天津市五區(qū)縣高三上學(xué)期期末考試 語文試題（Word版，含答案）

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天津市五區(qū)縣高三第一學(xué)期期末考試語文試卷第Ⅰ卷選擇題（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．發(fā)酵（jiào）包扎（zh?。┢骋谎郏╬iē）垂涎三尺（xián）B．繾綣（quǎn）內(nèi)訌（hòng）一剎那（shà）真知灼見（zhuó）C．恫嚇（dòng）挑剔（tī）壓軸戲（zhòu）愴然涕下（chuàng）D．奇葩（p?。┳匪荩╯ù）解剖圖（pōu）風(fēng)流倜儻（dǎng）2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．安裝爆發(fā)力敷衍塞責(zé)珠光寶器B．剛健絆腳石妄自菲薄含辛茹苦C．勾消肇事者文過飾非以逸待勞D．靜謐副食店紛至踏來墨守成規(guī)3．下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①空氣質(zhì)量問題是群眾生存發(fā)展的一個(gè)最根本的問題。政府部門要花大力氣、下大工夫，采取切實(shí)有效的措施方法，不斷提升空氣質(zhì)量，改善百姓生存環(huán)境。②浙江義烏在創(chuàng)新公務(wù)員任用制度上不斷地探索，引入了市場(chǎng)化聘任模式，試行了公務(wù)員聘任制。這不僅點(diǎn)到了問題的穴，抓到了矛盾的脈，更是從制度層面上為組織建設(shè)添了的一筆。③根據(jù)報(bào)道，第三方評(píng)價(jià)人員從人大政協(xié)、黨政部門代表以及群眾和律師代表中完全抽取，然后根據(jù)當(dāng)事人和被投訴部門間進(jìn)行陳述討論，評(píng)價(jià)人員通過票決評(píng)價(jià)信訪問題中行政行為是否到位合理。④改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是大勢(shì)所趨、，停頓和倒退沒有出路。A．關(guān)乎濃墨重彩隨機(jī)人心所向B．關(guān)于豐富多彩隨意人心所向C．關(guān)乎濃墨重彩隨機(jī)民心向背D．關(guān)于豐富多彩隨意民心向背4．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（）A．全國宣傳文化系統(tǒng)的“四個(gè)一批”工程，要選拔一批緊跟時(shí)代步伐、熱愛祖國和人民、藝術(shù)水平精湛的作家、藝術(shù)家，這鼓舞了很多優(yōu)秀的民營劇團(tuán)的演員。

1B．中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的不竭源泉。解決中國問題、立足中國實(shí)踐、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，是打造中國學(xué)術(shù)話語體系的關(guān)鍵。C．中方重申，日方對(duì)釣魚島采取任何單方面行動(dòng)都是非法、無效的，都改變不了釣魚島及其附屆島嶼為中國固有領(lǐng)土。D．如果說黨的十七大報(bào)告更多將教育視為“改善民生之基”的話，那么到了黨的十八大召開的今天，通過教育促進(jìn)“社會(huì)公平”，已是新的主旋律。5．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．每個(gè)民族都有自己的傳奇，每個(gè)人都有屬于自己的強(qiáng)國之夢(mèng)。中國夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。B．如何把握全面深化改革的重大關(guān)系，為加強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性提供更加科學(xué)的決策依據(jù)？這極大考驗(yàn)著改革設(shè)計(jì)者的思維和理念、勇氣和智慧。C．經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)理論叫“帕累托改進(jìn)”，它是公平與效率的“理想王國”，大意是指在不損害所有人利益的前提下，使一部分人的狀況得到優(yōu)化。D．美國現(xiàn)代著名思想家羅爾斯在《正義論》的開篇寫道，“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值”。如果在一個(gè)社會(huì)，人們獲取機(jī)會(huì)、財(cái)富不是靠奮斗，而是靠權(quán)力和身份，那么這樣的社會(huì)不會(huì)太平。二、（9分）從道不從君“從道不從君”這句千古以來曾激勵(lì)過無數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，出自《荀子·臣道》。作為口號(hào)，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格。其精神，是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的承傳和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。荀子一方面接過了孟子暴君放伐論的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！钡硪环矫嬗謬?yán)格界定了君與民的主從身份及地位。稱曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。’此之謂也?！笨梢娷髯颖械拿癖局髁x主張安政惠民，是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過是水，而君主則是凌駕其上的舟輿。水是工具或手段，而舟輿才是主體，才是目的。荀子說：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也?！边@最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛民，無非是“求其為己用，為己死”。這與西周以來作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道”

2具有主觀性的終極價(jià)值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來說，“他們?nèi)克伎嫉氖菍?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng)；而且，對(duì)于他們所有人來說關(guān)鍵問題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的問題，這是規(guī)范國家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道?！庇腥藢⒌琅c真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”；而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次，“道”可以是多元的，可以變化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問“可”與“不可”；“真理”追問“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則，在下者則流為具體的安邦治國之道術(shù)?！皬牡啦粡木笔菍?duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位?！皬牡啦粡木钡奶岢?，意味著超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》6．下列對(duì)“從道不從君”的理解正確的一項(xiàng)是（）A．“從道不從君”作為口號(hào)曾想挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格。B．“從道不從君”作為精神被推祟，雖不是茍子的本意，但作為口號(hào)被提出，卻是荀子的發(fā)明。C．“從道不從君”的精神，傳承和發(fā)揮了充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。D．“從道不從君”的關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來，“道”升華為中國思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。7．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．荀子一方面接過了孟子暴君放伐論的旗幟，另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地位，宣稱“天之立君，以為民也”。B．荀子主張“安政惠民”，是由他所秉承的民本主義決定的，他并不主張權(quán)力回歸人民，而認(rèn)同君主對(duì)人民的絕對(duì)統(tǒng)治。C．“尊重愛民”是指統(tǒng)治者認(rèn)為在不損害自己利益的前提下，體恤民眾，給民眾一定的生存空間，讓民眾心甘情愿為其服務(wù)，達(dá)到“求其為己用，為己死”的目的。D．先王之道明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位，認(rèn)可君主政治前提下的最高道德原則。8．根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）A．“從道不從君”的觀點(diǎn)之所以成了激勵(lì)無數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，是因?yàn)樗衔娜耸孔拥木褡非?。B．先秦諸子思考的關(guān)鍵問題不是西方哲學(xué)的所謂“真理是什么”，而是“道在哪里”的問題，說明他們思考問題的角度不同，體現(xiàn)了東西方文化的差異。

3C．無論是“主觀建構(gòu)之路”的道，還是“多元的，可以變化的”道，抑或是追問“可”與“不可”的道，其本質(zhì)都是荀子認(rèn)為的“人道”。D．“從道不從君”超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠，足對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守，在今天仍有一定進(jìn)步意義。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。義倉【北宋】曾鞏夫義倉者不興于唐虞之世也，不建于三代之君也，不起于兩漢之時(shí)也，蓋始于隋而盛于唐者也。其道以振乏為本，以恤民為先，以博施為法，以樂輸為率，以眾賴為便，以義和為名。各于其社樹之以倉，各令其民入之以谷。設(shè)其官守，嚴(yán)其戒令。豐歲則勸課而輸之，兇年則發(fā)徹而散之。不煩于刑而民樂從，不費(fèi)于國而民無困。于上有救貧恤饑之政，于下無轉(zhuǎn)溝殞壑之苦。以言其濟(jì)施，則仁之厚者也；以言其輸入，則義之廣者也；以言其取與，則和之至者也。其在隋則長孫倡而始之，其在唐則戴胄舉而行之，文帝從長孫之計(jì)，于是民俗以安，國費(fèi)以省，邦儲(chǔ)以厚，而卒能成大業(yè)之治焉。及太宗從戴胄之言，于是和氣以洽，仁風(fēng)以暢，王業(yè)以固，而卒能成貞觀之風(fēng)焉。降及天皇，其法始敝，弗以為博施之本，而為軍國之費(fèi)；弗以樂輸之賦，而為征取之科。自是之后，名存而實(shí)廢矣。由此觀之，前世所以恤民而后世所以暴民，明主所以為治而昏主所以為亂者，其義倉之謂乎!國家五五代之苛，建一王之治，于茲有年矣。租賦之調(diào)不為不中也，配斂之科不為不節(jié)也，賑恤之政不為不行也，敞濫之源不為不究也。然比歲以來，急于邊費(fèi)，以征以取，浸暴于常。而又有聚斂之臣，貪殘之吏，剝下以奉上，刻私而徇公，往往竊前世恤民之法，而為當(dāng)今斂民之調(diào)者，累累皆是，則義倉者亦其一端也。夫昔之所謂義倉者，以義為本而行乎賑恤者也；今之所謂義倉者，以義為名而務(wù)于誅求者也。昔之義倉，務(wù)所以安之；今之義倉，務(wù)所以掊之。昔之義倉，則立倉于社，聚谷于眾，年豐則取之，民饑則與之，不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也；今之義倉，則有倉之號(hào)而無倉之制，有義倉之名而無義倉之實(shí)，約租之多寡而增其數(shù)，計(jì)入之豐約而定其籍，年豐則有以取之，民饑則無與振之，故曰義為名而務(wù)于誅求者也。誠能復(fù)隋唐之法而建其倉，探隋唐之本而行其義，則恤荒弭災(zāi)、安民泰俗，無大于此者。茍不如是而徒立其號(hào)，以為征取之術(shù)，則不若勿行之愈也。（節(jié)選自《南豐曾子固先生集》卷十）【注】①長孫：長孫平，隋文帝開皇三年（583年）被征拜為度支尚書（掌管全國財(cái)賦的統(tǒng)計(jì)與支調(diào)），上書建義倉以備兇年，被采納。②大業(yè)：隋朝年號(hào)。③天皇；即唐高宗。④掊：pōu，聚斂；搜括。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

4A．豐歲則勸課而輸之輸：交納B．降及天皇，其法始敝敝：遭到破壞C．然比歲以來，急于邊費(fèi)比：接連D．計(jì)人之豐約而定其籍約：廣博10．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．夫義倉者不興于唐虞之世也此非孟德之困于周郎者乎B．其道以振乏為本謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義C．自是之后，名存而實(shí)廢矣君子博學(xué)而日參省乎己D．民饑則無與振之則與斗卮酒11．下列各句話全都體現(xiàn)曾鞏肯定義倉作用的一組是（）①各于其社樹之以倉，各令其民人之以谷②弗以為博施之本，而為軍國之費(fèi)③不煩于刑而民樂從，不費(fèi)于國而民無困④以義為本而行乎賑恤者也⑤年豐則取之，民饑則與之⑥故曰義為名而務(wù)于誅求者也A．①③⑥B．②④⑤C．③④⑤D．①②⑥12．下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾鞏贊賞隋朝興建義倉的做法，認(rèn)為這對(duì)隋朝的社會(huì)安定起到了積極的作用。B．作者對(duì)唐朝義倉制度的施行頗有微詞，認(rèn)為唐朝只是借“義倉”之名而行聚斂挪用之實(shí)。C．曾鞏對(duì)宋朝賦稅的進(jìn)步有所肯定，但對(duì)義倉制度施行中的貪腐行徑提出了尖銳批評(píng)。D．在義倉制度的施行上，本文主張恢復(fù)古制，革除時(shí)弊，回到興建義倉的根本上。第Ⅱ卷表達(dá)題（共114分）四、（21分）13．把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）于上有救貧恤饑之政，于下無轉(zhuǎn)溝殞壑之苦。（2分）（2）明主所以為治而昏主所以為亂者，其義倉之謂乎!（3分）（3）則恤荒弭災(zāi)、安民泰俗，無大于此者。（3分）14．閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）蝶戀花秦觀曉日窺軒雙燕語，似與佳人，共惜春將暮。屈指艷陽都幾許？可無時(shí)霎閑風(fēng)雨。

5流水落花無問處，只有飛云，冉冉來還去。持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。（1）這首詞的上片主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）（2）下片前三句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？（2分）（3）這首詞的末尾兩句“無理而妙”，請(qǐng)對(duì)此作具體分析。（3分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分，任選5句。（5分）（1），死當(dāng)結(jié)草。（李密《陳情表》）（2）故木受繩則直，。（荀子《勸學(xué)》）（3）歲暮陰陽催短景，。（杜甫《閣夜》）（4）心非木石豈無感？。（鮑照《擬行路難（其四）》）（5），獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（6），只是朱顏改。（李煜《虞美人》）五、（21分）閱讀下面的文章，完成16—21題。絕殺邵孤城鬼子還沒從野貓口登陸虞城的時(shí)候，剃頭張擔(dān)著剃頭挑子天天十里八鄉(xiāng)地趕場(chǎng)，生意十分紅火。別人請(qǐng)他剃頭圖的就是他招牌上掛的六個(gè)字：“干凈、好看、舒服”，“干凈”說的是他剃過的頭不會(huì)在身上沾一根頭發(fā)，“好看”換句時(shí)髦的話說就是他剃的頭有型有款，這真工夫還在“舒服”上，刮臉修面掏耳朵，老一輩剃頭匠人傳下的本事剃頭張一樣也不丟，還外加了拿捏的功夫，經(jīng)他的手在你肩膀上一搭，能酥到骨頭里去。剃頭張還有一手“八音刀”的絕活，輕易不肯出手，就連得了他真?zhèn)鞯男√觐^張也沒能學(xué)到皮毛。小剃頭張是剃頭張的兒子，子承父業(yè)，先是跟著剃頭張學(xué)活，手藝到家后就自立門戶，自己擔(dān)著挑子攬生意去了。小剃頭張人活絡(luò)，常常往城里去，朋友面廣，剃頭張也不去管他，妻子過世后，剃頭張很寵溺這個(gè)獨(dú)苗苗。手藝在身，剃頭張不愁兒子將來沒飯吃。王鐵匠為了請(qǐng)?zhí)觐^張理發(fā)，頭發(fā)已經(jīng)多留個(gè)把月了，剃頭張剛把他的頭清理干凈，中村就帶著他的部隊(duì)從野貓口開進(jìn)了小王莊。中村看著剃頭張給一臉肥皂沫的王鐵匠修面，摸摸自己幾天沒刮的胡子，直刺剌跑過去，一把把王鐵匠從椅子上拉了下來，自己一屁股坐了上去。剃頭張也不說話，“啪”一甩圍裙給中村圍好，剃頭剪子利索地在中村頭上活動(dòng)開來，一簇簇頭發(fā)紛紛落到地上，也就片刻工夫，中村前后就像換了個(gè)人。剃頭張取來一面鏡子，中村滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭，正要站起來，剃頭張的一雙手就搭到肩膀上，乍一使勁，疼得中村“哎喲”一聲，剛想發(fā)怒，又忽覺從腳底下冒上來一股酸酸的麻麻的感覺，只覺得渾身說不出的爽。這一路的舟車勞頓頓時(shí)煙消云散，中村情不自禁閉上了眼睛，正享受著那欲死欲仙的感覺的時(shí)候，只聽“啪”

6一聲，剃頭張什么時(shí)候已經(jīng)解下圍裙，正看著一臉不舍的中村，示意他已經(jīng)好了。中村這才意猶未盡站起身準(zhǔn)備開路，剃頭張一把把他拉住，伸出手來?！鞍烁?”一群荷槍實(shí)彈的鬼子兵把槍瞄準(zhǔn)了剃頭張。“你的，喲西!”中村從口袋里掏出一塊大洋放到剃頭張手里。剃頭張從鬼子身上討到一塊大洋的新聞轉(zhuǎn)眼就從村頭傳到了村尾，都傳他好膽量的時(shí)候，他卻把招牌掛到家門口，再也不出門攬生意了。這樣過了一個(gè)月，地保找上了門，趁剃頭張給拿捏的時(shí)候，地保悄悄說，“老張，人家中村長官看上你的手藝了啊!他托我給你傳個(gè)話，問你愿不愿意到他那里當(dāng)差？這可是份美差啊!”剃頭張頓時(shí)停了下來：“你代我謝過中村長官的美意，我給鄉(xiāng)野粗人剃慣了頭，怕是服侍不了中村長官啊!”說完，自顧自收拾起剃具來。小剃頭張不知從哪里冒了出來，他熱絡(luò)地一把勾住了正不知怎么下臺(tái)的地保，一邊就拉著他往外走。剃頭張惴惴不安地過了幾天，鬼子那邊卻沒一點(diǎn)動(dòng)靜。奇了怪了，剃頭張正暗暗思量。一個(gè)熟客進(jìn)門就嚷嚷起來：“老張，你兒子現(xiàn)在可不得了，成小鬼子身邊的紅人了啊!”剃頭張一頭霧水地問：“怎么回事？”一邊就給客人圍好圍裙?！澳氵€不知道？鬼子這兩天清鄉(xiāng)，你兒子立下大功了，游擊隊(duì)那幾個(gè)據(jù)點(diǎn)全給抄了。好在游擊隊(duì)機(jī)敏，好像預(yù)先也得到了消息，提前就撤離了。小鬼子撲了個(gè)空啊!”剃頭張這才恍然大悟。送走客人，剃頭張匆匆下了門板提前打了烊。鬼子清鄉(xiāng)越來越猖獗，風(fēng)聲越來越緊，外面都在傳，游擊隊(duì)已經(jīng)被包圍進(jìn)了蘆葦蕩里了，鬼子兵即將展開對(duì)蘆葦蕩的大搜捕。剃頭張托地保給小剃頭張捎個(gè)話，讓他務(wù)必回家一趟。穿著日本軍裝的小剃頭張回家了，剃頭張?jiān)趺纯丛趺匆膊幌袷亲约旱膬鹤?。他冷冷打量著小剃頭張：“你這一陣子可好不好？”“好啊，挺好啊!”小剃頭張打著哈哈。剃頭張嘆了口氣：“你不是一直想學(xué)八音刀嗎？我今天就傳了你吧!”剃頭張找出一把銹跡斑斑的剃刀，在蕩刀片上細(xì)細(xì)打磨著?！斑@就是八音刀？”小剃頭張好奇地問?！鞍艘舻恫皇且话训?，是一種刀功!你坐下，我演示給你看!”話說著，剃刀已經(jīng)在小剃頭張耳廓上著落，化作“沙”一聲響，“這是雨聲!”刀尖到了耳墜，稍停片刻——“唰”一聲，“這是風(fēng)聲!”刀刃循循向上，帶出一輪“悉”聲，“這是穿衣聲!”突然飛刀至耳丁，左右連刮發(fā)出“吱、呀”聲，“這是開門聲!”刀尖猛翻入內(nèi)耳輪，旋、旋、又旋——“哐、砰、嗡”三聲盤旋而過，“這是雞飛狗跳聲”……小剃頭張聽著耳邊八音響過，抑揚(yáng)頓挫，一氣呵成，人不由一震，頓時(shí)通體舒泰?！澳阒绬幔艘舻队纸兴蛣e刀，那是專門給臨終的人用的刀功，讓那些即將離世的人再次回味人生那些最平凡的滋味。這些年，為了給其他的剃頭匠人留口飯吃，我立下規(guī)矩不再剃送終頭，三十年了啊，這還是第一次!”還沒等小剃頭

7張會(huì)過意來，剃頭張手中的剃刀以迅雷不及掩耳之勢(shì)抹向小剃頭張的喉間……小剃頭張三魂已散，六魄未去，他死死握緊了剃頭張的手：“快，快去告訴開茶館的阿慶嫂，鬼子今晚要掃蕩……!”（有刪改）16．文章開頭介紹剃頭張高超的技藝，起到什么作用？（2分）17．剃頭張身上具有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）18．你如何理解小剃頭張最后的遺言？（4分）19．理解題目“絕殺”的含義。（4分）20．賞析文中劃橫線的句子。（4分）21．下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．剃頭張的“八音刀”絕活輕易不肯出手，連他的兒子都不肯輕易傳授，說明他很珍視這門手藝。B．剃頭張一開始沒有拒絕給中村理發(fā)，說明他一開始并未認(rèn)清鬼子的侵略本性。C．中村向剃頭張付了理發(fā)費(fèi)，表現(xiàn)了即便是侵略者也有友好的一面。D．剃頭張“絕殺”了兒子，體現(xiàn)了剃頭張高尚的民族氣節(jié)，是小說的高潮。E．小剃頭張被他的父親誤殺，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和殘酷性。六、（12分）22．概括下面這則新聞的主要內(nèi)容，不超過30字。（4分）新華網(wǎng)首爾12月10日電（記者彭茜）第二屆中韓互聯(lián)網(wǎng)圓桌會(huì)議10日在韓國首爾舉行，會(huì)議以“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與安全”為主題，匯集了中韓兩國政府部門、行業(yè)組織、知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等近百住代表參與討論。中國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主任魯煒出席會(huì)議并作主旨演講。魯煒在主旨發(fā)言中說，是否安全決定成敗，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，安全已經(jīng)超越了技術(shù)范疇。安全是創(chuàng)新的前提，是發(fā)展的保障，是技術(shù)的引領(lǐng)，是市場(chǎng)的先導(dǎo)，是核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。誰掌握了安全這條“生命線”，誰就掌握了先機(jī)，誰就能在下一代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中脫穎而出，發(fā)展引領(lǐng)未來。誰占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)先進(jìn)技術(shù)制高點(diǎn)，誰就能掌握主動(dòng)權(quán)，誰就能更好地維護(hù)安全、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、造福人民，創(chuàng)造更加美好的未來。23．根據(jù)下列材料為曼德拉擬一副對(duì)聯(lián)。（4分）7月18日被聯(lián)合國命名為“曼德拉國際日”，這個(gè)特殊的日子不僅是紀(jì)念一位世界級(jí)的人權(quán)泰斗，而且是提倡一種包容與共的和平精神。因?yàn)楫?dāng)今世界很少有人像曼德拉那樣被囚禁27年后還能以博大胸懷感化政敵，從而實(shí)現(xiàn)南非的統(tǒng)一和種族制度的終結(jié)。24．將下面的句子改寫成四個(gè)短句，可適當(dāng)增減詞語，但不得改變句子原意。（4分）

8服務(wù)型政府是在公民本位、社會(huì)本位理念的指導(dǎo)下在整個(gè)社會(huì)民主秩序的框架中把自身定位于服務(wù)者的角色并通過法定程序按照公民意志組建起來的以公正執(zhí)法為標(biāo)志并承擔(dān)著相應(yīng)責(zé)任的為人民服務(wù)的政府。七、（60分）25．閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的文章。2013年3月3日，評(píng)選最差影片的第四屆“金掃帚獎(jiǎng)”舉行頒獎(jiǎng)禮。本以為將一如往年、繼續(xù)遭遇無人領(lǐng)獎(jiǎng)冷清場(chǎng)面的頒獎(jiǎng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)收獲接連驚喜，“最令人失望的導(dǎo)演”得主馬偉豪委托同事突然現(xiàn)身，并帶來了馬偉豪導(dǎo)演的獲獎(jiǎng)感言：“我得此大力鞭策，深心恐慌而自責(zé)，同時(shí)也為這獎(jiǎng)項(xiàng)背后的精神喝彩?！备钊艘庀氩坏降氖亲詈箢C發(fā)的“最令人失望的中小成本影片”，《瘋狂的蠢賊》制片人李明陽突然出現(xiàn)，親自接過了“金掃帚”，并表示：“通過這次得獎(jiǎng)，我會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過這把金掃帚掃去內(nèi)心的浮躁。”并當(dāng)場(chǎng)向全國觀眾鞠躬致歉長達(dá)10秒鐘。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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