西周是個(gè)什么樣的社會(huì)

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1、西周是個(gè)什么樣的社會(huì)《歷史教學(xué)》雜志主編任世江從公元前1046年到公元前770年，西周存在了276年。如果將西漢與東漢、北宋與南宋分開(kāi)計(jì)算，秦以后的王朝沒(méi)有超過(guò)300年的。明朝也存在了276年，唐朝和清朝都超過(guò)276年，又不到300年。一個(gè)王朝能存在這么長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)明它是比較穩(wěn)定的。唐、明、清三朝都有過(guò)輝煌的時(shí)期，很多記載和文物為后人留下了想象的空間。西周從存在的時(shí)間上可以與這三朝相比，但它有過(guò)輝煌和繁榮嗎？西周是個(gè)什么樣的社會(huì)？他為什么能夠存在那么長(zhǎng)時(shí)間？在歷史影響方面，它能和唐、明、清比肩嗎？要比較客觀地描

2、述和想象西周社會(huì)，必須從制度說(shuō)起。西周像什么社會(huì)在新課程的初高中歷史教科書(shū)中，關(guān)于西周社會(huì)的性質(zhì)有三種寫(xiě)法：一種仍明確說(shuō)，夏、商、周都是奴隸社會(huì)；一種不說(shuō)是奴隸社會(huì)，但貴族明確為奴隸主，家中役使奴隸；還有一種只說(shuō)存在奴隸，貴族不加階級(jí)屬性，社會(huì)更不明確性質(zhì)。只有一初中版本說(shuō)西周的制度是等級(jí)制度。西周的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題在教學(xué)中是可以回避的。或許有高中生能提出質(zhì)疑，因此，作為教師可以不講，但不能不明白其中的分歧及其依據(jù)。其實(shí)，說(shuō)西周是什么社會(huì)，不如說(shuō)像什么社會(huì)。近來(lái)，很多學(xué)者重提西歐的feudalism（譯為：封建制

3、度、封建主義）與中國(guó)的比較問(wèn)題。樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》說(shuō)：“…與歐洲的feudalism時(shí)代相似的，是周朝建立以后的四五個(gè)世紀(jì)?！倍罱ㄐ碌恼撐摹丁胺饨ㄖ髁x”概念辨析》則強(qiáng)調(diào)“西周的‘封邦建國(guó)’與西歐莊園制貌似而神離，似是而實(shí)非，二者難以簡(jiǎn)單的認(rèn)同?！边@個(gè)問(wèn)題在上個(gè)世紀(jì)三四十年代就存在。如，齊思和先生認(rèn)為“西周時(shí)代……與西洋中古社會(huì)頗具根本相同之點(diǎn)。其所不同者，僅枝葉問(wèn)題?！保R思和《封建制度與儒家思想》《西周時(shí)代之政治思想》）張蔭麟在《中國(guó)史綱》里也說(shuō)“…周代社會(huì)無(wú)疑地是封建社會(huì)。而且在中國(guó)史里只有周代的社

4、會(huì)可以說(shuō)是封建的社會(huì)?！倍钔鈴]批評(píng)這種說(shuō)法太“隨意”。（侯外廬《中國(guó)古代社會(huì)史論》）只有錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代社會(huì)“…8自成一格。何以必削足適履，為人類(lèi)社會(huì)演變，萬(wàn)逃不出西方學(xué)者此等分類(lèi)之外？”（錢(qián)穆《國(guó)史大綱》）至于西周是不是奴隸制社會(huì)，涉及五種社會(huì)形態(tài)的理論，現(xiàn)在，否定者為大多數(shù)，但少數(shù)人的能量不可小視。學(xué)術(shù)之爭(zhēng)夾雜政治傾向就無(wú)法爭(zhēng)鳴了。中學(xué)歷史是普及教育，怎樣描述西周社會(huì)，首先應(yīng)該將概念擱置一邊，弄清史實(shí)是主要的。所謂概念，不僅指社會(huì)性質(zhì)，包括對(duì)某一事件、某一人物、某一思想的結(jié)論。用概念理解史實(shí)、講史事，

5、是本末倒置，也是中學(xué)歷史教育的病源。北京大學(xué)朱鳳瀚教授的《商周家族形態(tài)研究》一書(shū)是上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于商周社會(huì)研究最有影響的著作之一。他運(yùn)用了人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)和早期文獻(xiàn)的記載等多學(xué)科交叉綜合研究的方法，考證了商周社會(huì)的基本情況。他得出以下結(jié)論：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是平民。目前的卜辭資料中沒(méi)有奴隸參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的確證。農(nóng)業(yè)上的奴隸勞動(dòng)可能只是一種補(bǔ)充。貴族家族手工業(yè)、田獵多使用奴隸。西周貴族的階級(jí)屬性只能以主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)——農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式而定，即近同于封建主，他們有奴隸主的一面，但是次要的階級(jí)屬性。西周的

6、平民要為貴族出勞役，但也有私田。平民要應(yīng)征打仗。商周奴隸的來(lái)源多為異族的戰(zhàn)俘和被征服者。根據(jù)考古材料看，很多無(wú)隨葬品的赤貧平民仍可葬于本族墓地內(nèi)，說(shuō)明本族成員很少淪為奴隸的。朱鳳瀚的結(jié)論在上個(gè)世紀(jì)前半葉的史學(xué)著作中并不顯見(jiàn)。張蔭麟的《中國(guó)史綱》原本是寫(xiě)給高中用的課本。他的表述與朱鳳翰的結(jié)論大體相同。奴隸的來(lái)源主要是戰(zhàn)俘，屬于貴族所有，為貴族服務(wù)。持奴隸制說(shuō)法的學(xué)者也不否認(rèn)這些證據(jù)。問(wèn)題似乎出在平民的作用方面。侯外廬堅(jiān)持奴隸制的判斷，但是他也承認(rèn)“庶民是周代的動(dòng)力”。（侯外廬《中國(guó)古代社會(huì)史論》）對(duì)判斷西周社會(huì)

7、性質(zhì)影響最大的是“五種社會(huì)形態(tài)”8理論。過(guò)去中學(xué)課本說(shuō)商周是奴隸社會(huì)，又依簡(jiǎn)單化的階級(jí)分析方法推理出社會(huì)的主要矛盾是奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的矛盾，然后，用人殉和人葬等史實(shí)加以說(shuō)明。事實(shí)上，人殉和人葬的現(xiàn)象到漢代仍然存在。問(wèn)題是，有奴隸不見(jiàn)得就是奴隸社會(huì)。元朝和清朝都曾存在大量家奴，沒(méi)有人說(shuō)這兩個(gè)朝代是奴隸社會(huì)。漢光武帝劉秀、明太祖朱元璋都曾下令釋放奴婢，說(shuō)明奴婢的數(shù)量很多，已經(jīng)發(fā)展到阻礙生產(chǎn)的程度。但是，他們的前朝被定性為封建社會(huì)。西周的奴隸肯定是社會(huì)最低層的階級(jí)，但是不是人數(shù)最多的階層？奴隸占全部人口的大致比

8、例是多少？這都不得而知?？梢钥隙ㄊ?，農(nóng)業(yè)是西周的主要生產(chǎn)部門(mén)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是平民。這是實(shí)證出來(lái)的結(jié)論。那么，西周是否像西歐的feudalism時(shí)代呢？從現(xiàn)象上看十分相似。周天子將一方土地和土地上的人民分封給諸侯以后，諸侯國(guó)的內(nèi)政基本自主。諸侯再把部分土地和人民分封給卿、大夫，分封下去的土地同樣很難收回，受封者世代享用。卿、大夫和其屬下的士一般是供養(yǎng)關(guān)系，士無(wú)封地，卻有食田。層層分封的不僅是土地