山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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2022-2023學(xué)年度高一第一學(xué)期學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測語文試題（滿分150分考試用時(shí)120分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系，他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學(xué)理念，對于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。有感于當(dāng)時(shí)士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學(xué)之道，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時(shí)要汲取書中的要領(lǐng)和精髓，從大量的知識或材料積累中，提煉出精華部分再著書立說。所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識，豐厚地積累學(xué)養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)闡釋。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲材充足為喻，對“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋，指出只有廣博地積累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”“一書數(shù)過”“一意求之”?！耙簧照n”是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時(shí)采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)。 “一書數(shù)過”是指讀書要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的。《漢書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人分享，蘇軾對于《周易》也是反復(fù)研讀，長期認(rèn)真反復(fù)咀嚼，最終寫就《東坡易傳》?！耙灰馇笾笔侵钢螌W(xué)要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認(rèn)為，治學(xué)時(shí)要針對一個主題做研究性閱讀，學(xué)懂弄通之后，再換另一個主題進(jìn)行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實(shí)治學(xué)基本功的重要方法。蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時(shí)弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對脫離實(shí)際的空談。蘇軾的詩文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，建議改善官驛投宿問題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達(dá)了自己對變法的看法，主張變法要循序漸進(jìn)，不能操之過急、急功近利。摘編自趙紀(jì)萍《“其學(xué)必始于觀書”——蘇軾的治學(xué)之道》)材料二：延安時(shí)期，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中嚴(yán)肅批評了一種不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象，他說：“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已。”“知識里手”雖然學(xué)了不少、看似諳熟，但實(shí)則“夾生”，沒有真正學(xué)懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實(shí)際問題，是十足的知識“搬運(yùn)工”、典型的“死讀書”，最終也必然成為“書呆子”、變成“客里空”?！耙詴鵀榈溃喔羧f里也?！绷?xí)近平主席指出，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識解決實(shí)際問題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當(dāng)所謂的“知識里手”。堅(jiān)持學(xué)用相長。在干中學(xué)、學(xué)中干，是年輕干部成長成才的必由之路。要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學(xué)和用“兩個輪子”，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，讓自己的知識水平和能力素質(zhì)“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。(摘編自華金良《莫做“知識里手”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在詩詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所倡導(dǎo)的治學(xué)理念有非常密切的關(guān)系。B.受到自己父親的影響，蘇過也曾經(jīng)把抄書作為必修課，因而迅速地增長了學(xué)識，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)。C.蘇軾認(rèn)為用“一意求之”的方法治學(xué)，既能做到精細(xì)化，又能從多方面吸收營養(yǎng)，可以夯實(shí)治學(xué)基本功。D. 成長道路上，我們要學(xué)好書本知識，也要“讀”好社會實(shí)踐這本“無字之書”，處理好學(xué)與用的辯證關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅《拿來主義》中的“占有”“挑選”與材料一中的“博觀而約取”有相似之處。B.蘇軾善用形象的比喻來說理，不僅在材料一中有體現(xiàn)，還體現(xiàn)在課文《赤壁賦》中。C.只要把知識真正學(xué)懂弄通、融會貫通，在工作中就具備解決實(shí)際問題的能力。D.“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“知識里手”的典型代表。3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.李白詩云：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”B.毛澤東提出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盋.明代詩人林鴻《飲酒》：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！盌.荀子《勸學(xué)》：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”4.材料一和材料二都論及了“學(xué)”和“用”的關(guān)系，二者論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要概括。5.某同學(xué)在班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會上介紹自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“我的成功經(jīng)驗(yàn)就是多刷題，學(xué)不會練會！”對此，你如何評價(jià)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一：蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。②材料二：引用兩位偉人的觀點(diǎn)，在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。5.①此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②但此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學(xué)難以融會貫通，更難做到學(xué)以致用。（只要學(xué)生答出“合理性”和“片面性”，體現(xiàn)辯證思想，即可得分）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“因而迅速地增長了學(xué)識，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)”錯誤。材料一中說蘇軾“認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)”，這是蘇軾的主觀看法，而非既定事實(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C. “只要……就”，選項(xiàng)說法過于絕對。原文為“沒有真正學(xué)懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實(shí)際問題，是十足的知識‘搬運(yùn)工’、典型的‘死讀書’”，原文是必要條件，選項(xiàng)變成了充分條件。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是堅(jiān)持學(xué)用相長，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。D.荀子的話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要注重積累，沒有涉及到運(yùn)用的問題，不能用來作為論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。結(jié)合材料一最后一段“蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時(shí)弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對脫離實(shí)際的空談”可知材料一強(qiáng)調(diào)的是蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。結(jié)合材料二第一段“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”第二段“以書為道，相隔萬里也”“要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行‘兩只翅膀’，駕馭好學(xué)和用‘兩個輪子’，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，讓自己的知識水平和能力素質(zhì)‘水漲船高’，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材”可知材料二引用兩位偉人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一第三段“蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)……他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即‘一生日課’‘一書數(shù)過’‘一意求之’”第四段“‘一生日課’是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時(shí)采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子”可知此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。結(jié)合材料二第二段“讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當(dāng)所謂的‘知識里手’。……要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)……做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”可知此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學(xué)難以融會貫通，更難做到學(xué)以致用。 （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無處躲藏。②窗是家的象征。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對一處房屋或一個家來說，門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。③小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價(jià)的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香。④講究一點(diǎn)的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大，你說剪啥就剪啥。啊兒喲，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花。”物質(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個年。 ⑤窗戶是人們在室內(nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)，即使足不出戶，一年四季的細(xì)微變化，春草綠了，秋葉黃了，風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”白居易：“清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松?！睆埼矗骸皦粲X隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼?！崩钋逭眨骸按扒罢l種芭蕉樹，陰滿中庭?！钡鹊取，F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”清代戲曲家李漁在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂。“隔窗聽雨”成了古詩詞中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)!窗戶也有諸多雅稱，如茜窗，綠窗，竹窗，紙窗，玉窗，金窗，幽窗，軒窗，等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣。⑥窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命。美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對活著已失去了信心。她躺在床上主著窗對面墻上的常春藤，秋風(fēng)中葉子一片一片落下，她認(rèn)為最后一片葉子落下的時(shí)候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過幾天的風(fēng)吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風(fēng)景。南窗外不僅可觀賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢。（摘編自《人民日報(bào)海外版》2020年12月12日）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“滿窗明月”為標(biāo)題，而內(nèi)容主要是與窗戶有關(guān)的事物，是以明月寓美好，增強(qiáng)詩意美，從而引發(fā)讀者的想象。B.文章第④段作者由窗戶的形狀，聯(lián)想到貼窗花的民俗活動以及山西民歌《剪窗花》等，親切自然，體現(xiàn)地方風(fēng)俗色彩。C.文章第⑤段中與窗戶有關(guān)的詩句，描寫角度、意趣各不相同，既增添了文章的文化色彩，也豐富了窗戶的審美內(nèi)涵。D.文章第⑥段中大篇幅轉(zhuǎn)述美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭從游子在陌生城市的街頭看到一窗一窗的燈光寫起，繼而切入窗子的話題，畫面感強(qiáng)，容易喚起讀者情感的共鳴。B.文章以“窗”為中心精心組織不同材料，由內(nèi)而外描寫了與窗子有關(guān)的富有特色的各種事物或景象，條理清晰，層次分明。C.文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。 D.文章緊扣“窗戶”展開話題，運(yùn)用聯(lián)想和想像行文，內(nèi)容豐富且涵蓋面廣，既飽含了濃厚的詩情畫意，又有強(qiáng)烈的辯證色彩。8.文章第②段中說“但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性”，請結(jié)合全文簡要概括窗的“精神屬性”有哪些具體表現(xiàn)。9.本文的語言頗具特色，請結(jié)合全文對此加以賞析?！敬鸢浮?.D7.D8.①童年時(shí)面對窗紙上的疙瘩產(chǎn)生的美好想象以及窗紙呼噠呼噠的響聲伴著入眠的溫馨；②窗子各式各樣的形狀、精美的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對美的熱愛與追求；③古今文人墨客對于窗子所寄予的美好情感與意趣；④窗外風(fēng)景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識，以及映照出來的人性之善。9.①詞語方面：多使用疊詞，如“麻麻亮、嘰嘰喳喳、薄薄、呼噠呼噠”等，富有口語化色彩，增強(qiáng)了形象性、親切感、和韻律美；②句式方面：多用短句、整句，且整散結(jié)合，簡潔明快，富有變化；③修辭方面：多用引用、排比等修辭手法，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力和詩意美。文中多次使用排比句，大量引用、化用古今詩詞名句增強(qiáng)了語言的感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良”錯誤，是為了說明“窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“又有強(qiáng)烈的辯證色彩”錯誤，本文由窗引發(fā)聯(lián)想和想象，表現(xiàn)窗的魅力，有情有趣，引人思考，但是并沒有辯證色彩。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括信息的能力。題干要求概括窗“精神屬性”的表現(xiàn)，根據(jù)“但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”可知，答案在下文。由“那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香”可知，窗戶引發(fā)了“我”美好的想象，并伴著窗紙被風(fēng)吹動的聲音入眠。 由“不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“物質(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣”可知，窗子各式各樣的形狀、精美的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對美的熱愛與追求。由“而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味……這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣”可知，古今文人墨客對于窗子所寄予的美好情感與意趣。由“窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命”“這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量”可知，窗外風(fēng)景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識，以及映照出來的人性之善?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本語言特色的能力。大量運(yùn)用疊詞：裊裊炊煙、熒熒燈光、暗乎乎、嘰嘰喳喳、歡歡喜喜等，使文章增強(qiáng)了韻律美，更加生動形象。整散句結(jié)合：“小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成”“白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩”等句多為短句，簡潔明快；“或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽”“春草綠了，秋葉黃了”等句為整句，“風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫”“窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命”是散句，整散結(jié)合，富有變化。修辭手法多樣：“一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫”是比喻，“或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽”是排比，“如杜甫：‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。’白居易：‘清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松?！瘡埼矗骸畨粲X隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼?！笔且茫鰪?qiáng)了語言的表現(xiàn)力和詩意美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣 。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！眹律袉柤笆耸枪寿F可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開《問說》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之所成而已矣B.國之政事尚問/及庶人是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之/所成而已矣C.國之政事尚問/及庶人是故/貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼唯/道之所成而已矣D.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《書》即《尚書》，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《中庸》被稱為“五經(jīng)”，是儒家的五部經(jīng)典。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占等為業(yè)，也為人治病。D.《周禮》是儒家經(jīng)典，世傳為西周時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文極力提倡“從師而問”“不恥相師”，乙文極力提倡“虛中樂善，不擇事而問，不擇人而問”。這些都是勸說人們要虛心求教于各種人，基本指導(dǎo)思想同是一個“道”字。 B.在闡述文章觀點(diǎn)的過程中，甲文與乙文都運(yùn)用了對比論證使文章觀點(diǎn)鮮亮。不同的是，甲文對比對象比較單一，乙文比較廣泛。C.甲文作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。D.乙文作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中可看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言。14.乙文為什么說要向“賢于己”“不如己”“等于己”的人詢問？【答案】10.D11.A12.B13.（1）（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為恥，真是糊涂啊。（2）舜憑著天子的身份卻向平民詢問，憑大智慧去知曉那些淺近的話。14.向“賢于己”的人詢問為了破除疑問，判定是非；向“不如己”的人詢問為了求得一點(diǎn)正確的見解；向“等于己”的人詢問為了共同研究，明確分辨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國家的政治大事尚且向平民詢問，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只考慮道德學(xué)問方面的成就就可以了。“問及”是詢問到，不能斷開，“庶人”是“問”的對象，也不能斷開；“是故”一般用在句首，其前斷開，排除BC；“貴可以問賤”“賢可以問不肖”“老可以問幼”句子結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除AB。故選D。11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.《中庸》不屬于“五經(jīng)”?！拔褰?jīng)”是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B. “甲文對比對象比較單一，乙文比較廣泛”錯。甲文用對比的方法分三層論述，第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣。對比對象并不單一。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于”，對于；“恥”，意動用法，以……為恥；“惑”，糊涂。（2）“知”，通“智”，智慧；“察”，知曉；“邇”，淺近；“詢于匹夫”，狀語后置句，向平民詢問。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“賢于己者，問焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也”，可知：向“賢于己”的人詢問為了破除疑問，判定是非；結(jié)合“不如己者，問焉以求一得，所謂‘以能問于不能，以多問于寡’也”可知：向“不如己”的人詢問為了求得一點(diǎn)正確的見解；結(jié)合“等于己者，問焉以資切磋，所謂‘交相問難，審問而明辨之’也”可知：向“等于己”的人詢問為了共同研究，明確分辨。參考譯文：甲唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！　　 圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。乙(對)比自己道德才能高的人，向他們詢問，借以破除那些疑問，(這就是孔子)所說的“到有學(xué)問的人那里判定是非”。(對)不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，(這就是曾子)所說的“以高才能向低才能(的人)詢問，以道德高、知識多向道德低、知識少(的人)詢問”。(對)同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，向他們詢問，借以共同研究?這就是《中庸》里)所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富。”孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心并樂于采納善言善事，不挑選事情去詢問，不挑選人去詢問，(只是)從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂放的人的話，圣人采納它；地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問。舜憑著天子的身份卻向平民詢問，憑大智慧去知曉那些淺近的話，這并不是一時(shí)故作謙虛，實(shí)在是非常善于采納善言。聰明的人經(jīng)過多次考慮，也一定會出現(xiàn)個別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某些人獨(dú)占，學(xué)習(xí)也沒有止境，既然這樣，那么詢問可以缺少嗎？《周禮》說：“在朝堂外向百姓詢問?！眹业恼未笫律星蚁蚱矫裨儐?，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只考慮道德學(xué)問方面的成就就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。西江月①【宋】蘇軾照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥②未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠揚(yáng)橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ竣俅嗽~為蘇軾被貶黃州作。其春夜行蘄水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。②障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。15.下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人瀕臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B.“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”一句運(yùn)用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。 C.解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達(dá)，而“杜鵑春曉”寫出空山春晨萬籟俱靜的狀態(tài).D.本詞寫作者愛惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達(dá)的詩人形象。16.“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句精妙，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①虛實(shí)結(jié)合：明寫月下細(xì)浪漣漪層層涌起，空中云朵依??；暗寫月光朗照，月色美好。②借景抒情，通過寫景營造出清冷明麗的意境，凸顯詩人愉悅之情。③“彌彌”“隱隱”使用疊詞，兩句對仗工整，在形式上構(gòu)成美感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，“借代的修辭手法”錯誤，運(yùn)用了比喻修辭，瓊瑤，是美玉，這里比做皎潔的水上月色。故選B?！?6題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。結(jié)合全詩感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。本題賞析句子可以從句子的表達(dá)技巧入手，分析其運(yùn)用的手法及其表達(dá)效果和情感?！皬洀洝薄半[隱”很明顯是使用了疊詞；句子的意思是“無邊際的曠野里，只見江水泓浩，微波粼粼；深邃縹緲的夜空里，只見煙靄橫斜，層云曖曖”，句子明寫細(xì)浪、稀云，實(shí)際上是暗寫月色明朗；另外注意景和情的關(guān)系，在明月朗照之下的人間仙境中，詩人忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全融化到大自然中，表現(xiàn)出一個物我兩忘、超然物外的境界?！军c(diǎn)睛】詩歌的表達(dá)技巧1．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫下列各句的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄盾髯印駥W(xué)》中則說：“__________，__________。”（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“__________，__________”。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，春花秋月之外，“__________”也是勾起作者故國之思的景象；而“__________”則是作者無盡愁緒的形象描繪?！敬鸢浮竣?（故）不積跬步②.無以至千里③.月出于東山之上④.徘徊于斗牛之間⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.恰似一江春水向東流【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：跬、至、徘徊。三、語言運(yùn)用（共20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管費(fèi)先生受過良好的西方教育，但他的學(xué)術(shù)立場始終是在中國，不僅長期做實(shí)地調(diào)查，①，從他早年著作中，可見其（）中國文化典籍；同時(shí)他也注重歷史的追溯，他的“中華民族多元一體”的理論就是當(dāng)年他在中央民族大學(xué)教授“中國民族史”的講義的基礎(chǔ)上完成的。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對中國歷史和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，晚年他還參加了考古學(xué)術(shù)論壇。因此，不僅費(fèi)先生是一位中國學(xué)者，又是一位具有世界眼光和通曉西方學(xué)術(shù)的學(xué)者，他看中國的問題從來就不僅僅是從中國的角度，還包括了從世界性的角度來看，②，即使是自己的家鄉(xiāng)也一樣夾雜有“他者”的眼光。多一種眼光看問題，會更全面和更有優(yōu)勢，也會更客觀地看待本土的文化歷史，在他那一代人里，這樣的學(xué)者是（）的。費(fèi)先生的一生一方面是站在全球性的（），通過中西方對比來研究中國；另一方面又是深入到社會實(shí)踐中去研究中國。多條線路的研究方法構(gòu)成了他的學(xué)術(shù)體系，而這一學(xué)術(shù)體系所呈現(xiàn)的就是近百年的中國文化自覺和中國文化反思，這既是費(fèi)先生建構(gòu)的，也是其同時(shí)代中國人思考的集體反射。因此，今天，當(dāng)我們再次走向世界，走向未來時(shí)，重新閱讀費(fèi)孝通先生的著作，③，因?yàn)槿祟惿鐣陌l(fā)展總是要站在巨人的肩膀上，才能（）的！18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.熟稔九牛一毛視域登高望遠(yuǎn)B.熟識屈指可數(shù)視野登高望遠(yuǎn)C.熟識九牛一毛視野高瞻遠(yuǎn)矚D.熟稔屈指可數(shù)視域登高望遠(yuǎn)19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.因此，不僅費(fèi)先生是一位通曉西方學(xué)術(shù)和具有世界眼光的學(xué)者，也是一位中國學(xué)者。B.因此，費(fèi)先生不僅是一位中國學(xué)者，也是一位具有世界眼光和通曉西方學(xué)術(shù)的學(xué)者。C.因此，費(fèi)先生不僅是一位中國學(xué)者，也是一位通曉西方學(xué)術(shù)和具有世界眼光的學(xué)者。D.因此，費(fèi)先生不僅是一位通曉西方學(xué)術(shù)和具有世界眼光的學(xué)者，也是一位中國學(xué)者。20.下列各句中的引號的作用與文中加點(diǎn)的引號的作用相同的一項(xiàng)是（）A.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這古都的秋味。B.真實(shí)的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。21.請?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.D19.C20.C21.①也閱讀古代文獻(xiàn)②以他者的角度來研究中國③是非常有價(jià)值和必要的。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！笆祜保质煜?，強(qiáng)調(diào)熟悉?！笆熳R”，認(rèn)識某人較久，認(rèn)識事物較深刻，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識得久或深刻。本處是說對中國文化典籍的熟悉，強(qiáng)調(diào)熟悉，所以選用“熟稔”?！熬排Ｒ幻保芏嗯Ｉ砩系囊桓?。比喻微不足道。“屈指可數(shù)”，形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。本處是說這樣的學(xué)者很少，所以選用“屈指可數(shù)”?！耙曈颉?，指一個人的視力范圍。“視野”，眼睛所能看空間范圍。本處能和前面的“站在”相搭配的只有“視域”，所以選用“視域”。“登高望遠(yuǎn)”，登上高處，看得更遠(yuǎn)。也比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大?！案哒斑h(yuǎn)矚”，站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。本處是說站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)，所以選用“登高望遠(yuǎn)”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂?，“不僅費(fèi)先生是一位中國學(xué)者”語序不當(dāng)。主語和關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，因?yàn)榍昂髢删涞闹髡Z都是“費(fèi)先生”，所以“不僅”應(yīng)放在主語“費(fèi)先生”之后； 二，“具有世界眼光和通曉西方學(xué)術(shù)”語序不當(dāng)，“通曉西方學(xué)術(shù)”和“具有世界眼光”二者具有邏輯上的先后順序，應(yīng)將“具有世界眼光”放在后面。全部修改正確的只有選項(xiàng)C。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。原文中引號表示引用。A.引號表示突出強(qiáng)調(diào)；B.引號表示特定稱謂；C.引號表示引用；D.引號表示諷刺、否定。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，和“不僅”相搭配的連詞有“而且”“也”等，根據(jù)后文“從他早年著作中，可見其熟稔中國文化典籍；同時(shí)他也注重歷史的追溯”，可知，費(fèi)先生也閱讀中國古代文化典籍，可填“也閱讀古代文獻(xiàn)”。②處，根據(jù)后文“即使是自己的家鄉(xiāng)也一樣夾雜有‘他者’的眼光”，可知費(fèi)先生研究中國問題具有從“他者”的眼光的特點(diǎn)，可填“以他者的角度來研究中國”。③處，根據(jù)后文“因?yàn)槿祟惿鐣陌l(fā)展總是要站在巨人的肩膀上，才能登高望遠(yuǎn)”，可見作者將費(fèi)孝通先生看作巨人，只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)，從而看出閱讀費(fèi)孝通的著作是非常有價(jià)值和必要的，可填“是非常有價(jià)值和必要的”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.圖文轉(zhuǎn)換一詞多義現(xiàn)象在古漢語中非常普遍，看似紛繁復(fù)雜，其實(shí)也有規(guī)律可循。多義詞的各個義項(xiàng)并不是孤立的，其間存在著各種聯(lián)系。抓住了義項(xiàng)間的聯(lián)系，就能更好地理解多義詞。以“伐”字為例?！稘h語大詞典》中“伐”的解釋有：砍頭；敗壞；砍斫；自夸；擊刺；攻打；平毀；記功；敲擊；為自己記功；批評。請依據(jù)下面的思維導(dǎo)圖說明這些義項(xiàng)之間的聯(lián)系。（不超過150字） 【答案】“伐”的本義是“砍頭”，由動作的相關(guān)性引申出“砍斫”“擊刺”“敲擊”；再由“擊刺”的意義相似性引申出“批評”，由動作相關(guān)性引申出“攻打”；）而由“攻打”的結(jié)果引申出“敗壞”“平毀”“記功”之義；由擴(kuò)大“記功”的對象引申出“為自己記功”，進(jìn)而引申出“自夸”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換能力。首先整體把握思維導(dǎo)圖，如本題以“伐”字為例，解說古漢語中的多義顯現(xiàn)，本圖用于說明各個義項(xiàng)之間的聯(lián)系。然后根據(jù)提示找到思維導(dǎo)圖的起點(diǎn)“伐”，解說“伐”的本義為“砍頭”，再按照箭頭所示的方向解說其引申義以及引申義項(xiàng)之間的復(fù)雜關(guān)系。注意解說出引申義與本義、引申義與引申義之間的相關(guān)性，還要注意解說圖示中的并列關(guān)系，如本圖由“攻打”這一義項(xiàng)共引申出三個并列義項(xiàng)，“敗壞”“平毀”“記功”等。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求完成作文。材料一：《赤壁賦》《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》等這些古今散文名篇無不告訴我們：無論社會如何進(jìn)步，人類始終都要生活在大自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。材料二： 早在2000多年前，戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子就道出了人與自然的辯證關(guān)系：“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！币馑际钦f，我們要尊重自然，這樣才能達(dá)到人與自然和諧共生；若是對自然環(huán)境加以破壞，無度開采能源，則一定會遭受到大自然的報(bào)復(fù)。材料三：衛(wèi)星圖顯示，塔克拉瑪干沙漠在變綠。塔克拉瑪干沙漠是中國最大的沙漠，也是世界第二大流動沙漠。有研究顯示，中國承擔(dān)了過去17年全球新增綠化面積的25％。（摘自新聞評論《這些年，中國為地球做了什么》）讀了以上材料，你有什么樣的思考和感悟？請結(jié)合材料，以“人與自然”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考與認(rèn)識。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字?！敬鸢浮坷模簣?jiān)持人與自然和諧共生習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。”人生活在天地之間，以天地自然為生存之源、發(fā)展之本，在與自然的相互作用中，創(chuàng)造和發(fā)展了人類文明。在這個歷程中，人與自然關(guān)系經(jīng)歷從依附自然到利用自然、再到人與自然和諧共生的發(fā)展過程。今天，人類社會正日益形成這樣的普遍共識：人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個客觀規(guī)律誰也無法抗拒?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！敝腥A文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然。5000多年的中華文明就是在人與自然和諧共生中發(fā)育成長，生生不息，綿綿不絕。人與自然和諧共生，是中華民族生命之根，是中華文明發(fā)展之源。到了近代，伴隨著工業(yè)化的到來，和世界上許多國家一樣，我們也經(jīng)歷了一個向自然界進(jìn)軍、改造自然、征服自然的歷史過程，在快速形成現(xiàn)代化發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來很大破壞，出現(xiàn)森林消失、土地沙化、濕地退化、水土流失、干旱缺水等嚴(yán)重生態(tài)問題和水、土、空氣遭到污染等嚴(yán)重環(huán)境問題。伴隨這些問題而來的，必然是自然的報(bào)復(fù)。于是，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，中國及時(shí)改變發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，喊出了“綠水青山就是金山銀山”的口號。但是，保護(hù)自然并不僅僅是一個口號，更是一項(xiàng)千秋大計(jì)。當(dāng)前的一點(diǎn)小成績不值得夸耀，我們?nèi)詰?yīng)繼續(xù)行動，建立健全環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)，加大對破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度，后果嚴(yán)重的要依法追究刑事責(zé)任。要把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國策，走綠色可持續(xù)發(fā)展的道路，做好環(huán)境保護(hù)的宣傳普法工作，使綠色生態(tài)理念深入人心。與此同時(shí)，應(yīng)該看到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、治理是一項(xiàng)綜合性、長期性、系統(tǒng)性的工程，是關(guān)系到子孫千秋萬代的大事業(yè)。環(huán)境問題不是哪個人、哪個地區(qū)、哪個國家的事情，而是全人類共同面對的挑戰(zhàn)。為了同一片藍(lán)天，同一個未來，我們應(yīng)該攜起手來，五洲聯(lián)動，共建人類美好家園。 希望有一天，我們的世界呈現(xiàn)這樣一幅和諧，美好的圖景：地上群獸奔逐，草木青青；天上群鳥翱翔，白云悠悠；水中碧波蕩漾，錦鱗游泳。人類幸?？鞓返厣钤诘厍蜻@個美麗的家園中?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料一聯(lián)系必修教材中與自然山水有關(guān)的古今散文，啟示我們思考自然在人們生活、精神等方面的重要性。材料二引用荀子的話，一是表明人與自然的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)我們要以正確的方式順應(yīng)它，與自然和諧相處；一方面也說明我國自古就非常重視人與自然的和諧相處。材料三則用中國塔克拉瑪干沙漠日漸變綠的衛(wèi)星圖及相關(guān)研究結(jié)果等事實(shí)表明我國在自然環(huán)境保護(hù)方面的突出貢獻(xiàn)。通過材料一和材料二，我們可以知道人類為什么要關(guān)注人與自然的關(guān)系，以及人與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。而材料三所顯示的正確處理人與自然關(guān)系的成果，則進(jìn)一步呼吁我們尊重自然，愛護(hù)自然。對此，試題要求考生以“人與自然”為主題寫作議論文。寫作時(shí)，首先可以多角度多側(cè)面地對大自然進(jìn)行描寫，展現(xiàn)大自然給我們博大的胸懷，給人類關(guān)愛和包容，給我們豐厚的饋贈，讓我們體會生活的多彩，感受生命的真諦。從而引發(fā)思考，自然既然對人類如此重要，我們應(yīng)該如何正確處理人與自然的關(guān)系。此后，則可結(jié)合時(shí)代特色，展現(xiàn)中國在生態(tài)環(huán)境問題上的高度責(zé)任意識。如對待環(huán)境問題，中國從來不逃避不放棄，而是始終將之放在心上，追求“綠水青山就是金山銀山”的高質(zhì)量發(fā)展?；蛘咭部蓮闹袊@個大環(huán)境的角度闡述我們個人應(yīng)該如何對待自然與環(huán)境問題。立意：1.平衡中共生，博弈中發(fā)展。2.攜手并進(jìn)，共創(chuàng)綠色家園。3.“中國行”點(diǎn)亮“世界綠”。4.與自然萬物一起生生不息，才是人類的生存之道。