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《湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
南雅中學(xué)2024年高二上期第一次月考試題歷史試卷時(shí)量:75分鐘總分:100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.2024年2月26日，安陽殷墟博物館新館正式開館，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。其中，四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相，全景式展示了商代在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字等方面的偉大成就。這一時(shí)期（）A.出現(xiàn)了甲骨文，是僅僅記錄占卜的成熟文字B.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)相分離，開始形成古代的集鎮(zhèn)C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“工商食官”的格局被突破D.君主沒有絕對(duì)權(quán)力，有較為完善的國家機(jī)構(gòu)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是商朝時(shí)期。根據(jù)材料“全景式展示了商代在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字等方面的偉大成就”及所學(xué)可知，商朝時(shí)期，國家機(jī)構(gòu)更加完善，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制，商王對(duì)參加聯(lián)盟的附屬國的控制力是有限的，D項(xiàng)正確；甲骨文是發(fā)現(xiàn)于河南安陽殷墟的一種刻于龜甲獸骨上古文字，多是當(dāng)時(shí)王室對(duì)重要事項(xiàng)的占卜記錄。“僅僅記錄占卜”的表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；原始社會(huì)末期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)相分離，開始形成古代的集鎮(zhèn)，排除B項(xiàng)；“工商食官”的格局在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被打破，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.漢代士人在忠孝之間往往選擇先忠后孝，到魏晉南朝時(shí)，士人忠君觀念逐漸淡化，重孝道而忽視忠君，形成了“孝先于忠”的觀念。與士人忠孝觀的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是（）A.選官注重孝廉B.佛教和道教發(fā)展C.門閥士族形成D.律令儒家化的推動(dòng)【答案】C【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代到魏晉南朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漢代到魏晉南朝時(shí)期忠孝觀念的變化，主要是因?yàn)槲簳x時(shí)期世家大族勢(shì)力發(fā)展，門閥士族形成，更加強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族利益，因此更加注重孝道，C項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期選官制度是九品中正制，注重家世門第，排除A項(xiàng)；佛教和道教的發(fā)展和忠孝觀念變化關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；律令儒家化和忠孝觀念變化沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B.佛教具備世俗功用C.皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治D.權(quán)貴階層精通佛學(xué)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋（中國）。依據(jù)材料“隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文”可知，《李淵為子李世民祈福造像記碑》的內(nèi)容，之所以建造此碑是因?yàn)榘莘鸾鉀Q了其子李世民的禍患，故建此碑，同時(shí)也希望此碑的修建可以保佑全家無災(zāi)無禍，平安順?biāo)?，由此可見佛教因其功效性受到歡迎，表明佛教具備世俗功用，B項(xiàng)正確；材料未涉及到儒學(xué)的問題，排除A項(xiàng)；此時(shí)李淵還未建唐稱帝，排除C項(xiàng)；材料未涉及李淵對(duì)佛學(xué)的理解程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下圖反映的是宋代冬季無雪時(shí)，地方官府組織祈雪活動(dòng)的區(qū)域分布。影響兩宋祈雪活動(dòng)區(qū)域分布出現(xiàn)差異的因素是（）A.南宋按田畝征收地稅B.兩宋經(jīng)濟(jì)上依賴南方C.小麥種植區(qū)域擴(kuò)展D.南宋尊崇程朱理學(xué)
【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩宋（中國）。從圖中可以看出，北宋祈雪活動(dòng)主要分布在黃河流域的北方地區(qū)，而南宋祈雪活動(dòng)主要分布在長(zhǎng)江流域的南方地區(qū)；這種差異主要是由于小麥種植區(qū)域的擴(kuò)展，小麥?zhǔn)潜狈降闹饕r(nóng)作物，對(duì)降雪的需求較大，因此北方地區(qū)祈雪活動(dòng)較為頻繁；隨著南宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小麥種植逐漸擴(kuò)展到南方地區(qū)，因此南方地區(qū)也開始出現(xiàn)祈雪活動(dòng)，C項(xiàng)正確；北宋和南宋稅收制度差別不大，且稅收制度的變化，與祈雪活動(dòng)的區(qū)域分布沒有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料中北宋的祈雪活動(dòng)主要在北方，不能推出其經(jīng)濟(jì)依賴南方，排除B項(xiàng)；材料中的祈雪活動(dòng)與程朱理學(xué)無直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.王陽明提出“良知”說，認(rèn)為只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可為“圣人”，一定程度上突破了社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)界限。據(jù)此可知，王陽明的“心學(xué)”（ ）A.擺脫了儒學(xué)思想束縛B.彰顯了人的自我意識(shí)C.沖破了社會(huì)等級(jí)觀念D.批判了君主專制統(tǒng)治【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：王陽明的心學(xué)認(rèn)為，“人人皆可為‘圣人’，一定程度上突破了社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)界限”，長(zhǎng)相了人的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，B項(xiàng)正確；王陽明的心學(xué)本質(zhì)上屬于儒學(xué)范疇，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，王陽明的心學(xué)在“一定程度上突破了社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)界限”，但并沒有完全突破社會(huì)等級(jí)觀念，排除C項(xiàng)；王陽明的心學(xué)屬于理學(xué)的范疇，維護(hù)君主專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.中國歷來有“易代修史”的傳統(tǒng)。一個(gè)朝代滅亡以后,后繼的新朝代為了總結(jié)歷史,借鑒往事,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),都要給上一個(gè)朝代編纂歷史,這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)綿延不斷,經(jīng)久未絕。這有利于中華文化A.傳承文明,開拓創(chuàng)新B.面向世界,博采眾長(zhǎng)C.綿延不絕,傳承至今D.獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷【答案】C【解析】【詳解】
根據(jù)材料“中國歷來有‘易代修史’的傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)可知，史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，修史的傳統(tǒng)成就了中華文化的連續(xù)性，C項(xiàng)正確；“傳承文明”符合題意，但是“開拓創(chuàng)新”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；面向世界,博采眾長(zhǎng)不是“易代修史”的目的所在，排除B項(xiàng)；獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.觀察下圖，絲綢之路出現(xiàn)重大變化的主要原因（）A.航海技術(shù)的發(fā)展B.政治局勢(shì)的演變C.朝貢貿(mào)易的需要D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，海上絲綢之路和陸上絲綢之路發(fā)展的主要原因受到政治局勢(shì)及國家政策的影響，如魏晉時(shí)期、兩宋時(shí)期，社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，陸上絲綢之路受到阻礙，海上絲綢之路發(fā)展較快，明清時(shí)期，受到海禁政策的影響，海上絲綢之路發(fā)展受阻，B項(xiàng)正確；航海技術(shù)發(fā)展是原因之一，非主要原因，排除A項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是指古代中國的封建王朝與周邊及海外各國建立起來的一種寓政治和經(jīng)濟(jì)為一體的對(duì)外政策，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在宋朝，無法解釋宋以后的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖是三個(gè)地區(qū)的古文字圖示。對(duì)此解釋正確的是（）A.文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征B.三個(gè)地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C.三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點(diǎn)D.古代亞非文明已走在了世界的前列【答案】A【解析】
【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（世界）。根據(jù)材料可以看出，兩河流域、古埃及和古代中國的古文字雖然有一定的差別，但都是象形文字，這體現(xiàn)了古代文明具有多樣性和統(tǒng)一性的特征，A項(xiàng)正確；材料信息并不能證明三個(gè)地區(qū)存在交往，排除B項(xiàng)；三地文字雖然都是象形文字，但是材料所列的文字是靜態(tài)的，并未體現(xiàn)出文字的發(fā)展，因此無法證明三地文字同宗同源，排除C項(xiàng)；材料沒有將亞非地區(qū)和其它地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，因此無法說明古代亞非文明已經(jīng)走在了世界前列，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”它有兩個(gè)著名原則，即“以眼還眼，以牙還牙”和“讓買方小心提防”。這體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》（）A.延續(xù)羅馬自然法的精神B.具有廣泛的適用性C.蘊(yùn)含正義和公平的理念D.注重保護(hù)私人利益【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“‘要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！袃蓚€(gè)著名原則，即‘以眼還眼，以牙還牙’和‘讓買方小心提防’”并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)“正義之光”，其原則雖然有同態(tài)復(fù)仇的色彩，但帶有原始的公平色彩，故《漢謨拉比法典》蘊(yùn)含正義和公平的理念，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》早于羅馬法，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出《漢謨拉比法典》使用狀況如何，無法得出使用廣泛，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，且材料未體現(xiàn)《漢謨拉比法典》注重保護(hù)私人利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.拜古庭帝國的世俗教育體系中，《荷馬史詩》既是初等教育的閱讀科背誦內(nèi)容，還是中等教育邏輯學(xué)讀寫訓(xùn)練的必備內(nèi)容；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中的經(jīng)典演說詞也被列為修辭學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。這說明，拜占庭帝國的世俗教育（）A.旨在沿襲傳統(tǒng)的歷史書寫B(tài).重視培養(yǎng)理性的思維方式C.力圖設(shè)置系統(tǒng)的課程體系D.致力復(fù)興希臘的古典文化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（拜占庭帝國）。根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)，拜占庭在奴隸制崩潰和封建制形成的緩慢過程中，存在比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)。龐大的國家機(jī)器需要大量掌握一定文化知識(shí)的官吏為它服務(wù)，工商業(yè)的發(fā)展也需要科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這些需要使世俗教育得以發(fā)展。可以看出拜占庭帝國繼承了古希臘的文化，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)、演說修辭等，說明拜占庭帝國的世俗教育重視培養(yǎng)全面的人，注重理性思維的培養(yǎng)，B項(xiàng)正確；“沿襲傳統(tǒng)的歷史書寫”不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；材料涉及的僅是世俗教育的一些內(nèi)容，不能得出“系統(tǒng)的課程體系”，排除C項(xiàng)；拜占庭帝國繼承希臘古典文化是為了維護(hù)世俗政權(quán)的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
11.雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活。”據(jù)此可知，雅利安人的遷徙（）A.發(fā)展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化B.建立了一系列國家，推動(dòng)了南亞次大陸的文化多元C.把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式D.促進(jìn)了民族之間的融合，推動(dòng)了區(qū)域文化的形成【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。依據(jù)材料“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活”可知，雅利安人遷徙到印度河流域后，生存方式由畜牧業(yè)改為原先居民從事農(nóng)業(yè)，且和原先的居民靠的很近生活，說明在這一過程中兩者相互融合，促進(jìn)民族間的交往，從而推動(dòng)了區(qū)域文化的形成，D項(xiàng)正確；材料涉及的雅利安人受到當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懀懦鼳項(xiàng)；材料未涉及國家的形成，且涉及的是兩種文化的交融而非獨(dú)立多元的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未涉及雅利安人對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懀懦鼵項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.一位史學(xué)家指出：“當(dāng)白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化”。下列各項(xiàng)中，屬于“安第斯高地的印第安人”創(chuàng)造的文化成果的是A.編著《積分和方程計(jì)算法》B.會(huì)使用圖畫文字記錄重要事件C.會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖D.知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化”可知古代美洲已經(jīng)形成較高的文明，美洲文明創(chuàng)造的文化成果，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖屬于其成果，C項(xiàng)正確；編著《積分和方程計(jì)算法》是阿拉伯文化的成就，排除A項(xiàng)；會(huì)使用圖畫文字不是美洲文明的獨(dú)創(chuàng)，排除B項(xiàng)；“零”的概念是古印度的文明成果，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下圖為15世紀(jì)以來世界人口統(tǒng)計(jì)表(單位：百萬)。其中③是()
A.亞洲B.歐洲C.非洲D(zhuǎn).美洲【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15至18世紀(jì)（中國）。據(jù)本題材料信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖中曲線③體現(xiàn)的是，15世紀(jì)以來因殖民掠奪導(dǎo)致增長(zhǎng)相對(duì)緩慢的非洲人口發(fā)展情況，C項(xiàng)正確；明清時(shí)期，中國在內(nèi)的亞洲國家人口基數(shù)大、總量多，增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯大于其它大洲，與圖中曲線①描繪的一致，排除A項(xiàng)；圖中反映歐洲人口變化的是曲線②，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)以來，美洲土著居民銳減，與圖中曲線④一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1874年3月，清政府指派的調(diào)查團(tuán)抵達(dá)古巴調(diào)查華工受虐事件，如表是對(duì)所見的459份口供進(jìn)行的信息整理。對(duì)表中的信息理解正確的是（）年齡段人數(shù)出洋前職業(yè)人數(shù)出洋地點(diǎn)澳門人數(shù)354籍貫人數(shù)1—10歲11—20歲4耕田84廣東382142做小生意106汕頭38福建4921—30歲216做工—8/廈門30其它28
31—40歲71其它26其它1441—50歲20未說明156未說明2351—60歲1未說明5A.以青壯年為主與當(dāng)?shù)貧夂蛴嘘P(guān)B.誘騙有技能的華工以節(jié)省成本C.地點(diǎn)集中北方沿海通商口岸D.籍貫分布集中受社會(huì)環(huán)境影響【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1874年的中國。據(jù)題干可知主要結(jié)論：1874年清政府派調(diào)查團(tuán)到古巴調(diào)查華工受虐事件，年齡集中在青少年、壯年、中年人群，出洋前的職業(yè)是底層群眾，出樣地點(diǎn)集中在澳門、汕頭和廈門，籍貫集中在廣東、福建。華工的籍貫集中在廣東、福建，較早出現(xiàn)了通商口岸，受外國資本主義的影響較早，D項(xiàng)正確；材料中人群以青壯年為主，但無法得出與當(dāng)?shù)貧夂蛳嚓P(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的華工是農(nóng)民和小商販為主，不是具有技能的華工，排除B項(xiàng)；出樣地點(diǎn)集中在東南沿海的通商口岸,而不是北方沿海的通商口岸，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，咖啡的引入和普及，不僅掀起了歐洲飲品的新潮流，而且改變了歐洲人“酒池肉林”的陋習(xí)。咖啡屋作為一種店鋪形式在歐洲出現(xiàn)后，其章程明確要求人們要清醒、節(jié)制、行為文明、語言有禮有節(jié)，這與傳統(tǒng)的酒館形成了鮮明的對(duì)比。該學(xué)者認(rèn)為咖啡屋A.推動(dòng)了東西方文化的融合B.改變了民眾的生產(chǎn)生活方式C.適應(yīng)了歐洲社會(huì)近代化節(jié)奏D.逐漸成為社交的重要場(chǎng)所【答案】C【解析】
【詳解】咖啡屋章程明確要求人們要清醒、節(jié)制、行為文明、語言有禮有節(jié)，這與傳統(tǒng)的酒館形成了鮮明的對(duì)比。這意味著咖啡屋改變了歐洲人的陋習(xí)，適應(yīng)了歐洲社會(huì)近代化節(jié)奏，即行為逐漸文明有禮，C項(xiàng)正確；咖啡主要產(chǎn)自美洲，排除A項(xiàng)；材料未涉及到生產(chǎn)方式，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人們的行為舉止變化，而非強(qiáng)調(diào)咖啡屋本身的地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1938年，在13.9萬名申請(qǐng)入境美國的德國猶太人和工會(huì)成員中，只有1.95萬人被接納。第二次世界大戰(zhàn)后，有近80萬東歐人、72.5萬古巴人和25萬來自印度支那國家的難民入境美國。這表明二戰(zhàn)后的美國（）A.更加重視高素質(zhì)人才的流入B.加緊與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪“中間地帶”C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展刺激了勞動(dòng)力市場(chǎng)D.移民政策服務(wù)于國家對(duì)外戰(zhàn)略【答案】D【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為現(xiàn)代（美國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)，美國大量接收來自東歐、古巴和印度支那國家的難民，是因?yàn)檫@些地方發(fā)生了多發(fā)生了社會(huì)主義革命，因此美國接收這些地區(qū)難民的主要原因是和蘇聯(lián)對(duì)抗，即移民政策服務(wù)于國家的對(duì)外戰(zhàn)略，D項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美國接收的難民并不一定死高科技人才，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后的東歐不屬于“中間地帶”，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后美國接收的難民帶有明顯的政治色彩，并非美國為了吸納勞動(dòng)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題:本題共3小題,其中17題18分,18題16分,19題18分,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一：《宋史》本紀(jì)中各學(xué)科的科技內(nèi)容句頻統(tǒng)計(jì)學(xué)科頻次學(xué)科頻次學(xué)科頻次自然科學(xué)理論與方法論0大氣科學(xué)507冶金工業(yè)21數(shù)學(xué)6海洋科學(xué)10金屬工藝105物理學(xué)0自然地理學(xué)16輕工業(yè)和手工102化學(xué)9生物學(xué)76建筑科學(xué)194天文學(xué)958醫(yī)藥衛(wèi)生73水利工程339測(cè)繪學(xué)6農(nóng)業(yè)科學(xué)298交通運(yùn)輸28地球物理學(xué)117礦業(yè)工程7機(jī)械23
武器122能源16——摘編自潛偉、呂科偉《宋代科技政策的計(jì)量研究——以<宋史>本紀(jì)中記載科技內(nèi)容為計(jì)量對(duì)象》材料二：“中西會(huì)通”漢代《九章算術(shù)》有部分內(nèi)容總結(jié)了我國古代幾何學(xué)的成果?？萍际穼＜依罴s瑟評(píng)價(jià)說：“土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率——這些似乎都是最重要的實(shí)際問題?！疄閿?shù)學(xué)’而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少?！迸c此不同的是，歐幾里得所著《幾何原本》從定義和公理出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的論證，證明了所有幾何學(xué)定理的正確性。徐光啟說：“欲求超勝，必須會(huì)通。會(huì)通之前，必先翻譯。”1607年，他和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數(shù)學(xué)著作被引入，大批“會(huì)通”性新式數(shù)學(xué)著作涌現(xiàn)。此類著作借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對(duì)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。例如《測(cè)量異同》《勾股義》《中西數(shù)學(xué)圖說》等。大量數(shù)學(xué)圖形、公式、定理出現(xiàn)在明末數(shù)學(xué)著作中。明清易代，以徐光啟為代表開啟的中西文化交流被中斷?！幾浴独硇缘膯⒚芍袊糯鐣?huì)中的科技思想發(fā)展管窺》等（1）根據(jù)材料一，概括宋代科技的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些特點(diǎn)形成的原因。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析明末中國數(shù)學(xué)領(lǐng)域的“中西會(huì)通”現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：學(xué)科發(fā)展不均衡；理論性較弱，實(shí)用性較強(qiáng)原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位；維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；理學(xué)思想的影響；前代科技文化的傳統(tǒng)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）明末數(shù)學(xué)領(lǐng)域的“中西會(huì)通”指在明末中國知識(shí)分子學(xué)習(xí)和吸收西方形式邏輯和公理化體系，并借之對(duì)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。明末出現(xiàn)“會(huì)通”熱潮的原因，一是《幾何原本》等西方數(shù)學(xué)著作的知識(shí)和嚴(yán)密的邏輯推理方法是中國所缺乏；二是新航路開辟提供了“西學(xué)東漸”的必要條件；三是受經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”的影響；四是明代學(xué)者努力尋找中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的出路。此次“中西會(huì)通”折射出異質(zhì)文化的碰撞交流，反映出中國先進(jìn)知識(shí)分子不盲目排外、志向高遠(yuǎn)，引進(jìn)西學(xué)補(bǔ)中學(xué)不足，對(duì)中國文化意義重大。一是豐富數(shù)學(xué)知識(shí)和方法，更新數(shù)學(xué)觀念；二是推動(dòng)思維方式發(fā)生變化，中國人開始用比較、演繹、歸納等方法整理傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。但清朝實(shí)行文化專制，此類會(huì)通現(xiàn)象未能持續(xù)，與歐洲近代科學(xué)的差距拉大?！窘馕觥俊拘?詳解】
本題為特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空為宋代中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料表格中《宋史》本紀(jì)中各學(xué)科的科技內(nèi)容句頻在各學(xué)科中差距較大可知，學(xué)科發(fā)展不均衡；由自然科學(xué)理論與方法論、物理學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)為0及水利工程相關(guān)數(shù)據(jù)為339、農(nóng)業(yè)科學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)為298可知，理論性較弱，實(shí)用性較強(qiáng)。原因：結(jié)合所學(xué)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度分析，如政治上，維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位；思想文化上，理學(xué)思想的影響；前代科技文化的傳統(tǒng)?！拘?詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空為明末中國。首先，根據(jù)材料“此類著作借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對(duì)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋”可知，明末數(shù)學(xué)領(lǐng)域的“中西會(huì)通”指在明末中國知識(shí)分子學(xué)習(xí)和吸收西方形式邏輯和公理化體系，并借之對(duì)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。其次，從原因角度分析，明末出現(xiàn)“會(huì)通”熱潮的原因，一是西方數(shù)學(xué)知識(shí)中邏輯推理方法是中國所缺的；二是新航路開辟為此提供了條件；三是受“實(shí)學(xué)”影響；四是明代學(xué)者的努力。??????最后，從影響看，積極方面，一是豐富數(shù)學(xué)知識(shí)和方法，更新數(shù)學(xué)觀念；二是推動(dòng)思維方式發(fā)生變化。不足之處是清朝實(shí)行文化專制，此類會(huì)通現(xiàn)象未能持續(xù)，與歐洲近代科學(xué)的差距拉大。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國人類學(xué)之父博厄斯(1858—1942)認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)群體其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。文化最簡(jiǎn)單的部落基本上是那些與世隔絕較長(zhǎng)時(shí)期、無法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二作為具有明顯地域特征的文化流派.湖湘文化源起于楚文化生成于南宋時(shí)期.歷經(jīng)千百年中華儒、釋道文化的涵濡揉合，它在湖南地區(qū)這一特殊的地理環(huán)境和文化生態(tài)中涌動(dòng)與發(fā)酵，形成了廣博宏富的內(nèi)涵以及獨(dú)具風(fēng)采的特質(zhì)與傳統(tǒng)?！诼L(zhǎng)的歷史年代中，湖湘文化的思想與內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而不斷充實(shí)，不斷發(fā)展但作為其精髓的“心憂天下”的愛國主義情懷、“經(jīng)世致用”的治世抱負(fù)“兼收并蓄”的開放理念卻一直是其突出的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)伴隨中國的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量。“特定的人群可以創(chuàng)造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的人物?！碑?dāng)外來侵略導(dǎo)致封建社會(huì)進(jìn)程中斷，中國被卷入血與火交織的后發(fā)現(xiàn)代化浪潮中時(shí)，湖湘文化作為特定的地域文化不僅造就了“惟楚有才，于斯為盛”的“湖南現(xiàn)象”，同時(shí)也為湘商的成長(zhǎng)壯大提供了千載對(duì)逢的歷史機(jī)遇。——摘自楊虹《中國式現(xiàn)代化的文化根脈與湘商發(fā)展根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分)【答案】論題:文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。
闡述:文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,是國家富強(qiáng)、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的復(fù)興必然伴隨著文化的興盛。文化是國家發(fā)展的軟實(shí)力,是時(shí)代變革的先聲、社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐的先導(dǎo)。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂國憂民的家國情懷和敢為天下先的膽識(shí)魄力、經(jīng)世致用的踐履追求和不怕艱辛的吃苦精神、兼收并蓄的開放胸襟和以誠待人的融合精神,為湖南現(xiàn)代化的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ).鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”,曾國藩、左宗棠開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng),譚嗣同主張走君主立憲道路,黃興、蔡鍔等為民主革命努力奮斗,毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)等為改變中國命運(yùn)的艱苦卓絕的探索道路,都離不開湖湘文化的土壤滋潤(rùn)。綜上所述,1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國文化及所形成的民族精神激勵(lì)著仁人志士為國家獨(dú)立、富強(qiáng)、振興和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不斷奮斗,文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。【解析】【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：古代、近代（中國）。根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開闡述，據(jù)材料“這種特質(zhì)伴隨中國的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量”可知，湖湘文化對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程起到了重要作用，據(jù)此可概括論題：文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。在進(jìn)行闡述時(shí)主要結(jié)合湖湘文化對(duì)推動(dòng)中國近代化的基本史實(shí)進(jìn)行闡述。如魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔、毛澤東等人受湖湘文化推動(dòng)中國近代化的發(fā)展。具體可進(jìn)行闡述如下：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,是國家富強(qiáng)、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的復(fù)興必然伴隨著文化的興盛。文化是國家發(fā)展的軟實(shí)力,是時(shí)代變革的先聲、社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐的先導(dǎo)。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂國憂民的家國情懷和敢為天下先的膽識(shí)魄力、經(jīng)世致用的踐履追求和不怕艱辛的吃苦精神、兼收并蓄的開放胸襟和以誠待人的融合精神,為湖南現(xiàn)代化的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”,曾國藩、左宗棠開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng),譚嗣同主張走君主立憲道路,黃興、蔡鍔等為民主革命努力奮斗,毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)等為改變中國命運(yùn)的艱苦卓絕的探索道路,都離不開湖湘文化的土壤滋潤(rùn)。最后進(jìn)行總結(jié)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國文化及所形成的民族精神激勵(lì)著仁人志士為國家獨(dú)立、富強(qiáng)、振興和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不斷奮斗,文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。19.近代以來全球國際人口的遷移，進(jìn)一步密切了世界各地聯(lián)系。閱讀材料，回答問題。材料一：《黑奴吁天錄》是美國斯托夫人所寫的小說，講述了黑人奴隸湯姆最初的主人因欠下債務(wù)，便將他以及女黑奴伊麗莎的兒子出賣抵債。伊麗莎攜子出逃，最終輾轉(zhuǎn)至加拿大；湯姆后來多次被賣，最后因拒絕說出逃亡女奴的下落，被奴隸主鞭打致死。材料二：赴美鐵路華工林立恒(前排左二)與工友的合影
材料三：近代以來全球國際人口遷移時(shí)間1500~1850年1850~1945年1945~2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年,黑奴約為1500萬,為白人移民的4~5倍1846~1924年歐洲移出4800萬,1834~1941年亞洲移出1200~3700萬1960年遷移人口為325萬,1974年為947.5萬,1985~1990年年增長(zhǎng)率為2.59%——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一和材料二，指出兩則材料的史料價(jià)值，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)相關(guān)歷史進(jìn)行合理推斷。（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)表中三個(gè)時(shí)期的人口遷移狀況做出合理解釋?！敬鸢浮浚?）材料一是文學(xué)作品，屬于文獻(xiàn)史料，具有一定價(jià)值，但需要細(xì)致甄別其中的真實(shí)與虛構(gòu)。推斷：美國奴隸制度下，黑奴生活悲慘（其他推斷言之有理亦可）。材料二是照片，屬于影像史料（實(shí)物史料亦可），具有較高價(jià)值。推斷：赴美的中國鐵路工人有一定的組織性（其他推斷言之有理亦可）。（2）1500～1850年：15世紀(jì)新航路開辟，美洲被發(fā)現(xiàn)。歐洲國家大量人口遷入，開始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大量死亡。為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，殖民者進(jìn)行了罪惡的奴隸貿(mào)易，將非洲黑人販賣到美洲，為美洲開發(fā)提供了大量勞動(dòng)力。
1850～1945年：19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的開展，對(duì)原材料需求增加，歐洲殖民者擴(kuò)大了對(duì)美洲的侵略，大量移民涌入。19世紀(jì)初，英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴易受到限制，殖民者在亞洲尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力，推動(dòng)了亞洲人口向美洲的遷移。二戰(zhàn)后，全球化進(jìn)一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成。西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從亞非拉地區(qū)吸收了大量勞動(dòng)力，推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】本題為特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為近代（世界）。根據(jù)材料“《黑奴吁天錄》是美國斯托夫人所寫小說”可知材料一是文學(xué)作品，屬于文獻(xiàn)史料，具有一定價(jià)值，但需要細(xì)致甄別其中的真實(shí)與虛構(gòu)。推斷：根據(jù)材料“講述了黑人奴隸湯姆最初的主人因欠下債務(wù)，便將他以及女黑奴伊麗莎的兒子出賣抵債。伊麗莎攜子出逃，最終輾轉(zhuǎn)至加拿大；湯姆后來多次被賣，最后因拒絕說出逃亡女奴的下落，被奴隸主鞭打致死”可知美國奴隸制度下，黑奴生活悲慘。根據(jù)材料“赴美鐵路華工林立恒(前排左二)與工友合影”可知材料二是照片，屬于影像史料（實(shí)物史料亦可），具有較高價(jià)值。推斷：結(jié)合所學(xué)近代華工在美國的貢獻(xiàn)可知赴美的中國鐵路工人有一定的組織性【小問2詳解】本題為歷史現(xiàn)象闡釋題。時(shí)空為近代以來（世界）。根據(jù)材料時(shí)間、人口遷移方向和所學(xué)知識(shí)可知，第一階段是1500～1850年：15世紀(jì)新航路開辟，美洲被發(fā)現(xiàn)。歐洲國家大量人口遷入，開始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大量死亡。為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，殖民者進(jìn)行了罪惡的奴隸貿(mào)易，將非洲黑人販賣到美洲，為美洲開發(fā)提供了大量勞動(dòng)力；第二階段是1850～1945年：19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的開展，對(duì)原材料需求增加，歐洲殖民者擴(kuò)大了對(duì)美洲的侵略，大量移民涌入。19世紀(jì)初，英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者在亞洲尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力，推動(dòng)了亞洲人口向美洲的遷移；第三階段是二戰(zhàn)后，全球化進(jìn)一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成。西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從亞非拉地區(qū)吸收了大量勞動(dòng)力，推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
