮破圈，Z世代粉絲成幾何量級增長。江蘇省淮劇團(tuán)國家一級演員陳澄活躍于短視頻平臺，通過網(wǎng)絡(luò)直播、連麥互動，不斷培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)戲迷、開拓青年人戲迷隊伍，粉絲中不乏“10后”的戲曲小萌新。吳亮瑩演唱的評彈《聲聲慢》刷屏，吸引天南地北的網(wǎng)友特地趕赴蘇州聽曲，吳亮瑩認(rèn)為，用年輕人喜歡的曲目和表演形式，就能吸引他們進(jìn)一步了解蘇州評彈，并普及這門傳統(tǒng)藝術(shù)。（摘自《揚子晚報》2023年3月13日（網(wǎng)絡(luò)））4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.從2019至2021年戲曲播放量復(fù)合增長率來看，2021年秦腔播放量位居第一，川劇次之，昆曲最少。B.因為講究吐字、行腔、動作等的藝術(shù)性和形式美，中國戲曲是對現(xiàn)實生活提煉加工，具有寫意性。C.譚鑫培跨界主演中國第一部電影《定軍山》，是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，但沒有守住戲曲的根。D.國潮破圈，Z世代粉絲成幾何量級增長，表明用年輕人喜歡的曲目和表演形式，能夠吸引更多觀眾。5.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我國戲曲發(fā)展離不開年輕觀眾，戲曲人一定要多方位、多形式、多角度地去吸引年輕人。B.中國戲曲本身就具有鮮明特色和藝術(shù)魅力，其中不少方面還符合時代審美和個性追求。C.戲曲人充分利用網(wǎng)站、APP等網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，敢于創(chuàng)新，就能贏得觀眾，并推進(jìn)戲曲發(fā)展。D.近年來戲曲在努力創(chuàng)新，其關(guān)注度在提高，并且有不少年輕人喜歡，戲曲的未來值得期待。6.如何做好戲曲的傳承和發(fā)展？請結(jié)合材料提出措施。【答案】4.D5.C6.①充分發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力；②培養(yǎng)觀眾，尤其是年輕觀眾；③創(chuàng)新形式內(nèi)容；④并與新興技術(shù)結(jié)合。【解析】【4題詳解】

5本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.“2021年秦腔播放量位居第一，川劇次之”，理解不當(dāng)。因為缺少2019年各類戲曲的播放量信息，僅憑增長率高，不足以說明播放量高。B.強(qiáng)加因果。原文相關(guān)內(nèi)容為“戲曲舞臺上所表現(xiàn)的生活是對現(xiàn)實生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意”“中國戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有高度的技巧，處處講究形式美”，可知“講究吐字、行腔、動作等的藝術(shù)性和形式美”和寫意性沒有因果關(guān)系。C.“但沒有守住戲曲的根”理解有誤。原文為“大師們也常有反串，常與其他藝術(shù)門類合作，比如譚鑫培主演了中國第一部電影《定軍山》。這是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，未嘗不可”“跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根”，此處“守住戲曲的根”泛指主流的傳統(tǒng)作品應(yīng)該如此，不是說的《定軍山》。選項于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“……就能……”表述絕對化。材料三有“同時也要注意尺禾度和分寸，萬不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷”，可見還是有其他條件限制的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“江蘇戲曲名作高校巡演啟動，激蕩青春校園；江蘇傳統(tǒng)戲曲名家玩轉(zhuǎn)B站等社交平臺”可知，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力；結(jié)合“培養(yǎng)觀眾是傳統(tǒng)藝術(shù)的恒久之道。戲曲人不能做‘姜太公釣魚——愿者上鉤’的事，而應(yīng)當(dāng)主動出擊，去贏得更多人的了解與熱愛”“最近，很多年輕人為聽評彈《聲聲慢》，慕名從全國各地奔赴蘇州平江路；為聽昆劇《1699·桃花扇》奔赴上海，場面火爆，滿眼年輕觀眾”可知，應(yīng)培養(yǎng)觀眾，尤其是年輕觀眾；結(jié)合“用年輕人喜歡的曲目和表演形式，就能吸引他們進(jìn)一步了解蘇州評彈，并普及這門傳統(tǒng)藝術(shù)”可知，應(yīng)創(chuàng)新形式內(nèi)容；結(jié)合“傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合。如今，許多優(yōu)秀的戲曲作品都被拍成了電影……戲曲人不應(yīng)墨守成規(guī)，不要把自己局限在小小的一方舞臺”可知，應(yīng)與新興技術(shù)結(jié)合。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

6起死（一大片荒地。處處有些土網(wǎng)，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草，草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個水溜。遠(yuǎn)處望見房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個髑髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一拔，敲著，說：）還是請司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天，再給他重回家鄉(xiāng)、骨肉團(tuán)聚罷。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？（司命用馬鞭向蓬中一指。同時消失了。所指的地方，發(fā)出一道火光，跳起一個漢子來。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早己爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你：你是什么時候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時候的人”？……我的衣服呢？莊子——噴噴，你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者。你這“人”尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時候的人？唉唉，你不懂?！敲?，（想了一想，）我且問你：你先前活著的時候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有有！那還是三四個月前頭，因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿臺腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上……莊子——（出驚，）鹿臺？什么時候的鹿臺？漢子——就是三四個月前頭動工的鹿臺。莊子——那么，你是紂王的時候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。

7漢子——（有點發(fā)怒，）先生，我和你還是初會，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝的紂王的時候，獨個兒走到這地方，卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了。現(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰不明道理？我不見了東西，當(dāng)場捉住了你，不問你要，問誰要？（站起來。）莊子——（著急，）你再聽我講：你原是一個髑髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……漢子——胡說！這話，就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_來，）你……莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng)，又值什么鳥？你把我弄得精赤條條的，活轉(zhuǎn)來又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒有了……（有些要哭，跑開來拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說。這里只有你，我當(dāng)然問你要！我扭你見保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得。你且聽我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙Ｏ胍路T，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”【注】，你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你?。ㄒ皇帜罅巳^，舉起來，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動粗！放手！要不然，我就請司命大神來還你一個死！漢子——（冷笑著退開，）好，你還我一個死罷。要不然，我就要你還我的衣服、傘子和包裹，里面是五十二個圜錢，斤半白糖，二斤南棗……

8莊子——（嚴(yán)正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么胡涂，還是送你還原罷。（轉(zhuǎn)臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊?。ê翢o影響，好一會。）天地玄黃！太上老君！敕！敕！敕！……敕！（毫無影響，好一會。）（莊子向周圍四顧，慢慢地垂下手來。）漢子——死了沒有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賊骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（有刪改）【注】“彼亦一是非，此亦一是非”，其含義是：在那里是對的，在這里就是錯的了。彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一，即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無是非觀”。以強(qiáng)調(diào)事物的相對性而著稱。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說取材于《莊子·外篇》中莊子“嘆髑髏”的寓言故事，是一部融合了寫實性、游戲性與荒誕性的現(xiàn)代戲劇體寓言小說。B.小說善于運用環(huán)境描寫，開篇用寥寥幾筆呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期一幅荒涼的景象，使故事一開始便籠罩在蕭條、悲涼的氛圍中。C.小說情節(jié)比較簡單，緊緊圍繞莊子與漢子的爭論漸次展開，矛盾沖突的背后隱喻著中國現(xiàn)代知識分子與民眾之間的隔閡。D.小說對人物的處理有鬧劇的類型化、符號化傾向，如漢子以其性別來指稱，以達(dá)到對社會的反諷與對民族劣根性的批判。8.“油滑”即“古今雜糅”的手法是本文一大特色，是魯迅“出之以詼諧的‘游戲筆墨”，請結(jié)合文本簡要分析。9.小說取材于《莊子》中的相關(guān)文字，請從真實性、虛構(gòu)性、現(xiàn)實性的角度簡析本文處理材料的特點。

9【答案】7.B8.①語言描寫：滑稽模仿現(xiàn)代語言?！俺旱椎睦褐髁x者”“你這‘人’尚且沒有弄明白”“且讓我來研究一下”“這不懂哲理的野蠻！”等現(xiàn)代語言與古人古事相結(jié)合，增加了文章的詼諧、幽默、諷刺意味。②人物塑造：以速寫、漫畫之法反歷史本來面目，重新塑造人物。用“漢子”的簡單、執(zhí)著反襯“莊子”油頭滑腦、外強(qiáng)中干、心口不一、虛榮、可笑的特點。③情節(jié)設(shè)置：雜陳古今、時空交錯。周朝的莊子和殷商時期的漢子同聚一堂，周代的圜錢與現(xiàn)代的白糖同處一個包裹，呈現(xiàn)了一場跨越時空與現(xiàn)實的鬧劇。9.①小說取材于《莊子》中的寓言故事，以真實的歷史人物莊子為原型，基本符合歷史的真實性。②作者通過想象，對材料進(jìn)行藝術(shù)加工，使之有鮮活的生命。通過對話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，具體描寫了他們的外貌、語言，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。③小說通過莊子和漢子之間發(fā)生的故事，批判現(xiàn)代知識分子只說不做、脫離普通民眾的弊病，啟發(fā)讀者思考，使故事具有現(xiàn)實性。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“開篇用寥寥幾筆呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期一幅荒涼的景象”錯誤。開頭的環(huán)境描寫只交代了故事發(fā)生在一處尋常的荒野，時間不明（后文故事中有側(cè)面的模糊暗示），時空的模糊化處理，使背景具有了一定的抽象性，作品的命題立意則具有了普遍性意義，從而呈現(xiàn)寓言化的效果；“蕭條、悲涼的氛圍”也無據(jù)，“一大片荒地。處處有些土網(wǎng)，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草，草間有一條人馬踏成的路徑”只是故事的背景，從后文看，只是為后文骷髏的出場鋪墊，并無意營造蕭條、悲涼的氛圍。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力?！坝突奔础肮沤耠s糅”的手法是本文一大特色，是《故事新編》歷史小說的共同的藝術(shù)手法，顯示出魯迅先生語言大師的特質(zhì)?！坝突笨梢泽w現(xiàn)在語言、人物形象、情節(jié)甚至意象等方面。語言描寫：滑稽模仿現(xiàn)代語言。由原文“莊子——噴噴，你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者。你這‘人’尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢”可知，“徹底的利己主義者”和“你這‘人’尚且沒有弄明白”現(xiàn)代語言與古人古事相結(jié)合；由原文“莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀”和“莊子——（退后，）你敢動手？這不懂哲理的野蠻”可知，“且讓我來研究一下”和“這不懂哲理的野蠻”現(xiàn)代語言與古人古事相結(jié)合，增加了文章的詼諧、幽默、諷刺意味。

10人物塑造：以速寫、漫畫之法反歷史本來面目，重新塑造人物?！拔业囊路?？我的包裹和傘子呢”“噴噴，你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者。你這‘人’尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢”“先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫”“你先不要專想衣服罷，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條”“那么，不要再胡說了。賠我的衣服”“你敢動手？這不懂哲理的野蠻”，“漢子”一心只想他的衣服、包裹、傘子，“莊子”卻一心宣揚他的所謂的哲學(xué)，用“漢子”的簡單、執(zhí)著反襯“莊子”油頭滑腦、外強(qiáng)中干、心口不一、虛榮、可笑的特點。情節(jié)設(shè)置：雜陳古今、時空交錯?！耙欢ㄊ悄阍谏坛募q王的時候，獨個兒走到這地方，卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了。現(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年”，周朝的莊子和殷商時期的漢子同聚一堂，“要不然，我就要你還我的衣服、傘子和包裹，里面是五十二個圜錢，斤半白糖，二斤南棗……”，周代的圜錢與現(xiàn)代的白糖同處一個包裹，呈現(xiàn)了一場跨越時空與現(xiàn)實的鬧劇。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。本題實際上是要求回答小說的真實性、虛構(gòu)性、現(xiàn)實性具體體現(xiàn)在哪些地方。真實性一般指創(chuàng)作原型的真實，包括人物、事件等；虛構(gòu)性主要是針對作者對作品的藝術(shù)加工來談的；現(xiàn)實性則指向小說的主旨。莊子是歷史上的真實人物，莊子“嘆骷髏”的故事記載在《莊子》一書中，小說選材大體符合歷史的真實性。虛構(gòu)性方面，“阿呀！一個髑髏。這是怎……還是請司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天，再給他重回家鄉(xiāng)、骨肉團(tuán)聚罷”，莊子請司命大神讓髑髏起死回生，這在現(xiàn)實世界是不可能發(fā)生的，具有虛構(gòu)性?！疤接H去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢”“什么？……什么叫作‘什么時候的人’？……我的衣服呢”“先生，我和你還是初會，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫”“你再聽我講：你原是一個髑髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉(zhuǎn)來的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……”，小說主要通過對話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，具體描寫了他們的外貌、語言，對歷史人物進(jìn)行大膽的設(shè)想，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。

11“你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你”“你敢動粗！放手！要不然，我就請司命大神來還你一個死”“你敢動手？這不懂哲理的野蠻”“漢子——（揪住他，）你這賊骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……”，小說通過莊子和漢子之間的故事，“”批判現(xiàn)代知識分子只說不做、脫離普通民眾的弊病，啟發(fā)讀者思考，在今天仍具有現(xiàn)實意義，使故事具有現(xiàn)實性。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀文言文，完成各題。文本一：昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（選自《蘇武傳》有刪改）文本二：武來歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。初桀安與大將軍霍光爭權(quán)數(shù)疏光過失予燕王令上書告之又言蘇武使匈奴二十年不降還乃為典屬國大將軍長史無功勞為搜粟都尉光顓權(quán)自恣及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武。霍光寢其奏，免武官。數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財?；屎蟾钙蕉骱?，帝舅平昌侯、樂昌侯，車騎將軍韓增，丞相魏相，御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時，胡婦適產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十余，神爵二年病卒。甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。（選自《漢書·蘇武傳》有刪改）【注】①舊：形容詞用作名詞，交情。②法：動詞，仿效。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（）A.初桀/安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失/予燕王令/上書告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣/B.

12初桀/安與大將軍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失予燕王/令上書告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞/為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣/C.初桀安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失/予燕王令/上書告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣/D.初桀安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失予燕王令上書告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（）A.上林：上林苑。漢朝皇帝游獵的場所，在長安西方圓三百里。B.坐死：連帶治罪。古代法律規(guī)定，凡犯謀反等大罪者，其親屬也要跟著治罪，叫做連坐，或相坐。C.朔望：古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的名稱。一般農(nóng)歷每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”。D.祭酒：本為祭祀風(fēng)俗，后引為宴席禮儀。在古時也常常引入官名，意為首席、主管。較為聞名的有國子祭酒、博士祭酒等。12.下列對文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（）A.蘇武回國后，雖然他受燕王謀反事件的牽連而被捕，但是霍光把廷尉的奏章擱置起來，只免去了蘇武的官職。B.因為蘇武是節(jié)操顯著老臣，所以宣帝只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的“祭酒”，非常優(yōu)待、尊寵他。C.因為衛(wèi)將軍張安世說蘇武熟悉過去的典章制度，出使時不辱君命，昭帝生前也常常提到這些，所以宣帝又讓蘇武做了右曹典屬國。D.皇帝很思念那些輔佐得力的臣子，就讓人仿照他們的相貌畫像，并題寫了他們的官職爵位、姓名，蘇武就是其中的一位。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在?！保?）前發(fā)匈奴時，胡婦適產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者致金帛贖之?！敬鸢浮?0.B11.B12.A13.（1）使者很高興，按照?；莸脑拋碡?zé)問單于，單于看著左右的人，很吃驚，向漢的使者道歉說：“蘇武等人確實還活著?！保?）當(dāng)初從匈奴動身回來時，我的匈奴族妻子正好生下一個兒子，叫蘇通國，剛好有音信傳來，希望能通過使者用財物把他贖回來?！窘馕觥俊?0題詳解】

13本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失送給燕王，讓燕王上書昭帝，告發(fā)霍光。又揚言說蘇武出使匈奴二十年不投降，回來才授予典屬國之職，霍光的長史楊敞沒有功勞，卻任搜粟都尉，霍光專權(quán)，肆意妄為?！拌睢敝傅氖巧瞎勹?，“安”指的是上官桀的兒子上官安，所以“桀”和“安”之間應(yīng)斷開，排除CD；“數(shù)疏光過失予燕王”和“令上書告之”為兩件不同的事，其主語都是上官桀和上官安，兩句之間斷開，“數(shù)疏光過失予燕王”之間不能斷開?！安唤怠钡闹髡Z是“蘇武”，中間不能斷開，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B．“坐死：連帶治罪”錯誤。“坐死”意思是“犯罪被處死”，“連坐”的意思才是“連帶治罪”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容的能力。A．“他受燕王謀反事件的牽連而被捕”錯誤。原文中只是說“廷尉奏請逮捕武?；艄鈱嬈渥唷保梢娭皇恰白嗾垺贝短K武，而霍光壓下了奏章，并沒有說蘇武被捕。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，按照；“讓”，責(zé)問；“謝”，道歉，向……道歉；“實在”，確實還活著。（2）“適”，正好，恰好；“因”，通過；“致”，送，送給。參考譯文：文本一：漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。后來漢使者又到匈奴，?；菡埱罂词厮娜送黄鹑?，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對單于說天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。使者很高興，按照常惠的話來責(zé)問單于，單于看著左右的人，很吃驚，向漢的使者道歉說：“蘇武等人確實還活著?！眴斡谡偌K武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年春回到長安。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。文本二：

14蘇武回來的第二年，上官桀的兒子上官安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。蘇武的兒子蘇元與上官安有密謀，犯罪被殺。起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失送給燕王，讓（燕王）上書（昭帝）告發(fā)霍光。又揚言說蘇武出使匈奴二十年不投降，回來才授予典屬國之職，霍光的長史楊敞沒有功勞，卻任搜粟都尉，霍光專權(quán)肆意妄為。等到燕王等因謀反被殺，窮究與他們同謀的人，蘇武平素與上官桀、桑弘羊有交情，（蘇武為國立功之事）多次被燕王向皇帝申訴，蘇武的兒子又參與謀反，因此廷尉上奏請求逮捕蘇武?；艄獍堰@個奏章壓下，只免除了蘇武的官職。幾年以后，昭帝去世，蘇武因曾以原來的二千石的身份參與朝臣迎立宣帝的計謀，被賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位和三百戶的封地。過了很長時間，衛(wèi)將軍張安世推薦蘇武熟悉過去的典章制度，（蘇武）奉命出使不辱使命，昭帝生前常常提到這些。宣帝立即征召蘇武在宦者署聽候命令，（蘇武）多次覲見（宣帝），又任右曹典屬國。因為蘇武是以有節(jié)操著名的老臣，宣帝命令他每逢初一、十五入朝，給予祭酒的尊號，非常優(yōu)待、尊寵他。蘇武所得的賞賜，全部贈送給兄弟和老朋友，家里不蓄積財產(chǎn)?；屎蟮母赣H平恩侯許伯、宣帝的舅舅平昌侯王無故和樂昌侯王武、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉都很敬重蘇武。蘇武年事已高，兒子蘇元又犯罪被殺，宣帝很可憐他，就詢問身邊的大臣：“蘇武在匈奴那么長時間，難道沒有生子？”蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：“當(dāng)初從匈奴動身回來時，我的匈奴族妻子正好生下一個兒子，叫蘇通國，剛好有音信傳來，希望能通過使者用財物把他贖回來?！毙弁饬恕：髞硖K通國隨使者回來，宣帝任命他為郎。又任用蘇武的侄子為右曹。蘇武終年八十多歲，于宣帝神爵二年病逝。宣帝甘露三年，單于開始入塞朝拜漢朝皇帝。宣帝思念那些輔佐自己的大臣的美德，便令人在麒麟閣上畫上他們的形體相貌，并注明他們各自的官職、爵位和姓名。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題水調(diào)歌頭·過岳陽樓作①（南宋）張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟?，杜若滿芳洲。注釋:①乾道五年（1169年），張孝祥自請閑職以侍親，獲準(zhǔn)，于是乘舟返鄉(xiāng)。②沉累（lěi）：指屈原。14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A.上片“日落”三句，描寫遠(yuǎn)眺之景，使詞人感觸深長，思緒難平。

15B.上片尾句描寫從傍晚到月夜的景色，承上啟下，為下片抒情積蓄了情勢。C.下片“人間好處”二句，運用反問，表達(dá)世間好處比不上此處風(fēng)景。D.下片尾句，詞人想象滿山遍野的杜若花，用美景反襯心境的悲涼。15.有人評價此詞：“吊古是明寫，傷感則見于言外?！闭埥Y(jié)合本詞，分析“傷感”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?4.D15.①宦海浮沉，飄泊倦怠。“湖海倦游客”表現(xiàn)出詞人官途江湖上，身心俱疲的狀態(tài)。②憑古傷今，懷才不遇。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦。③渴求清明政治，盼望賢主賞識。結(jié)尾詞人表達(dá)渴求被遇的心聲，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點把握詩歌的表達(dá)意蘊。D選項，“想象滿山遍野的杜若花”錯誤，滿山遍野的杜若花是“實寫”，并非想象。故選D?！?5題詳解】本題考查概括評價詩歌思想內(nèi)容、作者觀點態(tài)度的能力。解答本題時要抓顯情語，分析景語，了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。開頭“湖?！倍洌瑥淖陨砺涔P。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，詞人曾在《請說歸休好》詩中吐露過脫離官場的復(fù)雜心情：“請說歸休好，從今自在閑。”又說：“田間四時景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)?！坝酢本鋵懺~人對曾流放此地的詩人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過對話，便猜想他們可能懂得屈原離憂。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿山開得正艷的杜若花外，沒有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。結(jié)尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無聲的景語默默作結(jié)，仿佛是給詞人的凄涼回答。整首詞在滿含豪氣的描寫中，夾雜欄桿拍遍卻無人會得的心酸，復(fù)雜的情感使詞情波瀾起伏?！军c睛】這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。（三）名篇名句默寫（6分）

1616.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中“______”一句，寫的是周瑜的儒將裝束，“______”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“______”的雄心，也只怕會是“______”的結(jié)局。（3）《聲聲慢》中“______，______”兩句，寫?yīng)氉鵁o聊、內(nèi)心苦悶之狀，用口語化的詞句，異常貼切地將詞人孤凄、無聊、復(fù)雜的心緒傳神地表達(dá)了出來。【答案】①.羽扇綸巾②.檣櫓灰飛煙滅③.封狼居胥④.贏得倉皇北顧⑤.守著窗兒⑥.獨自怎生得黑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：綸、檣櫓、胥、倉皇。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。時至白露，由于溫差較大，靠近地面的水蒸氣夜間遇冷而凝結(jié)成水珠。為什么形容露水是“白”的？《月令七十二候集解》中記載：“秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也?！惫糯袊税凑瘴逍兴伎际澜?，五行又和五色相對應(yīng)，秋露按照秋天所屬的白色，而被稱為“白露”。有俗語說：“喝了白露水，蚊子閉了嘴。”白露之后，氣溫降低，不再適合蚊子繁殖，其數(shù)量驟減，蚊子幾乎①。蚊蟲“嚶嚶嗡嗡”的叫聲從人們耳邊逐漸消失，②的是蟋蟀“唧唧唧唧”的聲音。夜幕的草葉下秋蟲淺吟低唱，清風(fēng)、朗月、蟲鳴，別具風(fēng)味。人們認(rèn)為白露時節(jié)的露水有特別的功效，可明目，降燥，美容。李時珍《本草綱目》記載：秋露繁時，以盤收取，煎如飴，令人延年不饑。民間在白露時節(jié)有“收清露”“喝白露茶”的習(xí)俗。白露茶，③，即為白露節(jié)氣前后采摘制作的茶葉。在白露時節(jié)，晝夜溫差劇烈變化，這成就了白露茶香、潤、甘的特別口感，因而有“要喝茶，秋白露”之說。如果能用晨起收集的清露泡一杯白露茶，真是讓人④。白露還是一年中最有詩意的節(jié)氣，有詩經(jīng)中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的纏綿；有杜甫筆下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的深深思念；有白居易“晚叢白露夕，衰葉涼風(fēng)朝。紅艷久已歇，碧芳今亦銷”的蕭瑟。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中多處使用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（）

17A.《月令七十二候集解》中記載：“秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也?！盉.有俗語說：“喝了白露水，蚊子閉了嘴?！盋.民間在白露節(jié)有“收清露”“喝白露茶”的習(xí)俗。D.有杜甫筆下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的深深思念。19.下列選項中，加點的詞語和文中“紅艷”所用修辭手法不同的一項是（）A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅B.紅巾翠袖，揾英雄淚C.潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲D.獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻【答案】17.第一空：銷聲匿跡（或：杳無蹤跡、無影無蹤、消聲滅跡、悄無聲息、偃旗息鼓、蕩然無存、無跡可尋）第二空：取而代之（接踵而至、紛至沓來）第三空：顧名思義（換而言之，顯而易見）第四空：神清氣爽（或：心曠神怡、怡然自得、喜不自勝、唇齒留香、回味無窮、心滿意足、欲罷不能、飄飄欲仙）18.C19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合上下文蚊子數(shù)量驟減和蚊蟲的叫聲逐漸消失可知，此處指蚊蟲消失了，不再露面，可填“銷聲匿跡（或：杳無蹤跡、無影無蹤、消聲滅跡、悄無聲息、偃旗息鼓、蕩然無存、無跡可尋）”。銷聲匿跡：形容隱藏起來或不公開露面。杳無蹤跡：一點蹤跡都沒有，謂不知去向。無影無蹤：沒有一點蹤影。形容完全消失，不知去向。消聲滅跡：不公開講話，不出頭露面；形容隱藏起來，不再出現(xiàn)。悄無聲息：形容沒有聲音或聲音很輕；也形容沒有名聲，默默無聞。偃旗息鼓：放倒軍旗，停止擂鼓，秘密行軍，不暴露目標(biāo)。后比喻休戰(zhàn)或無聲無息地停止活動。蕩然無存：原有的物體像被洗涮掉一樣完全不復(fù)存在。形容原有的東西完全毀壞或失去。無跡可尋：是指沒有蹤跡可以尋求。第②處，語境說蚊蟲的聲音消失了，又出現(xiàn)了蟋蟀的叫聲，可填“取而代之”（接踵而至、紛至沓來）。取而代之：指以某一事物代替另一事物。接踵而至：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。第③處，后文“即為白露節(jié)氣前后采摘制作的茶葉”是對“白露茶”的解釋，可填“顧名思義（換而言之，顯而易見）”。顧名思義：從名稱想到所包含的意義。換而言之：換一句話說。顯而易見：事情或道理很明顯，極容易看清。

18第④處，語境說用晨起收集的清露泡白露茶給人的感受，可填“神清氣爽（或：心曠神怡、怡然自得、喜不自勝、唇齒留香、回味無窮、心滿意足、欲罷不能、飄飄欲仙）”。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢；也形容人長得神態(tài)清明，氣質(zhì)爽朗。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。怡然自得：指非常高興、滿足。形容高興而滿足的樣子。喜不自勝：指高興得自己不能控制，形容喜悅到了極點。唇齒留香：吃完東西后，香味仍在口中保留?；匚稛o窮：比喻事后越想越覺得意味深長。心滿意足：指心愿滿足，多用來形容人的滿足和如愿以償?shù)男那?。欲罷不能：主觀上想停止卻又收不住。后泛指迫于形勢，無法中止。飄飄欲仙：飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。形容人的精神輕松爽快?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.引號表示引用；B.引號表示引用；C.引號表示強(qiáng)調(diào)；D.引號表示引用。故選C。19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“紅艷久已歇”中的“紅艷”，用顏色代指花，運用了借代的修辭手法。A.“檣櫓”，代指戰(zhàn)船，運用了借代的修辭手法；B.“紅巾翠袖”，用衣著服飾等代指歌女，運用了借代的修辭手法；C.“絲竹”，用樂器代指音樂，運用了借代的修辭手法；D.把遠(yuǎn)山比喻為“玉簪螺髻”，運用了比喻的修辭手法。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！半[性饑餓”是指微量營養(yǎng)素的缺乏，這是一種看不見、摸不著的“饑餓”，可能沒有感覺，①。比如，缺鈣可能引起骨質(zhì)疏松，缺鐵易貧血，缺鋅易反復(fù)口腔潰瘍，缺維生素A眼睛易干澀……據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)，“隱性饑餓”與約70%的慢性疾病有關(guān)，如肥胖、心腦血管疾病、視力下降、免疫力下降、早衰等。以下幾類人尤其要當(dāng)心：節(jié)食減肥者，控制能量的同時，各種微量營養(yǎng)素的攝入也會減少；素食人群，植物性食物中的鐵吸收利用率特別低，維生素B12幾乎只存在于動物性食物中；②，食物中維生素D含量很少，曬太陽是補(bǔ)充維生素D的重要途徑：兒童挑食偏食、常吃快餐是導(dǎo)致兒童“隱性饑餓”的重要原因；常熬夜的人，熬夜會增加維生素C、維生素E、B

19族維生素的消耗；常出差者，在外就餐③，此類人群一旦飲食失衡，極易缺乏雛生素B1、維生素B2、維生素C和鈣。處于特殊生理階段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出現(xiàn)“隱性饑餓”。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字?！敬鸢浮?0.研究發(fā)現(xiàn)，約70%的慢性疾病與“隱性饑餓”有關(guān)。21.①但危害不?。ǖ赡軙l(fā)疾?。诤苌贂裉柕娜刷酆茈y做到均衡飲食【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：一是句式雜糅，“據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)”，可改為為“研究發(fā)現(xiàn)”或“據(jù)研究”；二是主客體顛倒，不合邏輯，此處是說疾病的發(fā)生，“約70%左右的慢性疾病”為陳述主體，應(yīng)該表述為“約70%的慢性疾病與‘隱性饑餓’有關(guān)”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，“比如”后面列舉的是“隱性饑餓”的危害，與“可能沒有感覺”形成轉(zhuǎn)折，可見此處應(yīng)填：但危害不小。②處，注意分號，這里與前文是并列關(guān)系，前文有“以下幾類人尤其要當(dāng)心”，后面列舉了“節(jié)食減肥者”“素食人群”“常熬夜的人”等人群，此處后文說“曬太陽”的重要性，可見應(yīng)填：很少曬太陽的人。③處，前句說“常出差者，在外就餐”，后句說“此類人群一旦飲食失衡”，可見應(yīng)填：很難做到均衡飲食。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸萍罀摺奔淳W(wǎng)絡(luò)祭掃，指人們通過網(wǎng)絡(luò)在線寄托哀思，慎終追遠(yuǎn)。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場”變?yōu)椤霸诰€”，打破時空限制，引領(lǐng)清明祭祀綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。

20網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點也看不出對逝者的尊重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒有沖淡懷念，但我們再也用不著舟車勞頓了。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：清明時節(jié)“云祭掃”文明春風(fēng)花芬芳清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是自然經(jīng)濟(jì)時代，對清明時節(jié)最為傳神的描述。因此也有許多人念念不忘這傳統(tǒng)的祭祀方式。但我認(rèn)為，今天，我們已經(jīng)進(jìn)入到云時代了，我們大可不必冒著“雨紛紛”趕路，也沒必要“路上欲斷魂”，我們完全以讓清明隨“云”而起：清明時節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。清明時節(jié)“云祭掃”，更能夠讓文明春風(fēng)吹綻花芬芳。首先，云祭掃，讓自己能夠在網(wǎng)上寄托思念，抒發(fā)情感，這樣的寄托于抒發(fā)更純潔，讓文明之花在網(wǎng)絡(luò)綻放，釋放的是純真情感的芬芳；其次，云祭掃，可以保護(hù)先人的安息地，他們周圍的鮮花綻放，釋放的是更加純凈的芬芳，因為不會受到任何污染，這樣的芬芳也是對先人最好的祭品。第三，云祭掃，倡導(dǎo)出一種文明新風(fēng)尚，讓文明之花在我們的時代綻放，釋放出一種清新的芬芳。其實，傳統(tǒng)節(jié)日之所以有綿延千載而不衰的強(qiáng)大生命力，恰恰是因為其能與時俱進(jìn)，在不同的時代有不同的傳承方式，但無論傳承方式怎么變化，其精神內(nèi)核自始如一。祭祀也是如此，相較于形式，內(nèi)容更為根本。有民俗學(xué)者指出，雖然清明節(jié)俗繁多、形式各異，但貫通于其中的核心價值乃是中華民族對生命的熱愛和關(guān)懷。人們對先人的追思緬懷，同時也是對傳承濟(jì)世德業(yè)、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)的美好期待以及對人生價值和生命意義的深深思考。只要回歸到清明的核心價值上，“云祭掃”就是值得大力倡導(dǎo)和推廣的祭祀方式。同樣，我們只要能夠把握住這個真諦，那么，儀式感完全可以推陳出新，走向現(xiàn)代化。其實，這也是對先人最好的告慰。清明時節(jié)，帶上一顆感恩、緬懷、敬畏、虔誠、沉思的心，通過網(wǎng)絡(luò)“云祭掃”，既可以表達(dá)對先人的追思之情，也可以撫慰和充實生者的精神和心靈。這次新冠肺炎疫情，讓更多人更深切地體會到“自由呼吸”是多么可貴，生命是多么可貴。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵護(hù)生命的事物，我們都應(yīng)張開雙臂去熱情擁抱。我們有理由期待，“云祭掃”不只是特殊時期的一種替代性祭祀方式，還將會成為傳遞文明的一種新風(fēng)尚。美好的追求必須有與時俱進(jìn)的美好儀式，清明時節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。讓我們的清明更加清正、明凈、文明、安全、健康、綠色，何樂而不為？

21【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料針對這些年新出現(xiàn)的“云祭掃”這一網(wǎng)絡(luò)祭祀方式給出了解釋，以及對此產(chǎn)生的爭議。各方的不同觀點可以分為兩類，一類是支持祭掃形式的改變，認(rèn)為時代在發(fā)展，祭掃方式應(yīng)該與時俱進(jìn)，更主要的是因時空限制、環(huán)境污染等問題使得傳統(tǒng)祭掃面臨諸多質(zhì)疑，而“云祭掃”則可以幫助人們解決這一困境；另一類是批判否定網(wǎng)絡(luò)祭祀，認(rèn)為這種形式?jīng)]有儀式感，違背了親情和文化傳統(tǒng)。據(jù)此，考生寫作時可以選擇支持任何一方的觀點，也可以兩種觀點結(jié)合在一起，不管任何一種都要做到就事論事，陳述理由，自圓其說。比如：角度一：可以選擇支持和贊同。“云祭祀”，是一種文明的進(jìn)步，并不代表拋棄傳統(tǒng)，清明節(jié)的意義在于發(fā)自內(nèi)心地去緬懷親人、先人，遙寄哀思。如何祭祀，只是一種形式。發(fā)自內(nèi)心地追思先人，無論是現(xiàn)場祭祀還是網(wǎng)上祭祀，其實并無太大差別。慎終追遠(yuǎn)、心存感恩是清明祭祀的核心精神，緬懷先人不必拘泥形式。無論在家放幾個牌位，表達(dá)對親人的哀思，還是找人代掃墓、微信連線，抑或制作思念卡、敬獻(xiàn)鮮花、書寫寄語……如此種種，都能表達(dá)對親人的懷念；角度二：可以選擇反對。祭祀已故親人，當(dāng)心存思念，若無懷念，不必成為負(fù)擔(dān)，和微信紅包一樣，這些有傳統(tǒng)意味的行為一旦變得極為廉價便宜，其內(nèi)涵就會大打折扣。誰能保證，長此以往，祭祀行為不會流于表面？正如部分人所言，雖然信息能夠一點即到，但誠意卻打了折扣，原本意義重大的祭祀行為，到了如今已經(jīng)索然無味；角度三：辯證角度。既肯定其有利的一面，又看到其不足之處。祭祀先人、追宗認(rèn)祖是中華孝文化的一種延伸，是中國人維系家庭觀念和代系穩(wěn)定的方式。隨著社會分工的細(xì)化，不少公墓服務(wù)中心亦推出了包括清掃墓地、敬獻(xiàn)香燭在內(nèi)的類似服務(wù)，這是滿足人們多元需求的一種方式。然而，在祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達(dá)行為是無法通過社會商品服務(wù)形式實現(xiàn)的，親情的表達(dá)還需親力親為。當(dāng)緬懷逝者的清明節(jié)掃墓淪為買賣，具體到可以用金錢來衡量時，其形雖在，而味變也。其實，對于那些真的俗務(wù)纏身，不能親自到墳前祭拜者，不必失落，更不必雇人哭墳，親人在世時，懂得珍惜和陪伴；親人離世后，即使只在心里緬懷，也是愛的真實表達(dá)。寫作時可由現(xiàn)象到本質(zhì)，從“利弊”兩個角度辯證分析對“云祭祀”的看法。首先指出清明節(jié)掃墓、祭祖是表達(dá)對逝者的思念；然后分析“快餐”式地掃墓違背了掃墓的初衷；再進(jìn)一步分析清明掃墓是一種文化傳承，請人祭掃背離了傳承的意義；最后明確祭祀不是走形式，情感的付出才是祭奠的本質(zhì)。結(jié)尾照應(yīng)開頭，強(qiáng)化觀點，提出靈活祭祀的方式。立意：

221.無論哪種祭祀形式，真情都應(yīng)是其內(nèi)核。2.“云祭祀”+傳統(tǒng)祭祀，滿足多層面的追思之需。3.親情、真情不可替代，“云祭掃”可休矣。

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