山東省龍口市2022-2023學年高二3月月考語文 Word版含解析.docx

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高二語文月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“古詩之妙，專求意象”，這是明代詩美學家胡應麟在《詩藪》中對“古詩”美學特點的概括。最初的“意象”是在“立象以盡意”中產(chǎn)生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文學理論的“形象”概念，而是一個審美概念。意象作為中國民族文化的一個因子，來自《易》?！耙住睂W作為中國文化學之一，被不斷地張揚和傳播著，“易”學已成為無所不包的大雜學，作為傳統(tǒng)文化的一個因子，因其內(nèi)核和推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實用性。胡適《先秦名學史》說：“‘意象’是古代圣人設想并且試圖用各種活動、器物和制度來表現(xiàn)的理想形式?！薄跋蟆钡膫€體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個體，于是“象”具備了“象征”性特征，這是一種廣義的文化學象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號來表示普遍物相，應該視作后來文學美學“以小見大”說的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無遺”論的審美淵源。劉勰也是把文化意義上的“意象”導入審美學的第一人。“意”“象”是一種聯(lián)結(jié)體，合成為“意象”這一文化學范疇?！跋蟆笔俏锵竽M體，“取象”不是終極，其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對于事相及其關系的體認?？鬃釉唬骸笆ト肆⑾笠员M意。”這里對“象”的功能作出了說明?！跋蟆睘榱吮M“意”，把握了“象”就能把握到對于事相及其關系的體認。魏晉玄學的開創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀意?！边@樣，“意”“象”之間就構成了關系，即體認和對象的統(tǒng)一體。中國文化學的“意象”論，便在關系上強調(diào)二者的結(jié)合、統(tǒng)一，使其成為一個不可分解的概念。何景明《與李空同論詩書》說：“夫意象應曰合，意象乖曰離。”它是相應相合，而不是互?；ルx。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更高了一個層次或者說是更推進了一步的范疇。“文王拘而演《周易》”，這個“演”字頗引人注目。演即運演、推繹?！跋蟆苯?jīng)過推演以后，它幾乎囊括了宇宙間的所有現(xiàn)象。所謂推演，即意象的建構?！耙庀蟆笔且粋€文化范疇，它何以會被“引渡”到文學美學領域，成為文學美學的重要審美原則和批評標準，產(chǎn)生胡應麟所作出的“古詩之妙，專求意象”的評價呢？不了解中國文化學就不能或無法了解中國文學美學。中國的文體在最初，是作為文化范疇存在的。詩歌一開始的功能是認知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內(nèi)，是文化智慧甚或知識來源之一。其審美功能是在后來被確定，這種確定包含著對原初的文化意義的擺脫。作為詩美學的一個細胞的“意象” 建構，也在這樣的總趨向中被裹挾而下作同一個走向。文學美學的意象建構和文化學的意象在建構方式上也就不可避免地留下了后者的胎記。（摘編自吳功正《中國文學美學》）材料二：在很長時間里，象可以說是彌補語言局限性的一個替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意。”這里有一個邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因為言不盡意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個重要形式，或者說象是為了超越語言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊?、象、言結(jié)構中，意是表達的對象，意自身無法顯現(xiàn)，須借象來表達；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達，在言和意之間插入一個象的層次？雖然它是就特殊的對象——易象而言的，但在中國哲學中具有獨特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強的暗示性。如錢鍾書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，易簡，以極簡單的符號，希圖在極其有限的符號形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理，而中國美學的立象盡意、象外之象等學說，也確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。劉勰在談到意象的隱的特點時說：“夫隱之為體義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象?！薄稗o生互體，有似變爻”，就是就象的無限可延展性來談的。（摘編自朱良志《中國美學十五講》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.了解中國文化學對于了解中國文學美學至關重要，文學美學和文化學的意象在建構方式上存在著關聯(lián)性。B.作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，否則象就無法實現(xiàn)“立象以盡意”這一美學目標。C.“立象盡意、象外之象”等學說，確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能，象具有很強的暗示性。D.材料一重點論述意象與文化學的關系及被引進文學美學的原因，材料二重點論述意、象、言之間的聯(lián)系。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“意象”來源于《易》，卻在詩學領域綻放光彩，最能體現(xiàn)古詩的美學特點。B.意象作為中國民族文化的一個因子有著極為廣泛的周延性、適用性和實用性。C.胡適在《先秦名學史》中認為南朝梁劉勰是把“意象”導入審美學的第一人。D.“秘響”和“伏采”，是就象的無限可延展性而言的，是作品中的未申之意。3.根據(jù)材料，下列詩句中的“水”不能體現(xiàn)“古詩之妙，專求意象”觀點的一項是（）A.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）B.稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。（范成大《夏日田園雜興》）》C.落花不語空辭樹，流水無情自入池。（白居易《過元家履信宅》》D.離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。（歐陽修《踏莎行·候館梅殘》）4.請根據(jù)材料一，給“意象”下一個定義。5.請根據(jù)材料二，簡析下面這首宋詩的“意、象、言”結(jié)構。寒菊鄭思肖①花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。[注]①鄭思肖：宋末詩人、畫家，連江（今屬福建）人?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.意象是中國傳統(tǒng)文學美學中賦予自然物象以某種特定含義，使其具有廣義的文化學象征性特征，具有具體性和觀念性特點的審美概念。5.①國破家亡，舊朝覆滅，詩人堅守高尚節(jié)操，具有效忠故國、寧死不降之“意”；②只在深秋開放，不與百花爭春，菊花具有傲骨凌霜、不隨時媚俗之“象”；③詩歌將菊的自然物性與詩人高尚的情操關聯(lián)起來，言簡意賅地刻畫出菊花的獨特形象，“言”的形式和菊花形象共同支撐起詩人的忠君愛國之“意”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“否則象就無法實現(xiàn)……這一美學目標”錯誤，強加因果，原文是“言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介”，可見前者是就“得象忘言，得意忘象”而言的，兩者沒有必然的因果關系。故選B。2題詳解】 本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“最能體現(xiàn)古詩的美學特點”于文無據(jù)，材料一第一段是說“‘古詩之妙，專求意象’，這是明代詩美學家胡應麟在《詩藪》中對‘古詩’美學特點的概括”，“意象”能體現(xiàn)古詩的美學特點，但并未說“最能體現(xiàn)”；B.“意象……有著極為廣泛的周延性、適用性和實用性”張冠李戴，原文在材料一第一段，“‘易’學已成為無所不包的大雜學……使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實用性”，可見“有著極為廣泛的周延性、適用性和實用性”的不是“意象”，而是“易”學”；C.非胡適觀點，而是作者觀點。原文在材料一第二段最后一句，“劉勰也是把文化意義上的‘意象’導入審美學的第一人”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.借“水”的意象寫“愁”，能體現(xiàn)觀點；B.“田水今年一尺寬”錯誤，此處實寫水田，“水”沒有融入詩人主觀情感；C.借“落花”“流水”的意象表達對元稹的思念，能體現(xiàn)觀點；D.借“春水”的意象寫“愁”，能體現(xiàn)觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生篩選整合文中信息，給概念下定義的能力。下定義是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括的說明方法。下定義是說明文常用的說明方法?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。材料一第一段有“‘意象’……是一個審美概念”，這是“意象”的本質(zhì)特征；材料一第二段有“‘意象’是古代圣人設想并且試圖用各種活動、器物和制度來表現(xiàn)的理想形式”“‘象’的個體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個體，于是‘象’具備了‘象征’性特征”“以某種特定符號來表示普遍物相”，可概括出“意象”是人們賦予自然物象以某種特定含義而得到的概念；材料一第二段有“于是‘象’具備了‘象征’性特征，這是一種廣義的文化學象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號來表示普遍物相”。可概括出“意象”具有廣義的文化學象征性特征；材料一第三段有“意象既有象的具體性，又有意的觀念性”，可概括出“意象”具有具體性和觀念性特點。 材料一第五段有“‘意象’……何以會被‘引渡’到文學美學領域……”，可見“意象”是中國傳統(tǒng)文學美學的一個概念。最后整理這些特點，給“意象”下定義為：意象是中國傳統(tǒng)文學美學中賦予自然物象以某種特定含義，使其具有廣義的文化學象征性特征，具有具體性和觀念性特點的審美概念。【5題詳解】本題考查學生運用文中信息分析問題的能力。“所謂‘意’是對于事相及其關系的體認”“意是表達的對象”，可見“意”是作者的某種認知或者思想情感；“‘象’的個體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個體，于是‘象’具備了‘象征’性特征”，可見“象”是作者借助的具有特定含義的自然物象；而“言是象的媒介”，可見“言”是描述“象”的語言、方式等。分析《寒菊》的“意”。鄭思肖是南宋末年的愛國詩人，南宋滅亡以后，作者隱居在蘇州一個和尚廟里，終身不出來做官，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩就是在南宋滅亡以后寫的。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，詩句用隱喻手法，是說寧可為堅持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠地剖白了詩人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。據(jù)此可知詩歌表達了國破家亡，舊朝覆滅，詩人堅守高尚節(jié)操，具有效忠故國、寧死不降之“意”；再看“象”。詩中描寫了菊花，“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”，百花在春光明媚的時節(jié)盛開，獨有菊花挺立在凌厲的風霜之中，不與百花爭妍斗艷。可見詩歌描寫了只在深秋開放，不與百花爭春，菊花具有傲骨凌霜、不隨時媚俗之“象”；最后分析“言”。這首詠物詩，狀菊花之形貌，得菊花之神理，語言簡潔質(zhì)樸，言簡意賅地刻畫出菊花的獨特形象；同時詩歌將菊的自然物性與詩人高尚的情操關聯(lián)起來，以寒菊象征忠于故國決不向新朝俯首的凜然氣節(jié)。詩中句句扣緊寒菊的自然物性來寫，妙在這些自然物性又處處關合、暗示出詩人的情懷?！把浴钡男问胶途栈ㄐ蜗蠊餐纹鹪娙说闹揖龕蹏耙狻?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。 這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀”上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”。現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。但是老管家卻沒有動，他囁嚅了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。 司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B.背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人。C.缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預感到缸是復雜狀況出現(xiàn)的先兆，會給他帶麻煩。D.兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。7.關于小說中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項是（）A.送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩。B.中進士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現(xiàn)鋪墊了背景。C.交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他光輝的履歷形成了巨大反差，推動了情節(jié)向前發(fā)展。D.結(jié)尾彰顯了主題，照應了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前。8.請概括小說中“缸”的深層含義。9.小說塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請結(jié)合文本簡要分析。 【答案】6.B7.D8.①金錢的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。②趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風氣。③未知的威脅和輿論的壓力。9.①以司馬光簡陋的宅院、作書房的地下室等貧寒的環(huán)境，襯托他的甘于清貧。②以管家一再阻撓司馬光砸缸的舉動，襯托司馬光堅持砸缸的自省與自律。③以世人的趨炎附勢，襯托司馬光的不慕名利，清廉無私。④以王拱辰前清后腐，襯托司馬光的不忘初心，清廉自守?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人”理解錯誤。由文中“囁嚅了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”等細節(jié)可知，管家是個忠于司馬氏，一心為主人打算的人，并非出于維護官場規(guī)則去做事。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文中次要人物的鑒賞能力。D.“將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前”分析有誤。由前文交待王拱辰在洛陽最繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽聞了司馬光即將回京任宰相而著意攀附，并非要陷害司馬光。另外，“推至幕前”也表述不當，這里仍是以司馬光為描寫對象，并未對王拱辰做直接描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術形象含義及其作用的能力。王拱辰送來的這口缸“被金紙包裹得嚴嚴實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來缸被砸破之后“那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物”。王拱辰送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑。由此可見，這口缸代表的是金錢的誘惑。而面對這口缸，老管家勸他不要砸，“這個是聚財?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”；兒子也不讓他砸，“他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了”，管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。因此這口缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。 再看這口缸來源，“他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了”，原來王拱辰是聽到他即將進京升職的消息才送來這口缸，其他的人們也是為了攀附司馬光才絡繹不絕地來訪，實則是攀附權貴的風氣使然。可見這口缸代表趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風氣。而對于司馬光來說，這口缸帶給他無形的壓力，“司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了……但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”“而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕”“司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安”，面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安?？梢娺@口缸還代表未知的威脅和輿論的壓力?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。結(jié)合“在一處簡陋的宅院前”“他在地下室里文思泉涌”“司馬入地”“直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》”可知，以司馬光簡陋的宅院，作書房的地下室等貧寒的環(huán)境，襯托他甘于清貧的形象。結(jié)合“老管家卻沒有動，他囁嚅半天，終于鼓足勇氣說……”“老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了”可知，以管家一再阻撓來襯托司馬光堅持砸缸的自省與自律。結(jié)合“自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕”“夫人不幸去世，也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手”可知，以世人的趨炎附勢，來襯托司馬光的不慕名利，清廉無私。結(jié)合“這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜‘誠信狀元’稱號”“這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸……門狀上的字也很簡單：翰林學士王拱辰”“現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了”“聽說他在洛陽最繁華的地段，修建了一座豪宅”可知，王拱辰送給司馬光一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，暗示王拱辰趨炎附勢，以王拱辰前清后腐，襯托司馬光不忘初心，清廉自守。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川①，塞轘轅、緱氏②之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄 之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠矣?！彼抉R錯曰不然臣聞之欲富國者務廣其地欲強兵者務富其民欲王者務博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人聽子?！弊淦鸨ナ瘢氯≈?，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策·秦策》）【注】①三川：韓郡名，因有黃河、洛水、伊水而得名。②轘轅、緱氏：均為山名，上有險關。10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）A.司馬錯曰不/然臣聞之/欲富國者務廣/其地欲強/兵者務富/其民欲/王者務/博其德B.司馬錯曰不/然臣聞之欲/富國者/務廣其地/欲強兵者務富/其民欲/王者/務博其德C.司馬錯曰/不然/臣聞之/欲富國者/務廣其地/欲強兵者/務富其民/欲王者/務博其德D.司馬錯曰/不然/臣聞之欲/富國者務廣/其地欲強/兵者/務富其民/欲王者務/博其德11.下列對文中加粗字詞及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.二周，戰(zhàn)國時，周分裂為東周、西周兩個小國，東周都于鞏，西周都于河南洛邑。B.九鼎，古代傳說夏禹鑄了九個鼎，成為夏、商、周三代傳國的寶物，象征國家政權。C.戎狄，是先秦時代華夏對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即北狄和西戎的合稱。D.亡，指丟失、失去，與《過秦論》中“秦無亡矢遺鏃之費”中的“亡”意義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.圍繞秦王擴充軍事、推進王業(yè)的問題，張儀和司馬錯展開軍事辯論，二人針鋒相對各陳己見，最終秦王采納司馬錯的建議，出兵平定蜀國。B.張儀建議秦王可以先與魏、楚兩國親善，再讓秦軍借道兩國來切斷通路，逼近二周近郊，聲討周君罪行，隨后乘機侵占楚、魏兩國的土地。C.司馬錯認蜀國是西邊偏僻的國家，是戎狄的首領，且有像夏桀、商紂一樣的禍亂，現(xiàn)及火在讓秦軍前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。D. 張儀與司馬錯的觀點迥異，從兩人的辯論中能夠看出，張儀的主張多主觀唯心的空想，司馬錯則是從實際出，知己知彼，提出積極穩(wěn)妥的辦法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。（2）取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。14.針對張儀伐韓的主張，司馬錯是從哪些方面進行反駁的？【答案】10.C11.D12.D13.（1）我們占有了九鼎，考察（或：掌握）地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來號令天下，天下沒有敢于違抗的，這是帝王之業(yè)。（2）得到它土地能夠使秦國的疆域擴大，得到它的財富能夠使百姓富足，整治武備傷亡不了多少人，它就已經(jīng)歸服了。14.①從爭利方面，伐蜀有擴地、富民、博德的好處；②從爭名方面，伐韓、脅迫周天子會背負不義的名聲；③從軍事方面，周、韓一旦聯(lián)合其他國家就會危及秦國。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：司馬錯說：“(事情）不是這樣。我聽說：‘要使國家富強，一定擴張領土；要使軍隊強大，必須使人民富足；要想稱王，一定要廣施仁德?！安蝗弧笔恰霸弧钡膬?nèi)容，“曰”“不然”后分別斷句，排除AB；“欲富國者”對應“欲強兵者”“欲王者”，“務廣其地”對應“務富其民”“務博其德”，其后均需斷句，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學生理解文言詞語的含義及掌握古代文化常識的能力。D.“意義不同”錯誤，意義相同，均為“丟失、失去”的意思。句意：韓國自己清楚要失去三川/秦人沒有一兵一卒的耗費。故選D。【12題詳解】本題考查學生分析和概況文章內(nèi)容的能力。D .“張儀的主張多主觀唯心的空想”錯誤，二人的觀點不同，角度不同，但“主觀唯心的空想”言過其實。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“據(jù)”，占有；“按”，考察（或：掌握）；“此王業(yè)也”，判斷句。（2）“廣”，使動用法，使……擴大；“富”，使動用法，使……富足；“繕兵”，整治武備?！?4題詳解】本題考查學生分析和概況文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“臣聞之/欲富國者/務廣其地/欲強兵者/務富其民/欲王者/務博其德。三資者備，而王隨之矣”可概括為：從爭利方面，伐蜀有擴地、富民、博德的好處；依據(jù)“今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名”可概括為：從爭名方面，伐韓、脅迫周天子會背負不義的名聲；依據(jù)“周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂?！笨筛爬椋簭能娛路矫妫?、韓一旦聯(lián)合其他國家就會危及秦國。參考譯文： 司馬錯跟張儀在秦惠王面前爭論戰(zhàn)事，司馬錯想要攻打蜀國，張儀說：“不如攻打韓國?！鼻鼗萃跽f：“(我）愿聽聽你們的意見?！睆垉x回答說：“我們跟楚、魏兩國結(jié)盟，出兵到三川，堵住轘轅、緱氏兩個出口山的關口，擋住屯留的要道，讓魏國斷絕(韓國出兵）南陽的交通，讓楚軍逼近（韓國的都城）南鄭，秦兵攻打新城、宜陽，這樣兵臨東、西二周的城外，懲罰二周國君的罪過，(進而）入侵楚、魏兩國的土地。周王知道無法挽救（危局），一定會交出傳國之寶九鼎。我們據(jù)有九鼎，并掌握地圖和戶籍等，(就可以）假借周天子的名義號令諸侯，天下沒有人敢不聽從，這才是霸王之業(yè)啊。今天的蜀國，是西方邊遠之國，是野蠻人的領袖，(我們)使士兵疲敝百姓辛勞(前往攻打)，也不足憑借此舉建立稱王稱霸的名聲，得到它的國土也不能夠用它來獲得利益。臣聽人說：‘爭名的人要去朝廷，爭利的人要去市場?！F(xiàn)在三川、周室，乃是天下的市場和朝廷，可是大王卻不去爭奪它，反而爭奪戎、狄等蠻夷之邦，這就距離霸王之業(yè)實在太遠了?！彼抉R錯說：“(事情）不是這樣。我聽說：‘要使國家富強，一定擴張領土；要使軍隊強大，必須使人民富足；要想稱王，一定要廣施仁德。這三個條件都具備，那么王業(yè)自然成就了?！比缃翊笸醯乇P小而百姓窮，所以臣想要從容易的地方著手。蜀國是西方一個偏僻小國，而且是戎狄之邦的首領，并且有像夏桀、商紂一樣的亂政。用秦國的兵力去攻打蜀國，就好比派豺狼去驅(qū)逐羊群。得到蜀國的土地，可以用來擴大版圖，得到蜀國的財富，可以用來使百姓富足，整治武備傷亡不了多少人，它就已經(jīng)歸服了。所以秦滅亡了蜀國，天下的人不會認為秦暴虐；搶完蜀國的財寶，諸侯也不會認為秦貪婪。這樣我就可以名利雙收，還得到除暴止亂的美名。今天(我們）攻打韓國，劫持天子，劫持天子，這是惡名，而且不一定能獲得利益，反而落得不仁義的壞名聲。攻打天下人不愿(攻打的國家)，危險??！請讓我稟告這其中的原因：周天子是天下的共主，齊國是與韓國和周國親近的國家。周自己知道要失掉九鼎，韓自己清楚要失去三川，那么兩國必然協(xié)同力量合作謀劃，來依靠齊、趙，去解楚、魏之困。(周、韓）會把九鼎獻給楚，把土地割讓給魏，大王不能夠制止(這些)。這是臣所說的“危險”，(攻打周、韓國是失策）比不上伐蜀之策周全?！鼻鼗萃跽f：“好的！寡人聽您的?！弊罱K秦國出兵攻打蜀國，用了十個月就占領了它，控制了蜀國的局勢。蜀國君主更改名號為候，并且(秦王）派秦臣陳莊去做蜀侯的國相。蜀地既已歸屬秦國（或：劃歸秦國版圖），秦國越發(fā)強盛富足國力雄厚，輕視天下諸侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。送侯中丞①流康州劉長卿②長江極目帶楓林，匹馬孤云不可尋。遷播共知臣道枉，猜讒卻為主恩深。轅門畫角三軍思，驛路青山萬里心。北闕九重誰許屈，獨看湘水淚沾襟。【注】①侯中丞：即侯令儀，浙西節(jié)度使。唐上元中劉展之亂江淮失守，江淮都統(tǒng)李峘歸罪于侯令儀，令儀坐除名，長流嶺南康州。②寫作本詩時劉長卿謫居江浙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)抓住“長江”“楓林”“匹馬”“孤云”等意象，渲染了送別時凄清孤寂的氛圍。B.頷聯(lián)中，“遷播”是結(jié)果，“猜讒”為原因，詩人和友人被貶謫后的心理感受相近。C.頸聯(lián)上句想象侯中丞流放康州后，將憑借其才華在軍營中一展身手，贏得軍士愛戴。D.這首詩寫景虛實相生，用典自然貼切，語言凝重有力，表達了對友人真摯深厚的情誼。16.詩的尾聯(lián)提及屈原與湘水，表達了作者怎樣的思想感情？【答案】15.C16.①對友人忠而被逐的理解與同情；②對朝廷昏昧、無人仗義執(zhí)言的不平；③對自己同為逐臣仕途不順的自傷。 【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“想象侯中丞流放康州后……”說法錯誤?！稗@門畫角三軍思”是說侯中丞走后三軍對他的思念，不是想象他流放到康州的情景。故選C【16題詳解】本題考查學生把握詩歌情感能力。詩歌尾聯(lián)“北闕九重誰許屈，獨看湘水淚沾襟”，大意是“那高高的九重皇宮中的重臣，誰能夠為侯中丞抱屈喊冤？只能讓他面對湘江水像屈原一樣淚灑衣襟”?！蔼毧聪嫠疁I沾襟”運用了屈原的典故，屈原正道直行、精忠報國卻遭到流放，只能獨自淚灑湘江。詩人以屈原類比侯中丞，表達對他忠而被放的理解與同情。而“北闕九重誰許屈”則是對那些朝廷重臣的質(zhì)問和鞭撻，語氣中包含對朝廷昏昧、無人仗義執(zhí)言的不平。再聯(lián)系注釋可知，詩人與侯中丞一樣遭受貶謫，對侯中丞的同情也是詩人對自身命運的感傷，隱含了同為逐臣仕途不順的自傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》中，李白用“____________，____________”兩句概括了五丁開山而殞命、終于打通艱險蜀道的故事。（2）在姜夔的《揚州慢》中，“____________，____________”兩句，用對比手法寫出當年那春風十里繁華街道，如今卻長滿薺菜和野麥，是序言中“黍離之悲”的真實寫照。（3）在《墨子·兼愛》中，墨子認為仁人處理天下事務的原則是“____________，____________”，當然，先要明確哪些是“利”，哪些是“害”?！敬鸢浮竣?地崩山摧壯士死②.然后天梯石棧相鉤連③.過春風十里④.盡薺麥青青⑤.必興天下之利⑥.除天下之害【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“摧”“?！薄般^”等。三、語言文字運用（20分） （一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；蠲撁撘桓泵婵?，熱辣辣一絲震顫。天府之國，川劇變臉，疾如風快如電，腦袋一轉(zhuǎn)，眼睛一眨，精妙絕倫。傳說最初，人們?yōu)榱藝樑芤矮F，用顏料涂抹面部，扮作猙獰之態(tài)來防身。后來這種以顏料涂抹面部的儀式走向舞臺，成為了一種表演模式。隨著時間的推移，民間藝人們研究出了以絲綢為繪畫材料的“臉譜”，這便是變臉的雛形，也是變臉走向輝煌的開始。（　　）。然而很多人看的是熱鬧，卻不知其中的意義所在。不僅僅是川劇變臉為了達到觀眾的觀賞需求，更多的是借助臉譜的變化來表達角色的情緒，喜怒哀樂皆在其中。如今游客去了成都，不能不吃的是油辣辣的火鍋，不能不看的是活脫脫的變臉，這是當?shù)氐娘L土民俗，也是中華的千年瑰寶。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如果川劇的精華就是“變”，變得豐富多彩，吸人眼球，那么京劇的精華是臉譜B.如果京劇的精華是臉譜，那么川劇的精華就是“變”，變得豐富多彩，吸人眼球C.如果京劇的精華是臉譜，那么“變”就是川劇的精華，變得豐富多彩，吸人眼球D.如果京劇的精華是臉譜，吸人眼球，那么是川劇的精華就是“變”，變得豐富多彩19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.覆壓三百余里，隔離天日。B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。C.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。D.梅定妒，菊應羞，畫闌開處冠中秋。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮?8.B19.C20.改：川劇變臉不僅僅是為了滿足觀眾的觀賞需求，更多的是借助臉譜的變化來表達角色的情緒。①將“川劇變臉”的位置換到“不僅僅”之前；②將“達到”換成“滿足”。【解析】【18題詳解】本題考查學生銜接、連貫的能力。①陳述重點：“如果……那么……”，前面“如果”假設關系的重點是由京劇，引出“那么”后面的陳述主體川劇，排除A；②句子對應：與上句“如果京劇的精華是臉譜”句式對應整齊的是“那么川劇的精華就是‘變’”，排除CD；③邏輯順序：先豐富多彩，再吸引眼球，排除D；④后文銜接“吸人眼球”放在句末，與下面一句“然而很多人看的是熱鬧”語意銜接緊密。 故選B?！?9題詳解】本題考查學生理解掌握修辭手法的能力。原文中“疾如風快如電”使用了比喻的修辭手法。A.使用了夸張的修辭手法；B.“主人下馬客在船”是互文的修辭手法，“管弦”是借代的手法，代指音樂；C.使用了比喻的修辭手法，把“晴云”比作“絮帽”，“初日”比作“銅鉦”；D.“梅妒”“菊羞”使用了擬人的修辭手法。故選C?！?0題詳解】本題考查學生辨析修改語病的能力。①語序不當，兩個分句，主語是一致的，為“川劇變臉”，后面分句子主語承前省，關聯(lián)詞放在主語后面。②搭配不當，“達到”與“需求”動賓搭配不當。易誤點：“更多的是……”后面是遞進關系，“滿足觀眾的觀賞需求”與“借助臉譜的變化來表達角色的情緒”位置不能互換，因為畫線后面“喜怒哀樂皆在其中”，與“借助臉譜的變化來表達角色的情緒”連接緊密，不可分開?！军c睛】夸張和比喻的區(qū)別在于：夸張是指故意言過其實，對客觀的人、事物作擴大或縮小的描述。比喻就是打比方，是用本質(zhì)不同又有相似點的事物描繪事物或說明道理的辭格，也叫“譬喻”。原句：川劇變臉，疾如風快如電。形容變臉速度之快，“像風一樣一滑而變”“像電一樣一閃而變”，變臉如風如電，疾速而“秒變”；這里本體和喻體之間的共同點就是“快速度”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀材料，完成小題。蘇扇主要包括折扇、檀香扇和絹宮扇三大類，因其造型風雅娟秀，統(tǒng)稱“蘇州雅扇”。在各類蘇扇中，①________________，有“扇在香存”之譽、“扇中之王”之稱。檀香扇是從折扇演化發(fā)展而來的扇種，它以檀香木制扇，可以散發(fā)出天然的香味，加之畫面精美，極受愛扇人士推崇。檀香扇②________________：盛夏時節(jié)，用它扇風，可以祛暑清心；入秋后，將它藏于柜中，有香襲衣衫、防蟲防蛀等功效。但③________________，需完成選料、鋸片、造型、拉花、燙花、雕花等多道工序。其中，拉花工藝非常考驗制作者的手藝。制作者要將二至六根扇片四邊對齊，按預先設計好的圖案，在扇骨上依次拉出整潔、光滑的孔眼。成千上萬個孔眼組成的圖案有的似飛燕輕舞，有的似天女散花，有的似萬馬奔騰，給人以玲瓏剔透、纖麗華美的感覺。而完成一把檀香扇的拉花工藝，通常需要兩個月的時間。 21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請指出文中畫波浪線的句子使用的修辭手法，并簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?1.①檀香扇最為出名②在不同的時節(jié)有不同的功效③其制作工藝較為復雜22.①比喻。將孔眼組成的圖案比作飛燕輕舞、天女散花和萬馬奔騰，生動形象地展現(xiàn)了圖案的逼真、典雅、華美和精巧，進而展現(xiàn)了制作者的技藝高超。②排比。此處巧用排比，有助于展現(xiàn)圖案造型的豐富，同時使語句朗朗上口，增強語勢，令讀者印象深刻。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)后文“檀香扇是從折扇演化發(fā)展而來的扇種，它以檀香木制扇，可以散發(fā)出天然的香味，加之畫面精美，極受愛扇人士推崇”可知，檀香扇受到很多人的推崇，非常有名，所以可填“檀香扇最為出名”。②根據(jù)后文“盛夏時節(jié)，用它扇風，可以祛暑清心；入秋后，將它藏于柜中，有香襲衣衫、防蟲防蛀等功效”可知，檀香扇在不同的季節(jié)有不同的價值和功效，可填“在不同的時節(jié)有不同的功效”。③根據(jù)后文“需完成選料、鋸片、造型、拉花、燙花、雕花等多道工序”可知，檀香扇的制作工藝非常的復雜，可填“其制作工藝較為復雜”?！?2題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“成千上萬個孔眼組成的圖案有的似飛燕輕舞”運用了比喻的手法，本體為“成千上萬個孔眼組成的圖案”，喻體為“飛燕輕舞”；“有的似天女散花”運用了比喻的手法，本體為“成千上萬個孔眼組成的圖案”，喻體為“天女散花”；“有的似萬馬奔騰”運用了比喻的手法，本體為“成千上萬個孔眼組成的圖案”，喻體為“萬馬奔騰”。將孔眼組成的圖案比作飛燕輕舞、天女散花和萬馬奔騰，生動形象地展現(xiàn)了圖案的逼真、典雅、華美和精巧，進而展現(xiàn)了制作者的技藝高超。本句話句式上采用了“有的似……，有的似……，有的似……”，運用了排比的句式，說明了這些圖案造型的豐富多彩。同時，排比句式的使用，有利于增強語勢，富有節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，令讀者印象深刻。四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人把幸福理解為有錢，有權，有知識，有才華……有人把幸福理解為無病，無災，無壓力，無憂慮…… 在這世上，一些人渴望“有”，一些人追求“無”。但幸福的“有”或“無”不是一成不變的。對于幸福的“有”與“無”，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇論述類文章，談談你的看法。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。【答案】例文：泰然于“無”,幸福自“有”人們總把幸福解讀為“有”，有車，有房，有錢，有權……其實，“無”才是真正的幸福。難道你沒有聽說過無憂無慮、無牽無掛嗎？很多表面上“有”的人，不一定幸福；而看上去一“無”所有的人，也不一定不幸福。關鍵在于你的心態(tài)，你自己怎么看。1988年4月，24歲的哥倫比亞大學哲學系博士霍華德·金森向市民發(fā)出了一萬份問卷，問卷內(nèi)容是你是否感到幸福。認為自己幸福的人中只有幾十位是有錢人，其余都是普通的家庭主婦、賣菜的農(nóng)民、公司的小職員，甚至還有領取救濟金的流浪漢。為什么這些職業(yè)平凡、生活黯淡的人，也有幸福感呢？霍華德·金森發(fā)現(xiàn)這些人雖然職業(yè)多樣，性格迥異，但有一點相同，那就是他們對物質(zhì)沒有太多的要求。他們平淡自守，安貧樂道，能享受柴米油鹽的生活。相反，大多數(shù)有錢人卻總不滿于自己的生活，總希望有更多的錢，這使他們永遠不能滿足，也難以感受到幸福。多年后再一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那些無錢的人依然感到幸福，有錢的人只剩幾位了。由此可見，“有”并不等于幸福，“無”也不一定就不幸福。當然能夠做到“有”，是好事情。有飯吃，有衣穿，有房子住，有車開……這自然是一種幸福。然而，在生活中，很多人是不甘于滿足的，他們總是渴望擁有更多的物質(zhì)財富，這自然產(chǎn)生了痛苦，導致了自己的不幸福。如果這樣，還不如“無”，無欲望，無所求，只求開開心心、快快樂樂地生活，這何嘗不是一種幸福？那個蕩舟于赤壁之下的東坡居士，什么都沒了，卻仍然怡然自得，這難道不是一種幸福嗎？那個被貶潮州，愛女死于途中的韓愈，什么都沒了，卻把一腔悲嘆與寂寥化作了治國的動力，修水利，興教學，造福一方人民，這難道不是一種幸福嗎？那個“不為五斗米折腰”的陶淵明，什么都沒了，依然在南山快樂地采菊，這難道不是一種幸福嗎？所以，懂得“放下”的人是幸福的，懂得知足的人是幸福的，懂得淡泊的人是幸福的，以笑臉從容地面對生活的人是幸福的?！盁o”雖然沒有形狀，沒有波瀾，沒有色彩，卻是對生活的最高敬意。能夠在“無”中安身立命，從容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，從而擁有真正的“幸?！??！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。 材料由三段話組成，第一段話從總體上講述了一些人把“有”當成幸福，第二段話講一些人把“無”當成幸福，兩段文字含義相對或相反，有較大的思辨空間。第三段話把“有”和“無”結(jié)合起來，并從“有”和“無”的角度對“幸福”進行了闡釋。從寫作的要求來看，需要對“幸福的有與無”進行闡釋，并且要求寫成議論文。實際上，每一個人對幸福的感覺是不一樣的，對“有”與“無”也有不同的理解，但不管怎樣都要以辯證的眼光去看待。要想寫好這個作文，需要有相應的素材支撐，而與之相關的素材也是比較多的，因為對于人來講，在某個方面“有”，在另外的方面可能就是“無”，因為人生是平衡的，比如蘇東坡“無”官場上的一帆風順，但是他“有”人生的豁達和文學的成就；海倫·凱勒“無”身體上的健全，但是她“有”堅定的信念和頑強勇敢。因此說，這些人從“無”的角度來看是不幸的，但從“有”的角度來看又是幸福的。由此可知，什么是幸福呢？究竟是“有”幸福還是“無”幸福？關鍵取決于我們看待的角度。具體寫作時要注意從辯證的角度來看，談“有”與“無”的關系，以及“有”與“無”對幸福的影響等。立意：1.“無”中生“有”。2.人生有無天地間。3.“無”勝于“有”。