河南省許昌高級(jí)中學(xué)高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷（Word版，含答案）

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河南省許昌高中高三上學(xué)期第一次考試語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。①中華文明從一開(kāi)始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類(lèi)文明。在中國(guó)古代的神話(huà)體系中，女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話(huà)傳說(shuō)其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國(guó)上古神話(huà)中，神話(huà)的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結(jié)合起來(lái)了。神話(huà)人物主要不是作為人類(lèi)的異己力量出現(xiàn)，而是人類(lèi)自身力量的凝聚和升華。②中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對(duì)象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛(ài)心和幸福感。③只要對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來(lái)越成為占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的價(jià)值取向。以詩(shī)歌為例，從先秦以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂(lè)的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩(shī)言志”成為中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)。在中華先民們看來(lái)，詩(shī)歌完全是抒寫(xiě)人類(lèi)內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩(shī)國(guó)中是沒(méi)有立足之地的，人本精神就是中華詩(shī)國(guó)的核心精神。正因如此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)思想界呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個(gè)體人格的建樹(shù)?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿(mǎn)抒情意味的詩(shī)意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。④中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中除詩(shī)歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱(chēng)為“無(wú)韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長(zhǎng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩(shī)又是什么？小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)封建

1時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書(shū)的主要內(nèi)容如寶黛愛(ài)情等無(wú)不寫(xiě)得優(yōu)美如詩(shī)。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫(huà)是空間藝術(shù)而詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國(guó)的藝術(shù)家卻對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的融通境界津津樂(lè)道。這說(shuō)明中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無(wú)數(shù)中華先民充滿(mǎn)個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒《人本精神是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)折射人間現(xiàn)實(shí)，先民會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話(huà)人物身上。B.先民對(duì)自身創(chuàng)造文化充滿(mǎn)自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。C.“詩(shī)言志”是中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B.第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話(huà)入手展開(kāi)論述。C.文章論述人本精神在詩(shī)歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對(duì)比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.神話(huà)傳說(shuō)是對(duì)英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。B.中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書(shū)寫(xiě)內(nèi)心世界。C.中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。D.古代每部文學(xué)作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一中國(guó)書(shū)法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國(guó)方塊文字生發(fā)出來(lái)，憑借視覺(jué)語(yǔ)言，

2通過(guò)線(xiàn)條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來(lái)抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。傳說(shuō)在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書(shū)、魏晉至今的楷書(shū)等六個(gè)階段。從字體的審美角度來(lái)看，漢字大約可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是篆、隸、楷書(shū)，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類(lèi)是行、草書(shū)，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概·書(shū)概》中指出的：“書(shū)凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。”正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書(shū)法藝術(shù)摹寫(xiě)和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國(guó)歷代的書(shū)法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書(shū)法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書(shū)家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書(shū)法的表現(xiàn)上，歷代書(shū)家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫(huà)調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫(huà)短直長(zhǎng)”就是對(duì)書(shū)法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書(shū)法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書(shū)法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。自書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書(shū)家都強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作是情感的抒寫(xiě)過(guò)程，是對(duì)自然理想化的摹寫(xiě)。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書(shū)家的文化性格特征，甚至直接被用來(lái)作為書(shū)法審美的基本原則。從漢唐時(shí)期開(kāi)始，書(shū)法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心。《說(shuō)文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也?！边@是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在。中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書(shū)詩(shī)卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無(wú)不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤(rùn)著我們。（取材于羅中璽的《書(shū)法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）

3材料二當(dāng)代書(shū)法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過(guò)來(lái)的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來(lái)，殷墟甲骨、武威木簡(jiǎn)、樓蘭文書(shū)、敦煌經(jīng)卷等豐富的書(shū)法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書(shū)法史的敘述，也改變了書(shū)法審美、書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書(shū)法”“藝術(shù)書(shū)法”“學(xué)者書(shū)法”“現(xiàn)代書(shū)法”等流派紛紛登場(chǎng)。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國(guó)書(shū)法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)無(wú)視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國(guó)文化向來(lái)具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來(lái)文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國(guó)書(shū)法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。雖然“多元化”是當(dāng)代書(shū)法的一大特征，但書(shū)法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺(jué)化”?！耙曈X(jué)化”將依附于書(shū)法中的非書(shū)法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說(shuō)是更“本體化”了?！耙曈X(jué)化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書(shū)齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語(yǔ)境。在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國(guó)捐軀的精神之后，再來(lái)欣賞他的書(shū)法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。但是在展覽語(yǔ)境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說(shuō)是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過(guò)作品而認(rèn)識(shí)人的?！耙曈X(jué)化”帶來(lái)的另一個(gè)改變是書(shū)法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書(shū)法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書(shū)一般。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開(kāi)，看過(guò)的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周?chē)?，欣賞時(shí)每次展開(kāi)約一臂的長(zhǎng)度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過(guò)程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來(lái)回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是“看圖式”的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞。當(dāng)代書(shū)法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書(shū)之人莫不口言展覽。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書(shū)法以作品說(shuō)話(huà)的特征?？傊?dāng)代書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺(jué)化”推動(dòng)了當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，但也帶來(lái)了一些弊端。近年來(lái)在重要書(shū)法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書(shū)寫(xiě)技能低劣的“丑書(shū)”的批判；利用高科技手段豐富了書(shū)法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場(chǎng)面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視……可以說(shuō)，傳統(tǒng)書(shū)法品評(píng)正在做當(dāng)代的回歸。

4（取材于梁文斌的《書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題》）4.根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書(shū)法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家。B.中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書(shū)法獲得心靈自在。C.中國(guó)古代書(shū)法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。D.中國(guó)古代書(shū)法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。5.根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書(shū)法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)代書(shū)法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。B.當(dāng)代多種書(shū)法流派出現(xiàn)與書(shū)法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。C.“展廳式”的書(shū)法品評(píng)決定了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)走向“視覺(jué)化”。D.在書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書(shū)”。6.欣賞當(dāng)代書(shū)法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字,完成7-9題1935年的羊徐建宏找到學(xué)校,老旺看見(jiàn)曹老師正在巴掌大的操場(chǎng)上給學(xué)生們布置下午上山打柴的事.冬天的太陽(yáng)光把曹老師的臉照得暖洋洋的。山里太窮,孩子們讀不起書(shū),只能隔三差五地到山上打些柴，然后到鎮(zhèn)上賣(mài)了弄點(diǎn)錢(qián),老旺看到自己的孩子狗娃也在中間。等學(xué)生散了,老旺急忙把曹老師拉到一邊,哆哆嗦嗦地從破棉襖里掏出一個(gè)布包,大概是午后的太陽(yáng)光顯出了力量,曹老師注意到老旺的額上微微出了點(diǎn)汁老旺說(shuō):“曹老師你看看這里面寫(xiě)的啥?”曹老師疑感地打開(kāi)布包,從里面露出一張缺角的紙條。由于年深月久,紙條已經(jīng)清黃不堪,上面不規(guī)則地分布著一些細(xì)洞。曹老師展開(kāi)紙條,只見(jiàn)上面寫(xiě)著:借條

5茲借到瓦村元富家羊20只,俟革命成功后以?xún)杀斗钸€,此據(jù)。紅軍指揮員葉××1935年10月25日曹老師抬頭看看老旺,此刻老旺的眼睛像兩把鉗子鉗住了他,曹老師說(shuō):“老旺,這東西你從哪兒找到的?”“俺家的一個(gè)破墻洞里?！崩贤鼻械卣f(shuō),“上面寫(xiě)了些啥?”曹老師莞爾一笑說(shuō):“那元富是你家什么人?”“俺爺爺哪”老旺說(shuō),額上的細(xì)汗已經(jīng)變成了顆?！袄贤?恭喜你啊,”曹老師一巴掌拍在老旺的肩上說(shuō),“你家發(fā)財(cái)了。消息從這天午后開(kāi)始像花朵一樣開(kāi)遍了整個(gè)瓦村,到黃昏時(shí)老旺家的院子里已擠滿(mǎn)了人沒(méi)有誰(shuí)對(duì)老旺懷里的40只羊持懷疑態(tài)度。整個(gè)瓦村似乎隱隱聽(tīng)到了從1935年傳來(lái)的羊叫聲瓦村雖然偏僻,但歷史上也是個(gè)彈痕累累的地方。離村不到一里,馬蜂窩似的彈坑足以印證瓦村昔日的榮光,應(yīng)該說(shuō),這張借條對(duì)老旺的確太重要了,它的重要性甚至超出了我們想象的范圍,老旺一家六口人,妻子長(zhǎng)年捧著一只醬黑的藥罐,加上自己腿腳不靈便,兒子狗娃一狗娃二還是因?yàn)椴芾蠋煵抛x上書(shū)的,靠著幾只咩咩叫的羊養(yǎng)家糊口,生活的艱難可想而知。這天夜里,瓦村的所有家庭都在斑駁的泥墻上尋找歷史的破洞1935年的羊叫聲彌漫了整個(gè)瓦村。根據(jù)曹老師的指點(diǎn),老旺第二天一大早就翻山越嶺到鎮(zhèn)上去了。曹老師關(guān)于紙條的一些看法，在鎮(zhèn)政府的辦公室里得到了證實(shí)。一個(gè)干部模樣的人打著手勢(shì)對(duì)老旺說(shuō),這張借條非同一般,我們一定要認(rèn)真核查,尤其是首長(zhǎng)的簽字,需經(jīng)專(zhuān)家鑒定老旺聽(tīng)了這番話(huà),心里像冬天的風(fēng)一陣松一陣的,這時(shí)候恰巧鎮(zhèn)長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，鎮(zhèn)長(zhǎng)把老旺請(qǐng)到自己的辦公室,還給老旺了杯茉莉花茶,這使老旺在茉莉花的清香中毫不猶豫地把那張借條留在了鎮(zhèn)長(zhǎng)那兒。冬去春來(lái),日子的流云在漫長(zhǎng)而煎熬的等待中隨風(fēng)而逝,老旺日復(fù)一日地把羊群趕到山坡上,看處山梁上騰起的黃塵,也看曹老師帶著狗娃他們上山打柴的情景老旺的心里酸了又濕,澀了又酸,據(jù)村里人說(shuō),曹老師的父親是個(gè)烈士遺孤,戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村,后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書(shū)的,幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村,老旺記得,幾十年間曹老師才回過(guò)五次家。后來(lái)的消息是曹老師從鎮(zhèn)上帶回來(lái)的。那天曹老師和幾個(gè)學(xué)生挑著柴火到鎮(zhèn)上去賣(mài),歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室。鎮(zhèn)長(zhǎng)答復(fù)說(shuō),經(jīng)多方鑒定,現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)了那張借條,首長(zhǎng)的答字也

6真實(shí)無(wú)說(shuō),再過(guò)幾天縣里就會(huì)派人把折合的1萬(wàn)塊錢(qián)送到瓦村去,鎮(zhèn)長(zhǎng)的敘述讓曹老師喜出望外,以致在走出辦公室時(shí)老師一腳踩空把腳崴了。縣里派人在鎮(zhèn)長(zhǎng)的陪同下來(lái)到瓦村是在幾天以后,那是個(gè)今人難忘的日子,整個(gè)瓦村到處塵土飛揚(yáng),人們看到腿殘又老實(shí)巴交的老旺從縣里同志的手里接過(guò)一個(gè)大紅包,那鮮艷的色彩在燦爛的陽(yáng)光下讓人熱血沸騰,這個(gè)中午,我們的農(nóng)民兄弟老旺像一顆掛在秋天樹(shù)上的紅柿子引人注日。1935年的羊叫聲又一次回蕩在瓦村的天空。第二天,老旺找到學(xué)校時(shí)天剛蒙蒙亮,曹老師扶著墻壁出來(lái)開(kāi)門(mén)?？吹揭荒樛辽睦贤?，曹老師開(kāi)玩笑說(shuō):“老旺,你的臉是不是被錢(qián)燒了?”老旺站在門(mén)口,從門(mén)外進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)照出曾老師房間里的擺設(shè)簡(jiǎn)陋又寒酸,灶上的白煙裊裊散開(kāi)。老旺遲疑了一下,從懷里掏出一個(gè)紙包塞到曹老師手上說(shuō):“俺想了整整一宿,這2000塊錢(qián)就送給學(xué)校吧,往后你和孩子們不要再上山打柴了。”曹老師張了張嘴,一時(shí)無(wú)從說(shuō)起。老旺然一笑說(shuō):“狗娃這幾年全靠了你才念上書(shū)的,還有俺們家……你的恩情俺們忘不了,留下的那幾干塊錢(qián),夠俺們還債和添些羊啥的了?！崩贤群竦男δ樤谀婀庵袪N爛而令人心動(dòng)。曹老師凝視著老旺一瘸一拐地走入晚春的早上,眼前一片模糊——他仿佛看到了有許多可愛(ài)的羊簇?fù)碓诶贤砗?老旺就像站在潔白的云彩上,在他耳邊,1935年的羊叫聲如水而來(lái)。7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)多次寫(xiě)到曹老師領(lǐng)著學(xué)生打柴的場(chǎng)景,表現(xiàn)了瓦村的偏僻貧窮,塑造了曹老師為了瓦村的教育和明天,幾十年如一日,熱心執(zhí)著、無(wú)私獻(xiàn)的形象。B.“老旺在茉莉花清香中毫不猶豫地把那張借條留在了鎮(zhèn)長(zhǎng)那兒”,這既展現(xiàn)老旺這個(gè)農(nóng)民淳樸善良的性格特征,更為了表現(xiàn)百姓對(duì)政府毫無(wú)保留的信任。C.“看到一臉土色的老旺”,這里的神態(tài)描寫(xiě)說(shuō)明老旺一夜無(wú)眠,終于做出捐款決定,這樣的處理使得老旺這個(gè)形象前后矛盾,但也體現(xiàn)了藝術(shù)的真實(shí)性。D.小說(shuō)構(gòu)思精心而又巧妙,大多情況下,作者在表現(xiàn)老旺時(shí)用的是曹老師的視角,在表現(xiàn)曹老師時(shí)用的是老旺的視角,視角的變換使人物塑造更富立體感。8.小說(shuō)中那張缺角的“借條”對(duì)小說(shuō)的敘事起到怎樣的作用?結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）9.有人認(rèn)為小說(shuō)的主要人物是老旺,但作者卻花了不少筆墨來(lái)寫(xiě)曹老師,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析這樣處理的用意。（6分）

7二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。貢師泰，字泰甫。泰定四年，釋褐出身，授從仕郎、太和州判官。丁外艱，改徽州路歙縣丞。大臣有以其名聞?wù)?，擢?yīng)奉翰林文字。丁內(nèi)艱，服闋，除紹興路總管府推官，郡有疑獄，悉為詳讞而剖決之。山陰白洋港有大船飄近岸，史甲二十人，適取鹵海濱，見(jiàn)其無(wú)主，因取其篙櫓，而船中有二死人。有徐乙者，怪其無(wú)物而有死人，稱(chēng)為史等所劫。史傭作富民高丙家，事遂連高。史既誣服，高亦就逮。師泰密詢(xún)之，則里中沈丁載物抵杭而回，漁者張網(wǎng)海中，因盜網(wǎng)中魚(yú)，為漁者所殺，史實(shí)未嘗殺人奪物，高亦弗知情，其冤皆白。其于冤獄詳讞之明多類(lèi)此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。歷翰林待制、國(guó)子司業(yè)，擢禮部郎中，再遷吏部，拜監(jiān)察御史。至正十四年，除吏部侍郎。時(shí)江淮兵起，京師食不足，師泰奉命和糴于浙右，得糧百萬(wàn)石，以給京師。遷兵部侍郎。朝廷以京師至上都，驛戶(hù)凋弊，命師泰巡視整飭之。至則歷究其病原，驗(yàn)其富貧，而均其徭役，數(shù)十郡之民，賴(lài)以稍蘇。豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。會(huì)朝廷欲仍和糴浙西，因除師泰都水庸田使。十五年，庸田司罷，擢江西廉訪(fǎng)副使，未行，遷福建廉訪(fǎng)使。居亡何，除禮部尚書(shū)。時(shí)平江缺守，師泰又以選為平江路總管。其年冬，甫視事，張士誠(chéng)自高郵率眾渡江，直抵城下，攻圍甚急。明年春守將弗能支斬關(guān)遁去師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)力不敵亦懷印綬棄城遁匿海濱者久之士誠(chéng)既納降，江浙行省丞相以便宜授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。至則剔其積蠹，通其利源，大課以集，國(guó)用資之。丞相復(fù)承制除師泰江浙行省參知政事。二十年，除戶(hù)部尚書(shū)。二十二年，召為秘書(shū)卿，行至杭之海寧，得疾而卒。尤喜接引后進(jìn)，士之賢，不問(wèn)識(shí)不識(shí)，即加推轂，以故士翕然咸歸之。（節(jié)選自《元史·貢師泰傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之B.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之C.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之D.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.丁外艱，也稱(chēng)為“丁母憂(yōu)”，古代喪制名，指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。B.服闋，古代服喪三年后除去喪服?！胺薄懊鈫省薄搬尫币部杀硎敬艘?。

8C.路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名。宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。D.御史，本為史官，秦以后御史作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.師泰明察秋毫，注重調(diào)查研究。在紹興任職時(shí)，高姓富商雇傭史姓伙計(jì)等二十人出海取鹽，伙計(jì)被人誣告，無(wú)辜服罪，師泰秘密查訪(fǎng)，使冤情昭雪。B.師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時(shí)，從浙右征購(gòu)糧食供給京師，驛站人戶(hù)貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶(hù)貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)。C.師泰興利除弊，取得顯著效果。張士誠(chéng)歸降之后，師泰任兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，他到任后立即清除積弊，開(kāi)通謀利來(lái)源，以大量的賦稅支撐了國(guó)家財(cái)政。D.師泰愛(ài)惜人才，深受士人愛(ài)戴。貢師泰喜歡舉薦后輩，不論是他熟識(shí)還是不熟識(shí)的人，只要賢能，他就積極推薦，因此，士人們一致都?xì)w向他。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其于冤獄詳讞之明多類(lèi)此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。（2）豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面14-15題。滿(mǎn)江紅·送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。注釋?zhuān)骸?】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。【2】繡衣：官服?！?】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞的開(kāi)頭四句，先寫(xiě)對(duì)方行程，再寫(xiě)自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。

9B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿(mǎn)含深情地稱(chēng)許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。15.清人陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡釋。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是“_____________，________________。”（2）《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“_____________，________________?！保?）“悲難”是文學(xué)作品中常見(jiàn)的文人情感。杜甫的《登高》以“_____________，________________。”兩句抒發(fā)久客他鄉(xiāng)、孤苦多病的悲難。第II卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。雨岔大峽谷位于陜西省延安市甘泉縣雨岔村，峽谷因?yàn)榈孛蔡卣鞣浅？崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱(chēng)為“中國(guó)的羚羊谷”。它向人們展現(xiàn)了一個(gè)被洪水和風(fēng)力大力塑造過(guò)的奇幻世界——著名的紅砂巖經(jīng)過(guò)水和時(shí)間的雕琢，陽(yáng)光一照，美得令人不忍直視。在大峽谷中，每個(gè)角度看到的色彩都不一樣。隨著陽(yáng)光的變化，在不同的時(shí)間、不同的角度進(jìn)行拍攝，紅色砂巖所呈現(xiàn)出的溫暖色調(diào)的多樣變化，讓人不由地慨嘆大自然的。起初，人們對(duì)于這處奇觀形成的原因。后來(lái)發(fā)現(xiàn)暴雨導(dǎo)致的山洪暴發(fā)是地表切割最主要的力量。越是干旱的荒山，一旦遭遇暴雨，山洪的暴發(fā)力越是驚人。這是因?yàn)?，極度干燥、堅(jiān)硬的地表吸水性很差，降雨順地勢(shì)沖刷后，如果地表有些許裂隙，湍急的水流和攜帶的砂石幾乎無(wú)堅(jiān)不摧，日積月累，就能讓地貌發(fā)生的變化。雨岔大峽谷就是在這種自然力的作用下形成的。據(jù)推測(cè)，幾億年前，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過(guò)強(qiáng)烈的地震，天崩地裂之后，黃土大山被震出了一道道裂縫；之后，（）。峽谷內(nèi)怪壁峭立，溝壑縱橫，如條條波浪從身邊劃過(guò)。有專(zhuān)家稱(chēng)這里是“黃土高原自然地縫奇觀”，是屬于陜北的地質(zhì)美景。17.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

10A.因?yàn)閸{谷地貌特征酷似美國(guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱(chēng)其為“中國(guó)的羚羊谷”B.峽谷因?yàn)榈孛蔡卣骺崴泼绹?guó)亞利桑納州北部羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱(chēng)其為“中國(guó)的羚羊谷”C.峽谷因?yàn)榈孛蔡卣骺崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱(chēng)為“中國(guó)的羚羊谷”D.因?yàn)閸{谷地貌特征非?？崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱(chēng)為“中國(guó)的羚羊谷”18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.地表經(jīng)過(guò)千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食，我們今天看到了峽壁凹凸不平、線(xiàn)條流暢的峽谷。B.千百年暴雨和洪水沖刷、風(fēng)力蠶食地表，讓我們今天看到了峽壁凹凸不平、線(xiàn)條流暢的峽谷。C.我們今天看到了經(jīng)過(guò)千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食形成的峽壁凹凸不平、線(xiàn)條流暢的峽谷。D.經(jīng)過(guò)千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食，地表慢慢形成了我們今天所看到的峽壁凹凸不平、線(xiàn)條流暢的峽谷。19.依次填入文中橫線(xiàn)的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.巧奪天工莫衷一是天翻地覆別無(wú)二致B.鬼斧神工莫衷一是天翻地覆獨(dú)一無(wú)二C.鬼斧神工不置可否滄海桑田別無(wú)二致D.巧奪天工不置可否滄海桑田獨(dú)一無(wú)二20．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）植物的生長(zhǎng)與光合作用、呼吸作用及蒸騰作用有關(guān)，①，所以溫度直接影響植物的生長(zhǎng)。溫度的變化，既影響植物吸收肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過(guò)程，②，都會(huì)使植物新陳代謝的酶活性發(fā)生變化，只有適宜的溫度才能使新陳代謝達(dá)到最佳狀態(tài)，利于植物的快速成長(zhǎng)。據(jù)研究，③，即根、冠、葉的溫度都有差異，

11而根溫對(duì)植物的生長(zhǎng)影響最直接。21.用一句話(huà)概括下面這則消息的主要內(nèi)容。不超過(guò)30個(gè)字。（5分）中國(guó)新聞出版研究院2018年4月18日在京發(fā)布第十五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，2017年我國(guó)成年國(guó)民各種媒介（包括書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物）的綜合閱讀率為80.3％，較2016年的79.9％有所提升；數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等）的接觸率為73．0％，較2016年上升了4．8個(gè)百分點(diǎn)。成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持增長(zhǎng)勢(shì)頭。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有聲閱讀成為國(guó)民閱讀新的增長(zhǎng)點(diǎn)。2017年，我國(guó)成年國(guó)民的聽(tīng)書(shū)率為22．8％，較2016年的17．0％提高了5．8個(gè)百分點(diǎn)；0—17周歲未成年人的聽(tīng)書(shū)率也有所增長(zhǎng)。具體來(lái)看，未成年人群體中，14—17周歲青少年的聽(tīng)書(shū)率最高，9—13周歲少年兒童和0—8周歲兒童的聽(tīng)書(shū)率相差不大。同時(shí)，聽(tīng)書(shū)的方式也很多樣。我國(guó)成年國(guó)民中，選擇通過(guò)移動(dòng)有聲應(yīng)用軟件平臺(tái)聽(tīng)書(shū)的人最多，選擇通過(guò)廣播和微信語(yǔ)音推送聽(tīng)書(shū)的也占一定比例。四、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1996年，張扣扣的母親汪秀萍與王正軍的二哥王富軍發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，引起廝打。在打斗中，王正軍用木棒猛擊汪秀萍頭部，致汪某倒地并于當(dāng)晚死亡。法院判決，被告人王正軍犯故意傷害致人死亡罪，因其當(dāng)時(shí)尚未滿(mǎn)十八周歲，依法獲得從輕處罰，被判處有期徒刑7年。22年后，即2018年的除夕，35歲的張扣扣不忍母親慘死、不滿(mǎn)王家賠償、不服法院審判，為了復(fù)仇將王家父子三人殺害。2月17日，張扣扣投案自首。2019年1月8日，漢中中院一審當(dāng)庭判處張扣扣死刑，張當(dāng)庭上訴。4月11日，陜西高院駁回上訴維持死刑判決。2019年7月17日，最高法院裁定核準(zhǔn)張扣扣死刑并執(zhí)行。這一起震驚全國(guó)的殺人大案引起社會(huì)極大反響。對(duì)于整個(gè)案件，人們討論的焦點(diǎn)是：張扣扣這樣做到底是江湖俠義，還是違法犯罪？他是手刃仇敵、快意恩仇的英雄，還是暴力野蠻、十惡不赦的惡魔？請(qǐng)結(jié)合案件事實(shí)與社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)上述討論進(jìn)行比較與分析，談?wù)勛约旱目捶?、思考和認(rèn)識(shí)。要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲和套作，不少于800字。

12參考答案1.D本題中D項(xiàng)“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生┄”曲解文意，原文說(shuō)“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的”，兩者態(tài)度不相同。故選D。2.D本題中D項(xiàng)“文章┄主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異?！苯庾x有誤，目的是為了論述中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。3.B本題中，A項(xiàng)，“┄，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”無(wú)中生有，文中無(wú)據(jù)；C項(xiàng)，“中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能”片面絕對(duì)，“抒情性”與“現(xiàn)實(shí)性和教化功能”并不矛盾；D項(xiàng)，“古代每部文學(xué)作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無(wú)數(shù)中華先民充滿(mǎn)個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。故選B。4.DA項(xiàng)，“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)……留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在”分析可知，“中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。故選D。5.AA項(xiàng)，“已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合“傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹”分析，原文是說(shuō)促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。故選A。6.（1）既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。（2）既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞。（3）要注重作品與作者的合一。7.C本題中，C項(xiàng)，“這樣的處理使得老旺這個(gè)形象前后矛盾”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，本文中老旺的形象前后不矛盾。故選C。8.①作為文章線(xiàn)索,小說(shuō)圍繞著這張借條來(lái)敘述故事,使小說(shuō)情節(jié)集中凝練,結(jié)構(gòu)清晰;②聯(lián)接小說(shuō)時(shí)空,小說(shuō)借助這張借條,將歷史與現(xiàn)在巧妙的聯(lián)接起來(lái),拓展了小說(shuō)的深度與廣度;③交匯明暗線(xiàn)索,小說(shuō)有明暗兩條線(xiàn)索,明線(xiàn)是老旺與曹老師,暗線(xiàn)是他們的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲,一張借條,將兩代人高貴而明亮的精神世界連接在一起。解析：本題中，故事情節(jié)由那張缺角的“借條”展開(kāi)，“借條”貫穿全文，可見(jiàn)，它是文章的線(xiàn)索；其次，這張“借條”的落款是1935年，文中說(shuō)道“瓦村雖然偏僻,但歷史上也是個(gè)彈痕累累的地方”，這樣的構(gòu)思將歷史與現(xiàn)在巧妙的聯(lián)接起來(lái),拓展了小說(shuō)的深度與廣度;最后，“借條”的設(shè)置是雙線(xiàn)索結(jié)構(gòu)中的交匯，文中可看出“經(jīng)多方鑒定,現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)了

13那張借條,首長(zhǎng)的答字也真實(shí)無(wú)說(shuō)”、“曹老師的父親是個(gè)烈士遺孤,戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村,后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書(shū)的,幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村”，這些內(nèi)容可見(jiàn)老旺與曹老師的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲,一張借條,連接了兩代人。9.①串聯(lián)小說(shuō)情節(jié),小說(shuō)用曹老師來(lái)穿針引線(xiàn),推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展;②襯托(烘托)主要人物,小說(shuō)通過(guò)曹老師的視角來(lái)塑造老旺這個(gè)人物形象,而老旺之所以決定捐款,也是因?yàn)槭艿讲芾蠋熅竦母姓?③拓展小說(shuō)主題,曹老師作為革命烈士遺孤的后代,放棄大城市的生活,將青春奉獻(xiàn)給瓦村,這個(gè)形象豐富了小說(shuō)的主題。解析：本題中“曹老師”這一角色屬于小說(shuō)的次要人物，他的出現(xiàn)，貫穿了故事情節(jié)的前后，“曹老師疑感地打開(kāi)布包,從里面露出一張缺角的紙條”、“根據(jù)曹老師的指點(diǎn)”、“后來(lái)的消息是曹老師從鎮(zhèn)上帶回來(lái)的。那天曹老師和幾個(gè)學(xué)生挑著柴火到鎮(zhèn)上去賣(mài),歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室”，從這些內(nèi)容可看出，“曹老師”推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展;其次，老旺之所以決定捐款，是因?yàn)樗氲健安芾蠋煹母赣H是個(gè)烈士遺孤,戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村,后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書(shū)的,幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村”，所以，“曹老師”的設(shè)置也烘托了老旺這一主要人物；同樣，這是曹老師這一奉獻(xiàn)精神，深化了文章的主旨，體現(xiàn)了兩代人高貴而明亮的精神品質(zhì)?？忌鷱倪@幾方面進(jìn)行概括即可。10.B句中“師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)”句意完整不宜斷開(kāi)，排除AD；“久之”為時(shí)間副詞，不能成句，不宜斷開(kāi)，排除C。故選B。11.AA項(xiàng)，“丁外艱，也稱(chēng)為“丁母憂(yōu)””張冠李戴，“丁外艱”同“丁父憂(yōu)”。故選A。12.BB項(xiàng)，“師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時(shí)，從浙右征購(gòu)糧食供給京師，驛站人戶(hù)貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶(hù)貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)”理解錯(cuò)誤，他任兵部侍郎時(shí)“驛站人戶(hù)貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶(hù)貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)”。故選B。13.（1）他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。（“獄”名詞，案件；“讞”動(dòng)詞，審判定罪；“以”動(dòng)詞，認(rèn)為；）(2)豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。（“嫉”動(dòng)詞，憎恨；“莫”否定代詞，沒(méi)有人；“中傷”動(dòng)詞，毀謗傷害。）14.DD項(xiàng)，錯(cuò)在“懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。”“正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)”，點(diǎn)明時(shí)間。李正之是十一月入蜀的?！绊毾鄳洝笔桥R行前的執(zhí)手勉勵(lì)，相互勉勵(lì)莫相忘不斷傳遞祖國(guó)恢復(fù)之大業(yè)的消息。15.AA項(xiàng)，錯(cuò)在“勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功”。東北大好河山淪入異族之手，應(yīng)當(dāng)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣，收復(fù)北方失地。山河破碎，投降派的阻撓，以致詞人慚愧得都怕讀諸葛亮的《出師表》了。此句中并沒(méi)有勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功的意思。

1416.呼嘯龍吟與和緩相對(duì)，分別指詩(shī)人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩(shī)人通過(guò)“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對(duì)友人祝愿和期許，希望他能為國(guó)建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過(guò)“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”。17.CA項(xiàng)“吸引”與“關(guān)注”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“峽谷”應(yīng)在“因?yàn)椤焙?，且“吸引”與“關(guān)注”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)“非?？崴啤辟樣啵艺Z(yǔ)序不當(dāng)，“因?yàn)椤睉?yīng)在“峽谷”后。故選C。18.DA項(xiàng)“地表”缺少謂語(yǔ)；B項(xiàng)主語(yǔ)“千百年暴雨和洪水沖刷、風(fēng)力”與上文“黃土大山”語(yǔ)意不連貫；C項(xiàng)，前后文談?wù)搶?duì)象不一致。故選D。19.B第一處，巧奪天工：人工的精巧勝過(guò)天然，形容技藝十分巧妙。鬼斧神工：像是鬼神制作出來(lái)的，形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達(dá)到的。此處語(yǔ)境是“大自然”，應(yīng)為”鬼斧神工”。第二處，莫衷一是：不能決定哪個(gè)是對(duì)的，形容意見(jiàn)分歧沒(méi)有一致的看法。不置可否：指不表明態(tài)度。此處說(shuō)人們對(duì)形成原因沒(méi)有一致的結(jié)論，應(yīng)為“莫衷一是”。第三處，天翻地覆:形容變化巨大，也形容鬧得很兇。滄海桑田：比喻世事變化很大。此處語(yǔ)境為“地貌”，應(yīng)為“天翻地覆”。第四處，別無(wú)二致：沒(méi)有兩樣，沒(méi)有區(qū)別。獨(dú)一無(wú)二：沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的。結(jié)合前文專(zhuān)家評(píng)價(jià)，應(yīng)選“獨(dú)一無(wú)二”。故選C。20.示例：①這三種作用都受溫度的影響②溫度過(guò)高或過(guò)低③植物各部位的溫度是不同的21.綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀率雙增，有聲閱讀成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。22.命題方向人文底蘊(yùn)：人文關(guān)懷科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：勤于反思健康生活：健全人格實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決?審題限制性1.內(nèi)容限制。在寫(xiě)作過(guò)程中，考生必須根據(jù)所給的案件事實(shí)確定寫(xiě)作的角度并展開(kāi)思考，不能脫離材料內(nèi)容來(lái)作文。題目明確提到“這一起震驚全國(guó)的殺人大案引起社會(huì)極大反響。對(duì)于整個(gè)案件，人們討論的焦點(diǎn)是：張扣扣這樣做到底是江湖俠義，還是違法犯罪？他是手刃仇敵、快意恩仇的英雄，還是暴力野蠻、十惡不赦的惡魔”，這就要求寫(xiě)作者在構(gòu)思及寫(xiě)作的過(guò)程中不可脫離材料相關(guān)內(nèi)容和討論焦點(diǎn)。

152.立意限制。作文要求寫(xiě)作者“結(jié)合案件事實(shí)與社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)上述討論進(jìn)行比較與分析”，并且“談?wù)勛约旱目捶?、思考和認(rèn)識(shí)”。寫(xiě)作者的立意一定要根據(jù)案件事實(shí)的介紹以及社會(huì)輿論的焦點(diǎn)來(lái)確定，而不能隨意地從案件的某個(gè)環(huán)節(jié)或者材料的片言只語(yǔ)中進(jìn)行立意。3.寫(xiě)作要求限制。寫(xiě)作者要“結(jié)合案件事實(shí)與社會(huì)現(xiàn)狀”來(lái)思考，違背這個(gè)寫(xiě)作要求即視為偏題?！皩?duì)上述討論進(jìn)行比較與分析，談?wù)勛约旱目捶?、思考和認(rèn)識(shí)”則要求寫(xiě)作者具有批判意識(shí)和辯證視野，甚至人文觀照的情懷。4.文體限制?！耙鹕鐣?huì)極大反響”“人們討論的焦點(diǎn)”“對(duì)上述討論進(jìn)行比較與分析”“談?wù)勛约旱目捶ā⑺伎己驼J(rèn)識(shí)”，這些提示語(yǔ)都在暗示寫(xiě)作者以議論文體進(jìn)行創(chuàng)作為宜。開(kāi)放性1.立場(chǎng)和抉擇是獨(dú)立自由的。材料給了兩個(gè)對(duì)立的輿論群體及其對(duì)張扣扣的立場(chǎng)評(píng)價(jià)、人物定義，寫(xiě)作者可以自主選擇其中一個(gè)進(jìn)行參照議論，深刻分析；也可以在批判兩個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出第三個(gè)觀點(diǎn)，即自我主見(jiàn)。2.感悟和反思是開(kāi)放多元的。寫(xiě)作者完全可以基于案件事實(shí)和社會(huì)輿論來(lái)分析，亦可以由案例來(lái)思考身邊的相關(guān)事件、社會(huì)熱點(diǎn)，或者追溯文學(xué)主題，展開(kāi)對(duì)生命與人生的哲學(xué)叩問(wèn)，表達(dá)對(duì)人性的終極關(guān)懷；或者剖析親情與法治的辯證關(guān)系，表達(dá)理性的觀點(diǎn)與態(tài)度。寫(xiě)作者的生活經(jīng)歷、人生閱歷、生命體驗(yàn)不同，聯(lián)想和思考的角度、深度、廣度也自然會(huì)是豐富多元的。?解題這是一道對(duì)比分析型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)材料作文題，既有對(duì)寫(xiě)作者人性的拷問(wèn)，又有對(duì)寫(xiě)作者理性的考驗(yàn)。如何認(rèn)識(shí)案例中的主人公并評(píng)價(jià)輿論對(duì)主人公的定位，體現(xiàn)了寫(xiě)作者的價(jià)值觀和人生觀。閱讀、分析材料的時(shí)候，要有整體意識(shí)，既要了解案件梗概與要點(diǎn)，又要顧及輿論評(píng)價(jià)與傾向，在寫(xiě)作中周密思考、嚴(yán)謹(jǐn)行文，既以情動(dòng)人，又以理服人！?參考立意在審題立意上，可以從以下角度考慮：案例個(gè)體方面：冷靜思考，理性行事。王家兄弟當(dāng)年與張母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不該沖動(dòng)之下棒打其頭部，致其死亡，也使自己入獄。張扣扣心懷仇恨，但其行兇殺人，以惡報(bào)惡，以恨易恨，以暴制暴的舉動(dòng)卻是錯(cuò)誤的，而應(yīng)通過(guò)法律途徑解決個(gè)人訴求。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，張扣扣不是英雄。相關(guān)機(jī)構(gòu)方面：保證司法公正，是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線(xiàn)；關(guān)注心理健康，應(yīng)該引起家庭、社會(huì)、政府部門(mén)的高度重視。張扣扣的殺人行為和殺人動(dòng)機(jī)有令人悲憫的復(fù)雜成因，塑造健全人格、養(yǎng)成健康心理成為擺在社會(huì)面前的一道大題。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，張扣扣不是十惡不赦的惡魔。

16社會(huì)輿論方面：客觀與全面是看清真相的雙眼。不論是義憤填膺地為其貼上“殺人惡魔”的標(biāo)簽，還是情動(dòng)于衷地給其戴上“英雄豪俠”的高帽，都要從事實(shí)的真相和細(xì)節(jié)出發(fā)，結(jié)合國(guó)情、國(guó)法謹(jǐn)慎定論，客觀分析、全面關(guān)照，不能人云亦云，更不能有看客心理。偏題立意：1.珍愛(ài)生命。（偏離題意，材料強(qiáng)調(diào)的是人情與國(guó)法的調(diào)和與統(tǒng)一，而非生命的意義和態(tài)度）2.罪與罰。（曲解材料，材料強(qiáng)調(diào)的并不是因果報(bào)應(yīng)，或者是對(duì)封建社會(huì)復(fù)仇特赦的推崇與贊美）?范文展示?槍響之后，人生便不能重來(lái)！恩怨榮辱，俱在灰塵?！短忑埌瞬俊分枪怏鹧詮埧劭郯附K于塵埃落定，但張扣扣一去不復(fù)返了。無(wú)論他是復(fù)仇的英雄，還是殺人的惡魔，他首先都是一個(gè)生命，一個(gè)呼吸著空氣、沐浴著陽(yáng)光的生命，他從此離開(kāi)了人世間，一樁本可以避免的悲劇，卻讓可以演繹更多故事的人生戛然殺青。張扣扣的人生，再也不能重來(lái)。張扣扣是大英雄嗎？且不說(shuō)英雄要有救世胸懷、報(bào)國(guó)情懷這些高尚的品格，單就連傷三命、任性殺戮而言，張扣扣本人也許都不會(huì)接受這個(gè)明麗的光環(huán)，畢竟他沖破了法律的紅線(xiàn)和社會(huì)的底線(xiàn)，給他人、給親人、給所有人帶來(lái)了淚水、驚恐和震動(dòng)。漫長(zhǎng)的二十二年洗滌不了他身上的怨氣，冷卻不了他滾燙的“孝心”，復(fù)仇的怒火一定要點(diǎn)燃嗎？用大愛(ài)去化解仇恨，是圣賢；用法律撫平仇恨，是智者；用仇恨對(duì)抗仇恨，是大英雄嗎？《天龍八部》中的大英雄喬峰，為了查找殺死自己父母的帶頭大哥，一路追尋知情者，于是知情者一路斃命。當(dāng)他遇到智光大師，大師念道“恩怨榮辱，俱在灰塵”，用佛法開(kāi)導(dǎo)他，用宗教智慧啟迪他，用犧牲自己性命的方式來(lái)化解仇恨，幫他走出復(fù)仇的旋渦。張扣扣是大惡魔嗎？你可知他本是一個(gè)純真善良的少年，只因?yàn)橐粓?chǎng)命案，惡魔從此走進(jìn)他的夢(mèng)里，住在他的心里。我們應(yīng)該哀其不幸，因?yàn)樗呛θ苏撸彩鞘芎φ?。他的心靈是孤獨(dú)的、扭曲的。他需要理解，需要公平，需要關(guān)愛(ài)，需要傾訴，需要救助，需要的太多太多，但得到的太少太少。他最終翻不過(guò)人生這沉重的一頁(yè)，雖然他已經(jīng)三十五歲了，但他永遠(yuǎn)活在十三歲的那一天。所以，當(dāng)死刑判決的法錘落下時(shí)，我們禁不住為他流下淚水。但愿張扣扣是最后一個(gè)張扣扣！

17他的故事就是一部生命啟示錄：人，要有血性，但不能有魔性。有血性是大丈夫，有魔性就會(huì)制造血腥。血性和血腥只是一念之間。在人生劍拔弩張的時(shí)候，在人生不能承受心靈陣痛的時(shí)候，我們一定要冷靜思考，理性行事，看清自己將要亮劍，還是舉起了殺人的屠刀。從辱母殺人案到昆山砍人案，從于歡到于海明，面對(duì)不尊重和破壞社會(huì)規(guī)則的黑惡勢(shì)力或者橫行霸道、爭(zhēng)強(qiáng)斗狠的亡命之徒，他們絕地反擊，以不退讓的精神給予犯罪分子迎頭痛擊，因?yàn)楹戏ㄕx不能向不法非正義低頭彎腰。于歡和于海明的亮劍精神贏得法律的寬赦和輿論的壓倒性支持。但是從馬加爵到周凱旋，都是因?yàn)橐痪湓?huà)、一個(gè)心結(jié)播下仇恨的種子，訴諸暴力解決糾紛只能讓生命的花朵枯萎在最美麗的春天，給世人留下不盡的唏噓與嘆惋。所以，朋友啊，面對(duì)可以避免的悲劇，就請(qǐng)您放下手中的匕首，拿起法律的武器，用人生最智慧的道具將它演到合幕。因?yàn)闃岉懼?，人生便不能重?lái)！點(diǎn)評(píng)本文開(kāi)篇先宕開(kāi)一筆，不做評(píng)論，而是先哀悼一個(gè)生命的逝去，展現(xiàn)人文情懷，然后再批駁材料中的兩種評(píng)論，曲致有味。接著作者提出自己的觀點(diǎn)：“（張扣扣）是害人者，也是受害者”“人，要有血性，但不能有魔性”，并聯(lián)系社會(huì)焦點(diǎn)事件，闡釋“血性”與“血腥”，最后警示人們避開(kāi)悲劇，塑造精彩和無(wú)憾的人生，升華了文章主題。文言文譯文：

18貢師泰，字泰甫。泰定四年，出仕做官，授從仕郎、太和州判官。父親去世服喪，改任徽州路歙縣縣丞。有大臣將師泰的名字奏聞，提任應(yīng)奉翰林文字。服母親喪事，服喪期滿(mǎn)，授紹興路總管府推官，郡中有疑案，師泰一一詳細(xì)審理判決。山陰白洋港有一艘大船漂流到岸邊，史甲等二十人，正巧在海濱取鹽，看到船上沒(méi)有主人，趁機(jī)拿走了大船的篙和櫓，而船中有兩個(gè)死人。有叫徐乙的人，奇怪船上沒(méi)有貨物而有死人，聲稱(chēng)被史甲等人搶劫殺害。史甲在富民高丙家當(dāng)雇工，事情又牽連到高丙。史甲無(wú)辜服罪之后，高丙也因此被逮捕。師泰秘密詢(xún)?cè)L此案，原來(lái)是同里之中沈丁運(yùn)載貨物到達(dá)杭州后返回時(shí)，看到漁民在海中撒下的漁網(wǎng)，趁機(jī)偷網(wǎng)中的魚(yú)，而被漁民殺死。史甲其實(shí)未曾殺人搶財(cái)，高丙也不知情，他們的冤情都得以昭雪。他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。歷任翰林待制、國(guó)子司業(yè)，升遷禮部郎中，再遷吏部，任監(jiān)察御史。至正十四年，授吏部侍郎。當(dāng)時(shí)江淮地區(qū)戰(zhàn)事興起，京師糧食不足，師泰奉命到浙右以議價(jià)征購(gòu)糧食，得到糧食一百萬(wàn)石，用以供給京師。調(diào)任兵部侍郎。朝廷因?yàn)閺木煹缴隙?，驛站人戶(hù)貧困不堪，命令師泰前往巡視整頓。（貢師泰）到了之后廣泛探尋弊病的根源，驗(yàn)實(shí)人戶(hù)的貧富，而平均他們的徭役，數(shù)十郡的百姓（的生活），才依賴(lài)（這）而稍稍復(fù)蘇。豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。正逢朝廷準(zhǔn)備再次在浙西以議價(jià)征購(gòu)糧食，于是任命師泰為都水庸田使。十五年，庸田司撤銷(xiāo)，師泰被任命為江西廉訪(fǎng)副使，未赴任，遷任福建廉訪(fǎng)使。任職不久，授禮部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)平江路缺少鎮(zhèn)守官員，師泰又因此入選任平江路總管。這年冬天，師泰剛到任，張士誠(chéng)就從高郵率領(lǐng)大軍渡過(guò)長(zhǎng)江，直抵平江城下，圍攻甚為急迫。第二年春季，平江守將不能支撐，殺出城逃走，師泰率領(lǐng)義兵出城迎戰(zhàn)，勢(shì)力不敵，也懷抱印綬棄城而逃，在海邊躲藏了很久。士誠(chéng)歸降之后，江浙行省丞相以便宜行事授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。師泰到任后立即清除積弊，開(kāi)通謀利的來(lái)源，大量賦稅因此而聚集，國(guó)家財(cái)政得以支撐。丞相又以皇帝的名義授師泰江浙行省參知政事。二十年，朝廷授師泰戶(hù)部尚書(shū)。二十二年，召師泰入朝任秘書(shū)卿，赴任行至杭州海寧縣，生病去世。師泰尤其喜歡接見(jiàn)引進(jìn)后輩，賢能的士人，不論熟識(shí)還是不熟識(shí)的，都加以推薦，因此士人們一致都?xì)w向他。