上海市楊浦區(qū)2022屆高三期中考試（二模）語文試題 Word版含解析.docx

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2022屆上海市楊浦區(qū)高三二模語文試題一、積累運(yùn)用1.按要求填空。（1）自見者不明，___________，___________。（《<老子>四章》）（2）___________,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（3）杜牧《阿房宮賦》中的“___________，___________”用反問語氣否定秦國統(tǒng)治者奪取、使用六國財富的做法和態(tài)度。【答案】①.自是者不彰②.自伐者無功③.艱難苦恨繁霜鬢④.奈何取之盡錙銖⑤.用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“彰”“繁”“鬢”“錙銖”等，要通過理解字義去記憶。2.按要求選擇（1）高三學(xué)生小明在參加大學(xué)自主招生面試的自我陳述環(huán)節(jié)中，表述得體的一項(xiàng)是（）各位老師：大家好！感謝老師們給我這個面試的機(jī)會。我平時學(xué)習(xí)刻苦，喜歡鉆研數(shù)理問題，【甲】一旦進(jìn)入思考狀態(tài)，常常會達(dá)到一發(fā)不可收拾的地步。我知道學(xué)習(xí)貴在持久磨練，【乙】一旦松懈，壞習(xí)慣就會集腋成裘。同時，我喜歡寫時事評論，文章屢次發(fā)表在校刊上，【丙】雖是一己之見，但都能引起同學(xué)們的關(guān)注與討論。我渴望到貴校深造，因?yàn)橘F校悠久的歷史、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，【丁】以及多如牛毛的學(xué)術(shù)名家都深深地吸引我。希望貴校能給我一個學(xué)習(xí)的機(jī)會。A.甲B.乙C.丙D.丁（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）北京冬奧場館群串聯(lián)起了北京賽區(qū)、延慶賽區(qū)、張家口賽區(qū)，冬奧會后我們需要思考的是????，????，????，????。應(yīng)該說我們從冰雪大國到冰雪強(qiáng)國還有很長的路要走，冬奧遺產(chǎn)的價值也需要更長時間去審視。①開展這些賽事的場館設(shè)施，賽后將如何利用②由冬奧會帶動的體育經(jīng)濟(jì)對區(qū)域聯(lián)動發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響③這些場館設(shè)施將怎樣切實(shí)影響當(dāng)?shù)啬酥寥珖嗣竦纳睥?008年夏奧會的一些專業(yè)場館被閑置，冬奧會場館是否能良性運(yùn)營 A.①④②③B.①②④③C.④③②①D.④①③②【答案】（1）C（2）A【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。A.“一發(fā)不可收拾”指事情一旦發(fā)生便不可收拾，形容對發(fā)生的情況難以控制，局面無法收拾，含有貶意。語境指的是思考的狀態(tài)，應(yīng)用“一發(fā)不可收”。（一發(fā)不可收：指事情一經(jīng)發(fā)生，就發(fā)展得十分順利和迅速，繼而保持不斷發(fā)展的狀態(tài)。）B.“集腋成裘”指積少成多，多用來形容美好的事物。此處用來形容壞習(xí)慣，感情色彩不當(dāng)。D.“多如牛毛”形容極多。此處修飾對象為“學(xué)術(shù)名家”，數(shù)量不可能太多，成語使用不恰當(dāng)。故選C。【小問2詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句排序的能力。根據(jù)上文主語“北京冬奧場館群”可見，陳述對象應(yīng)是冬奧場館，只有①③以“場館設(shè)施”為主語，故排除CD。①提到的“場館設(shè)施，賽后將如何利用”，與④中舉例夏奧會場館閑置而引起對冬奧會場館云影問題的思考聯(lián)系緊密，應(yīng)排列到一處。②③都是談“影響”，②是對“區(qū)域聯(lián)動發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響”，③是對“當(dāng)?shù)啬酥寥珖嗣竦纳睢钡挠绊懀瑥捻樞騺砜?，?yīng)該從小范圍到大范圍，即②③。最終排序?yàn)椤阿佗堍冖邸薄９蔬xA。二、閱讀閱讀下文，完成下列小題。思維的兩種速度——丹尼爾·卡內(nèi)曼①訪談問題1：根據(jù)您所認(rèn)為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點(diǎn)分別是什么？ 卡內(nèi)曼教授：這兩個思維模式是互補(bǔ)的。當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望，以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜，他控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考。比如，。模式二的運(yùn)作需要努力，得讓自己成為行為的主導(dǎo)人，“是我在行動，是我在思考……”問題2：我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？卡內(nèi)曼教授：我不知道模式一是不是“從而”簡化了我們的存在，但是它確實(shí)簡化了現(xiàn)實(shí)，只是時不時會造成認(rèn)知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認(rèn)為有些事情是錯的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運(yùn)作失敗。我對模式一的理解是：它是一個情感模式、是一種自動產(chǎn)生的情感，它沒有任何目的，是完全主觀的，不管在模式二的運(yùn)作下接受不接受它，都沒有關(guān)系。模式一除了是情感，它還有更多的屬性，它與我們對生活的詮釋、認(rèn)知，以及我們大部分行為緊密相關(guān)。模式二，不僅僅是一種思維，還確保著人們的控制力，這也很重要。問題3：在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一？卡內(nèi)曼教授：當(dāng)我們在發(fā)生問題而沒有找到解決方法時，或者在矛盾的兩端進(jìn)退兩難時，或者必須違背邏輯和行為規(guī)則，甚至處于驚詫的狀態(tài)下時，我們的精神就會全神貫注，思維過渡到模式二。但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化，因?yàn)槲覀兇竽X中有一塊專門掌管矛盾的區(qū)域，讓這兩個模式之間有一個持續(xù)往來的通道。問題4：大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢？卡內(nèi)曼教授：我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題。問題5：我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？卡內(nèi)曼教授：如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果。因此，社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了。動物的情感生活很先進(jìn)，但我覺得它們并沒有模式二的約束。相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦。問題6：藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？卡內(nèi)曼教授：這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因?yàn)槟Ｊ蕉耆心芰е鈭D在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺，就像數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車的臺階時，突然想到答案的情況。問題7：您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會不會討厭偶然事件的發(fā)生？卡內(nèi)曼教授：確實(shí)，人生來討厭一切不確定的事物。但說實(shí)話，我們其實(shí)認(rèn)不清什么是偶然性。因?yàn)槲覀冮L期處在一個創(chuàng)造歷史、解釋我們周遭世界的過程之中，這就是模式一的偉大之處。至于模式二，則是讓人類更有意識，并采用模式一的成果。 問題8：心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個模式的不平衡，也就是說當(dāng)我們運(yùn)用了過多的模式一或模式二，就會引發(fā)一些問題嗎？卡內(nèi)曼教授：當(dāng)然，如果我們長期地去自我批判，直到自己失能，那我們就是模式二使用太多，無法控制模式一了。模式一也會有病態(tài)的問題產(chǎn)生，比如強(qiáng)迫癥。模式一能快速滲透我們生活的方方面面，模式一不僅驅(qū)動我們?nèi)ラ_車，也決定了我們的口頭禪，決定了我們自己看待外界的視野，它是我們高度整合的記憶，也是我們所創(chuàng)造的歷史。這一切都不是模式二處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。[注]①丹尼爾·卡內(nèi)曼是美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)名譽(yù)教授，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。3.下列對“模式一”“模式二”的特征描述錯誤的一項(xiàng)是（）A.模式一是快而直接的，模式二是慢而間接的。B.模式一是完全自動的，模式二是需要努力的。C.模式一是屬于情感的，模式二是屬于理性的。D.模式一是零散思考的，模式二是整合思考的。4.如果讓你在問題1的橫線上補(bǔ)寫一個例子，下列最合適的一項(xiàng)是（）A.雨夜里聽到幾聲凄清的叫聲，你知道那是貓叫。B.聽到“?；丶铱纯础钡母杪?，想到爸媽和奶奶。C.交作文前，對文章的論證和語法進(jìn)行再次推敲。D.象棋教練在學(xué)生身邊一看就發(fā)現(xiàn)了其中的好棋。5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.模式一和模式二之間是互補(bǔ)的，它們之間無法轉(zhuǎn)化。B.模式一和模式二轉(zhuǎn)化需反復(fù)進(jìn)行，不能一次完成。C.模式二比模式一在人類的發(fā)展史中起到的作用更大。D.模式一促成藝術(shù)靈感的產(chǎn)生，而模式二卻無能為力。6.本文是一篇學(xué)術(shù)訪談，請對卡內(nèi)曼教授回答問題的特點(diǎn)進(jìn)行分析。7.關(guān)于訪談，一般的要求是：（1）從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法。（2）控制話題，避免談話離題太遠(yuǎn)。（3）訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊重訪談對象。（4）對重要問題可以用不同方式重復(fù)提問，看其是否肯定此說法。（5）訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度，不能做引導(dǎo)性提問。請選擇其中兩條對這次訪談作評價。【答案】3.D4.C5.B6.①卡內(nèi)曼教授的回答實(shí)事求是/坦誠/科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，如問題四中“模式一簡化現(xiàn)實(shí)進(jìn)而簡化存在”沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”。 ②卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例/比喻來闡述/解釋學(xué)術(shù)觀點(diǎn)/概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解/具體/形象。如問題一中用“英國首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費(fèi)精力的特點(diǎn)。還有問題五（小孩、醉酒、電腦）、問題六中（數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階）等等。③卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談，即便如問題二、問題六提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點(diǎn)相對照，使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點(diǎn)。④卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強(qiáng)調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用。角度有：實(shí)事求是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、舉例貼近生活、比喻、對比、辯證思維等角度。7.答案示例：（1）訪談從提問“模式一模式二的特點(diǎn)是什么”入手，在此基礎(chǔ)上比較兩者的關(guān)系及其作用，進(jìn)而探究內(nèi)在的機(jī)理，還聯(lián)系我們的生活展開討論，思路上逐漸推進(jìn)，充分啟發(fā)訪談?wù)邥乘?。（扣住第①條從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法。）問題4探討兩種模式的生理基礎(chǔ)，而問題5“進(jìn)一步”探討的“這個問題”又不是這個，提問的邏輯之間存在脫節(jié)，思維存在跳躍不便于訪談對象循序漸進(jìn)地充分發(fā)表意見。（又如問題6、問題7之間也存在這些問題）。（扣住第①條從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法。）（2）問題6指向“藝術(shù)靈感”的問題，問題7回到模式一對我們生活的影響上來，這樣就避免離題太遠(yuǎn)，保證話題始終圍繞兩種模式進(jìn)行。（扣住第②條控制話題，避免談話離題太遠(yuǎn)。）（3）語言上如問題1和和問題7中始終用敬稱，尊重受訪者。（扣住第③條訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊重訪談對象。）（4）如問題3指向了模式一和模式二的關(guān)系，提問5又從日常生活的角度闡明了模式一和模式二的作用。問題8從心理病理學(xué)角度提問了模式一和模式二是否有側(cè)重，三個問題從不同的側(cè)面反復(fù)提問著重探討模式一和模式二的關(guān)系及其作用。（扣住第④條訪談過程中對重要問題可以用不同方式重復(fù)提問，看其是否肯定此說法。）如問題2之于問題1，問題6之于問題5，訪談?wù)呷绮捎米穯柗绞?，不斷詢問模式一、模式二的關(guān)系，使卡內(nèi)曼教授能夠充分發(fā)表意見。（扣住第④條訪談過程中對重要問題可以用不同方式重復(fù)提問，看其是否肯定此說法。）（5）問題2“我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？”有引導(dǎo)性提問的傾向，不太符合訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度，不能做引導(dǎo)性提問。（扣住第⑤條訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度，不能做引導(dǎo)性提問。）如學(xué)生有其它合乎邏輯的答案，言之成理均可?！窘馕觥?【3題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)問題1卡內(nèi)曼教授的回答“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望，以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜，他控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考”，可以判斷出AB是正確的；根據(jù)問題5卡內(nèi)曼教授的回答“動物的情感生活很先進(jìn)，但我覺得它們并沒有模式二的約束”，可以判斷C是正確的。而D在文中沒有體現(xiàn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)及語句銜接的能力。此處需要為模式二補(bǔ)充一個例子，根據(jù)前文“模式二更復(fù)雜，他控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考”可知，模式二比模式一復(fù)雜，不直接連通記憶，而是需要目的性思考，有著復(fù)雜的思維模式。A.聽到“凄清的叫聲”，根據(jù)記憶知道那是“貓叫”，這個過程不需要花力氣思考，也沒有目的性，這是模式一；B.聽到“?；丶铱纯础钡母杪?，想到家人，這個過程也不需要思考，沒有目的性，這是模式一；C.根據(jù)“推敲”一詞可知，分析“文章的論證和語法”需要思考，并且有目的性，想要寫出好作文，這是模式二；D.作為圍棋教練，看到學(xué)生下棋能夠迅速發(fā)現(xiàn)其中的“好棋”，不需要過多思考，也沒有目的性，這是模式一。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用信息進(jìn)行推斷的能力。A.“它們之間無法轉(zhuǎn)化”錯。問題3中有“但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化”，可見二者是可以互相轉(zhuǎn)化的；C.“模式二比模式一在人類的發(fā)展史中起到的作用更大”錯。問題5 中說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多……社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了……相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”，可見兩種模式對我們的發(fā)展都很重要，文中沒有比較兩種模式哪個“作用更大”；D.“而模式二卻無能為力”錯。問題6中說“這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因?yàn)槟Ｊ蕉耆心芰е鈭D在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺”，“企圖”正是模式二的特點(diǎn)，由此可見藝術(shù)靈感的產(chǎn)生也有模式二的參與。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。角度有：實(shí)事求是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、舉例貼近生活、比喻、對比、辯證思維等角度。①卡內(nèi)曼教授的回答實(shí)事求是/坦誠/科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，如問題四，記者提問“大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢？”，卡內(nèi)曼教授的回答是“我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題”，針對“模式一簡化現(xiàn)實(shí)進(jìn)而簡化存在”的問題，卡內(nèi)曼教授沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”。②卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例/比喻來闡述/解釋學(xué)術(shù)觀點(diǎn)/概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解/具體/形象。如問題一中他舉例說明模式一時說，“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一”，他用“英國首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費(fèi)精力的特點(diǎn)。還有問題五在回答“只有模式一或者模式二對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽睍r說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果……相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”，他用“小孩、醉酒”來說明模式一會讓我們變得沖動，用“電腦”說明模式二讓我們失去情感，變得機(jī)械。問題六中針對“藝術(shù)靈感或直覺產(chǎn)生”的問題，他說“……而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺，就像數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車的臺階時，突然想到答案的情況”，用數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階的情形生動說明了靈感的產(chǎn)生有可能是模式二帶著意圖在記憶里搜索的結(jié)果等等。 ③卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談，如問題一中將模式一和模式二對照說明，“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望，以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二”；即便如問題二、問題六提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點(diǎn)相對照，如問題二問的是“我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？”，教授的回答是“我不知道模式一是不是‘從而’簡化了我們的存在，但是它確實(shí)簡化了現(xiàn)實(shí)，只是時不時會造成認(rèn)知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認(rèn)為有些事情是錯的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運(yùn)作失敗”；問題六問的是“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？”，教授的回答是“這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因?yàn)槟Ｊ蕉耆心芰е鈭D在記憶里搜索……”。這樣的兩相對照的回答使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點(diǎn)。④卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。如問題五中“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的……相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”，他沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強(qiáng)調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。（1）從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法。本次訪談記者的第一個問題是“速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點(diǎn)分別是什么？”，接著問“我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？”，再問“在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一？”，這是從提問“模式一模式二的特點(diǎn)是什么”入手，在此基礎(chǔ)上比較兩者的關(guān)系及其作用；然后是“大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢？”，這是探究內(nèi)在的機(jī)理；再問“我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？”，這是聯(lián)系我們的生活展開討論。分析這些問題我們會發(fā)現(xiàn)，記者的提問在思路上逐漸推進(jìn)，充分啟發(fā)訪談?wù)邥乘?。而問題四和問題五則在邏輯上出現(xiàn)了問題，問題四是“大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢？”，探討的是大腦的內(nèi)在機(jī)理；問題五是“我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？”，此句中的“這個問題”指的是兩種模式對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，兩個問題不是同一話題，出現(xiàn)邏輯脫節(jié)、思維跳躍，不便于訪談對象循序漸進(jìn)地充分發(fā)表意見。同樣問題六問的是“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？”，探討靈感的產(chǎn)生，而問題七是“您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會不會討厭偶然事件的發(fā)生？”，探討的是我們是否討厭偶然事件的發(fā)生，二者之間缺乏邏輯聯(lián)系，思維跳躍太大，不便于訪談對象循序漸進(jìn)地充分發(fā)表意見。（2）控制話題，避免談話離題太遠(yuǎn)。訪談所有問題都是圍繞思維的兩種模式在談，如問題六“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？”，為了避免沿著“藝術(shù)靈感”問題討論下去，問題七趕緊回到模式一對我們的影響上來。這樣就使得話題得到控制，避免離題太遠(yuǎn)。（3）訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊重訪談對象。如問題一“根據(jù)您所認(rèn)為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點(diǎn)分別是什么？”，使用敬稱“您”，并運(yùn)用“根據(jù)您所認(rèn)為的”這樣尊重對方、向?qū)Ψ秸埥痰恼Z氣提問，充分表現(xiàn)出尊重訪談對象、虛心求教的態(tài)度。問題七也是這樣，“您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會不會討厭偶然事件的發(fā)生？”，運(yùn)用敬稱“您”，提問的語氣“會不會”體現(xiàn)出求教的謙虛態(tài)度。 （4）對重要問題可以用不同方式重復(fù)提問，看其是否肯定此說法。比如為了分析模式一盒模式二的關(guān)系，訪談設(shè)計了三個問題，分別是問題三“在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一？”，這是想要問哪個模式重要；問題五“我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？”，這是從兩種模式對我們?nèi)粘Ｉ畹淖饔玫慕嵌忍接?；問題八“心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個模式的不平衡，也就是說當(dāng)我們運(yùn)用了過多的模式一或模式二，就會引發(fā)一些問題嗎？”，這是從心理病理學(xué)角度探討模式一和模式二是否有側(cè)重。三個問題從不同的側(cè)面反復(fù)提問著重探討模式一和模式二的關(guān)系及其作用。同樣的提問方式還有問題一“根據(jù)您所認(rèn)為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點(diǎn)分別是什么？”和問題二“我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？”，問題二是在問題一的基礎(chǔ)上的追加提問，由特點(diǎn)到對現(xiàn)實(shí)的影響；問題五“我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？”和問題六“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？”，在探討兩種模式對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憰r，問題六是在問題五的基礎(chǔ)上的追加提問。這樣采用追問方式，不斷詢問模式一、模式二的關(guān)系，使卡內(nèi)曼教授能夠充分發(fā)表意見。（5）訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度，不能做引導(dǎo)性提問。如問題二“我們能認(rèn)為模式一簡化了現(xiàn)實(shí)，從而簡化了我們的存在嗎？”，提問中暗示了模式一會簡化現(xiàn)實(shí)、簡化我們的存在這樣的傾向，有引導(dǎo)性提問的嫌疑，不太符合訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度；而問題五“我們不妨更進(jìn)一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？”，這樣的提問就是中立性的，給了訪談對象充分發(fā)表自己看法的空間，符合不做引導(dǎo)性提問的要求。如學(xué)生有其它合乎邏輯的答案，言之成理均可。閱讀下文，完成下列小題。騎自行車的人指尖①那時我剛剛十六歲。遠(yuǎn)沒有風(fēng)馳電掣，在漫漫長路上，自行車像另一個笨拙的我，不停地冒著熱汗，用力穿行在顛簸不平的公路上。偶爾，汽車帶著一團(tuán)巨大的塵煙駛過，騎行者就得瞇起雙眼，屏住呼吸，跨下自行車，等待塵土緩慢散去，道路重現(xiàn)。②當(dāng)我終于站到林場院子，面對灰頭灰臉仿佛在塵土里滾過無數(shù)次的女孩，曉星輕輕地說了一句：“給你打好了水，快去洗洗吧?！痹谄浜蟮娜陼r間里，我和曉星，成為一間房屋、兩張床、一把椅子、一個凳子、兩只水盆的共同擁有者，呼吸同樣的空氣，均分火爐里源源不斷散發(fā)出的熱度。 ③我卸下行囊，用樹枝和石塊摳掉轱轆里的泥和雜草，用水將自行車擦洗干凈，推到空屋里。一塊灰蒙蒙的塑料布，讓它瞬間變得暗淡無比。好在林場生活也為它提供了出鏡機(jī)會：我們騎著自行車去供銷社，在管村人熱辣辣的目光中，隔著寬寬的水泥臺，交易一些必需品。更多時候，我們沿著大坡滑行到管村的某戶人家，在那里，有一些同齡女孩，她們站在街門口，仿佛一直在等待我們的到來。有時，會有一杯白糖水提前等在她家桌子上，跟穿衣鏡和盛滿豆子的老花瓶一起，沉默地注視著門外。那杯白糖水要喝很長時間，比我們之前喝過的任何一杯糖水都甜，喝完后，嘴唇黏黏的，一直到騎車回宿舍，那甜味還有殘留。④夏天，我被曉星邀請去她家。路上，我和曉星不約而同地提起初次騎自行車的情形，都是八九歲的樣子，推著家里唯一那輛父母騎了好多年的自行車，在黃昏的街道上，我們不停地練習(xí)跨梁動作：將腳尖蜷起來，將腳面收起來，快速跨過去。更多時候，我們會感覺自己的右腳是如此多余的一個器官啊，它阻擋了自行車允準(zhǔn)和接納我們的好意，也阻擋了我們技藝的提升。當(dāng)我們終于可以坐在車座上時，才發(fā)覺，面前的世界如此高大、空曠而坎坷。我們終于可以騎著自行車沿著河溝邊行走，去往場院，去往街衢，去往人家。而妹妹在后面追著，氣喘吁吁，小臉通紅。風(fēng)中很快就傳來她的央求，我們捏閘，試著慢下來，再慢下來，自行車仿佛就要停下了，但倘若我們身子歪向一旁，肯定會帶著自行車一起倒下的。⑤事實(shí)的確如此。⑥那個黃昏特別漂亮，滿天布滿瑰麗的云霞，神奇的是，那些彩色的光芒很快就降在大地上，村莊變得通紅，場院、飼養(yǎng)處、廟院，包括谷秸、柰子樹、牲口和我們，都變得紅彤彤的，天地間洋溢著一股喜氣。一種強(qiáng)大而蠻橫的力量讓我毫不費(fèi)力地跨上自行車，在高高的車座上，我看見了天空倒映在溫河里，另一面天空虛假而真切地呈現(xiàn)出來。那一刻，天地已非原來的天地，而村莊更非舊有的村莊，包括騎車的我，也不是剛剛推車出門的那個我了。當(dāng)妹妹喊我的時候，我高聲說“坐上來吧”，自行車并不停下，妹妹追著漸漸緩下來的自行車，然后雙手拉住后衣架，用力跳上來。⑦她當(dāng)然沒有跳上來，咣當(dāng)，刺耳的聲音掠過我的耳膜，眼前的紅霞瞬息暗淡下去，那股力量抽身而去，我突然變得異常無力，妹妹在身后激烈的扭動和拉扯，我手里的車把左右搖晃起來，根本來不及讓自己沉靜下來，我就向左一歪，又一聲鈍響掠過耳膜。⑧我被壓在車梁中間，妹妹被壓在后轱轆下面。當(dāng)我將身上的自行車推起來后，才看到，自己新褲子膝蓋處，竟然破了一個三角形的口子。轉(zhuǎn)身看妹妹，她的褲腿被扯成兩三個長條。這一刻，我們開始憂心忡忡，因?yàn)椴恢撊绾巫哌M(jìn)家門，面對母親。⑨那個冬天，我和曉星學(xué)會了用毛線編織車座套、車梁套，花花綠綠的織物讓自行車變得撲朔迷離。我們從未想過未來會是什么樣子，似乎心里是有某種沖動的，但到底是想離開林場，還是想成就一個有理想抱負(fù)并對社會有用的自己，也并不知道。郵差騎著摩托車轟轟隆隆地來，他卸下來自外面的報紙、雜志和信件便轟轟隆隆走了，很少停留。有次曉星坐著郵差的摩托車回了趟家，當(dāng)然，等她回來的時候，沒有摩托，也沒有自行車，只能用雙腳走完五里地。但她從此有了關(guān)于摩托車的親身體驗(yàn)，一種跟自行車明顯不同的速度讓她常常向往。 ⑩我們被自行車帶到林場，并淪陷于此，這不是自行車的錯，也不是摩托車的錯。?后來，曉星比我先從林場調(diào)走了。那次她是坐汽車走的。?我最后一次騎車從林場大門出來，周圍空蕩蕩的，所有吸附在身后的目光，都已消散。那一刻，我似乎成為一個與林場和師傅們再無瓜葛和關(guān)聯(lián)的人。沿著大坡滑行到管村，那些曾經(jīng)坐在門口的女孩們都不見了，有的嫁人了，有的去城里打工了，還有的坐在炕上不停地繡花，等待媒人掀開自家的門簾。我只遇見那個剛剛學(xué)會走路的小孩，他扒著街門蹣跚地走出來。我朝他笑笑，拐上了公路。（有刪改）8.第②段的畫線句頗有特點(diǎn)，請對此加以賞析。9.第⑥、⑦兩段的畫線句描寫了景物的瞬息變化，請賞析其妙處。10.閱讀第①段與第?段，分析“我”的形象變化。11.某出版社正開展“優(yōu)秀散文年選”工作，要求以“好的散文應(yīng)該在文字描述背后，盡可能地?fù)碛胸S贍的意義”為遴選標(biāo)準(zhǔn)。請寫一封100字左右的推薦信向出版社推薦這篇散文?！敬鸢浮?.這句話一一列舉我和曉星所有的家當(dāng)，這樣列舉更突出生活條件極為匱乏，雖然物質(zhì)匱乏，但還要一一列舉出來，又增加了一種自嘲（幽默、調(diào)侃、詼諧）的意味。9.第⑥、⑦兩段畫線句作者通過景物烘托自己的心理（或者以實(shí)寫虛），用“我”眼中同一景物的變化表現(xiàn)我的心理變化。第⑥段景物瑰麗、喜氣，表現(xiàn)出我跨上自行車后充滿自信，而且對景物特征充分的描寫使“我”的心理具有感染力，第⑦段景物瞬息黯淡下來，表現(xiàn)出自己失去信心的沮喪心理。這兩處景物描寫使過去的時光充滿形象感，寄托了作者的深摯情感。10.第①段描寫“我”初到林場時行路之難，表現(xiàn)出16歲的女孩到一個完全陌生地方的青澀（稚嫩）而迷茫的形象，第12段描寫“我”離開林場、走向新的人生之路的情景。而蹣跚走路的小孩又象征著新生的力量。兩段文字選取了“我”生命成長的兩個重要時間點(diǎn)，寫出了“我”從稚嫩走向成熟的成長歷程。11.示例：編輯，您好：向您推薦指尖《騎自行車的人》，作品描述一段我在林場的生活經(jīng)歷，富有豐富的意蘊(yùn)，從少年學(xué)車手忙腳亂，到進(jìn)入林場騎自行車接觸社會，最后離開農(nóng)場重新選擇人生之路，自行車見證了我的青春成長。而文中自行車道摩托車再到曉星離開林場時坐的汽車，表現(xiàn)出時代與社會的變遷，而我、曉星和那些農(nóng)場女孩恰是在時代的變遷中完成了各自的成長。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句藝術(shù)特點(diǎn)的能力。 手法上運(yùn)用鋪陳和白描，作者把我們兩人共同擁有的東西“一間房屋、兩張床、一把椅子、一個凳子、兩只水盆”一一列舉在讀者面前，沒有對這些物品的過多描寫，簡潔地反映出物質(zhì)的貧瘠與條件的艱苦。本就不多的家當(dāng)，卻還要一一列舉出來，仿佛守財奴在點(diǎn)著自己的財寶一般，有一種苦中作樂的幽默自嘲意味。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析景物描寫手法及藝術(shù)效果的能力。這兩段景物描寫主要作用的烘托人物的心情變化。第⑥段描寫黃昏云霞的光芒帶給村莊的變化，“村莊變得通紅，場院、飼養(yǎng)處、廟院，包括谷秸、柰子樹、牲口和我們，都變得紅彤彤的，天地間洋溢著一股喜氣”，這種輝煌的紅不僅給景物染上喜慶的色澤，而且也給了“我”莫大的欣喜與鼓舞，于是“一種強(qiáng)大而蠻橫的力量讓我毫不費(fèi)力地跨上自行車”，從而在“高高的車座上”看到了與以往不一樣的景色，感受到了一種能完全支配自己與自行車的力量。景物的壯美烘托出“我”的自信。第⑦段“眼前的紅霞瞬息暗淡下去”，既是寫時間和霞光的變化，更是寫自己那種“掌控自我”失敗的心理感受，因?yàn)槊妹脹]有跳上來，“激烈的扭動和拉扯”，導(dǎo)致“我手里的車把左右搖晃起來”，“我”無暇再去感受先前看到的那特別的景象，霞光帶來的美好感受被現(xiàn)實(shí)打碎，“紅霞瞬息暗淡下去”也是“我”心情瞬間低落的寫照?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。第①段時“我剛剛十六歲”“一個笨拙的我”“用力穿行在顛簸不平的公路上……瞇起雙眼，屏住呼吸，跨下自行車，等待塵土緩慢散去，道路重現(xiàn)”可見，此時“我”還是個初出茅廬、稚嫩青澀，面對困難毫無辦法，迷茫笨拙地用力前行、忍受一切的小女孩。第?段時，“我”已經(jīng)在林場度過了很多年，曾在此處留下生活的痕跡，結(jié)識了許多本地人，既在平靜中度過，又滿含對外界的向往。而當(dāng)著一切將成為過去時，“我”不再像少年時那樣迷茫青澀，“周圍空蕩蕩的，所有吸附在身后的目光，都已消散”“似乎成為一個與林場和師傅們再無瓜葛和關(guān)聯(lián)的人”“那些曾經(jīng)坐在門口的女孩們都不見了”，“我”已經(jīng)經(jīng)歷過認(rèn)識的女孩們包括曉星都已成長、離去，“我”也將要走向新的人生之路。在此時“只遇見那個剛剛學(xué)會走路的小孩……我朝他笑笑，拐上了公路”，“我”成熟了，而一個新的生命正在蓬勃生長，仿佛一個周而復(fù)始的循環(huán)。這兩段文字分別選擇了“我”來到林場之初與離開林場之時的重要節(jié)點(diǎn)，寫出“我”從青澀稚嫩的少女，成長為淡定從容，能平靜接受變化，走向新的生活的成人的變化歷程?！?1題詳解】 本題考查學(xué)生探究并鑒賞評價文本意蘊(yùn)的能力。寫推薦信的欄目要求“在文字描述背后，盡可能地?fù)碛胸S贍的意義”，故應(yīng)該探究本文中呈現(xiàn)的豐富意蘊(yùn)。這篇文章情節(jié)內(nèi)容經(jīng)由“自行車”的一來一去串聯(lián)，寫了作者青少年時期在農(nóng)村生活的一些片段，騎自行車、到閨蜜家串門、喝糖水、學(xué)習(xí)編織等，但對于這些生活，作者并沒有非常詳盡地呈現(xiàn)，反而很注重描述心理感受，如喝完后騎車回到宿舍依然殘留甜味的白糖水、回憶學(xué)騎自行車及一次自覺有了足夠的力量卻載人失敗的經(jīng)歷、在與世隔絕的林場接收外界信息時對外界懵懂模糊的向往沖動與對未來的迷惘等，真實(shí)地再現(xiàn)了“我”青春的成長歷程?！白孕熊嚒笔俏闹腥宋锴楦械闹匾d體，駕馭它曾讓“我”感到風(fēng)馳電掣、強(qiáng)大自信，然而隨著時代的變遷，“摩托車”“汽車”漸漸取代了自行車的地位，而“我”也與曉星、農(nóng)場女孩們一樣經(jīng)歷了成長，最終各自走向不同的命運(yùn)之路。作者雖然寫林場生活，但行文中卻又仿佛抽離于這些生活經(jīng)歷，呈現(xiàn)出高于生活的審視性態(tài)度，青春朦朧而不確定的搖擺心緒到最終鎮(zhèn)定從容地騎車告別林場的成長，含著豐富的意蘊(yùn)，令人深思。閱讀下面的作品，完成下列小題。詠月①（清）曹雪芹精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓！菩薩蠻（南宋）朱淑真②山亭水榭秋方半，鳳幃寂寞無人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。起來臨繡戶，時有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。[注]①《詠月》為《紅樓夢》人物香菱所作。②朱淑真，南宋女詩人，生于仕宦家庭，博通經(jīng)史，尤工詩詞，相傳嫁給俗吏，為丈夫冷落。12.香菱拜黛玉為師學(xué)詩，下列學(xué)詩原則不是黛玉認(rèn)可的一項(xiàng)是（）A.格調(diào)規(guī)矩是末事，以詞句新奇為上。B.學(xué)詩先從盛唐詩歌入手，多讀多品。C.學(xué)詩者要品讀出詩歌的傳承與化用。 D.新學(xué)詩者應(yīng)從含義淺近的詩句讀起。13.對兩首作品的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.香菱詩的首聯(lián)、頷聯(lián)集中筆墨描繪出月色的朦朧清淡。B.香菱詩的頸聯(lián)分別塑造了旅人思鄉(xiāng)和閨婦思夫的形象。C.朱淑真詞用顰眉未變而愁悶新添表現(xiàn)愁緒的連綿不斷。D.朱淑真詞用深夜流螢的點(diǎn)點(diǎn)熒光表現(xiàn)深沉清幽的意境。14.請結(jié)合香菱、朱淑真的生平，分析兩首作品畫線句運(yùn)用“月亮”意象表達(dá)的情感?！敬鸢浮?2.D13.A14.“博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”大意是惹得月宮里寂寞的嫦娥也不禁要問：是什么原因不使人們永遠(yuǎn)團(tuán)圓。此時香菱已是薛蟠的小妾，而薛蟠遠(yuǎn)在江南，詩中“月亮”寫出了香菱對遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念和只身一人的孤獨(dú)之情?！岸嘀x月相憐，今宵不忍圓”大意是抬頭望著天空一輪明月，想必是明月也憐惜我的憂愁，不忍變圓滿。相傳詞人朱淑真嫁給俗吏，為丈夫冷落，此詞“月亮”表達(dá)出了詞人的自我安慰和空虛寂寞的情懷?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)的整體把握能力。D.“新學(xué)詩者應(yīng)從含義淺近的詩句讀起”不是黛玉認(rèn)可的學(xué)詩原則，根據(jù)《紅樓夢》里“香菱學(xué)詩”情節(jié)中，林黛玉給香菱挑了這么三個人的詩打底，“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百?！庇纱丝芍聦W(xué)詩者不可讀淺近的詩句，可先讀王維五言律，再讀杜甫七言律，次再李白七言絕句，揣摩名家詩作的寫法。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“描繪出月色的朦朧清淡”錯誤，香菱詩的首聯(lián)、頷聯(lián)“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”大意是月亮的光華誰也難把她遮掩，她倩影多娟美可質(zhì)地多清寒。廣袤的原野一片銀色，傳來搗衣聲陣陣，雄雞報曉，殘月仍掛天邊。描繪出月色的清晰可見而非朦朧清淡。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生比較、鑒賞詩歌景物形象的能力。 香菱才情橫溢，卻是薄命女子，終不幸淪落為粗鄙陋俗的呆霸王薛蟠之小妾。此時丈夫薛蟠遠(yuǎn)在江南?！安┑面隙饝?yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”大意是惹得月宮里寂寞的嫦娥也不禁要問：是什么原因不使人們永遠(yuǎn)團(tuán)圓。薛蟠雖然與她并無和諧恩愛之情份，但從名份上來說，他畢竟還是她的丈夫，何況香菱除了他以外，并無一個親人。所以，詩中“月亮”蘊(yùn)含著香菱對遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念和只身一人的孤獨(dú)之情。注釋中提到朱淑真“南宋女詩人，生于仕宦家庭，博通經(jīng)史，尤工詩詞，相傳嫁給俗吏，為丈夫冷落”，“多謝月相憐，今宵不忍圓”大意是抬頭望著天空一輪明月，想必是明月也憐惜我的憂愁，不忍變圓滿。詞中“月亮”蘊(yùn)含著朱淑真空虛寂寞的情懷及自我安慰。閱讀下文，完成下列小題。李翱傳（宋）歐陽修宋祁①李翱字習(xí)之，中進(jìn)士第，始調(diào)校書郎，累遷。元和初，為國子博士、史館修撰。常謂史官紀(jì)事不得實(shí)，乃建言：“大氐①人之行，非大善大惡暴于世者，皆訪于人。人不周知，故取行狀②謚牒③。然其為狀者，皆故吏門生，茍言虛美，溺于文而忘其理。臣請指事載功，則賢不肖易見。如言魏征，但記其諫爭語，足以為直言；段秀實(shí)，但記倒用司農(nóng)印追逆兵，笏擊朱泚，足以為忠烈。不者，愿敕考功、太常、史館勿受。如此可以傳信后世矣?！痹t可。②又條興復(fù)太平大略曰：“臣聞定禍亂者，武功也；復(fù)制度、興太平者，文德也。今陛下既以武功定海內(nèi)，若遂革弊事，復(fù)高祖、太宗舊制：用忠正而不疑；屏邪佞而不邇；改稅法，不督錢而納布帛；絕進(jìn)獻(xiàn)，寬百姓租賦；厚邊兵，以制蕃戎侵盜；數(shù)引見待制官，問以時事，通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以興。陛下既已能行其難，若何而不為其易者乎？”再遷考功員外郎。③初，諫議大夫李景儉表翱自代。景儉斥，翱下除朗州刺史。久之，召為禮部郎中。翱性峭鯁，論議無所屈，仕不得顯官，怫郁無所發(fā)，見宰相李逢吉，面斥其過失，逢吉詭不校，翱恚懼，即移?、?。滿百日，有司白免官，逢吉更表為廬州刺史。時州旱，遂疫，逋捐系路，亡籍口四萬，權(quán)豪賤市田屋牟厚利，而窶戶仍輸賦。翱下教使以田占租無得隱收豪室稅萬二千緡貧弱以安。④入為諫議大夫，知制誥，改中書舍人。后歷遷桂管湖南觀察使、山南東道節(jié)度使，卒。翱始從昌黎韓愈為文章，辭致渾厚，見推當(dāng)時，故有司亦謚曰文。（節(jié)選自《新唐書·李翱傳》）【注】①大氐：大抵。②行狀：品行，事跡。③牒：文書。④移病：舊時官員上書稱病。多為居官者求退的婉辭。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）但記倒用司農(nóng)印追逆兵（）（2）屏邪佞而不邇（） 16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）又條興復(fù)太平大略曰（）A.按照條例B.整理?xiàng)l款C.有條理地D.分條陳述（2）如此可以傳信后世矣（）A.確定的事實(shí)B.隨意的事件C.真實(shí)的記錄D.信服的消息17.第③段畫直線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。翱下教使以田占租無得隱收豪室稅萬二千緡貧弱以安18.把第①段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。然其為狀者，皆故吏門生，茍言虛美，溺于文而忘其理。19.對第③段畫曲線處的記錄，有人認(rèn)為不合情理，你是否同意？請闡述理由。20.本文第②段在《舊唐書·李翱傳》中沒有出現(xiàn)，請聯(lián)系下面的材料，探究歐陽修在《新唐書·李翱傳》中加入此段的原因。然翱幸不生今時，見今之事，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！——?dú)W陽修《讀李翱文》【答案】15.①.叛逆、逆反②.靠近、親近16.（1）D（2）C17.翱下教使以田占租/無得隱/收豪室稅萬二千緡/貧弱以安18.但寫這些文章的，都是他的部下和學(xué)生，隨意吹捧，為文章漂亮不顧情理。19.不同意，第③段畫曲線處寫出了李翱的性格是嚴(yán)厲耿直的。自己有能力卻不受重用，在拜見宰相李逢吉時，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，這符合李翱耿直的性格。而指責(zé)完宰相后，宰相不理會他，又因自己還是朝廷官員，在宰相之下，擔(dān)心自己遭到報復(fù)，所以又氣又怕，就請了病假。這很符合李翱的性格和人情道理。20.原因：悲嘆當(dāng)今官員在其位卻無憂國之心，還不讓別人憂慮國事；希望有像李翱一樣憂慮國事的人出現(xiàn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。 （1）逆：叛逆、逆反；句意：只記載他倒蓋司農(nóng)卿印追回叛賊軍隊(duì)。（2）邇：靠近、親近；句意：排斥且不親近奸邪、阿諛的臣子。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。（1）條：分條陳述；句意：他又分條陳述復(fù)興盛世的大政方針說。（2）信：真實(shí)的記錄；句意：這樣就能將真實(shí)的記載傳給后人了?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：李翱下令按田地收稅，不能隱瞞，收了有權(quán)勢人家一萬二千貫租，窮人得以安居?！鞍肯陆淌挂蕴镎甲狻?，“使以田占租”是“下教”的內(nèi)容，在“占租”后斷；“無得隱”是前面“以田占租”的補(bǔ)充句，在“無得隱”后面要斷；“收豪室稅萬二千緡”，“收”是謂語，“豪室稅”是賓語，“萬二千緡”后置定語，“萬二千緡”后斷；“貧弱”是形容詞活用為名詞，可翻譯為“窮人”，作主語，在“貧弱”前斷?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)有：“為”，寫；“狀”，文章；“故吏”，原來的屬吏、部下；“茍言”，不實(shí)之言?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。第③段畫曲線句大意是李翱他生性嚴(yán)厲耿直，爭論時不讓步。沒有能當(dāng)大官，他生氣無處發(fā)泄，拜見宰相李逢吉時，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，李逢吉假裝不理會。李翱又氣又怕，就請了病假。有人認(rèn)為不合情理，結(jié)合全文，其實(shí)是比較合情理的，李翱自己有能力卻不受重用，加上性格耿直，所以在拜見宰相李逢吉時，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，可是宰相不理會他，越想越氣。又因自己還是朝廷官員，又是在宰相之下地位較低的小官員，擔(dān)心自己遭到權(quán)貴的報復(fù)，所以很害怕，就請了病假。當(dāng)然如果同意不合情理，可強(qiáng)調(diào)李翱的正直品性和憂國之心，言之有理即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容和對人物進(jìn)行評價探究的能力。 歐陽修這段話的大意是然而李翱幸好沒有出生在當(dāng)今之世，看到今天發(fā)生的事情，那么他的憂慮更嚴(yán)重了。怎么今天的人不知憂慮呢！我在世上，見的人很多了，倘若有一個像李翱那樣憂慮國事的，又都是職位低和被朝廷貶斥的人，與李翱相同；其他得意做官的人，一聽到有誰講憂世的話，不是把他看做狂人，就是把他看做傻子，不是發(fā)脾氣，就是笑話他。??！身在其位而自己無憂國之心，又禁止別人，讓人都不憂慮國家之事，可嘆?。”疚牡冖诙沃饕抢畎糠謼l陳述復(fù)興盛世的大政方針，在《舊唐書·李翱傳》中沒有出現(xiàn)，而歐陽修在《新唐書·李翱傳》中加入此段的原因可以概括為，一是悲嘆當(dāng)今朝廷的官員在其位卻無憂國之心，還不讓別人憂慮國事；二是希望有像李翱一樣憂慮國事的人出現(xiàn)。參考譯文：李翱的字叫習(xí)之，他考中了進(jìn)士，開始任校書郎，多次升官。元和初年，任國子博士、史館修撰。他常說史官記載歷史事件不真實(shí)，就建議說：“一般人們的事跡，除非很好、很壞大家都知道，都是找人調(diào)查的。人們不全知道，就找記載他生平事跡的文章。但寫這些文章的，都是他的部下和學(xué)生，隨意吹捧，為文章漂亮不顧情理。我請求根據(jù)事跡記載功勞，是非容易看清楚。例如寫魏征，就記載他勸諫的話，足夠說明他說直話；寫段秀實(shí)，只記載他倒蓋司農(nóng)卿印追回叛賊軍隊(duì)，用笏板打朱泚，足夠說明他忠誠勇敢。不這樣的話，希望命令考功司、太常寺、史館不要接受。這樣就能將真實(shí)的記載傳給后人了?！毕略t同意了。他又呈上復(fù)興盛世的大政方針說：“我聽說平定叛亂靠武功；恢復(fù)制度，使天下太平靠文治。現(xiàn)皇上已用武功平定了國內(nèi)，如果接著革除弊政，恢復(fù)高祖、太宗皇帝過去的制度：任用不疑心忠誠、正直的臣子；排斥不親近奸邪、阿諛的臣子；改革稅制，不交錢而收布和絲；禁止進(jìn)貢，減輕老百姓的賦稅；增強(qiáng)邊境兵力，抵御異族侵略；勤召見待制官，問當(dāng)時政治情況，了解被隱瞞的情況。這六條是治理的基礎(chǔ)，太平盛世的根本。皇上已經(jīng)做到了其中困難的，為什么不做其中容易的呢？”他兩次升官后任考功員外郎。當(dāng)初，諫議大夫李景儉推薦李翱取代自己。李景儉被貶官，李翱也被貶為朗州刺史。很久以后，才被召去任禮部郎中。他生性嚴(yán)厲耿直，爭論時不讓步。沒有能當(dāng)大官，他生氣無處發(fā)泄，拜見宰相李逢吉時，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，李逢吉假裝不理會。李翱又氣又怕，就請了病假，過了一百天，有關(guān)部門提議免去他的官職，李逢吉改命他為廬州刺史。當(dāng)時廬州天旱，又發(fā)生了瘟疫，路上都是逃避捐稅的人，逃亡了四萬人，有權(quán)有勢的人賤價買田地、房屋得暴利，但窮人仍要納稅。李翱下令按田地收稅，不能隱瞞，收了有權(quán)勢人家一萬二千貫租，窮人得以安居。后進(jìn)京任諫議大夫，知制誥，又調(diào)任中書舍人。歷任桂管、湖南觀察使、山南東道節(jié)度使，后去世了。他當(dāng)初跟著昌黎人韓愈寫文章，語句、意境質(zhì)樸、雋永，被當(dāng)時人推崇，因此有關(guān)部門賜謚號叫文。閱讀下文，完成下列小題留耕堂記（宋）葉適 ①“但存方寸地，留與子孫耕。”余孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。②凡人衣食、居處、嗜好之須，當(dāng)身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉；愛牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨(dú)不然?、鄹鹁艛?shù)畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數(shù)。有二子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！21.可填入第①段方框處的詞語是（）A.以B.而C.于D.諸22.分析第②段中畫線句在文中的作用。23.下列對第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）A.像這樣由此達(dá)到的功用思想，對人們來說，只是身外之物了。B.像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍，對葛君來說，只是身外之物了。C.至于由此帶來的實(shí)際的功用，對葛君來說，只是身外之物了。D.至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對人們來說，只是身外之物了。24.評價“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。【答案】21.A22.感嘆句“可嘆啊”承接上文，作者對中國傳統(tǒng)中個人為了家族、子孫的物質(zhì)生活而費(fèi)盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無奈；但同時用“誠不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；為后面論述“貨”與“心”的并存關(guān)系（相匹配）作鋪墊。（或?yàn)楹竺嬲撌鋈臬@取財物保有良心則“無摻”，而失去良心則不僅不能保存貨還可能禍及子孫做鋪墊）23.C24.“但存方寸地，留與子孫耕”原指的是人們在滿足自身物質(zhì)愿望之外，只留一點(diǎn)產(chǎn)業(yè)給后代；作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出留給子孫的產(chǎn)業(yè)不在于多少，而關(guān)鍵在于取得產(chǎn)業(yè)的心術(shù)要正，要將雅正、無爭的思想流傳下去。即使財產(chǎn)沒有留下來，心可以留下。更是通過葛君留與后代的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)極少，但寄寓其中的明達(dá)禮義、安貧樂道的家風(fēng)、美德恰恰是子子孫孫可以不斷繼承的精神財富。這些豐富的含義在物質(zhì)至上，重視留下物質(zhì)遺產(chǎn)忽視精神財富的當(dāng)下，依然有現(xiàn)實(shí)意義。只有重視道德修養(yǎng)，才能抵制物欲對心靈的侵蝕，不斷完善個人的人格素養(yǎng)，促進(jìn)全社會精神文明建設(shè)，提升整個民族的軟實(shí)力?！窘馕觥?【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！敖窀鹁缘盟烊　趺谩币馑际?，如今葛自得君就拿來給他堂取名?！叭　?，拿來，“名堂”是“給他的堂取名”，這是兩個動詞短語，中間需要一個連詞連接，表目的關(guān)系。“而”表目的關(guān)系時，一般連接兩個句子；“于”和“諸”都沒有此用法。只有“以”符合。故選A。【22題詳解】不同考查學(xué)生理解句子含義和作用的能力?！班捣?！若是則誠不可禁已”意思是，唉！如此看來那就確實(shí)不能禁止人們對財產(chǎn)的追求了。內(nèi)容上，“嗟夫！”是一個感嘆句，上文指出“四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求”的現(xiàn)象，乃是“所留不止于一身”的人之常情，此感嘆句承接上文，表達(dá)作者對中國傳統(tǒng)中個人為了家族、子孫的物質(zhì)生活而費(fèi)盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無奈。而“若是則誠不可禁已”又肯定了其存在的合理性。這樣使作者的觀點(diǎn)具有思辨色彩，更有啟迪意義。結(jié)構(gòu)上，這句話總結(jié)出“若是則誠不可禁已”，然后以“雖然”轉(zhuǎn)折，提出了“其所留者則必與是心俱”的觀點(diǎn)，后面論述“貨”與“心”的并存關(guān)系?？梢?，劃線句起到為后面論述做鋪墊的作用?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。“夫由是以致其用，則猶外物也哉”，“若夫”，至于；“致”，帶來的；“用”，實(shí)際的功用；“猶外物也”是“對葛君來說”，符合其“寡愿少取”的為人處世之道。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文本思想觀點(diǎn)進(jìn)行評價探究的能力。 “但存方寸地，留與子孫耕”，取自《增廣賢文》，這是古人留下的經(jīng)典格言，教導(dǎo)子孫后代要十分珍惜土地，勤勞躬耕，節(jié)儉持家，自食其力?！胺酱绲亍保淮缫姺降牡胤?。這里的“方寸地”是比喻，指的就不是土地，而是人心，是心態(tài)，是人的素質(zhì)，人的道德修養(yǎng)。“留與子孫耕”，即為人處事“留有余地”，遇事為對方或別人的利益多考慮一些，“得饒人處且饒人”、“有容乃大”、“大肚能容，容天下難容之事”?！暗娣酱绲?，留與子孫耕”的深意是：取得產(chǎn)業(yè)的心術(shù)要正，要將雅正、無爭的思想流傳下去。即使財產(chǎn)沒有留下來，心可以留下。與其為富有仁、刻薄成家，將田連阡陌的產(chǎn)業(yè)留傳給后代，不如以忠厚之心傳家，讓子孫在小塊田地中自食其力，辛勤耕種。本文以“但存方寸地，留與子孫耕”作為立論的依據(jù)，記述了葛自得以這句諺語作為堂名的始末，著重闡述了為人處世宅心忠厚、寡愿少取的道理。提出了“廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭”的主旨，并以葛君之子為例，勸戒人們的忠厚傳家。這在“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索”的社會里，有一定的啟迪人心、勸善懲惡的教化作用。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)理解，不能只留給子孫后代物質(zhì)遺產(chǎn)，更要重視留下精神財富?！暗娣酱绲?，留與子孫耕”在精神文明建設(shè)中依然具有現(xiàn)實(shí)意義。參考譯文：①“但存方寸地，留與子孫耕?！蔽以诤⑼瘯r，聽到鄉(xiāng)村里傳誦這句諺語，就已懂得它的義蘊(yùn)；長大后外出四處游學(xué)，所到鄉(xiāng)里沒有不用這句話來相告勸勉的。如今葛自得君就拿來給他的堂取名，大概是這句話意義質(zhì)樸而勸勉戒懼的作用深刻，恐怕不是一般話說得漂亮的文士所能窺見的。②大凡一個人的衣食、居處、嗜好所需，只是滿足他本人，那么他所留存的就為數(shù)不多了。然而，人們的思想為家庭所迫促，覺得沒有為之積余什么；受愛護(hù)子孫的感情所牽制，覺得沒有為之置什么產(chǎn)業(yè)。士、農(nóng)、工、商各行備業(yè)的人，朝朝暮暮經(jīng)營追求，各自拚命用務(wù)，各自私有所追求的，即使危險也不懼怕，已經(jīng)很多還不滿足，都是因?yàn)樗舸娴牟恢构┙o他獨(dú)自一人的緣故。唉!如此看來那就確實(shí)不能禁止人們對財產(chǎn)的追求了。盡管如此，人們所留存的就必須要和這良心在一起。如果不違背良心，方法也不悖謬。即使田地連片相接，谷物的容量象山一樣堆積，但在自己方寸之小的心里審度一下，沒有什么慚愧的，這也是可以的。要不是這樣，財產(chǎn)雖然留存了而良心卻沒有一起留存下來。那么，這財產(chǎn)留給家庭，家庭不能承受；留給子孫，子孫不能保有。甚而至于遭到刑戮殺身之禍，或者遭到水火災(zāi)害被盜被劫，過不久回頭看看財產(chǎn)的喪失，都是這個原因。所以欲望大不如獲取少，貪圖多不如少追求，有所得不如少爭執(zhí)。這樣，財產(chǎn)雖然沒有保存遺留下來，可是良心卻足以留存給子孫。這句話難道只是對鄉(xiāng)村的人來說的，而士大夫卻偏偏不是這樣呢! ③葛君的宅基地只有幾畝，沒有高墻大屋的住宅，桑麻果樹，也隱約可數(shù)。有二子，行為和文章相稱，恭謹(jǐn)謙遜，不符合禮的事不做，過著草衣木食的清苦生活，卻以自己的生活方式過日子為樂事。這樣，才知道葛君方寸之小的心地的作用是無窮的，而他留存給子孫的也不同于人們所留存的。至于人們從葛君的留耕堂中得到的功用，對葛君來說，猶如身外之物，只是人們自己的事啊!三、寫作25.作文。人們的生活大都在重復(fù)之中，如一日三餐的周而復(fù)始，日出而作、日落而息的日復(fù)一日，古老的習(xí)俗代代相傳。對重復(fù)的生活人們有不同的看法。你對“重復(fù)的生活”有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。【答案】例文：莫讓重復(fù)變得脆弱2022年的春天，一場前所未遇的疫情突襲了我們的城市，本不用擔(dān)心的重復(fù)生活轉(zhuǎn)瞬即逝。一日三餐已很難保證了，日出而作日落而息的工作也停止了，代代相傳的清明祭掃也只能等到冬至了。平日幾乎讓人無感的重復(fù)的生活，竟變得極其脆弱。重復(fù)的生活似乎是一成不變的，哪里料到它會猝然消失？可是，世間幾乎沒有重復(fù)的生活，正如“人不可能踏進(jìn)同一條河流”，重復(fù)中是有變化的?？墒?，這樣的客觀存在，未必人人都能看清楚，或者不是所有人都愿意看清楚。因此，重復(fù)生活更多的只存在于人們的觀念與意識中。我們錯過的只是大體的重復(fù)，局部的具體變化一直持續(xù)著。你看，誰家會天天吃同樣的飯菜？總想著今天吃肉，明天吃魚，后天吃蝦。即便是蔬菜，那也是青菜、韭菜、菠菜輪著換的。我們在一天天的重復(fù)中追求著變化，既享受著重復(fù)帶來的安全，又嘗到了變化的樂趣，因?yàn)槲覀兡茉谥貜?fù)中積極尋求改變。然而，還是有人身陷重復(fù)不自知。“日出而作、日落而息的日復(fù)一日”是工作方式的重復(fù)。我們的職業(yè)有較大的穩(wěn)定性，但工作的內(nèi)容是不太一樣的。即便是流水線上的裝配工作，那也是有熟練程度的差異的。師傅與徒弟的水平不可能在一個層次?？墒?，對于這樣的變化，我們很多人并不重視。一年到頭，甚至一輩子，就是簡單機(jī)械地應(yīng)付工作，連自己都覺得厭倦乏味。我們過于享受重復(fù)帶來的安逸，而忽視改變、創(chuàng)造的希望，而這種改變恰恰是提升生活質(zhì)量的重要保證。因此，我們不能在重復(fù)中懶于改變。 絕對的重復(fù)不存在，膚淺的重復(fù)不可取。古老的習(xí)俗是傳統(tǒng)的繼承，是價值的認(rèn)同，更是人心的凝聚。文化是在繼承中發(fā)展的，但繼承不是一味地重復(fù)，需要取其精華去其糟粕，也需要結(jié)合時代的發(fā)展做出相應(yīng)的變化。既不能輕易地拋棄，也不能絕對向前看?？墒牵覀儾惶敢庠谥貜?fù)中下功夫，總是急于去創(chuàng)造新的文化。殊不知，很多的創(chuàng)新在傳統(tǒng)中都有足夠的存在，只是我們沒有認(rèn)真研究。這樣看來，認(rèn)認(rèn)真真地重復(fù)過去，是我們很好地面對未來的基石。重復(fù)是生活的底色。我們要重視重復(fù)，更要在重復(fù)中積極地尋求變化。蓋伊是名干了幾十年的地鐵售票員，他發(fā)現(xiàn)來買票的人都苦著張臉，便貼了一張字條在窗口：請給點(diǎn)微笑，這活兒已經(jīng)夠辛苦了。果然，如他所愿，買票的人看到這張字條，都會心地笑了。他的重復(fù)的生活有了新的模樣?？墒牵切﹦倓傂^的人們轉(zhuǎn)頭又走進(jìn)了同樣的閘口。我們還是學(xué)學(xué)蓋伊，在重復(fù)的生活里，來點(diǎn)積極的改變，給點(diǎn)微笑，給別人，也給自己?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。作文題目的關(guān)鍵詞（或者說短語）非常清晰，那就是“重復(fù)的生活”。一上來，就說“生活重復(fù)”；然后用“如”引出三個例子；最后的寫作引導(dǎo)語再次確認(rèn)討論對象“重復(fù)的生活”。這里要防止把“重復(fù)的生活”擴(kuò)大為“重復(fù)”。這個題目的要點(diǎn)之一在于，舉出的三個例子指向不同的層面?！耙蝗杖汀钡闹貜?fù)，是生存層面的物質(zhì)攝入；“日出而作、日落而息的日復(fù)一日”，是生活方式層面的作息規(guī)律；“古老的習(xí)俗代代相傳”，是文化傳承層面的儀式強(qiáng)化。而這一切，最后還要落實(shí)到“生活”這個關(guān)鍵詞上。這也就是說，雖然題目說的是“重復(fù)的生活”，但是重復(fù)不僅僅是在個體的層面，還在群體的層面；不僅僅是在物質(zhì)的層面，還在精神文化的層面。這一點(diǎn)要想把握好，很考驗(yàn)平日的積累。此外，對于“重復(fù)”本身，也可以有深層次的理解：重復(fù)的生活只是生命的軀殼，是抽離掉人生里種種價值后的極簡形態(tài)，猶如木心詩中立于曠野中的一株枯樹，葳蕤、風(fēng)華、零落的時態(tài)盡數(shù)消散，只見得生命本真的模樣，那是一種無論世事、河山如何移變，人始終能夠“活著”的智慧；是動蕩歸于寂寞的終點(diǎn)，更是生命勃發(fā)的起點(diǎn)，始與終之間的萬般變化，才是人立于天地，心懷期冀的所在。從利弊的角度來講，“重復(fù)的生活”的弊端比較容易把握，比如消弭意義，形成思維定勢、遏制創(chuàng)造性等?？忌烧{(diào)動的材料也相對豐富，比如馬孔多式的重復(fù)，比如西西弗斯式的重復(fù)，比如分久必合合久必分的循環(huán)史觀下的群體生活等等。但是問題不是這么簡單，難道“重復(fù)的生活”就沒有益處嗎？一日三餐保證了人的正常生存，這種重復(fù)是必要的。作息的重復(fù)會形成生活的規(guī)律，對身體健康是有益的。習(xí)俗在代代重復(fù)中給予個體以安全感、歸屬感，培養(yǎng)了文化的認(rèn)同。而且不存在沒有變化的重復(fù)，一日三餐是重復(fù)的，但是其內(nèi)容可以變動；作息是重復(fù)的，但是作了什么、怎么息可以變動；儀式是重復(fù)的，但是文化在不斷創(chuàng)新。所以說重復(fù)中也蘊(yùn)含著創(chuàng)造的種子。所以，像這樣的作文題，題目給定材料中的例子本身就具有很深的內(nèi)涵，寫的時候，最好不要丟開不管，自顧自去寫別的重復(fù)。應(yīng)該養(yǎng)成讀透材料、用足材料的習(xí)慣。立意： 1.重復(fù)中透新變。2.重復(fù)有利也有弊。