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《四川省巴中市南江縣南江中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期模擬沖刺訓(xùn)練(二)語(yǔ)文 Word版無(wú)答案》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
2023屆四川省南江中學(xué)高三下學(xué)期模擬沖刺訓(xùn)練語(yǔ)文試題本試卷共150分,考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下列小題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài),傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩(shī)中,皆因絲綢之路的通達(dá)開放的國(guó)家社會(huì)格局,文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國(guó)家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境,邊關(guān)的文化意義更為抽象,象征性更強(qiáng),所承載的感情也更為復(fù)雜。詩(shī)人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨,以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí),將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講,邊關(guān)地理位置重要。從唐詩(shī)中看,邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩(shī)歌意境,不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事,詩(shī)歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇,皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如,唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血,夢(mèng)魂猶在玉門關(guān)”,借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地;李白《從軍行》中“愿斬單于首,長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”,體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所?!瓣P(guān)”是軍防象征,也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩(shī)歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì),也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想,但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地,長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏,都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的,在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”,塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地,成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽(yáng)關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩(shī)中,有一類“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”較為特別,這源于王維的《送元二使安西》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這里的“陽(yáng)關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡,有著明顯的關(guān)外無(wú)故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地名,其曲名便為《陽(yáng)關(guān)三疊》或《渭城曲》,唐代許多詩(shī)人都曾提到。在他們的那些詩(shī)句中,“陽(yáng)關(guān)”多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn),而以人文伴隨意義,僅指代曲調(diào)詞賦中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。
1最后是家國(guó)分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境與中原地區(qū)差距較大,作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國(guó)與異鄉(xiāng)的分野,是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng),向漢和帝上疏:“夫周齊同在中土千里之間,況于遠(yuǎn)外絕域,小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉?……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉門關(guān)!”由此可見,玉門關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界,帶有著深重的情感烙印。唐詩(shī)中的“邊關(guān)”含義不再單一,表面。在人們的心目中,除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外,“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義,被賦予了深刻的人文精神和家國(guó)情懷。(摘編自邢宇晨《唐詩(shī)中的邊關(guān)意象》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.唐代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),以點(diǎn)帶面、由小及大,以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí),將邊關(guān)這一景觀形態(tài)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B.無(wú)論知名關(guān)隘當(dāng)下是否安定平寧,唐詩(shī)中的征戰(zhàn)殺伐無(wú)不承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C.涉及邊關(guān)意象的詩(shī)歌既描寫恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì),也塑造渺小的個(gè)體,“關(guān)”是軍防的象征,也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。D.年老的護(hù)邊將領(lǐng)班超向皇帝上疏,用“不敢望到酒泉郡,但愿生入玉門關(guān)”表達(dá)至死不渝的邊關(guān)之情。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu),先總說唐詩(shī)中邊關(guān)意象有歷史文化內(nèi)涵,后從四個(gè)方面具體闡釋,最后總體概括。B.文章引用唐彥謙和李白的詩(shī),是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩(shī)歌情感抒發(fā)的影響。C.文章將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列,是為了說明“陽(yáng)關(guān)”既有地理屬性和分界含義,也有其人文伴隨意義。D.文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩(shī)中的“邊關(guān)”有多層含義,并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.唐詩(shī)中出現(xiàn)邊關(guān)意象,與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開放的國(guó)家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B.唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想,但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情,無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨憤之情。C.據(jù)《全唐詩(shī)》記載,與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱仍吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”,足以見出“陽(yáng)關(guān)”意象的流傳久遠(yuǎn)。D.邊關(guān)作為戍邊之所的代表,早已失去其地理位置的含義,而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限的共有載體。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)
2閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有,推動(dòng)著生產(chǎn)生活方式發(fā)生深刻變革。在中國(guó)廣袤的國(guó)土上,超過190萬(wàn)座的5G基站,星羅棋布。在國(guó)家工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心,我國(guó)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)匯集著數(shù)百萬(wàn)家數(shù)字化工廠,聯(lián)網(wǎng)設(shè)備總數(shù)超過7000萬(wàn)臺(tái)套。數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的產(chǎn)業(yè)新生態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率帶來很大的變化,從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8%,快于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值6.6%的年均增速,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來了實(shí)實(shí)在在的效率變革。這十年,數(shù)字化浪潮還重塑了社會(huì)分工。十年間,我國(guó)對(duì)1999年頒布的國(guó)家職業(yè)分類大典進(jìn)行了兩次修訂。在最新公示的職業(yè)分類大類中,首次出現(xiàn)了數(shù)字職業(yè)標(biāo)識(shí),數(shù)量高達(dá)90多個(gè),機(jī)器人工程技術(shù)人員、增材制造工程技術(shù)人員、商務(wù)數(shù)據(jù)分析師、農(nóng)業(yè)數(shù)字化技術(shù)員……從這些新職業(yè)名稱可以看出,如今數(shù)字職業(yè)從業(yè)者已分布在社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié),覆蓋了一、二、三產(chǎn)業(yè)。十年間,我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從11萬(wàn)億元增長(zhǎng)到45.5萬(wàn)億元,占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重由21.6%提升至39.8%,如今,從城市到農(nóng)村,從社會(huì)到個(gè)人,從線上到線下,中國(guó)掀起的數(shù)字化浪潮,正為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。(摘編自《解碼十年·中國(guó)掀起數(shù)字化浪潮》)材料二:信息平臺(tái)為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供了載體,也提升了農(nóng)業(yè)農(nóng)村綜合信息服務(wù)水平。打造信息平臺(tái),一方面有利于加強(qiáng)業(yè)務(wù)協(xié)同、暢通政策傳遞和信息反饋通道,另一方面有助于推進(jìn)涉農(nóng)服務(wù)事項(xiàng)在線辦理,為推動(dòng)基本公共服務(wù)下沉提供便利。鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,催生出大量連續(xù)性原始數(shù)據(jù),涉及鄉(xiāng)村空間地貌、農(nóng)民生活方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系等。將這些數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合提純、分析應(yīng)用,不僅能為解決發(fā)展不平衡不充分問題提供重要支撐,也能為推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展提供重要支撐。此如,有的地方方面推進(jìn)數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用,推動(dòng)“最多跑一次”改革向農(nóng)村延伸,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、監(jiān)管上實(shí)現(xiàn)新突破;有的地方運(yùn)用“移動(dòng)議事廳”等平臺(tái),引導(dǎo)廣大村民積極參與鄉(xiāng)村發(fā)展討論,提高了村務(wù)決策的民主化、科學(xué)化水平。(摘編自陳川、劉淵《為鄉(xiāng)村振興賦能,微字鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)廣闊前景》)材料三:
3數(shù)字鄉(xiāng)村治理是信息技術(shù)在鄉(xiāng)村空間中不斷應(yīng)用、嵌入與融合的過程、雖然數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村治理存在多重耦合基礎(chǔ),并在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、民生等重點(diǎn)領(lǐng)域有著應(yīng)用空間,但這一行進(jìn)過程還面臨諸多的挑戰(zhàn)、誤區(qū)及潛在風(fēng)險(xiǎn),精準(zhǔn)定位這些阻力因素,有助于數(shù)字鄉(xiāng)村治理的持續(xù)推進(jìn)。“數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施”和“數(shù)據(jù)資源開發(fā)”是數(shù)字鄉(xiāng)村治理的重要內(nèi)容,兩者分別是數(shù)字鄉(xiāng)村的“硬件底座”和“軟件基礎(chǔ)”。目前來看,在硬件上,存在鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的挑戰(zhàn)。不少研究明確提出,當(dāng)前我國(guó)數(shù)字多效治理面臨的最突出挑戰(zhàn)是農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱,而向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能裝備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)、北斗導(dǎo)航、遙感衛(wèi)星等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用都遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)需求。在軟件上,面臨系統(tǒng)平臺(tái)互斥與數(shù)據(jù)孤島的梳戰(zhàn)。實(shí)踐中,數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)尚未形成一體化的數(shù)字治理體系,始終存在條塊平臺(tái)分割、系統(tǒng)獨(dú)自運(yùn)行的矛盾,數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效耦合。因此,數(shù)字鄉(xiāng)村治理要想真正實(shí)現(xiàn),一定要以“數(shù)據(jù)包容”為理念,注重共性平臺(tái)的打造,通過縣域數(shù)字一體化平臺(tái)的推進(jìn),縱向上形成“中央一省一市一縣一鄉(xiāng)”各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)貫通,橫向上注重各部門條口的數(shù)字協(xié)同與涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源的開放共享,應(yīng)避免園數(shù)字平臺(tái)條塊分割而造成資源的浪費(fèi)和平臺(tái)的重復(fù)建設(shè),從而消除數(shù)據(jù)資源的橫向排除與信息孤島。(摘編自中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)《數(shù)字鄉(xiāng)村治理何以可能》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是()A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()A.從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8%,超過國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年均增速;我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重增加了兩倍。B.隨著鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善而產(chǎn)生的關(guān)于鄉(xiāng)村的數(shù)字資源,可以直接應(yīng)用于鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡、不全面等問題的解決中。C.數(shù)字技術(shù)在應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理的過程中,與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效的耦合,因此,必須要以“數(shù)據(jù)包容”為理念,才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理。D.數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)有著廣泛應(yīng)用空間,但無(wú)論是在硬件還是軟件上都面臨著較大挑戰(zhàn),各層級(jí)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)貫通。6.請(qǐng)根據(jù)材料,談?wù)勑滦蝿?shì)下“數(shù)字技術(shù)”如何賦能“鄉(xiāng)村振興”。
4(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成下面小題。黃昏的約定連亭沿著黃昏中的街道,我經(jīng)過無(wú)數(shù)盞燈,它們透著黃昏一樣的昏黃。②她站在街的盡頭,邁出幾步,又后退幾步,抬起頭,瞇著眼睛看羽毛落在一個(gè)木窗旁。然后,她站在街中央,雙手放在嘴上作喇叭狀,對(duì)著這一街區(qū)最古老的窗戶喊:“五婆!”她這一喊,我的影子受到風(fēng)的驚嚇,蜷縮在兩腳之間。她朝我挨近,我也跟著喊一聲:“五婆!”她扭頭對(duì)我說:“你不大點(diǎn)聲,她聽不到的。我們一起喊吧。數(shù)一二三,數(shù)到三我們一起喊。”于是她數(shù):“一,二,三”然后我們一齊吼:“五婆!”發(fā)“五”圓唇,嘴巴鼓起,音低而渾,“婆”也是圓唇,嘴巴鼓起,音高而清。其他小伙伴也從家里跑出來加入我們。他們說:“來,我們一起喊?!庇谑菙?shù)到三,大家一齊喊:“五——婆——”③那個(gè)古老的雕花窗子終于打開,伸出一個(gè)滿是白發(fā)的頭。五婆擺手說:“五婆不在家。你們別喊了。”我們聽了哈哈大笑“五婆不在家,那你是誰(shuí)?”白發(fā)五婆也哈哈大笑:“我是糖婆婆?!闭f完丟下一包糖來。④每天黃昏在窗下喊“五婆”,我們就會(huì)得到一包糖。五婆為什么要跟我們建立黃昏的約定,我們不想深究,反正有糖吃,我們樂此不疲。自從五婆的丈夫死后,只有她一個(gè)人進(jìn)出老屋。在小鎮(zhèn),像她這樣寡居的老人還有很多。小鎮(zhèn)的老人會(huì)有很多時(shí)間和孤獨(dú)相處,有的人是三五年,有的人是二三十年。⑤在小鎮(zhèn),忍受孤獨(dú)似乎要比其他地方容易得多:因?yàn)樾℃?zhèn)本身就是孤獨(dú)的。小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表,太陽(yáng)就是最好的鐘表。他們不上劇院,家長(zhǎng)里短就是最好的故事會(huì)。他們不用聽電視和廣播播報(bào)天氣預(yù)報(bào)就能知道天氣變化,他們自己就是天氣監(jiān)測(cè)器,代代相傳的經(jīng)驗(yàn)從不失靈。如果要變天,老人的關(guān)節(jié)就會(huì)疼。如果要下雨,家門前就會(huì)經(jīng)過許多螞蟻。他們虔誠(chéng)地遵循太陽(yáng)的節(jié)律,日出而作、日落而息。⑥偶爾他們會(huì)開玩笑似的講述自己的心事,卻并不強(qiáng)求能被理解,實(shí)際上他們自己也不理解自己。他們從沒想過離開故土去別處生活,他們不是飛鳥,而是被地心引力緊緊吸住的落葉,盤根錯(cuò)節(jié)的地面才是歸宿。⑦當(dāng)我穿越黃昏回家,看見所經(jīng)的路都被各家門窗透出的光照亮,就覺得所有的孤獨(dú)都是可以忍受的。⑧在小鎮(zhèn),一切的行動(dòng)都?xì)w太陽(yáng)掌管。日落是孩子游戲時(shí)間的節(jié)點(diǎn)。我奔跑著,經(jīng)過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪,以及老人沉默的身影,直到跑進(jìn)奶奶的影子里。
5奶奶覺得自己活得太久了,這不是她想要的,多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是,身子骨還硬朗,還能做家務(wù),不是白費(fèi)糧食。父親換了工地,我們一家從大街搬到十里外的地方。十里對(duì)腳力尚好的孩子不算太遠(yuǎn),我仍可以奔跑著找到伙伴們,找到五婆的糖。1999年,一個(gè)孩子在奔跑中感知到小鎮(zhèn)的秘密。⑨我們?nèi)耘f在黃昏呼喊五婆,有時(shí)五婆的窗戶還未打開,一些臨近的木門和窗戶已次第打開,老人們帶著溫和的笑容看我們與五婆之間的游戲。有一次,我們還沒開始呼喊,就看見一個(gè)陌生女人向我們走來。她穿著酒紅色的連衣裙,裙擺在風(fēng)中輕盈地飛揚(yáng)。我們驚訝萬(wàn)分的時(shí)候,她轉(zhuǎn)身走進(jìn)了五婆的老屋。霞光是那么鮮艷,映照著我們年輕的女郎,映照著滿頭銀絲的五婆,無(wú)意中構(gòu)成我們對(duì)生命最初的理解。離開五婆的老屋,我掐著黃昏的尾巴跑回家,一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥翱翔、湖水清澈,動(dòng)物們悠然地誕生、從容地死亡,而現(xiàn)在它們都消失了。施工聲隆隆,我們站在街中央,雙手放在嘴上作喇叭狀,大聲喊“五婆”。除了糖,我們還期盼窗框中出現(xiàn)一張年輕美麗的面龐。女郎沒有出現(xiàn),出現(xiàn)的是一只菜粉蝶。它輕輕地扇動(dòng)翅膀,在黃昏的光芒中飛行,其緩慢蹁躚的姿態(tài)像極了我們的心事。有那么一瞬間,它飛到了雕花的窗棱下,幾乎就要停在那里,但它只是用翅膀輕觸一下窗紙就飛走了。那些黃昏,我一直在想一只蝴蝶的命運(yùn)。她來自何方,現(xiàn)在又在何處,過得好不好?沒有人知道黃昏里的孩子在牽掛一只蝴蝶。五婆伸出腦袋,像老朋友一樣,隔著兩層樓用一包糖回應(yīng)我們的呼喊。在糖的甜蜜中我們理解了彼此的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)是有力量的,雖然浸透著黃昏的傷感。我們和五婆是黃昏的朋友,每次和她在暮靄中相會(huì),我總是那么激動(dòng),充滿奔跑的欲望。在奔跑中看見她亮起的燈光,有時(shí)我的眼淚竟會(huì)奪眶而出。五婆的家隔在新區(qū)和老街之間,其命運(yùn)可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃,也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來越嚴(yán)重。一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的黃昏,我們站在大街上呼喊,雕花的窗戶再也沒有打開,五婆再也沒有出現(xiàn),我們期待的糖也不知去向。(節(jié)選自《文藝報(bào)》)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章講述了五婆與孩子之間的故事:黃昏到來時(shí),五婆會(huì)給孩子們一包糖果;孩子們得到了甜蜜的快樂,五婆也得到了孩子們陪伴的快樂。B.大規(guī)模工地,對(duì)環(huán)境造成污染,五婆也因?yàn)轱w塵入侵,咳嗽越來越嚴(yán)重,最后因病重而再也沒有出現(xiàn):文章警醒人們愛護(hù)環(huán)境。C.文章后半部分運(yùn)用了對(duì)比,把小鎮(zhèn)曾經(jīng)的生活環(huán)境和如今施工之后的環(huán)境進(jìn)行對(duì)比,表達(dá)了“我”對(duì)小鎮(zhèn)過往生活的眷戀。D.
6本文以一個(gè)孩子的視角觀察世人,感受生活,所以文章讀來雖然俏皮活潑,富有童趣,但對(duì)生活的感受是很深刻的。8.有人說連亭的散文是一種詩(shī)化散文,請(qǐng)以文中畫線句為例分析其散文語(yǔ)言的詩(shī)化特點(diǎn)。9.文章縈繞著一種溫暖而感傷的基調(diào),其中“溫暖”和“感傷”分別體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合全文分析。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。孔融字文舉,孔子二十世孫也。融幼有異才。時(shí)河南尹李膺有重名,敕門下簡(jiǎn)通賓客,非當(dāng)世英賢及通家子孫弗見也。融年十余歲,欲觀其為人,遂造膺門,語(yǔ)門者曰:“我,李君通家子孫也。”膺見融,問曰:“高明父祖,嘗與仆周旋乎?”融曰:“然。先君孔子與君先人李老君,同德比義而相師友,則融與君累世通家也?!北娮嬷瑑L曰:“異童子也。”山陽(yáng)張儉,以中正為中常侍侯覽所忿疾,覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊,亡投褒。遇褒出,時(shí)融年十六,儉以其少不告也。融知儉長(zhǎng)者,有窘迫色,謂曰:“吾獨(dú)不能為君主邪!”因留舍藏之。后事泄,儉得脫走,登時(shí)收融及褒送獄。融曰:“保納藏舍者融也,融當(dāng)坐之?!卑唬骸氨藖砬笪?,罪我之由,非弟之過,我當(dāng)坐之?!毙值軤?zhēng)死,融由是名震遠(yuǎn)近,為后進(jìn)冠蓋。司徒大將軍辟舉高第,累遷北軍中侯、虎賁中郎將、北海相,時(shí)年三十八。承黃巾①殘破之后,修復(fù)城邑,設(shè)庠序,舉賢才,顯儒士。又國(guó)人無(wú)后及四方游士有死亡者,皆為棺木而殯葬之??と苏缱尤恍⑿兄?,早卒,融恨不及之,乃令配食縣社。融在北海,自以智能優(yōu)贍,溢才命世,當(dāng)時(shí)豪俊皆不能及。亦自許大志且欲舉軍曜甲與群賢要功自于海岱②結(jié)殖根本不肯碌碌如平居郡守。然其所任用,好奇取異,皆輕剽之才。至于稽古之士,謬為恭敬,禮之雖備,不與論國(guó)事也。高密鄭玄,稱之鄭公,執(zhí)子孫禮。及高談教令,盈溢官曹,辭氣溫雅,可玩而誦。論事考實(shí),難可悉行。融在郡八年,僅以身免。帝初都許,是時(shí)天下草創(chuàng),融不識(shí)時(shí)務(wù),又天性氣爽,頗推平生之意,狎侮太祖。太祖③外雖寬容,而內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨,以法免融官。十三年,融對(duì)孫權(quán)使,有訕謗之言,坐棄市。(選自《三國(guó)志》卷十三注,有刪節(jié))注:①黃巾:指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍,因頭包黃巾而得名。②海岱:海指北海,岱指泰山。③太祖:指曹操。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.亦自許/大志且欲舉軍曜甲/與群賢要功/自于海岱結(jié)殖/根本不肯/碌碌如平居郡守B.亦自許大志/且欲舉軍曜甲/與群賢要功/自于海岱結(jié)殖/根本不肯碌碌/如平居郡守C.亦自許/大志且欲舉軍曜甲/與群賢要功/自于海岱結(jié)殖根本/不肯碌碌如平居郡守
7D.亦自許大志/且欲舉軍曜甲/與群賢要功/自于海岱結(jié)殖根本/不肯碌碌如平居郡守11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.敕,文中是告訴的意思,與《賣炭翁》中“手把文書口稱敕”中的“敕”含義相同。B.冠蓋,文中指超群出眾,與《信陵君竊符救趙》中“平原君使使者冠蓋相屬于魏”中的“冠蓋”含義不同。C.庠序,商周時(shí)地方學(xué)校名,后泛指學(xué)校,如《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”。D.棄市,古代的一種刑罰,即在人群集聚的鬧市對(duì)犯人執(zhí)行死刑,用來警示民眾。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孔融幼時(shí)機(jī)智敏捷。他拜訪李膺時(shí)說孔李兩家世代交誼深厚,得到眾人稱贊。B.孔融主動(dòng)藏匿哥哥的老朋友張儉,事情敗露被捉后,與哥哥爭(zhēng)死,由此名聲大振。C.孔融在任職期間面對(duì)因戰(zhàn)亂造成的殘破局面,采取一系列措施努力恢復(fù)社會(huì)秩序。D.孔融禮賢下士,非常器重高密的鄭玄,與他一起談?wù)搰?guó)事,商討政令,并加以施行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)山陽(yáng)張儉,以中正為中常侍侯覽所忿疾,覽為刊章下州郡捕儉。(2)至于稽古之士,謬為恭敬,禮之雖備,不與論國(guó)事也。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。行舟①憶永和兄弟[宋]周必大一掛吳帆不計(jì)程,幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍,江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼,一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年②忽得南來鯉,恐有音書作急烹!【注】①詩(shī)人乘船離家前往吳地;②長(zhǎng)年:古時(shí)對(duì)船工的稱呼。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)“一”字突出了詩(shī)人剛啟程,故鄉(xiāng)之思、前路茫茫之,憂便涌上了心頭。B.頷聯(lián)“云猶凍”運(yùn)用比喻,云似凍住一般,陰沉天色也是詩(shī)人情感的外化。C.頸聯(lián)“數(shù)點(diǎn)”表明家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn),詩(shī)人卻仍不愿收回視線,寫出鄉(xiāng)愁難遣。D.尾聯(lián)“南來鯉”無(wú)理而有情,無(wú)端認(rèn)為魚是從家鄉(xiāng)游來的,卻顯至深之情。15.除詩(shī)題外,全詩(shī)無(wú)一字提及手足之情,而手足之情甚濃。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
816.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《逍遙游》里湯問棘的對(duì)話中,以數(shù)字和人的視野有限寫出鯤的大,而以“___________,___________”兩個(gè)比喻寫出鵬之大。(2)假設(shè)論證是一種常見的論證方法?!栋⒎繉m賦》里杜牧論及六國(guó)奢侈亡國(guó)時(shí),便以“________,________”兩句,假設(shè)了歷史的另一種可能。(3)“騏驥”是千里馬的別稱,歷代文人常借其抒發(fā)懷抱、說理明志等,如古詩(shī)文名句“_________,________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。盛金章,微體古生物學(xué)研究大家。他在長(zhǎng)興灰?guī)r中建立的蜒類化石帶的研究,全面破解了二疊世碳酸鹽巖劃分和對(duì)比的難題。在與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交往中,盛金章一直秉持①的態(tài)度,比如他曾糾正日本學(xué)界在地層工作中的錯(cuò)誤,也曾澄清我國(guó)生物地層序列以幫助國(guó)際同行理解。盛金章謙虛謹(jǐn)慎,嚴(yán)于律己,對(duì)于科學(xué)問題從不含糊,在科研方面永不止步,是一個(gè)對(duì)科研事業(yè)②的人。他③,被推薦為院士的時(shí)候,幾次婉拒,他的信念就是“認(rèn)真做事、認(rèn)真做人,不給別人找麻煩”。雖然自己不計(jì)名和利,但盛金章很愿意推薦學(xué)生和同事去爭(zhēng)取一些獎(jiǎng)項(xiàng)。很多得到過盛金章培養(yǎng)指導(dǎo)的科技人員,成為他的終生合作者和朋友。盛金章在自己70歲生日時(shí)曾寫詩(shī)一首:“淡淡平平七十秋,蕭蕭白發(fā)已盈頭。新苗喜看年年綠,萬(wàn)馬奔騰蹄不休?!苯鹫潞芟矚g數(shù)學(xué)家華羅庚生前說過的話:“樹老易空,人老易松??茖W(xué)之道在于實(shí)。戒之以空,戒之以松,我愿一輩子從實(shí)以終?!?7.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫橫線的句子在語(yǔ)言表達(dá)上有何特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。由中央廣播電視總臺(tái)推出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》在央視綜合頻道開播后,以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為文化節(jié)目中的爆款,為此類節(jié)目樹立起新的標(biāo)桿。節(jié)目用一部典籍、一個(gè)人物、一個(gè)核心思想、一個(gè)文化故事的講述方式,以及穿越古今的戲劇化呈現(xiàn)方式,向觀眾展示蘊(yùn)含古人智慧的典籍以及典籍背后那些歷史人物。
9作為一檔文化類節(jié)目,《典籍里的中國(guó)》獨(dú)辟蹊徑,聚焦《尚書》《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》《本草綱目》《詩(shī)經(jīng)》楚辭》等經(jīng)典書籍,通過時(shí)空對(duì)話的形式,講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中的源起、流轉(zhuǎn)及書中的閃亮故事。其中,穿越古今的戲劇化呈現(xiàn)方式,成為節(jié)目一大亮點(diǎn)。節(jié)目牽引著觀眾的思緒和情感,讓人們能夠在收獲知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生共情?!兜浼锏闹袊?guó)》開創(chuàng)性地利用“戲劇+影視+文化訪談”的形式,在第一期中為我們展示了典籍《尚書》的精華,體現(xiàn)出藝術(shù)的匠心和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化。伏生等歷史人物故事的跨時(shí)空講述,充分發(fā)揚(yáng)了舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新潛質(zhì),艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍通過舞臺(tái)演繹完成了當(dāng)代表達(dá)。《典籍里的中國(guó)》開播即成為文化類節(jié)目爆款,錦上添花的演員表演同樣功不可沒。從第一期伏生的飾演者倪大紅,到第二期宋應(yīng)星的飾演者李光潔,都是中國(guó)國(guó)家話劇院的實(shí)力派演員。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)結(jié)合以上材料從兩個(gè)角度談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。21.如果給上述文字?jǐn)M寫標(biāo)題,“《典籍里的中國(guó)》樹文化節(jié)目新標(biāo)桿”和“《典籍里的中國(guó)》創(chuàng)新開啟古今對(duì)話,讓厚重的典籍活起來”相比,你更喜歡哪個(gè)標(biāo)題,請(qǐng)說明理由,不超過80個(gè)字。四、寫作(60分)22.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇文章。2022年冬奧會(huì)的獎(jiǎng)牌擁有一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的名字——“同心”,與2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌“金鑲玉”一樣,設(shè)計(jì)靈感均來自中國(guó)的玉壁。這無(wú)疑展現(xiàn)了“雙奧之城”的文化延續(xù),同時(shí),將玉運(yùn)用于奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)更是中華文化的創(chuàng)新性傳承?!对?shī)經(jīng)》云:“言念君子,溫其如玉。故君子貴之也?!薄耙杂癖鹊隆钡奈幕^念深深影響著華夏兒女。隨著歷史的發(fā)展,“璞玉渾金”的淳樸善良,“抱玉握珠”的富有才華,“寧為玉碎”的高尚氣節(jié),“金玉良言”的勸誡教海,“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛……匯聚成具有獨(dú)特魅力的中華玉文化,更是中華民族賡續(xù)不斷的精神坐標(biāo)。閱讀上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟,這些精神坐標(biāo)在成長(zhǎng)中給予你哪些影響和啟示?請(qǐng)結(jié)合你的感悟?qū)懽饕黄恼?。要求:題目自擬,文體不限(詩(shī)歌除外);不抄襲套作;不少于800字
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