云南省昆明市第八中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史 Word版無(wú)答案.docx

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昆八中2023-2024學(xué)年度高一上學(xué)期月考一歷史試卷一、選擇題：共24小題，每題2分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.云南境內(nèi)的古人類遺址不僅限于元謀人，考古還發(fā)現(xiàn)了昭通人、西疇人、麗江人、昆明人等。材料主要反映了云南遠(yuǎn)古人類遺址分布具有（）A.廣泛性B.先進(jìn)性C.統(tǒng)一性D.落后性2.河姆渡遺址是距今約7000年至5000年前，中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)文明代表，稻穗紋陶盆（見如圖）即出土于此。盆上一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂。結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)（）①屬于舊石器時(shí)代②人們掌握了原始制陶技術(shù)③居民種植水稻和養(yǎng)蠶繅絲④具備了國(guó)家的初始形態(tài)A.②③B.①④C.③④D.②④3.考古工作者在河南、湖北和遼寧等地遺址中，發(fā)現(xiàn)了6000多年前各具特色的“龍”文物，華夏、苗蠻和東夷部族都有與龍相關(guān)的傳說。這些考古發(fā)現(xiàn)和傳說反映出（）A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)B.中華文明的多元一體C.中原是中華文明的核心D.華夏認(rèn)同觀念的形成4.福建民居——土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個(gè)家族，房舍根據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局（）A.利于鄰里和睦B.受宗法影響C.體現(xiàn)宗教色彩D.突出皇權(quán)至上5.井田制延續(xù)了古代村社中定期分配份地的制度?！洞呵锕騻鳌泛涡葑⑤d：井田制實(shí)行“三年一換土易居，財(cái)均力平”。山東臨沂銀雀山出土竹簡(jiǎn)《田法》也有類似記述：“三年一更賦田（更換授與的田畝）?！边@一做法（）A.旨在消除貧富分化B.體現(xiàn)了土地的國(guó)有屬性C.反映了私田的興起D.表明社會(huì)運(yùn)作依循法律6. 史學(xué)界比較普遍地認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。推動(dòng)該時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素是（）A.諸侯國(guó)的變法B.鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣C.士階層的崛起D.封建土地私有制的確立7.威嚴(yán)而神秘的饕餮紋多見于商周時(shí)期的青銅器。春秋以后，青銅器紋飾則呈現(xiàn)了富麗生動(dòng)的畫面，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等。這一變化主要反映了A.井田制的瓦解B.冶鑄技藝的提高C.周王室的衰微D.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展8.史載：魯襄公十四年，姜戌首領(lǐng)駒支在諸侯集會(huì)中，賦詩(shī)言志，誦讀《詩(shī)經(jīng)》。楚國(guó)申叔時(shí)要求對(duì)貴族子弟教之以春秋，教之《詩(shī)》，教之禮，教之樂。這些記載反映了當(dāng)時(shí)A.分封制度走向衰落B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到確立C.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)D.貴族壟斷教育局面被打破9.歷史學(xué)家呂思勉說：“先秦諸子中……雖亦有其高遠(yuǎn)的哲學(xué)，然其所想解決的都是人事問題，……粗讀諸子之書，似乎所注重的，都是政治問題?！边@反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.先秦諸子學(xué)說對(duì)政治的依附B.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性10.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法，它能將紛繁復(fù)雜的歷史比較直觀形象地展示出來，下圖展示的措施所起到的作用是①促進(jìn)文化交流交融②強(qiáng)化君主專制③推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展④增強(qiáng)民族凝聚力A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④ 11.王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國(guó)古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國(guó)古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是A.從傳位賢能到血緣世襲B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度D.從禮樂治國(guó)到法律治國(guó)12.如圖為里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿（局部），上面寫有“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷?！痹摵?jiǎn)可用于研究①地方官制②賦役制度③文字的演變④公文書寫材料A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④13.《漢書·食貨志》記載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！睘榱烁淖冞@一現(xiàn)狀，西漢王朝實(shí)施的政策是（）A.鹽鐵官營(yíng)B.釋放奴婢C.休養(yǎng)生息D.改革幣制14.漢武帝時(shí)期，在全國(guó)各地設(shè)置鹽鐵官、酒榷官，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這反映出漢武帝A.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制B.突破重農(nóng)抑商的禁錮C.促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流D.鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位15.漢武帝對(duì)丞相無(wú)為而治的理念極為不滿，他要大展宏圖積極有為干一番事業(yè)，于是召一些青年才俊入宮“與參謀議”。中朝官多為漢武帝寵信的文學(xué)侍從，如嚴(yán)助、朱買臣、主父偃、司馬相如等，他們身份卑微卻以文才博取利祿。漢武帝此舉旨在（）A整頓吏治B.打擊豪強(qiáng)C.尊崇儒學(xué)D.加強(qiáng)皇權(quán)16.秦朝滅亡后，儒學(xué)的復(fù)興雖有其思想與社會(huì)的內(nèi)在之勢(shì)，但史學(xué)家呂思勉認(rèn)為，“其得政治上的助力”則是重要原因之一?！罢紊系闹Α睉?yīng)是指（）A.漢承秦制B.無(wú)為而治C.設(shè)立中朝D.尊崇儒術(shù)17.如圖是東漢某一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象圖，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（） A.皇帝權(quán)力的漸趨衰微B.外戚宦官的交替專權(quán)C.宗族觀念的根深蒂固D.君主專制制度的弊端18.某同學(xué)在整理筆記時(shí)，整理了以下詞語(yǔ)：“三國(guó)鼎立”“南北朝”“江南地區(qū)開發(fā)”“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”。據(jù)此判斷該同學(xué)的學(xué)習(xí)主題應(yīng)是（）A.早期國(guó)家與社會(huì)變革B.統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固C.政權(quán)分立與民族交融D.繁榮與開放的時(shí)代19.兩漢時(shí)，桑樹種植以黃河流域?yàn)橹鳌|晉時(shí)，長(zhǎng)江以南的太湖、鄱陽(yáng)湖流域的桑樹種植得到推廣，這些地區(qū)蠶一年達(dá)到四五熟，能進(jìn)行高等級(jí)絲綢的生產(chǎn)。這可用來說明A.南方地區(qū)的開發(fā)B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整20.大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，向北到涿郡，向南到余杭，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大的水利建筑工程。據(jù)此推斷大運(yùn)河的修建（）A.解決了南北發(fā)展不平衡問題B.開始了南方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)C.推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流D.導(dǎo)致了隋朝統(tǒng)治的滅亡21.開元年間，邊疆形勢(shì)隨著版圖的拓展日益緊張。唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)進(jìn)行駐防，總兵力達(dá)到了40萬(wàn)，而唐中央控制的兵力，總計(jì)只有20余萬(wàn)。這一措施（）A.形成外重內(nèi)輕的政治局面B.導(dǎo)致了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰C.直接引發(fā)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面D.加強(qiáng)了對(duì)地方的控制22.作為唐朝最高學(xué)府的國(guó)子監(jiān)，僅唐太宗時(shí)，就接收吐蕃地區(qū)和百濟(jì)、新羅等周邊國(guó)家派遣的入學(xué)子弟八千余人，后來的崔致遠(yuǎn)、金可記等甚至通過科舉入仕。這一現(xiàn)象反映出唐朝A.文化政策較為開明B.民族交融程度日趨加深C.對(duì)外交流較為頻繁D.人才選拔基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大23.下表所示為對(duì)隋朝至盛唐社會(huì)生活變化部分描述。據(jù)表可知，這一時(shí)期（） 服飾文化為便于婦女騎馬，圓領(lǐng)長(zhǎng)袍服裝設(shè)計(jì)趨于流行飲食文化每年立春時(shí)節(jié)，朝廷向高級(jí)官員發(fā)放葡萄酒、胡餅舞蹈文化城市中人們對(duì)胡旋舞與胡騰舞鐘愛有加A.社會(huì)風(fēng)氣開放多元B.城市生活日益豐富C.民族差異逐漸消亡D.中外交往頗為密切24.下表所示為唐朝中后期宰相中科舉出身者所占比例。由此可知，科舉制時(shí)期（）時(shí)期宰相總數(shù)（人）進(jìn)士出身的宰相所占比例（%）唐穆宗時(shí)期1457.1唐文宗時(shí)期2475唐懿宗時(shí)期2181A.推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)B.擴(kuò)大了宰相的政治權(quán)力C.提高了官員的道德素養(yǎng)D.維護(hù)了士族貴族的特權(quán)二、非選擇題：本大題共3小題，第25題24分，第26題16分，第27題12分，共52分。25.閱讀材料，回答問題。材料一1963年何平山王于陜西省寶雞市寶雞縣費(fèi)村慎，尊內(nèi)底鑄有銘文12行。122字銘文，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最平的文字記載，何尊高38.8厘術(shù)，口徑28.8厘術(shù)，重14.6公斤。銘文記述了周成王營(yíng)建成周。舉行祭祀。賞賜臣子的一系列活動(dòng)。其中記錄了天于對(duì)于臣子何的訓(xùn)語(yǔ)之師，還引用了周武王克商后在高山舉行祭祀時(shí)發(fā)表的神辭，即“宅茲中國(guó)，自之又民”。定都天下之中以統(tǒng)治萬(wàn)民，達(dá)是周王朝開國(guó)之君革故鼎新。接受天命的宣言。 材料二贏政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起未的中央基權(quán)制度加以展統(tǒng)化完善化，并推行于全國(guó)，這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，一是建立四家元首制；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行常等主端《中華文明史》材料三唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國(guó)使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的“遣唐使"就達(dá)13次。...據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七......外國(guó)之貨日至，珠、青、象、犀、聯(lián)項(xiàng)、稀世之珍，滋于中國(guó)，不可勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)馬機(jī)構(gòu)市舶司，并在長(zhǎng)安、楊州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“葛坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！幾岳顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷》（1）指出材料一的史料類型。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明該史料研究的價(jià)值。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出構(gòu)成秦朝制度“三個(gè)環(huán)節(jié)”的名稱。說明該制度建立的影響。（3）依據(jù)材料三概括唐朝對(duì)外開放的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。26.閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對(duì)弱小民族的同情，但更多的則是對(duì)“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)。如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大?！薄埃h）況乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬(wàn)之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對(duì)民族融合的影響》材料二北魏孝文帝拓跋宏時(shí)期出臺(tái)的一系列改革措施，促進(jìn)了其治下的各族人民對(duì)中華一統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推，鮮卑人逐漸擺脫了比較落后的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化涵養(yǎng)，使鮮卑人逐漸融入中原地區(qū)人民當(dāng)中，與之相互依存，心靈守望，彼此交融，一起推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?！幾栽S林李樂《基于鑄牢中華民族共同體視角下的北魏孝文帝改革再認(rèn)識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括司馬遷的民族觀，并簡(jiǎn)述其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉孝文帝為推動(dòng)“中華一統(tǒng)觀念”深化的舉措，并分析其積極作用。27.閱讀材料，完成下列要求。材料 《步輦圖》是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中現(xiàn)存的一幅十分珍貴的作品，是初唐畫家、政治家閻立本的名作，所表現(xiàn)的是吐蕃贊普松贊干布派大臣祿東贊向唐太宗李世民請(qǐng)婚的場(chǎng)面。畫中坐輦者唐太宗威嚴(yán)和睦、神情莊重，形象高大；其身側(cè)的宮女身形嬌小，或執(zhí)扇或抬輦，呈眾星拱月般簇?fù)碓谔铺谥車?。畫面左?cè)第一人和第三人為翻譯官和典禮官；左側(cè)第二人為使臣祿東贊，他拱手站立、身形瘦健，目光誠(chéng)摯謙恭。《步輦圖》無(wú)論是在創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)技法，還是在畫面布局，人物造型等方面，都顯示了畫家的深厚功力和高超的繪畫技藝，堪稱中國(guó)繪畫史上的經(jīng)典。從圖文材料中提取三個(gè)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。（要求：所提取信息有效，表述成文，論據(jù)準(zhǔn)確，邏輯清晰）