重慶市長(zhǎng)壽區(qū)七校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題.docx

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2021—2022學(xué)年度高一第二學(xué)期期末七校聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷分第I卷和第II卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．考試結(jié)束后，將答題卷交回。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：先秦《詩(shī)經(jīng)》與后世所見可能存在較大差異。但這些差異并沒有大到能形成不同的文獻(xiàn)體系，這又說明《詩(shī)經(jīng)》存在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“骨干”或者“核心”。一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生及流傳與周代的禮樂制度密不可分，因此上述所謂“核心”必然與禮樂制度的建立及其功用有密切關(guān)聯(lián)?？梢韵胍姡?dāng)周初禮制建立之時(shí)，與禮樂配合的“詩(shī)”便成為一種需求，當(dāng)時(shí)被納入禮樂系統(tǒng)的那些作品，便可視為《詩(shī)經(jīng)》最早的核心，它們的功用與分類也就構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的“早期形態(tài)”。但今本《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌三分顯然不可能是最早的分類，因?yàn)闆]有證據(jù)表明周初禮制存在與風(fēng)、雅、頌對(duì)應(yīng)的三分，這三者本身的時(shí)代差距也很大，比如國(guó)風(fēng)、小雅中僅有部分詩(shī)作可能產(chǎn)生于西周。另外，傳世文獻(xiàn)對(duì)風(fēng)、雅、頌的稱述也存在一些矛盾之處。因此，我們有必要重新探討，在《詩(shī)經(jīng)》形成的最初階段，它應(yīng)該由哪些部分組成。古代學(xué)者對(duì)這一問題也有過討論，顧炎武《日知錄·四詩(shī)》中提出的“四詩(shī)”說即具有啟發(fā)性。他認(rèn)為：“《周南》《召南》，南也，非風(fēng)也。《豳》謂之《豳詩(shī)》，亦謂之《雅》，亦謂之《頌》，而非《風(fēng)》也?！赌稀贰夺佟贰堆拧贰俄灐窞樗脑?shī)，而列國(guó)之《風(fēng)》附焉，此《詩(shī)》之本序也?！鳖櫻孜渌^“《詩(shī)》之本序”，其實(shí)就是在探討《詩(shī)經(jīng)》的早期形態(tài)問題。因?yàn)椤囤L(fēng)》等以下十二國(guó)風(fēng)產(chǎn)生時(shí)代較晚，只有《周南》《召南》和《豳風(fēng)》有可能產(chǎn)生于周初。所以以情理論，周初建立禮樂體系時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》只可能有南、豳、雅、頌四類。顧炎武的說法是有道理的。雅、頌先不論，二南與《豳風(fēng)》除時(shí)代較早外，同其余國(guó)風(fēng)相比還有許多特殊之處。先說《豳風(fēng)》，其中《七月》篇最為特別，它被認(rèn)為是周民族還生活于豳地之時(shí)便流傳的歌謠，可能在周公時(shí)被整理寫定。而《豳風(fēng)》其他篇目也與周公有關(guān)，產(chǎn)生時(shí)代應(yīng)該比較早。《周禮· 籥章》記載周人祭祀詩(shī)樂中有“豳詩(shī)”“豳雅”“豳頌”的說法，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為就是用三種不同的方式表演《七月》一詩(shī)。因此，將《七月》或者“豳”歸入“風(fēng)”就很不合理。至于《周南》《召南》，其特殊性更加顯著。首先，《小雅·鼓鐘》有“以雅以南”，南與雅并列，學(xué)者據(jù)此將“南”解釋為樂器、樂調(diào)、詩(shī)體等。其次，二南的禮樂地位比較特殊，《儀禮》載鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，稱為“鄉(xiāng)樂”，同時(shí)二南又被認(rèn)為是“房中之樂”。再次，孔子對(duì)二南特別看重，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》謂：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》中也大量論及二南，其比例遠(yuǎn)超其余國(guó)風(fēng)及雅、頌。最后，目前所見各種文獻(xiàn)，凡能體現(xiàn)國(guó)風(fēng)順序的，二南皆在最先，無一例外。因此我們有理由推斷，“南”最初應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立且重要的類目，后來才歸屬于國(guó)風(fēng)。最后再簡(jiǎn)單討論一下雅和頌?！洞笱拧分胁糠制繒r(shí)代較早，如《文王》《大明》等祭祀詩(shī)，這應(yīng)是“雅”類得以確立的核心。也就是說，最初的雅應(yīng)是祭祀祖先的歌樂?！缎⊙拧穭t更是禮制演變及宴享詩(shī)樂進(jìn)一步獨(dú)立的產(chǎn)物，所以《儀禮》所載士階層的禮制，大量使用了《小雅》中的篇章。至于頌，因?yàn)椤渡添灐贰遏旐灐繁容^特殊，這里只討論《周頌》。一般認(rèn)為，《周頌》是西周陸續(xù)產(chǎn)生的宗廟祭祀樂。那么，最終我們就看到，在西周初年為配合禮樂制度而產(chǎn)生的“詩(shī)經(jīng)”，當(dāng)由南、豳、雅、頌四部分組成，這便是顧炎武所謂“《詩(shī)》之本序”的“四詩(shī)”。它們分別代表了構(gòu)成新的周文化的四種子文化，或許也代表了當(dāng)時(shí)四種無法被忽略的政治勢(shì)力，即周王母族、周之舊貴族、滅商過程中誕生的新貴族、殷遺民貴族。周初的禮樂制度建設(shè)，正是為了調(diào)和這幾種文化或政治勢(shì)力，建立并維持一種新的社會(huì)秩序。因而，隨之產(chǎn)生的《詩(shī)經(jīng)》，也就毫無疑問地體現(xiàn)了這種文化、政治生態(tài)。（摘編自姚蘇杰《<詩(shī)經(jīng)>的早期形態(tài)與“四詩(shī)”》）材料二：禮樂制度是由西周時(shí)期周公初步制定，后又經(jīng)過不斷增補(bǔ)而形成的一種十分嚴(yán)格的制度。禮樂制把上層社會(huì)的人分成許多等級(jí)，再依照等級(jí)地位的不同，規(guī)定所實(shí)行的禮樂。柏楊先生在其《中國(guó)人史綱》中寫道：周王沿襲了殷商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，將人民分為四個(gè)階級(jí)，即國(guó)王、貴族、平民和奴隸階級(jí)。在周王朝，階層間的界限不但是絕對(duì)的，而且也是莊嚴(yán)、不可逾越的。禮是具體的社會(huì)規(guī)則典章，目的是維護(hù)當(dāng)時(shí)的封建宗法等級(jí)制度，而樂是推行這種制度的手段，因禮而設(shè)，為禮服務(wù)。我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂機(jī)構(gòu)——春官，就是周王朝為了實(shí)施禮樂制度而設(shè)置的。這一機(jī)構(gòu)包含音樂行政、音樂教育和音樂表演三部分?！岸Y樂制度”中的“樂”基本指的就是音樂教育。音樂教育由春官中的大司樂領(lǐng)導(dǎo)，并由貴族擔(dān)任音樂教育方面的各級(jí)負(fù)責(zé)人。由此可見，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂活動(dòng)的階級(jí)控制是相當(dāng)嚴(yán)密的。在音樂教育方面，禮樂機(jī)構(gòu)主要培養(yǎng)的對(duì)象是帝王和貴族子弟，除此之外還有一些從民間選拔出來的青年。這些選拔出來的青年被提升到下層貴族的等級(jí)中間，與上層貴族子弟一起學(xué)習(xí)音樂?！吨芏Y·地官·大司徒》中記載：“以樂禮教和，則民不乖。”“以《六樂》防萬民之情，而教之和。”周王朝統(tǒng)治者對(duì)廣大人民進(jìn)行有意識(shí)的音樂統(tǒng)治，其目的在于鞏固周王室統(tǒng)治，使人民保持和平的態(tài)度，防止奴隸反抗。（摘編自丁超《<詩(shī)經(jīng)>與中國(guó)禮樂制度關(guān)系研究》） 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一和材料二的內(nèi)容均涉及周王朝禮樂制度的建立及其功用，并對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的早期形態(tài)進(jìn)行了探討。B．今本《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三分是與周初禮制相對(duì)應(yīng)的，這可以從傳世文獻(xiàn)對(duì)風(fēng)、雅、頌的稱述中得到證實(shí)。C．周王朝由貴族擔(dān)任音樂教育負(fù)責(zé)人，推行禮樂制度，目的是維護(hù)封建宗法制度，鞏固周王朝的統(tǒng)治。D．顧炎武所謂“《詩(shī)》之本序”的“四詩(shī)”可分別對(duì)應(yīng)柏楊《中國(guó)人史綱》中所述的周王朝的四個(gè)社會(huì)階級(jí)。2．（改編）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《豳風(fēng)》相比其他國(guó)風(fēng)的特殊之處在于其創(chuàng)作時(shí)間早，表演方式多，歸入“風(fēng)”顯然不合理。B．周王朝階級(jí)間的界限森嚴(yán)，但也會(huì)從民間選拔一些青年與上層貴族子弟一起學(xué)習(xí)音樂。C．雅和頌應(yīng)該與宗廟祭祀、宴享有關(guān)，隨著禮制的建立和演變獨(dú)立成《詩(shī)經(jīng)》中的兩類。D．鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，二南的禮樂地位比較特殊，因而孔子對(duì)二南特別看重。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“早期”《詩(shī)經(jīng)》范疇的一項(xiàng)是（）（3分）A．《邶風(fēng)》B．《七月》C．《大明》D．《周頌》4．請(qǐng)梳理材料一的文章結(jié)構(gòu)。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“禮樂制度”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀理解II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陽(yáng)光劉慶邦在漆黑如夜的巷道，老白日復(fù)一日地走來走去，走進(jìn)了自己的內(nèi)心。它成天垂著頭，低著眼，不說一句話，一副沉思無邊的樣子。它隨遇而安，對(duì)窯下充滿死氣的生態(tài)環(huán)境和繁重的勞動(dòng)，沒有任何埋怨之意。滿滿一車煤拉到窯底卸下來，一個(gè)叫長(zhǎng)燈的老窯工過來，領(lǐng)著老白順來路往巷道深處走，去掌子面裝運(yùn)下一車煤。他們的“下一車”總是很多，像沉積已久的黑暗，老也裝運(yùn)不完。老白剛到窯下工作時(shí)長(zhǎng)燈曾饒有興致地在它頸下系了一只金黃的銅鈴，它一走動(dòng)，銅鈴就發(fā)出丁丁的脆響，老遠(yuǎn)都能聽見。現(xiàn)在銅鈴不響了，長(zhǎng)燈摸過，鈴錘子不知何時(shí)丟失了，只剩下一個(gè)空懸的鈴殼，由于窯底潮氣的侵蝕，鈴殼里外都生了綠銹。 在空車的情況下，老白想讓長(zhǎng)燈坐在車上，拉著長(zhǎng)燈師傅趕路，給師傅省些腳力。長(zhǎng)燈從來不坐車。老白剛到窯下體力強(qiáng)健時(shí)他不坐，現(xiàn)在他更不會(huì)坐。老白拉著重車每走到有水洼子和車轍深的地方，就呼呼地喘粗氣，顯得氣力不支。長(zhǎng)燈在車轅邊拴了一副幫套，每當(dāng)此時(shí)，他就得趕緊撲下身子幫老白拉一把。老白剛下窯時(shí)可不是這樣，它身體滾圓，四肢發(fā)達(dá)，英姿勃勃，漂亮異常。有人曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美過老白，說老白是旋進(jìn)窯下的一股雄風(fēng)，是閃耀在沉沉黑夜里的一道電光。且不說別的，單是老白那一身發(fā)亮的白毛，看去如雪，摸來如緞，的確使?jié)M窯生輝。不知從何時(shí)起，老白渾身變得烏涂涂的，失去了光澤。窯下的日子幾乎把老白從白馬變成了黑馬。掌子面到了，長(zhǎng)燈把馬和車掉過頭來，便于窯工往車斗里裝煤。掌子面燈光暗淡，煤塵飛揚(yáng)，老白只能蒙眬看到窯工們一些輪廓。那些窯工好像沒有穿衣服，或者穿衣服極少，個(gè)個(gè)都顯得精干利落，身手矯健。那些輪廓是黑色的，動(dòng)作也是黑色的，仿佛是一種剪紙畫，材料是厚墩墩的黑紙，剪出的人影和故事當(dāng)然也是黑色的。這種剪紙畫不可能太細(xì)，只能是粗線條的。等煤的工夫，它走神了，不知不覺又在回憶陽(yáng)光，它已有六個(gè)多月沒見到一絲陽(yáng)光了。它下窯是在秋季的午后。它聽說過，一到窯下就見不到陽(yáng)光了，下窯前，它一再回頭，極力遠(yuǎn)望，想飽覽一下陽(yáng)光，把陽(yáng)光的樣子吃進(jìn)心里去。那天陽(yáng)光普照大地，真是溫暖極了。天是那樣高，那樣藍(lán)?？諝饽敲辞逍拢敲赐该?。棉花吸取了陽(yáng)光里的銀，棉花朵子開得遍地銀白。大豆吸收了陽(yáng)光里的金，待割的大豆一片金黃。而高粱定是汲取了陽(yáng)光中的血液，不然的話，碩大的高粱穗子何以血紅血紅的呢？那天的陽(yáng)光照在它的皮膚上，通過皮膚照進(jìn)血管，又通過血管照進(jìn)它的內(nèi)心。它的心房似乎加快了吸收陽(yáng)光的頻率，以致全身都舒服得發(fā)抖，興奮得發(fā)抖。進(jìn)入窯口的一剎那，它心上一沉，眼里立時(shí)涌滿了淚水。煤車裝滿了，老白開步走時(shí)，前蹄打滑，差點(diǎn)跪倒。長(zhǎng)燈趕緊扶住它，讓它慢點(diǎn)。它定了定神，才重新往前走。下班時(shí)間到了，長(zhǎng)燈把老白卸了套，牽進(jìn)馬廄，拌上草料，自己就回窯上去了。臨走時(shí)，他沒忘了拍拍老白的臉頰，向老伙計(jì)表示一個(gè)再見的意思，給老白一點(diǎn)安慰。長(zhǎng)燈又到窯下時(shí)，給老白帶來一抱青草，他把青草往馬槽里放時(shí)，發(fā)現(xiàn)他昨天臨走時(shí)給老白拌好的稈草老白基本沒動(dòng)，他有些吃驚，馬上拿燈照老白的眼睛，問老白怎么的，是不是病了？老白嗅到了撲鼻而來的青草的氣息，這是久違的陽(yáng)光的氣息，氣息中充滿了溫柔的暖香，它一時(shí)五內(nèi)沸然，有說不出的感動(dòng)。它不想讓長(zhǎng)燈師傅打趣它多愁善感，強(qiáng)忍著不讓眼淚掉下來，可它怎么也忍不住，眼淚嘩嘩地就下來了。長(zhǎng)燈看見了它的眼淚，并不給它擦拭，只是說：“嗬，你哭了，你是個(gè)娘兒們嗎？娘兒們到窯下也不哭，窯下是流血流汗的地方，不是流淚的地方?！?老白看見了，長(zhǎng)燈給它帶來的不光有青草，草中夾雜的還有細(xì)碎的野花，白的是薺菜花，黃的是蒲公英花。這些花草中所包含的陽(yáng)光的香味兒老白太熟悉了，它敢肯定，這些青草和野花是長(zhǎng)燈在離窯口不遠(yuǎn)處的一個(gè)河坡里采到的。春來時(shí)，生發(fā)的草是百種千種萬種，開出的花是百朵千朵萬朵，那真是滿目錦繡。這一切全是因?yàn)橛辛岁?yáng)光，花草才那樣肥，那樣美，那樣香。面對(duì)槽中的青草它似乎已經(jīng)看見，旭日東升，金色的陽(yáng)光灑滿河坡。陽(yáng)光照在草葉上的點(diǎn)點(diǎn)露珠時(shí)，每點(diǎn)露珠都變成了一個(gè)小太陽(yáng)，數(shù)不清的小太陽(yáng)在閃爍，在跳躍，在歡歌，并向它這位分別已久的老朋友熱情相邀，請(qǐng)它一起參加陽(yáng)光的聯(lián)歡。此情此景，老白怎能不百感交集，熱淚長(zhǎng)流。老白的身體越來越糟了，它的腿已細(xì)得像麻稈一樣，又輕又脆，似乎隨時(shí)都會(huì)折斷。窯工們體諒它，每次只給它裝半車煤，它拉起來也很吃力。但它還堅(jiān)持著，不許自己倒下。就是死也要站著死，這是它不改的信念。還有它不愿放棄的，是它對(duì)陽(yáng)光的思念。它的思念是那樣的深切，差不多成了病態(tài)。它不僅像過去一樣，老是耷拉著眼皮回憶陽(yáng)光，現(xiàn)在它的嘴唇還變得喃喃的，不停地念叨陽(yáng)光。它甚至想到，煤炭是億萬年前的森林變成的，里面也應(yīng)有陽(yáng)光的氣息，于是它就把鼻子伸在新挖出的煤堆上亂嗅……對(duì)于重見陽(yáng)光，它不敢抱什么希望了。夏天時(shí)候，有一天長(zhǎng)燈告訴老白，窯主同意把它弄到窯上。這個(gè)消息對(duì)老白來說有點(diǎn)大喜過望，它激動(dòng)得發(fā)傻，連眼淚都流不出了。來到窯上，重新見到陽(yáng)光的一瞬，它覺得有個(gè)東西爆炸了一下，炸開的是一片血紅。血紅迅速暗淡，變灰，變黑，它什么也看不見了，眼睛使勁睜圓也看不見了。老白意識(shí)到，它瞎了。今生今世，它再也見不到陽(yáng)光了。（有刪改）6．（改編）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“走進(jìn)了自己的內(nèi)心”一句，隱含著老白在窯下的孤獨(dú)，也為下文寫老白時(shí)常追憶陽(yáng)光、渴望陽(yáng)光做鋪墊。B．對(duì)掌子面窯工勞作的描寫，細(xì)致入微，極具畫面感，有著強(qiáng)烈的視覺沖擊，突出了力量和勞動(dòng)之美。C．長(zhǎng)燈是一個(gè)滿懷憐憫之心的老窯工，他對(duì)老白照顧有加，時(shí)常給予它幫助和慰藉，說明長(zhǎng)燈與老白感情深厚。D．小說多次寫到老白流淚，盡管內(nèi)涵有所不同，但無論留戀、感動(dòng)還是憧憬，都與窯上的陽(yáng)光密切相關(guān)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．銅鈴由脆響金黃變?yōu)閱∪讳P綠，老白的毛由雪白順滑變?yōu)闉鹾谂K亂，意在通過對(duì)比突出窯下生態(tài)環(huán)境惡劣，勞作艱辛。B．小說細(xì)微處亦頗具匠心，拉煤的馬叫“老白”——白即亮，老窯工叫“長(zhǎng)燈”——燈即明，這包含著馬和窯工對(duì)光明的渴求。C．小說構(gòu)思巧妙，角度新穎，全文以老白這匹馬的視角敘寫見聞，抒寫感受，展現(xiàn)了窯工獨(dú)特的生活狀態(tài)。D．老白健壯下窯、窯下拉煤、衰弱上窯的經(jīng)歷和由秋到春到夏的時(shí)間安排，構(gòu)成了小說行文的時(shí)空兩條線索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．你對(duì)小說結(jié)尾老白失明這一情節(jié)安排，有怎樣的認(rèn)識(shí)？（6分） 9．小說以“陽(yáng)光”為題，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽(yáng)文忠公神道碑蘇轍公諱修，字永叔，幼敏悟過人，兩試國(guó)子監(jiān)，一試禮部，皆第一，遂中甲科。景祐初，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣?？?。時(shí)范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜公為書責(zé)之公為書責(zé)之，坐貶峽州夷陵令。康定初，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書記。公笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！鞭o不就。初，范公之貶饒州，公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。自是朋黨之論起，久而益熾。公乃為《朋黨論》以進(jìn)，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，其言懇惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。上獨(dú)深知其忠，改右正言、知制誥，賜三品服，仍知諫院。嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán)知貢舉。是時(shí)進(jìn)士為文以詭異相高，文體大壞。公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險(xiǎn)怪知名者黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù)古。三年，加龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開封府事，所代包孝肅公以威嚴(yán)御下，名震都邑。公簡(jiǎn)易循理，不求赫赫之譽(yù)，有以包公之政勵(lì)公者，公曰：“凡人材，性不一。用其所長(zhǎng)，事無不舉；強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮。吾亦任吾所長(zhǎng)耳?！甭?wù)叻Q善。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。居潁一年而薧，享年六十有六，贈(zèng)太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。自漢以來，文弊極矣，雖唐貞觀開元之盛，而文氣衰弱，卒不能振，惟韓退之一變復(fù)古，及公之文行于天下，乃復(fù)無愧于古。嗚呼！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉，夫豈偶然也哉?。ㄟx自蘇轍《欒城集》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見輒論/時(shí)政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/B．時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見/輒論時(shí)政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/C．時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見輒論/時(shí)政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/D．時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見/輒論時(shí)政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/ 11．（原創(chuàng)）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“公諱修”的“諱”是名諱。古人說話作文時(shí)為了避諱，不直稱君王或尊長(zhǎng)的名、字。B．“辭不就”的“辭”是拒絕的意思，和“人為刀俎，我為魚肉，何辭為？”的“辭”意思不同。C．“久之乃服”的“乃”是于是，就的意思，和“度我至軍中，公乃入”的“乃”意思相同。D．“公性疾惡”中的“疾”是痛恨的意思，和“天下之欲疾其君者”的疾字意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．歐陽(yáng)修進(jìn)獻(xiàn)《朋黨論》，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)得到人君的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。B．歐陽(yáng)修公正無私，為范仲淹直言并非出于一己之私利，所以他拒絕了范仲淹被起用后征召他為掌書記的請(qǐng)求，表明自己愿意同時(shí)被貶而不愿同時(shí)晉升的光明磊落。C．包公威嚴(yán)治下，聲名顯赫。歐陽(yáng)修接替他執(zhí)掌開封府后，為政寬簡(jiǎn)平易，遵循事理，也不追求顯赫的聲譽(yù)，展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格。D．韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古，志在革除文弊；而歐陽(yáng)修身體力行，所寫的古文風(fēng)行天下。蘇轍認(rèn)為文章能夠廢而復(fù)興，這兩人功不可沒。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋。（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（《諫太宗十思疏》）14．歐陽(yáng)修是如何使文章“廢而復(fù)興”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）讀下面這首詞，完成文后各題。千秋歲引·秋景王安石別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)①風(fēng)，庾樓②月，宛如昨。無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣！可惜風(fēng)流總閑卻！當(dāng)初謾留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。[注]①楚臺(tái)：楚襄王蘭臺(tái)。“楚王游于蘭臺(tái)，有風(fēng)颯至，王乃披襟以當(dāng)之曰：‘快哉此風(fēng)！’”②庾樓：庾亮南樓。“晉庾亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓，據(jù)胡床詠謔。”15．（改編）下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“孤城畫角”一句，雖為孤城，但畫角聲高亢，以極凝練的筆墨描繪了自然的秋聲。B．“楚臺(tái)風(fēng)”“庚樓月”兩句用典，這里以清風(fēng)明月指昔日游賞之快。 C．“燕東歸，雁南飛”，自然激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒，于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。D．下片即景抒懷，說的是：作者被名韁利鎖、世情俗態(tài)縛住了手腳，耽擱了自己的生活。16．李攀龍?jiān)u價(jià)此詞“洵一幅秋光圖，最堪把玩”，請(qǐng)你賞析這幅秋光圖的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．（原創(chuàng)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，總寫阿房宮的規(guī)模，言其高、廣的兩句：，。（2）《答司馬諫議書》中，作者用典表明自己變法的堅(jiān)定態(tài)度和行事準(zhǔn)則的兩句：，。（3）《桂枝香﹒金陵懷古》中運(yùn)用比喻描繪出一幅金陵錦繡江山的兩句是，。第II卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今天，人才的作用比歷史上任何時(shí)候都更為突出?，F(xiàn)實(shí)中，一名領(lǐng)軍人物可以引領(lǐng)一個(gè)新產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力；一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個(gè)地區(qū)改變面貌，開創(chuàng)、奮楫爭(zhēng)先的新局面。前不久，中共中央政治局召開會(huì)議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見”，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國(guó)家的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。的判斷，促使我們進(jìn)一步審視優(yōu)秀年輕人才的價(jià)值意義。也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的歲月，陳毅提出了壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想，把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前。他堅(jiān)決支持譚震林提出的盡快培養(yǎng)出100名連長(zhǎng)、100名指導(dǎo)員的主張，使一批年輕干部走上連長(zhǎng)、指導(dǎo)員崗位，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問題。歷史上，青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者：馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績(jī)。18．（改編）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．百舸爭(zhēng)流長(zhǎng)治久安高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉B．百?gòu)U待興政通人和深謀遠(yuǎn)慮不可勝數(shù)C．百舸爭(zhēng)流長(zhǎng)治久安深謀遠(yuǎn)慮不可勝數(shù) D．百?gòu)U待興政通人和高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉19．（原創(chuàng)）下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。B．前不久，中共中央政治局召開會(huì)議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見”C．馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……D．事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績(jī)。20．（改編）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的問題。B．極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的不足C．有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問題，同時(shí)極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力。D．有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的問題，從而極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小生，老生，小旦，花旦，老旦，小丑，一個(gè)戲班子里，①。戴胡子的老生要兩三個(gè)，小姐丫鬟三四個(gè)，跑龍?zhí)姿奈鍌€(gè)。要不然你把戲單遞給人家——戲單上可是有兩百多個(gè)戲哪，人家一點(diǎn)，你就暗暗叫苦：角兒不夠用，②？美花自己也上臺(tái)，吃這口飯，還是要聽觀眾喝一聲彩。觀眾說“這場(chǎng)戲做得好”，美花她們，就覺得多大的辛苦也值得了，眼神里閃閃發(fā)亮。我也奇怪，以前，只聽說③，沒有聽說過鄉(xiāng)下地方送戲進(jìn)城的。說到這一點(diǎn)，美花就很自豪。她們這個(gè)鄉(xiāng)下戲班子，廣州、杭州等城市到處跑，把戲做到各個(gè)城市去，大家都是很歡喜的。再三四天，這個(gè)場(chǎng)子做完，美花她們就要回常山去演出了。此時(shí)夜幕降臨，做戲的人從后臺(tái)出來回到世俗的炊煙里去。她的姐妹們，大概已經(jīng)把晚飯做好了。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）22．《紅樓夢(mèng)》中有些人物形象的姓名借助諧音特點(diǎn)表示了作者的某些暗示，試舉兩例說明（5分）例：嬌杏：僥幸也，因回頭多看雨村兩眼后來成為雨村正室，何等僥幸。正是“偶因一回顧，便為人上人”。四、寫作（60分） 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡適先生在《道德與規(guī)則》一文中談到：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟國(guó)家?！钡赖屡c規(guī)則對(duì)于一個(gè)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展至關(guān)重要?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該提倡“講規(guī)則”還是應(yīng)該提倡“講道德”，可謂見仁見智。你是否認(rèn)同胡適先生的論斷，請(qǐng)結(jié)合以上材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕乃伎寂c體悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期期末七校聯(lián)考高一語(yǔ)文答案1.C【解析】A項(xiàng)，無中生有。材料二沒有涉及對(duì)《詩(shī)經(jīng)》早期形態(tài)的探討。B項(xiàng)，曲解文意。從材料一第1段“因?yàn)闆]有證據(jù)表明周初禮制存在與風(fēng)、雅、頌對(duì)應(yīng)的三分”“傳世文獻(xiàn)對(duì)風(fēng)、雅、頌的稱述也存在一些矛盾之處”可知，風(fēng)、雅、頌三分與周初禮制相對(duì)應(yīng)之說沒有證據(jù)，傳世文獻(xiàn)也不能提供相應(yīng)證據(jù)。D項(xiàng)，張冠李戴。由材料一第6段“這便是顧炎武所謂‘《詩(shī)》之本序’的‘四詩(shī)’……殷遺民貴族”可知，顧炎武的“四詩(shī)”對(duì)應(yīng)的是構(gòu)成新的周文化的四種子文化或當(dāng)時(shí)四種無法被忽略的政治勢(shì)力，并不是柏楊書中提到的周王朝的四個(gè)社會(huì)階級(jí)。2.D【解析】D項(xiàng)，從材料一第4段“其次，二南的禮樂地位比較特殊，《儀禮》載鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，稱為‘鄉(xiāng)樂’，同時(shí)二南又被認(rèn)為是‘房中之樂’。再次，孔子對(duì)二南特別看重”來看，選項(xiàng)把“其次”“再次”中的內(nèi)容組合成因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。3.A【解析】A項(xiàng)不屬于《詩(shī)經(jīng)》形成最初階段時(shí)的內(nèi)容。根據(jù)材料一第2段“因?yàn)椤囤L(fēng)》等以下十二國(guó)風(fēng)產(chǎn)生時(shí)代較晚，只有《周南》《召南》和《風(fēng)》有可能產(chǎn)生于周初”，可以排除《風(fēng)》。4.①材料一整體采用總分總結(jié)構(gòu)。(1分)首先由周初禮制與今本《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三分不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，引出重新探討《詩(shī)經(jīng)》在其形成的最初階段應(yīng)該由哪些部分組成的必要性。(1分)②然后引出古代學(xué)者顧炎武的“四詩(shī)”說，并分別介紹南、豳、雅、頌四類詩(shī)歌特點(diǎn)。(1分)③最后寫西周初年為配合禮樂制度而產(chǎn)生的“詩(shī)經(jīng)”，當(dāng)由南、幽、雅、頌四部分構(gòu)成。并指出隨禮樂制度建設(shè)而產(chǎn)生的《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的文化、政治生態(tài)。(1分)5.禮樂制度是一種由西周時(shí)期周公初步制定后又不斷增補(bǔ)形成的、(2分)用社會(huì)規(guī)則典章維護(hù)封建宗法等級(jí)制度、(1分)用音樂教育鞏固周王室統(tǒng)治的十分嚴(yán)格的制度。(1分)【6】B本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B．“細(xì)致入微”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“剪影輪廓”，故選B?！?】C本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“全文以老白這匹馬的視角敘寫見聞，抒寫感受”錯(cuò)誤。小說采用第三人稱的敘述人稱來寫，老白的所見所聞所感只是一部分，并不是全文。故選C?！?】①意料之外，情理之中。老白失明，符合生活中的邏輯。它在窯下時(shí)間太久，突然見到耀眼的陽(yáng)光，會(huì)導(dǎo)致失明。②增添了悲情色彩。老白期盼見到陽(yáng)光，卻在見到陽(yáng)光的一瞬失明。③深化了主題。老白失明，更引發(fā)人們對(duì)窯工生活、命運(yùn)的關(guān)注與同情。 本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“重新見到陽(yáng)光的一瞬，它覺得有個(gè)東西爆炸了一下”“它什么也看不見了，眼睛使勁睜圓也看不見了”“今生今世，它再也見不到陽(yáng)光了”等分析，老白失明是命運(yùn)悲劇，能引發(fā)讀者的深刻思考。老白雖是一匹馬，卻象征著廣大窯工，結(jié)尾處老白的失明是小說的高潮，能更好地凸顯對(duì)窯工這一群體的關(guān)注，從而深化主題。結(jié)合“等煤的工夫，它走神了，不知不覺又在回憶陽(yáng)光，它已有六個(gè)多月沒見到一絲陽(yáng)光了”“來到窯上，重新見到陽(yáng)光的一瞬，它覺得有個(gè)東西爆炸了一下”等分析，老白失明，符合生活中的邏輯。意料之外，情理之中?！?】①老白在陽(yáng)光中下窯，在窯中回憶陽(yáng)光、渴望陽(yáng)光，上窯后被陽(yáng)光刺瞎眼睛，陽(yáng)光貫串情節(jié)始終。②用陽(yáng)光反村黑暗潮濕、毫無生氣的窯下環(huán)境，有助于展現(xiàn)老白（窯工）對(duì)陽(yáng)光的渴望，凸顯主題。③陽(yáng)光象征著明亮、溫暖和生機(jī)，這正是老白（窯工）所追求的。本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的能力。分析標(biāo)題的作用，可從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題等方面分析。陽(yáng)光是串聯(lián)起這篇小說的線索：小說所寫老白下窯、窯中工作、上窯的情節(jié)，均由陽(yáng)光一線貫串。選文構(gòu)思巧妙，角度新穎，借一匹白馬在黑暗、潮濕、灰塵遍布的煤窯下艱辛工作、渴求陽(yáng)光的經(jīng)歷，表現(xiàn)窯工生活的艱辛。結(jié)合“窯下的日子幾乎把老白從白馬變成了黑馬”“不知不覺又在回憶陽(yáng)光，它已有六個(gè)多月沒見到一絲陽(yáng)光了。它下窯是在秋季的午后。它聽說過，一到窯下就見不到陽(yáng)光了，下窯前，它一再回頭，極力遠(yuǎn)望，想飽覽一下陽(yáng)光，把陽(yáng)光的樣子吃進(jìn)心里去”“老白嗅到了撲鼻而來的青草的氣息，這是久違的陽(yáng)光的氣息，氣息中充滿了溫柔的暖香，它一時(shí)五內(nèi)沸然，有說不出的感動(dòng)”等分析，在凸顯主題上，陽(yáng)光是表現(xiàn)老白內(nèi)心渴望的主要載體，窯上陽(yáng)光與窯下黑暗的對(duì)比更見老白對(duì)明亮、溫暖和生機(jī)的追求?！敬鸢浮?0.D11.C12.A13.（1）君子把志同道合的人當(dāng)作朋友，小人把有共同利益的人當(dāng)作朋友，君主應(yīng)當(dāng)摒退小人的偽朋友，任用君子的真朋友。（2）雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。14.（1）歐陽(yáng)修反對(duì)詭異的文風(fēng)，推崇用詞古樸。（2）歐陽(yáng)修主持貢舉的時(shí)候，凡是憑借文風(fēng)險(xiǎn)怪出名的的都從榜單中去除。（3）最初這種做法遭到了人們的怨謗非議，過了很久以后，大家就信服了。復(fù)古的文風(fēng)由此得到復(fù)興發(fā)揚(yáng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)范仲淹管理開封府，每次覲見，總是評(píng)論當(dāng)時(shí)政事的得失，宰相厭惡他，斥責(zé)他，讓他去治理饒州，歐陽(yáng)公去見諫官高若訥，若訥詆毀譏諷范公，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜。本題中，“輒論時(shí)政得失”，“時(shí)政得失”是“論”的賓語(yǔ)，不能斷開，排除AC；“若訥詆誚范公”，“范公”是“詆誚”的賓語(yǔ)，不能斷開，排除B。 故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．文中的乃表?xiàng)l件，“才”，和|“公乃入”的乃意思相同故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰”錯(cuò)。原文是“其后諸公卒以黨議不得久留于朝”，是歐陽(yáng)修等人不能留在朝廷，而不是議論他的人受到懲罰。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“以……為”，把……當(dāng)作；“同道”，志同道合的人；“同利”，有共同利益的人；（2）關(guān)鍵詞：董、茍、貌恭，狀語(yǔ)后置句各一分【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“是時(shí)進(jìn)士為文以詭異相高，文體大壞。公患之，所取率以詞義近古為貴”可知，歐陽(yáng)修反對(duì)詭異的文風(fēng)，推崇用詞古樸。由“凡以險(xiǎn)怪知名者黜去殆盡”可知，歐陽(yáng)修主持貢舉的時(shí)候，凡是憑借文風(fēng)險(xiǎn)怪出名的的都從榜單中去除。由“榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù)古”可知，最初這種做法遭到了人們的怨謗非議，過了很久以后，大家就信服了。復(fù)古的文風(fēng)由此得到復(fù)興發(fā)揚(yáng)。參考譯文： 歐陽(yáng)公名修，字永叔，幼年時(shí)即聰穎過人，兩次到國(guó)子監(jiān)應(yīng)試，一次到禮部應(yīng)試，都是第一，于是考中進(jìn)士甲科。景祐初年，升任鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣?？薄．?dāng)時(shí)范仲淹管理開封府，每次覲見總是評(píng)論當(dāng)時(shí)政事的得失，宰相厭惡他，斥責(zé)他，讓他去治理饒州，歐陽(yáng)公去見諫官高若訥，若訥詆毀譏諷范公，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜。歐陽(yáng)公寫信斥責(zé)他，因此被貶為峽州夷陵令?？刀ǔ跄?，范公被起用為陜西經(jīng)略招討安撫使，征召歐陽(yáng)公做掌書記。歐陽(yáng)公笑著說：“我為范公爭(zhēng)論，難道是為了自己的利益嗎？可以一同被貶，但不可以一同升遷?！蓖妻o不就任。當(dāng)初，范公被貶到饒州的時(shí)候，與尹師魯都因?yàn)榉吨傺椭毖远毁H斥，被視為同黨。從此朋黨的議論便產(chǎn)生了，時(shí)間久了這種說法更加囂張。歐陽(yáng)公于是做了一篇《朋黨論》來進(jìn)獻(xiàn)給仁宗，說君子因?yàn)橹就篮辖Y(jié)為朋黨，小人因?yàn)槔娑Y(jié)為朋黨，國(guó)君只應(yīng)當(dāng)斥退小人的偽朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那里面的話感情真摯誠(chéng)懇而又詳細(xì)全面。這以后諸公最終因?yàn)榕簏h的議論不能長(zhǎng)久留在朝中。歐陽(yáng)公生性憎恨壞人壞事，議論國(guó)事無所回避，小人對(duì)待他像仇人一樣，但歐陽(yáng)公更加憤激不顧忌。唯獨(dú)皇上深知他的忠心，改任他為右正言、知制誥。賜給三品官服，仍舊任職諫院。嘉祐初年，通判太常寺。二年，暫時(shí)管理貢舉。當(dāng)時(shí)進(jìn)士們寫文章以詭譎奇異相互推崇，文風(fēng)非常不好。歐陽(yáng)公很擔(dān)心這件事，所取的文章大都因?yàn)檠栽~內(nèi)容接近古代文風(fēng)而被看重，凡是那些憑借險(xiǎn)怪而聞名的人幾乎都被貶黜光了。榜文一出，人們?cè)购薰_抨擊，議論紛紛，過了很久才服從。然而文章從此變化而開始恢復(fù)古代文風(fēng)。三年，歐陽(yáng)公加封為龍圖閣學(xué)士，暫時(shí)管理開封府事，歐陽(yáng)公所代替的包肅公，原本憑借威嚴(yán)管理，當(dāng)時(shí)名氣震動(dòng)都邑。而歐陽(yáng)公采用簡(jiǎn)便容易的方法尊循治理之道，不追求顯赫的名聲，有人用包公的政績(jī)勉勵(lì)歐陽(yáng)公，歐陽(yáng)公說：“凡是人材，品性不一樣。運(yùn)用他的長(zhǎng)處，事情沒有不成功的；強(qiáng)行運(yùn)用他的短處，勢(shì)必?zé)o法達(dá)到。我也是運(yùn)用我的長(zhǎng)處罷了?！甭牭降娜硕挤Q贊這話很好。歐陽(yáng)公從前管理潁上，喜歡那里的風(fēng)土人情，于是選擇最終居住在那里。住在潁上一年就去世了，享年六十六歲，追贈(zèng)太子太師，謚號(hào)文忠。天下的學(xué)士聽說這件事，都流著眼淚來憑吊。從漢朝以來，文章寫作的弊病達(dá)到極點(diǎn)。雖有唐代貞觀、開元的盛世，但文氣（仍然）衰弱，只有韓愈變革文風(fēng)，使之復(fù)古，等到歐公的文章流行天下，才又無愧古人。唉！從孔子至今，千百年間，文章廢而又興，只出了韓愈、歐陽(yáng)修二人啊，這難道是偶然嗎？15．A本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞思想內(nèi)容、藝術(shù)手法的賞析能力。A.“自然的秋聲”理解有誤。“孤城畫角”是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動(dòng)人，詩(shī)人筆下常作為悲涼之聲來描寫。屬于人為之聲。16．①融情于景，借景抒情。旅舍客館、砧上的搗衣聲、孤城城頭、城頭角聲、燕子?xùn)|歸，大雁南飛等意象寫出了一幅凄清哀婉、岑寂冷雋的秋光圖，激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒。②視聽結(jié)合。開頭三句繪寫秋聲，“寒砧”“畫角”寫出悠遠(yuǎn)哀長(zhǎng)的秋聲。下兩句寫詞人目之所見，燕子飛往蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，寫出寥廓的秋景。（答“動(dòng)靜結(jié)合”亦可）③虛實(shí)結(jié)合。開頭五句為實(shí)寫，后三句虛實(shí)相生。燕子、大雁等景物引發(fā)詞人久客異鄉(xiāng)之感，自然地過渡到后三句的憶舊。清風(fēng)明月景象宛如昨日，追憶昔日游賞之快。17、(1)覆壓三百余里，隔離天日。（2）度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也（3）千里澄江似練，翠峰如簇 18.A【解析】第一處：百舸爭(zhēng)流：上百條船爭(zhēng)著在水上疾馳。形容很多人都在奮勇前進(jìn)。百?gòu)U待興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都等待興辦。此處是說一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部可以開創(chuàng)很多人都在奮勇前進(jìn)的局面，再結(jié)合橫線后“奮楫爭(zhēng)先”，此處應(yīng)選用成語(yǔ)“百舸爭(zhēng)流”。第二處：長(zhǎng)治久安：指社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定太平。政通人和：政治順?biāo)?，人民和樂。形容?guó)泰民安。此處是說把發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國(guó)家秩序長(zhǎng)期安定太平的重大戰(zhàn)略任務(wù)”，選用成語(yǔ)“長(zhǎng)治久安”。第三處：高瞻遠(yuǎn)矚：形容眼光遠(yuǎn)大。深謀遠(yuǎn)慮：周密地計(jì)劃，往長(zhǎng)遠(yuǎn)里考慮。根據(jù)橫線后“的判斷”可以推斷不能選“深謀遠(yuǎn)慮”，因?yàn)椤吧钪\遠(yuǎn)慮”就包含“判斷”的意思，應(yīng)選用成語(yǔ)“高瞻遠(yuǎn)矚”。第四處：不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。不可勝數(shù)：盡。數(shù)：計(jì)算。數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。也作“不可勝計(jì)”。此處是說歷史上青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者太多了，無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，應(yīng)選用成語(yǔ)“不勝枚舉”。19.B或者D都可以【解析】B“”應(yīng)該修改為《》.D的最后一個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)。20.D【解析】句子存在兩處問題，首先語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)邏輯，應(yīng)是先解決問題，進(jìn)而達(dá)到提高戰(zhàn)斗力的結(jié)果；第二是重復(fù)贅余，“缺乏”與“不足”重復(fù)。再來看選項(xiàng)，A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先解決問題，進(jìn)而達(dá)到提高戰(zhàn)斗力的結(jié)果。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先解決問題，進(jìn)而達(dá)到提高戰(zhàn)斗力的結(jié)果?！叭狈Α迸c“不足”重復(fù)。C項(xiàng)，“缺乏”與“不足”重復(fù)。21.①這些角兒都要配齊②那戲怎么演③城里人送戲下鄉(xiāng)。（6分）【解析】第一處，觀察后文中“角兒不夠用”一句，可推出關(guān)鍵詞為“角兒”。根據(jù)前文的表述，可知戲班子里的這些角色都要具備。第二處，通過揣摩前句可推斷出此句主語(yǔ)為“戲”，因登臺(tái)上演的角不夠，那么戲也無法演出。問號(hào)也提示了此句需用反問語(yǔ)氣，還要特別要注意關(guān)聯(lián)詞“那”。第三處，根據(jù)后句不常見送戲進(jìn)城可推斷出答案。22.參考答案：例如小說一開始就出現(xiàn)的“甄士隱”、“賈雨村”兩個(gè)人，含有“將真事隱去”，“用假語(yǔ)村言”的意思；寧榮二府四位小姐分別名為“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示賈府四春“原應(yīng)嘆息”。23.作文。限制性1.真實(shí)情境的限制。題目提供的是一則關(guān)于“道德與規(guī)則”的思辨性材料，胡適先生通過對(duì)比強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性：一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟國(guó)家。胡適對(duì)于講道德大加撻伐，但需注意這里指的是“空談道德”，其言論的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是以講規(guī)則為途徑，以講道德為旨?xì)w。胡適并非否定講道德，而是恰恰指出，國(guó)家建設(shè)發(fā)展、社會(huì)治理，德治才是最高境界，講規(guī)則，或者說法治，只是特定時(shí)期的必由之路。考生要在此基礎(chǔ)上針對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該提倡‘講規(guī)則’還是應(yīng)該提倡‘講道德’”發(fā)表自己的看法。2.典型任務(wù)的限制。題目有明確的驅(qū)動(dòng)寫作的“任務(wù)”。 考生寫作是需要面對(duì)兩個(gè)問題：一是現(xiàn)代社會(huì)提倡“講規(guī)則”還是應(yīng)該提倡“講道德”，考生需要做出選擇；二是考生是否認(rèn)同胡適先生（提倡“講規(guī)則”）的觀點(diǎn)，需要闡釋理由?？忌鷳?yīng)深入理解材料觀點(diǎn)，厘清“規(guī)則”與“道德”之間的關(guān)系，并能結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際，理性而全面地思考良好社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣的形成前提。需要注意的是，提倡“講規(guī)則”不是不要“講道德”；“講道德”也不是空談道德，需要“規(guī)則”做保障。不能忽視規(guī)則與道德的關(guān)系，不能只談一方的重要性，罔顧另一方不談。3.價(jià)值判斷的限制。對(duì)胡適的言論、觀點(diǎn)，考生究竟是應(yīng)該肯定還是批駁，材料其實(shí)蘊(yùn)涵著明確的價(jià)值判斷和取向：第一，胡適并非否定道德的重要性，而是僅僅批駁了那些坐而論道者、道學(xué)家和空想主義者。第二，胡適并非數(shù)典忘祖，顛覆傳統(tǒng)美德，也并非崇尚法家而貶斥儒家。他的觀點(diǎn)，其實(shí)是古往今來依法治國(guó)、以德治國(guó)主張的一脈相承，不僅指出了講道德的重要性，更指出了具體的實(shí)現(xiàn)路徑。第三，胡適的觀點(diǎn)，并非是將講道德和講規(guī)則對(duì)立起來，二者并非冰炭不相容、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是并行不悖，相互促進(jìn)，相得益彰的。開放性1.立意角度是自由的。根據(jù)選擇的不同，立意角度大體上可分為三個(gè)方面：一是贊同胡適講規(guī)則的觀點(diǎn)?？删唧w理解為，日常生活、社會(huì)管理、國(guó)家建設(shè)中，公民須遵守公共秩序，恪守公序良俗；社會(huì)應(yīng)完善法制，加強(qiáng)監(jiān)督，細(xì)化落實(shí)，使人們言行舉止，合乎規(guī)范，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明水準(zhǔn)。二是否定胡適觀點(diǎn)，提倡講道德?？衫斫鉃?，用嘉言懿行、真善美引導(dǎo)、教化、感化民眾，使其崇德向善；依法治國(guó)的同時(shí)，更要以德治國(guó)；努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成共同信仰，內(nèi)化于心，才能外化于行。三是既要講規(guī)則，又要講道德，不可割裂?？衫斫鉃椋v道德，可涵養(yǎng)美德，促進(jìn)民眾遵紀(jì)守法；講規(guī)則，在遵紀(jì)守法中，涵養(yǎng)公共文明，提升道德素質(zhì)、素養(yǎng)。2.聯(lián)想和思考是開放的。圍繞上述立意，可充分展開聯(lián)想思考。如德治與法治，自古以來就是治國(guó)之道中不可回避的話題，因此，可充分調(diào)動(dòng)文史積累，論證自己的觀點(diǎn)。如孔子《論語(yǔ)》中的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。又如唐太宗縱囚，以仁義道德感化囚犯，開創(chuàng)貞觀之治；劉邦寬簡(jiǎn)為政，“約法三章”而民心悅服，而秦王朝嚴(yán)刑峻法，天下大亂等。除此之外，更應(yīng)揆諸當(dāng)下，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，尤其是當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建和諧社會(huì)等時(shí)代命題。如踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八榮八恥等，就是德治的典型例證，如感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選、道德楷模、各類好人榜……都旨在以道德感召民眾。也可從反面聯(lián)系種種不文明行為乃至違法的素材，如景區(qū)泡腳、亂刻亂畫、高鐵“霸座”、公交“互毆”乃至重慶公交墜江事故等，進(jìn)行反思自省，指出講規(guī)則刻不容緩。解題 這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，主要考查辯證思維。題目提供的材料為名人言論，為一家之言，往往存在見仁見智之說，因此在審題時(shí)，須獨(dú)立判斷。一是結(jié)合歷史文化情境、自身認(rèn)知，看是否言之有理；二是洞悉命題者意圖，材料字里行間有無透出命題者的感情傾向和價(jià)值取向。綜觀材料，胡適的觀點(diǎn)可謂深刻犀利，振聾發(fā)聵。同時(shí)，胡適的觀點(diǎn)堅(jiān)持辯證分析，沒有矯枉過正。因此，立意時(shí)，可大體確定贊同材料觀點(diǎn)，這樣立論更顯穩(wěn)妥，論述時(shí)也更為嚴(yán)謹(jǐn)縝密。考生寫作時(shí)需注意“規(guī)則”和“道德”之間的二元關(guān)系限制，不管肯定還是否定胡適的觀點(diǎn)，都不可變成單概念寫作。參考立意切題立意：1.規(guī)則更是時(shí)代的剛需。2.講求規(guī)則，道德回歸。3.創(chuàng)建文明社會(huì)，更須匯聚道德力量。4.現(xiàn)代社會(huì)講道德，卻需規(guī)則保駕護(hù)航。……