甘肅省武威市涼州區(qū)高三第一次診斷考試語文試題（Word版，含答案）

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甘肅省武威市涼州區(qū)高三第一次診斷考試語文試題第I卷閱讀題甲必考題閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）孔子一生以維護、恢復(fù)“周禮”為己任，他的各項政治主張都是從這一總目標出發(fā)而提出的。明“夷狄”、“諸夏”之別，就是其中之一?？鬃舆@方面的言論雖不多，卻牽涉到“民族意識自覺”的大問題，對后世的影響也極為深遠?！爸芏Y”成為周王朝建立領(lǐng)主制封建國家政治機構(gòu)的組織原則之后，其作為周族的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗的總稱的意義不僅依然存在，而且被擴大、推廣到整個華夏族的勢力范圍。在當(dāng)時，用不用“周禮”，已成為區(qū)分“夷狄”與“諸夏”的主要標志。如楚是南方大國，文化發(fā)展程度并不低于周族的姬姓各國，只因為不用“周禮”，而被“諸夏”視為“蠻夷”。齊桓公建立霸業(yè)時，還專門以“包茅不貢”為借口對楚進行討伐。可見，“周禮”在區(qū)分“夷狄”與“諸夏”時的重要意義。由于當(dāng)時在“夷狄”與“諸夏”之間還存在著嚴重的民族斗爭，這種區(qū)分就有著十分重要的現(xiàn)實意義。從西周到春秋末，盡管華夏族在黃河中下游地區(qū)已居主導(dǎo)地位，但并未從根本上改變?nèi)A夏諸國與少數(shù)民族雜處的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陸渾之戎。諸侯大國衛(wèi)國在衛(wèi)懿公時，和邢國一起被狄人“殘破”。救衛(wèi)存邢、南伐荊楚、北伐山戎，是管仲輔佐齊桓公所建立的重要霸業(yè)。所以，盡管孔子對管仲僭越違禮頗為不滿，但對其“相桓公，九合諸侯，一匡天下”十分稱許，說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！笨鬃佑X察到當(dāng)時民族斗爭的嚴重性，從維護周禮到自覺維護“諸夏”的團結(jié)統(tǒng)一，充分肯定管仲這方面的功績，這說明孔子自覺地把維護民族利益作為第一位的大義，把管仲的貢獻提到了“如其仁”的高度。比起“民族大義”來，管仲在其他方面的不足，在孔子看來，都是可以原諒的。這可以說是最早的體現(xiàn)了某種朦朧狀態(tài)的民族意識的自覺，這種民族意識的自覺的繼承和發(fā)揚，就成為一種民族的向心力和凝聚力。中華民族的文化傳統(tǒng)幾千年來綿延不絕，是世界文明發(fā)展史上的奇跡，它的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說與孔子所開始的民族意識的自覺有著一定的思想淵源關(guān)系。關(guān)于區(qū)別“諸夏”與“夷狄”，孔子還有一段議論，即“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”。意思是說，“夷狄”雖“有君”，卻不行“周禮”，君臣上下的名分有等于無；而“諸夏”哪怕無君，但君臣的等級秩序照樣存在?？梢娍鬃右悦鳌耙牡摇薄爸T夏”之別表現(xiàn)出來的朦朧的“民族意識”的自覺不是孤立的，而是和他的君臣等級觀念糾纏在一起的，因此決不能給以過高的、違反歷史真實的估計。

1孔子的明“夷狄”、“諸夏”之別的政治主張，到秦漢以后逐漸以“明華夷之辨”的命題為歷代儒家所繼承和發(fā)揚。積極方面，每當(dāng)民族危亡之際，總有一批民族英雄以此為思想武器和精神支柱，挺身而出，伸張民族大義。消極方面，也總有人以此為借口，對內(nèi)欺壓少數(shù)民族，變成大漢族主義；對外則以天朝大國自居，流于狹隘的民族主義。1.下列對“明‘夷狄’、‘諸夏’之別”的表述，不正確的一項是（）A.明“夷狄”、“諸夏”之別是孔子的政治主張之一，是在維護、恢復(fù)“周禮”這一總目標的基礎(chǔ)上提出來的。B.明“夷狄”、“諸夏”之別的主要標志是周禮，它當(dāng)時適用于周族內(nèi)部的同時已被擴大、推廣到整個華夏族。C.明“夷狄”、“諸夏”之別表現(xiàn)出的強烈的“民族意識”的自覺是和君臣等級觀念糾纏在一起的，并不孤立存在。D.明“夷狄”、“諸夏”之別的政治主張在秦漢后以“明華夷之辨”的命題被繼承和發(fā)揚，其歷史作用具有二重性。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.作為周族的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗總稱的“周禮”，是周王朝建立領(lǐng)主制封建國家政治機構(gòu)的組織原則。B.華夏諸國與少數(shù)民族雜處的局面使得“夷狄”、“諸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最終導(dǎo)致民族戰(zhàn)爭爆發(fā)。C.孔子對管仲僭越違禮的行為頗為不滿，但對其“一匡天下”的成就表示稱許，這體現(xiàn)了孔子民族意識的自覺。D.中華民族文化傳統(tǒng)從未中斷，這文明史上的奇跡與始于孔子的民族意識的自覺有著一定的思想淵源關(guān)系。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.對待周禮，諸侯國有的拒之不用，有的將其作為稱霸的借口，表明周禮的權(quán)威性已出現(xiàn)了一定程度的動搖。B.周王朝時“夷狄”、“諸夏”之間存在著嚴重的民族斗爭，孔子區(qū)分二者有自覺維護“諸夏”團結(jié)統(tǒng)一的考慮。C.民族意識自覺的繼承和發(fā)揚形成的向心力和凝聚力在民族危亡之際表現(xiàn)為一批民族英雄為民族大義挺身而出。D.明夷夏之別這一主張在歷史上一直發(fā)揮著積極作用，但是在全球化的今天，我們還應(yīng)當(dāng)辯證的看待這一主張。二、古詩文閱讀（33分）

2（一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。（選擇題每個3分）鄭賜，字彥嘉，建寧人。洪武十八年進士。授監(jiān)察御史。時天下郡邑吏多坐罪謫戍，賜嘗奉命于龍江編次行伍。方暑，諸囚憊甚。賜脫其械，俾僦舍止息，周其飲食，病者與醫(yī)藥，多所全活。秩滿當(dāng)遷，湖廣布政司參議闕，命賜與檢討吳文為之。二人協(xié)心劃弊，民以寧輯，苗、獠畏懷。母喪，去。服除，改北平參議，事成祖甚謹。復(fù)坐累謫戍安東屯。及惠帝即位，成祖及楚王楨皆舉賜為長史。不許，召為工部尚書。燕兵起，督河南軍扼燕。成祖入京師，李景隆訐賜罪亞齊、黃。逮至，帝曰：“吾于汝何如，乃相背耶？”賜曰：“盡臣職耳?！钡坌︶屩?，授刑部尚書。永樂元年，劾都督孫岳擅毀太祖所建寺，詔安置海南。岳，建文時守鳳陽，嘗毀寺材，修戰(zhàn)艦以御燕軍，燕知其有備，取他道南下，故賜劾之。二年劾李景隆陰養(yǎng)亡命，謀不軌。又與陳瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自經(jīng)死。皆揣帝意所惡者。祁陽教諭康孔高朝京師還，枉道省母，會母疾，留侍九月不行。賜請逮問孔高，罪當(dāng)杖。帝曰：“母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也?！泵鼜?fù)其官。三年秋，代李至剛為禮部尚書。四年正月，西域貢佛舍利，賜因請釋囚。帝曰：“梁武、元順溺佛教，有罪者不刑，紀綱大壞，此豈可效！”是年六月朔，日當(dāng)食，陰云不見，賜請賀。不許。賜言“宋盛時嘗行之?！钡墼唬骸疤煜麓笠?，京師不見，如天下見之何？”卒不許。賜為人頗和厚，然不識大體，帝意輕之。為同官趙羾所間，六年六月憂悸卒。帝疑其自盡。楊士奇曰：“賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退。昨立右順門，力不支仆地，口鼻有噓無吸?！闭Z未竟，帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳?！泵柙峒?。洪熙元年贈太子少保，謚文安。（選自《明史?列傳第三十九》，有刪改）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．李景隆訐賜罪亞齊、黃訐：揭發(fā)B炳文自經(jīng)死經(jīng)：上吊C．梁武、元順溺佛教溺：沉溺D．枉道省母枉：違背5．以下各組句子中，全都表明鄭賜“不識大體”的一組是（）①母喪，去②吾于汝何如，乃相背耶③賜請逮問孔高，罪當(dāng)杖④西域貢佛舍利，賜因請釋囚⑤賜言：“宋盛時嘗行之?！雹拶n有疾數(shù)日，惶懼不敢求退A．①④⑥B．③④⑤C．①②⑤D．②③⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．鄭賜為人和厚。在安排因罪被貶戍邊的人員過程中，鄭賜給他們卸去刑具，讓他們在租來的房屋中休息，周濟他們飲食，病者問醫(yī)問藥，使很多人活了下來。

3B．鄭賜做地方官小有成績，很得民心。湖廣布政司參議一職空缺，朝廷命鄭賜擔(dān)任，他傾力除弊，百姓得以安居，苗、僚部族也心懷敬服。C．鄭賜做事喜歡揣摩皇帝心思。鄭賜先彈劾孫岳擅自損毀太祖修建的寺廟，后彈劾李景隆暗中收養(yǎng)亡命之徒，圖謀不軌，又與陳瑛彈劾耿炳文超越本分。D．鄭賜遇事膽小，憂悸而死。他被同僚趙羾離間，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右順門，因力不支倒地而亡。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也。（2）帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳。”（二）閱讀下面這首詞，完成8～9題。青玉案黃公紹年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸?；o人戴，酒無人勸，醉也無人管。?[【注】①社日：指立春以后的春社日。②停針線：古代習(xí)俗，春社日婦女停止做針線活。8．下闋首句“春衫著破誰針線”是什么意思？表達了什么樣感情？請簡要分析。（5分）答：9．詞的上片運用了哪兩種表現(xiàn)手法？試加以分析。（6分）答：（三）名句名篇默寫（6分）：10．補寫下列名句中的空缺部分（1）、寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，。（2）、登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，，，感極而悲者矣。（3）、故曰：，神人無功，。三、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題4小題。共25分。?選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。(一）文學(xué)類文本閱讀11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題與母牛同游

4[意大利]伊塔洛·卡爾維諾夜聞城市的真正噪音，要等到摩托車的聒噪緘默以后才聽得到：寂靜中傳來的漸行漸遠的夜行人的腳步聲，撿破爛者因孤單而吹起的口哨聲，巡夜警衛(wèi)腳踏車的咿啞聲，遠處微弱的喧鬧聲，還有樓上的鼾息，病人的呻吟，老舊鐘擺的報時聲……擠在滿身流汗的太太和小孩之間，搬運小工馬可瓦多閉著眼，傾聽這些細微聲響的塵埃從人行道滲過低矮的窗戶，落到他半地下室的房間里。每一個人跡，馬可瓦多都感傷地認他為兄弟，像自己一樣，即便在假日也得為了債務(wù)、家庭重擔(dān)及過于微薄的薪水釘在那塵土飛揚的火紅水泥爐邊。仿佛是無望的假日念想幫他開啟了夢想之門，馬可瓦多覺得聽到遠處有頸鈴的響聲、狗吠聲，還有短促的哞哞聲。他豎起耳朵找，真的聽到上百的腳步聲，緩慢，低沉，越來越近，壓過其他所有聲音——除了那生銹的頸鈴聲。馬可瓦多站起采，穿上襯衫、褲子?！澳闳ツ膬海俊庇X醒的太太問?！坝信Ｈ哼^街，我去看看。”“我也要！我也要！”知道應(yīng)該在正確時機醒來的孩子們說。那是在初夏夜里穿過城市到山上放牧的牛群。暗灰和花斑的牛背擠滿了人行道。母牛攜帶著草料、野花和牛奶的香味，城市似乎與它們無關(guān)，它們就像待在那個有濕潤草地、山霧和激流淺灘的世界里一樣專心致志?！鞍?，”小孩說，“母牛跟電車一樣嗎？它們也停站嗎？終點站是哪里？”“跟電車一點關(guān)系也沒有，”馬可瓦多解釋，“它們到山上去?！薄叭セ?？”小彼得問。“去牧場吃草?！薄八鼈冔`踏草地不會被開罰單嗎？”不問問題的只有小米開爾，他比其他孩子大些，對母牛已經(jīng)有他的概念了。他跟著牛群，像放牛人一樣在隊伍旁小跑。等最后一群牛過完，馬可瓦多牽起弦子們的手準備回家睡覺，可是不見了米開爾。他走下房間問太太：“米開爾回來了嗎？”“米開爾？不是跟你在一起嗎？”“他一定跟牛群不知跟到哪里去了。”馬可瓦多想。他跑到街上，去追蹤牛群經(jīng)過的痕跡。但那個晚上似乎有不同的牛群穿越城市，每一群分別朝著自己的牧場走去。馬可瓦多循跡追上一群群母牛，都沒有見到米開爾。就這樣，直到最后一聲頸鈴淹沒在黎明曙光中，馬可瓦多仍無濟于事地四處亂轉(zhuǎn)。

5接待馬可瓦多報案的警官說：“跟在牛群后面？那他應(yīng)該是到山上度假去了，真好福氣。你看著好了，他回來的時候一定是黑黑壯壯的?！本俚囊軠y幾天后被證實了。有同事在遠處的山下遇到了米開爾：他跟牛群在一起，讓問候爸爸，說一切都好。馬可瓦多留在酷熱、滿是塵土的城市里，心卻在他那幸運的孩子身上——他現(xiàn)在正在杉樹陰影下待著，嘴里含著一葉青草吹口哨，看著草地上母牛悠閑地走動，傾聽山洼中潺潺的流水聲。媽媽卻焦急地盼望兒子回來：“他會搭火車回來？還是公共汽車？已經(jīng)一個星期了……已經(jīng)一個月了……天氣要變壞了……”盡管餐桌上少一個人是一大慰藉，但她仍不死心?！八妹?，待在陰涼的地方，肚子用乳酪填得飽飽的?！瘪R可瓦多說。每一次遠方的群山在熱騰騰的馬路盡頭若隱若現(xiàn)時，他就覺得自己陷在一口井里，看著頭上的陽光在槭樹枝葉間閃爍，野蜂嗡嗡飛舞，小米開爾在上面，懶洋洋而幸福地，身處牛奶、蜂蜜和一叢叢的桑葚之中。其實他每天晚上也都期待著兒子回來，細細聆聽著路上的腳步聲。一個晚上，馬可瓦多突然從床上坐起來，不是幻覺，他聽到砌石地上漸行漸近的踏步聲，夾雜著叮當(dāng)?shù)念i鈴。馬可瓦多和全家跑到馬路上，又看到了緩慢而莊嚴的牛群。在這當(dāng)中，跨騎在一只母牛背上，頭隨著牛的前進步伐左右搖晃，處在半睡眠狀態(tài)的，正是小米開爾。大家把他舉起來，擁抱并親吻他。小米開爾有點暈頭轉(zhuǎn)向?！澳愫貌缓?？”“嗯……好……”“想要回家嗎？”“想……”“山上漂亮吧？”小米開爾站在大家對面，皺起眉頭，目光冷硬?！拔夜ぷ鞯孟裰或呑樱彼f，然后吐了一口口水，“每天晚上我要快快地把擠奶工人的木桶從這頭牛移到另一頭牛那里去，搬過來搬過去，然后倒進馬口鐵桶里，反反復(fù)復(fù)，直到深夜。一大早再把鐵桶滾上卡車讓他們運到城里……還要不停地清數(shù)牛、鐵桶，要是算錯就麻煩了……”“但你總會待在草地上吧？當(dāng)放牧的時候？”

6“根本沒有空。老有事做。擠牛奶、薅草、挑糞。我做這些得到了什么？借口說我沒有工作合約，你知道他們付我多少錢？少得可憐。但你們要是以為我會把錢給你們，你們就錯了。走吧，回去睡覺了，我累得要死?！彼柭柤绨?，鼻子吸一口氣便轉(zhuǎn)身回家了。路上的牛群漸漸走遠，帶著不真實的、元精打采的干草味及鈴聲。（選自短篇小說集《馬可瓦多》，有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．小說開頭對各種噪音的描寫，既表現(xiàn)了城市夜間的不寧靜，也為后文寫馬可瓦多因深夜無法入睡而聽到母牛經(jīng)過城市的聲音做了鋪墊。B．第二段中作者將從低矮的窗戶滲進房間里的各種細微聲響比作塵埃，化抽象為具體，形象地寫出了深夜里嗓音的瑣細、混沌和無孔不入。C．孩子們看到母牛時充滿好奇，他們用城里生活的經(jīng)驗來揣測母牛的生活，那些幼稚的問題表現(xiàn)了城市孩子四體不勤五谷不分、生活經(jīng)驗嚴重匱乏的現(xiàn)實。D．接待報案的警官欺騙馬可瓦多說，小米開爾跟著牛群是去山上度假享福了，這種不負責(zé)任的謊言使馬可瓦多陷入幻想之中而放棄了對兒子的尋找。E．對于小米開爾離家去放牧這件事，媽媽的態(tài)度不像馬可瓦多那樣超然，她雖然為家里少了一口人吃飯而感到慰藉，但仍焦急地盼望米開爾回來。（2）小說的標題“與母牛同游”有什么含義？（6分）（3）小說中的馬可瓦多是一個怎樣的人物形象？（6分）（4）優(yōu)秀小說的“主題”常常是“說不盡”的，這篇小說的主題也可以做多種解讀，你能否讀出兩種以上的主題？請結(jié)合文本加以闡釋。（8分）（二）實用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題梁漱溟為什么與眾不同梁漱溟是不是學(xué)者，這本來不成問題。1916年，他23歲時就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），次年開講，先講“印度哲學(xué)”，再講“儒家哲學(xué)”。講“儒家哲學(xué)”時，聽者踴躍，除一般學(xué)生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當(dāng)時及后來的風(fēng)云人物。四年后，《東西文化及其哲學(xué)》的出版，更使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。他是因?qū)W問而出名的，世人歷來也是以“知名學(xué)者”來看待他的。但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學(xué)者，也一向不為了學(xué)問而做學(xué)問。他生前曾在許多文章或演講中明確表態(tài)。1930年，他在題為《我是怎樣一個人》的文章中寫道：“大家誤解我什么？這就是誤認為我是一個學(xué)者，甚或說是什么‘哲學(xué)家’‘佛學(xué)家’‘國學(xué)家’

7，這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學(xué)者以及國學(xué)家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目。談學(xué)問，在我只是不得已，非是有心，我只是好發(fā)現(xiàn)問題——尤其易從人事上感觸發(fā)現(xiàn)問題。有問題，就要用心思；用心思，就有自己的主見；有主見，就從而有行動發(fā)出來。外人看我像是在談學(xué)問，其實我不過好用心思來解決我的問題而已，志不在學(xué)問也?！贝藭r，梁漱溟不足40歲，他的后半生，依然沒有變。在梁漱溟看來，儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實踐之學(xué)。他曾說：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活?！彼J為如果在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說只當(dāng)做哲學(xué)思想來講，則“其固有精神實質(zhì)亡矣”！梁漱溟曾再三強調(diào)，孔子的學(xué)問是專門致力于人的身心進于自覺、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實踐上。把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。這個觀點貫穿于梁漱溟的一生，他晚年依然認為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國人有的是需要學(xué)習(xí)的東西，而中國古書汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書，即《論語》，作為中國知識分子，是不可不讀的。1924年夏天，他在當(dāng)講之年毅然辭去多少人夢寐以求的北大教職，此后，再也沒有回到大學(xué)的講臺上。當(dāng)時也有幾所大學(xué)請梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請。多年后，他在寫給侄子的信中說：“我這里沒有旁的念頭，只有一個念頭：責(zé)任?！庇终f，我“處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題”。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生實踐”之路。他在1924年（31歲）辭去北大教職后，先用七八年的時間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學(xué)和考察。自1931年起，梁漱溟落腳山東鄒平，開始了長達七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。他的長子梁培寬這樣回憶當(dāng)時的情景：“沒有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點的是油燈?；旧线^的就是農(nóng)村生活?！痹谶@樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中說：“1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院，它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農(nóng)民的團體生活習(xí)慣與組織能力，普及文化，移風(fēng)易俗，并借團體組織引進科學(xué)技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設(shè)國家?！笨箲?zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動戛然而止。但隨后他進入了自己政治上的活躍歲月。1938年1月，梁漱溟訪問延安，與中共領(lǐng)導(dǎo)人進行了廣泛接觸。1939年2月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國民黨將領(lǐng)和八路軍、新四軍領(lǐng)導(dǎo)人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進行了會晤。1940年底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國民主政團同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。30歲到50歲，被視為生命的黃金時期。而梁漱溟從31歲退出北大后，二十余年間奔走于社會，他參與的所有社會活動、政治活動，無疑都屬于在儒家大義指導(dǎo)下的遠離書齋的人生實踐。自這個意義上看，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實乃一個社會活動家。（選自《中華讀書報》，有刪節(jié)）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

8A．梁漱溟23歲時，在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），四年后，就因為《東西文化及其哲學(xué)》的出版，使他享有了新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。B．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。C．梁漱溟認為，把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。為了實踐這一觀點，他在山東鄒平開始了長達七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。D．提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設(shè)國家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。E．梁漱溟雖享學(xué)者之名，實乃一個社會活動家。這正是他在儒家大義指導(dǎo)下的遠離書齋的人生實踐意義之所在。（2）梁漱溟為什么不認為自己是學(xué)者？他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是什么？請簡要分析。（6分）（3）請根據(jù)全文，簡要說說梁漱溟的“與眾不同”之處。（6分）（4）文章作者認為，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實乃一個社會活動家。你是否認同這一觀點？請結(jié)合全文談?wù)勀愕挠^點和理由。（8分）第II卷表達題四、語言文字運用（20分）13．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．在“2013阿姆斯特丹世界室內(nèi)設(shè)計大會”中國代表團出征儀式上，全場嘉賓齊聲吶喊“筑夢大唐合盛，為中國設(shè)計發(fā)聲”，聲音氣沖霄漢，久久回蕩在金色大廳中。B．本書作者采用幽默卻又不失嚴謹?shù)墓P調(diào)，將伶人的瑰麗而又哀婉的人生軌跡勾勒出來，尤其是行文皮里陽秋，含蘊豐富，使得這部作品更具別樣精彩的閱讀感受。C．在這次班級聚會上，同學(xué)們歡聚一堂，談笑自若，在聚會達到高潮時，大家談及高中生話的點點滴滴，往事便一一呈現(xiàn)在我的腦海中，清晰如昨。D．不步地方官員前仆后繼地追逐奢華氣派的辦公場所，超標建樓，鋪張浪費，這種現(xiàn)象不僅屢禁不止，甚至愈演愈烈，個中原因值得我們深思。14．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．國家體育總局公布了對孫揚的處理決定：孫揚被暫時取消參加國內(nèi)外一切比賽，暫不參加國家游泳隊集訓(xùn)，不代表國家游泳隊參加任何社會活動。B．香港海洋公園在短短7小時內(nèi)有6條瀕危錘頭鯊?fù)蝗烩溃瑱z視過錘頭鯊尸體的專家懷疑鯊魚的神經(jīng)系統(tǒng)受病毒感染，但暫不清楚是什么病毒。C．陶淵明的外祖母是陶侃的女兒，一個外祖母是很可能向外孫談起自已父親的，那么，陶侃的一生可能對陶淵明有很深的印象，不也很自然嗎？

9D．太陽黑子醞釀著破壞性的太陽風(fēng)暴，這種風(fēng)暴會突然讓帶電粒子經(jīng)過遙遠的空間距離奔向地球，導(dǎo)致地球衛(wèi)星短路、手機信號中斷甚至電子系統(tǒng)損毀。15．依次填入下列橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)謠言，作為一種輿論，特別是作為一種危害性極大的輿論，對它的戰(zhàn)爭，就不能僅僅局限于法律途徑和行政手段，。①精確地克敵制勝，才能把謠言的破壞性和危害性降到最低程度②掌握其作為一種特殊細胞的生長與繁殖規(guī)律，才能夠找到應(yīng)對之策③特別是要分析和掌握謠言作為一種特殊輿論其產(chǎn)生和傳播的規(guī)律④正如解決癌癥問題，必須認識到癌細胞首先是一種細胞⑤對于謠言這種輿論的癌細胞，就要因時因地，運用不同的輿論武器，搶時間，爭陣地，奪取輿論高峰⑥而必須拿起輿論的武器A.④⑤②⑥③①B.⑥③④②⑤①C.④②⑤⑥③①D.⑥③②④⑤①16．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）微博沒有傳統(tǒng)媒體“守門人”過濾、壟斷信息的特權(quán)，而且門檻很低，①。但是由于人們大多使用匿名，②，于是微博從開始時，虛假信息就一直是一個被人詬病的方面。與此同時，由于短小精悍，微博往往只有論點而缺少論證，似乎只需要情緒化的語言打動人，③，這就造成微博里客觀理性的意見往往受到歧視或蔑視。17．仔細觀察下面一幅漫畫，根據(jù)要求回答問題。（5分）(1)為該漫畫擬一個恰當(dāng)?shù)念}目。(2)試分析此漫畫的寓意。

10五、寫作（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，請來國王御覽一番。國王在禪園里走了一遍說：“這里真美，真是全國最漂亮的庭園?！眹跻贿呝潎@一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭?！苯ㄖ熉牶?，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。國王詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣?xùn)|西特別顯眼，就會破壞這里的和諧，我把它移走，這里總算是完美無瑕了。”萬綠叢中的一朵奇葩，竟然是一個缺陷，因為它破壞了整個綠色叢林里的和諧。讀了這則材料你的感想是什么，請選好角度，自主確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

11高三語文一診試題答案：鄭賜，字彥嘉，建寧人。洪武十八年進士。任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時天下郡邑的輔吏大多是因為有罪被貶充軍的，鄭賜曾經(jīng)奉命在龍江整編軍隊。正是夏天炎熱的時候，囚徒十分疲憊。鄭賜解開他們的刑具，讓他們進入房間休息，給他們周濟的食物和飲水，生病的人給與醫(yī)藥，很多人得以存活。任期滿了應(yīng)當(dāng)升遷，湖廣布政司參議空缺，任命鄭賜和檢討吳文任此官職。二人同心協(xié)力，去除弊端，民眾得以安定和睦，少數(shù)民族對他們敬畏和感激。母親去世服喪，離職。服滿后，改任北平參議，服侍成祖（當(dāng)時是燕王）很嚴謹。后來被別人連累充軍安東屯。等到惠帝即位，燕王朱棣及楚王朱楨都舉薦鄭賜為長史。建文帝不許，召回朝庭為工部尚書。燕王起兵“靖難”，鄭賜河南督軍抵抗燕兵。成祖攻入南京，李景隆揭發(fā)鄭賜的罪不亞于齊泰、黃子澄。抓到成祖面前，成祖說：“我對你怎么樣，為什么背叛我？”鄭賜說：“盡我做為臣子的職責(zé)?！背勺嫘χ尫帕怂嗡麨樾滩可袝?。永樂元年，彈劾都督孫岳擅自毀壞太祖所建的寺廟，下詣貶孫岳去海南。孫岳，建文時防守鳳陽，曾經(jīng)拆寺院的木材，修戰(zhàn)艦來防御燕軍，燕王知道他有了防備，從其他的道路南下，鄭賜弱劾他。永樂二年彈劾李景隆私下豢養(yǎng)死士，圖謀不軌。又與陳瑛共同彈劾耿炳文超越本分，奢侈過度，炳文上吊自殺。這些都是揣摩成祖的心意所厭惡的人。祁陽教諭康孔高到京師晉見皇帝后回任所，繞道看望母親。恰逢母親生病，留下侍奉母親九個月沒有到任。鄭賜請求逮捕審問康孔高，處以杖刑之罪。明成祖說：“母子分別幾年，一旦相見難以立即離開，何況母親有病，值得同情啊?！毕略t恢復(fù)了他的官職。永樂三年秋天，代替李至剛為禮部尚書。四年正月，西域進貢佛舍利，鄭賜因此請求釋放囚犯?；实壅f：“梁武、元順沉溺于佛教，有罪的人不處罰，法紀受到很大的破壞，這哪是能效仿的！”當(dāng)年六月初一，應(yīng)發(fā)生日食，但天上連塊陰云也沒有，鄭賜請求慶賀?；实鄄辉S。鄭賜說：“宋朝興盛時曾經(jīng)這么做過?！被实壅f：“天下太大了，京城不出現(xiàn)日食，天下哪兒都沒出現(xiàn)嗎？”

12終于沒有同意。鄭賜為人很和順忠厚，但是不識大體，明成祖心中輕視他。鄭賜被同朝為官的趙羾離間，永樂六年六月因為憂慮害怕而死。明成祖疑心他自殺。楊士奇說：“鄭賜生病已經(jīng)幾天了，內(nèi)心恐懼害怕而不敢請假。昨天站在右順門，因體力不能支持倒在地上，口鼻中只有出氣沒有吸氣。”話未說完，明成祖說：“沒有你的話，我差一點兒錯誤地懷疑鄭賜。鄭賜本來是一個善良的人，只是才能差一些?！毕铝盥裨峒漓?。鄭賜在洪熙元年被追贈為太子少保，謚號文安。9．①反襯（或?qū)Ρ龋p飛的燕子和分離的人形成對比。用雙飛的燕子反襯夫妻分離的悲哀。（3分）②虛寫（或想象），漂泊在外的詩人，想象家中的情形：社日妻子停止做針線活，看見雙飛的燕子，而想念遠行在外的我。自己思念，卻從對方寫起，更顯思念之深。（3分）11．（1）答A給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分，答C、D不給分。（C項“表現(xiàn)了城市孩子四體不勤五谷不分、生活經(jīng)驗嚴重匱乏的現(xiàn)實”夸大其詞，不合文意，這些幼稚的問題只是他們天真好奇心理的自然流露而已；D項理解不當(dāng)，警官那樣說并非有意欺騙馬可瓦多，而是因為他本人也覺得跟隨牛群去山上是有福氣的事；E項認為馬可瓦多對兒子跟隨母牛而去的態(tài)度是“超然”的，有點絕對，他也是想念兒子，日夜盼望兒子回來的。（2）①米開爾追隨牛群離開城市，去跟母牛一起過放牧的生活。②馬可瓦多人在城市，心卻隨著兒子追隨牛群而去，跟隨母牛神游于自然山水之中。③“與母牛同”游象征著在酷熱、污濁的城市里艱辛度日的人們對大自然以及美好自由生活的想象和憧憬。（6分；答出一點給2分，意思對即可）（3）①

13一個地位卑微的小人物：工作辛勞，即便在假日也得為了債務(wù)、家庭重擔(dān)及過于微薄的薪水而不能休息；生活貧困，孩子們甚至吃不飽飯。②自傷自憐，對自己的處境有清醒的認識，把深夜聽到的人跡懷著同病相憐的悲憫之情。③厭惡城市里污濁的環(huán)境，不滿現(xiàn)實，對自然和美好生活充滿想象和憧憬。④關(guān)愛、想念孩子，希望他能擺脫貧困饑餓，過上幸福生活，每天晚上聽著外面的動靜，等待兒子回來。⑤敏感，對深夜中的細微聲響有真切的體察和敏銳而感受。⑥好奇，想象力豐富。深夜起來看經(jīng)過城市的母牛，為兒子想象出一幅幅詩意盎然的生活畫面。（6分；答出一點給2分，答出任意三點、意思對即可）（4）主題提示：①以生活在城市底層的馬可瓦多對大自然的熱愛與向往，對城市生活的厭惡和想要逃避的渴望，表現(xiàn)普通市民生活的無奈和艱辛及他們對美好生活的向往。②以母牛的生活對比人的生活，以美麗的自然對比污濁的城市，批判城市文明對環(huán)境的破壞，對人的精神世界的壓抑。③以馬可瓦多和米開爾貧窮艱辛的現(xiàn)實生活，揭示壓力無處不在，底層民眾無望改變生活的現(xiàn)實。④以馬可瓦多為兒子米開爾想象的生活與其真實生活的巨大反差，表現(xiàn)人類生存的困境——因人的存在而帶來的丑惡無處不在，在現(xiàn)代文明中人無處可逃的處境。[答案示例]主題一：表現(xiàn)普通市民生活的無奈和艱辛及他們對美好生活的向往。（2分）搬運小工馬可瓦多生活在污濁的城市，過著艱辛貧苦的生活，他的生活就是城市底層勞動者生活的縮影。他厭惡城市的污濁，喜歡帶著草料、野花和牛奶的香味的母牛，想象兒子跟著牛群能在美麗的自然山水中過上美好的生活；他的想象和憧憬也是在塵土飛揚的城市里奔波勞作的人們共同的渴望。（2分）主題二：表現(xiàn)人在現(xiàn)代文明中無處可逃的困境。（2分）小說以馬可瓦多為兒子米開爾想象的美好生活與米開爾真實生活的巨大反差表現(xiàn)詩意生活圖景的虛幻，無論是污濁悶熱的城市還是山水清幽的自然，只要有對利潤的追逐，有對人的不公正、不尊重，就沒有真正意義上的樂土。（2分）（8分；其中每個“主題”2分，結(jié)合文本加以闡釋2分；答出任意兩個主題、意思對即可。如有其他“主題”的解讀，言之成理也可）12．（1）BD（答B(yǎng)給3分，答D給2分,答C給1分，答A、E不給分。3分的是最正確的，2分的是基本正確，1分是半對半錯，A.使梁漱溟享有新儒學(xué)先驅(qū)者盛名的不僅僅是因為《東西文化及其哲學(xué)》的出版；C.從文中句子“我‘處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題’。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的‘人生實踐’之路”可以看出，山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)活動，并不僅僅是為了實踐其觀點；E.梁漱溟遠離書齋的人生實踐的意義，并非是雖享學(xué)者之名，實乃一個社會活動家。（2）①梁漱溟不認為自己是學(xué)者，是因為：他一向不為了學(xué)問而做學(xué)問，只是好發(fā)現(xiàn)問題，好用心思來解決自己的問題而已，談學(xué)問，只是不得已，外人看他像是在談學(xué)問，其實，志不在學(xué)問。

14②他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是：梁漱溟注重人生實踐，他要把儒家的精神用在自己身上，用在人類社會；梁漱溟有強烈的社會責(zé)任感，總是把解決中國問題放在心上，離開北大到各地考察辦學(xué)，是他進行人生實踐和承擔(dān)社會責(zé)任的好方式。（意思對即可）（3）①他是因?qū)W問而出名的，卻一向不自視為學(xué)者。②他不慕名利，多少夢寐以求的北大教職，他卻在他當(dāng)講之年毅然辭職。③注重實踐。許多人在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說當(dāng)做哲學(xué)思想來講，而他認為儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實踐之學(xué)。④有強烈的社會責(zé)任感。總是把中國問題最大的問題擺在心上，不怕困難，先后用七八年的時間，到許多地方和考察。（每點2分，答出3點即可得滿分）（4）答案：觀點一：認同，梁漱溟是一個社會活動家，不是學(xué)者。①梁漱溟從不自視為學(xué)者，他做學(xué)問是不得已，其緣起、目的和態(tài)度都是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的，不是為了學(xué)問而學(xué)問。②梁漱溟注重人生實踐，研究學(xué)問，是為了實踐。③梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時間，到許多地方辦學(xué)和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動，這些都表明他是一名社會活動家。（觀點2分，理由每條2分，）觀點二：不認同。梁漱溟還是一個學(xué)者。①梁漱溟在北大期間主要身份就是學(xué)者，雖然離開北大后，從事了許多社會活動，但最終使他聞名后世的，還是他在學(xué)術(shù)上所取得的一系列成果，并使自己享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。②學(xué)者并不是只呆在書齋里一味研究學(xué)問的書呆子，把自己的思想和經(jīng)驗應(yīng)用于實踐中探索發(fā)現(xiàn)，同樣是學(xué)者的本分。③世人歷來也是以“知名學(xué)者”來看待他的。觀點三：梁漱溟既是學(xué)者，又是一個社會活動家。①梁漱溟的學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)成果以及學(xué)術(shù)地位，使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。梁漱溟是優(yōu)秀的學(xué)者。②梁漱溟注重人生實踐，梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時間，到許多地方辦學(xué)和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動，這些都表明他是一名活躍的社會活動家。③

15這兩種角色不是截然分開的，學(xué)者和社會活動家的雙種身份在梁漱溟身上得到了完美的統(tǒng)一。他以解決實際問題的態(tài)度和目的研究學(xué)問，產(chǎn)生了學(xué)術(shù)成果，又以學(xué)者深厚的學(xué)養(yǎng)實踐于社會活動。所以，盡管梁漱溟不自視為學(xué)者，但實際上，他首先是學(xué)者，然后才是一個社會活動家。13．B（B項皮里陽秋，指藏在心里不說出來的評論，一般指暗含褒貶，而不直言。A項氣沖霄漢，形容大無畏的精神氣概。對象使用錯誤。C項談笑自若，說說笑笑，跟平常一樣，多指在緊張或危急的情況下。不合語境。D項前仆后繼，形容英勇奮斗，不怕犧牲。褒貶誤用。）14．D（A項成分殘缺，在“比賽”后加“的資格”。B項“突然猝死”重復(fù)贅余。C項邏輯混亂，應(yīng)該是“陶淵明可能對陶侃的一生有很深的印象”。）15．B（題干句中有“不能僅僅局限于法律途徑和行政手段”，由此可以確定后在后面銜接的是⑥否，由此排除A、C兩項；而B、D兩個選項的不同就在于④②還是②④，第②句中有“其”，根據(jù)語意可知，指代的是“癌細胞”，所以應(yīng)該是④②，排除D。16．答案：①每個人都可以是信息發(fā)布者②發(fā)布的信息往往無法證實③而不需要理性的討論說服人（6分；答出一句給2分，意思對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分；超出規(guī)定字數(shù)的，扣1分。）