四川省成都市樹(shù)德中學(xué)2022-2023學(xué)年高一4月月考?xì)v史試題 Word版含解析.docx

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樹(shù)德中學(xué)高2022級(jí)高一下學(xué)期4月階段性測(cè)試歷史試題第I卷（選擇題）一、單選題（每題3分，共60分）1.下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書(shū)、法典、學(xué)校以及帝國(guó)的實(shí)踐埃及國(guó)家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競(jìng)技場(chǎng)、羅馬法、地中海諸國(guó)的一統(tǒng)中國(guó)大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.文明發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”，結(jié)合圖示可以看出兩河流域、埃及、古羅馬以及中國(guó)孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對(duì)，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；世界文明無(wú)優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.希臘半島上的水、土地和其他資源與大河流域的文明古國(guó)相比幾乎不值一提，即使古代希臘人將當(dāng)?shù)氐馁Y源利用到極致，也不足以創(chuàng)造出對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的文明。由此推知，古希臘文明的發(fā)展（）A.吸收了文明古國(guó)的成果B.未突破自然條件的限制C.受益于海外貿(mào)易的開(kāi)拓D.改變了世界文明的走向【答案】C【解析】 【詳解】材料將希臘半島自然地理環(huán)境與大河流域古國(guó)進(jìn)行比較，認(rèn)為希臘半島在水、土地和其他資源不足的情況下，竟然創(chuàng)造出來(lái)了文明，這是由于其海外貿(mào)易的影響，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文明之間的吸收交流，排除A項(xiàng)；自然條件影響到了希臘文明，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)希臘文明對(duì)世界文明的走向的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.公元2世紀(jì)，羅馬的道路系統(tǒng)幾乎遍及帝國(guó)全境，東起幼發(fā)拉底河，北達(dá)蘇格蘭低地，穿越不列顛、歐洲、北非、小亞細(xì)亞和阿拉伯、敘利亞及美索不達(dá)米亞的沙漠。羅馬四通八達(dá)的公路網(wǎng)（）A.推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.提高了國(guó)家的行政效率C.消除了帝國(guó)民族間差異D.加快了羅馬城市化進(jìn)程【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“羅馬的道路系統(tǒng)幾乎遍及帝國(guó)全境，東起幼發(fā)拉底河，北達(dá)蘇格蘭低地，穿越不列顛、歐洲、北非、小亞細(xì)亞和阿拉伯、敘利亞及美索不達(dá)米亞的沙漠?！笨傻贸龅缆返陌l(fā)達(dá)與暢通，有利于政令的傳達(dá)，也有利于加強(qiáng)對(duì)地方的管理與控制，提高國(guó)家的行政效率，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是奴隸制時(shí)代，沒(méi)有封建經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；道路暢通并不會(huì)消除民族間的差異，排除C項(xiàng)；材料反映的是羅馬通向地方的道路，而不是羅馬城市中的道路，與城市化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)4.按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在（）A.拉攏波斯帝國(guó)遺臣B.傳播希臘先進(jìn)文化C.強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威D.傳承東方政治體制【答案】C【解析】【詳解】亞歷山大不但在西亞沿用君主制國(guó)家的君臣之禮，甚至希望將其引進(jìn)深受公民政治影響的馬其頓（希臘）地區(qū)，其旨在加強(qiáng)君主的權(quán)威，C項(xiàng)正確；根據(jù)“在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地”可知延續(xù)君臣之禮并不能起到拉攏波斯帝國(guó)遺臣的作用，甚至?xí)鸩ㄋ谷说牡钟|，排除A項(xiàng)；君臣之禮并非先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；亞歷山大的目的是通過(guò)東方君主制國(guó)家的君臣之禮來(lái)強(qiáng)化其權(quán)威，東方政治體制是強(qiáng)化其權(quán)威的方式，而非目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門(mén)窮困時(shí)，可完全問(wèn)心無(wú)愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國(guó)王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒(méi)有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（?????）A.種姓制度受到法律保護(hù)B.財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓依據(jù)C.法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.婆羅門(mén)掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)【答案】A【解析】【詳解】 根據(jù)題干信息可知，在對(duì)所有權(quán)的規(guī)定上，《摩奴法典》對(duì)不同的種姓有著截然不同的規(guī)定，婆羅門(mén)的特權(quán)被法典保護(hù)，說(shuō)明種姓制度受到法律保護(hù)，A項(xiàng)正確；種姓制度是世襲的，與財(cái)產(chǎn)多寡無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；法律只保護(hù)高種姓者的財(cái)產(chǎn)，排除C項(xiàng)；題干表明法律允許婆羅門(mén)剝削首陀羅，并沒(méi)有體現(xiàn)婆羅門(mén)掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《莊園敕令》是法蘭克王國(guó)于公元8世紀(jì)末頒行的整頓王室領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的條例。敕令規(guī)定管家應(yīng)該把莊園上的產(chǎn)品分為兩類(lèi)，一類(lèi)供應(yīng)國(guó)王日常需要，一類(lèi)供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要。敕令提到要制備油脂、火腿、咸肉、醋、酒、干酪等，還指示要宰殺牛、羊熬煉脂肪，預(yù)備足夠數(shù)量的肥鵝、肥雞、準(zhǔn)備各色蔬菜等。這反映出莊園（）A.擁有較大生產(chǎn)規(guī)模B.呈現(xiàn)出政治管理上的獨(dú)立性C.自營(yíng)程度相對(duì)較高D.依舊受制于國(guó)王的經(jīng)濟(jì)管理【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“一類(lèi)供應(yīng)國(guó)王日常需要，一類(lèi)供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要。敕令提到要制備油脂、火腿、咸肉、醋、酒、干酪等，還指示要宰殺牛、羊熬煉脂肪，預(yù)備足夠數(shù)量的肥鵝、肥雞、準(zhǔn)備各色蔬菜等”可知，材料中所述莊園擁有各類(lèi)產(chǎn)品，除了供給國(guó)王還能滿(mǎn)足莊園內(nèi)部的日常需求，依據(jù)題意，莊園的特點(diǎn)即是具有高度自營(yíng)的程度，C項(xiàng)正確；材料側(cè)重類(lèi)別豐富而非總量龐大，并不是規(guī)模問(wèn)題，排除A項(xiàng)；莊園在政治管理上與國(guó)王之間的關(guān)系依舊存在，不能表達(dá)為獨(dú)立性，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了國(guó)王通過(guò)敕令管理莊園經(jīng)濟(jì)的信息，但不符題干主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.“合理謀利”精神起源于新興的市民等級(jí)。市民等級(jí)是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合體，它包括手工藝匠人、商人、雇工、作坊老板，以及所有居住在城市中的人。城市作為自由自治的市民社會(huì)，創(chuàng)造出了一種可以引發(fā)農(nóng)民的市場(chǎng)興趣、把他們的富余產(chǎn)品出售到市場(chǎng)從而為自己增加收入的新機(jī)制。這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的結(jié)果是（）A.加速了專(zhuān)業(yè)化分工B.促進(jìn)了英國(guó)的農(nóng)業(yè)化C.直接導(dǎo)致工業(yè)革命D.有利于資本原始積累【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，材料中提到城市與農(nóng)民之間形成了一種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而有利于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成，并能夠促進(jìn)加工產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)業(yè)化分工，最終產(chǎn)生英國(guó)的民族工業(yè)，A項(xiàng)正確；材料雖然提到了農(nóng)民的市場(chǎng)興趣，但不是推進(jìn)農(nóng)業(yè)化，排除B項(xiàng)；這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不會(huì)直接導(dǎo)致工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；材料與資本的原始積累無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《羅馬民法大全》規(guī)定，所有嫁資無(wú)論設(shè)定時(shí)有無(wú)歸還約定，婚姻關(guān)系解除時(shí)。除因妻子的過(guò)失而離婚外，都應(yīng)歸還給妻子；妻子死亡，則歸還給她的繼承人。這體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的羅馬法 A.婦女普遍獲得人身自由B.推動(dòng)了和諧社會(huì)的構(gòu)建C.蘊(yùn)含著自然法理的精神D.實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等【答案】C【解析】【詳解】材料得出羅馬法強(qiáng)調(diào)在財(cái)產(chǎn)的歸屬方面，應(yīng)該要男女平等，體現(xiàn)了自然法的精神，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料婦女普遍獲得人身自由表述與當(dāng)時(shí)的史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；羅馬社會(huì)并非是和諧社會(huì)，排除B項(xiàng)；真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.《梨俱吠陀》成書(shū)于公元前1500—900年間的印度,而成書(shū)于公元416年和646年的《佛國(guó)記》、《大唐西域記》分別由中國(guó)求法僧法顯和玄奘游歷印度后根據(jù)親身經(jīng)歷所寫(xiě),表2為三本書(shū)對(duì)四大種姓的記載對(duì)比。下列對(duì)下表信息解讀正確的是（）《梨俱吠陀》《佛國(guó)記》、《大唐西域記》婆羅門(mén)祭司凈行（祭司）剎地利武士王種吠舍農(nóng)民、少數(shù)富商商賈首陀羅奴隸農(nóng)人賤民——惡人A.中國(guó)記載史料可信度低于印度B.商人社會(huì)地位比較穩(wěn)定C.印度和中國(guó)記載完全不一致D.社會(huì)發(fā)展影響種姓成分【答案】D【解析】【詳解】從材料中的《梨俱吠陀》和《佛國(guó)記》、《大唐西域記》等文獻(xiàn)記載可以看出，印度的種姓等級(jí)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，這說(shuō)明社會(huì)發(fā)展影響種姓成分，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出兩國(guó)史料的可信度，排除A項(xiàng)；材料與商人的社會(huì)地位無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在完全不一致，如吠舍成分略有相同，排除。故選D項(xiàng)。10.15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加帝國(guó)將全國(guó)劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。這說(shuō)明印加帝國(guó)（）A.崇尚羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治方式B.形成了君主專(zhuān)制政體 C.密切了與東方國(guó)家的聯(lián)系D.加強(qiáng)了對(duì)地方的控制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“印加帝國(guó)將全國(guó)劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員”、“政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”可知，印加帝國(guó)通過(guò)完備的官僚體系、詳細(xì)的戶(hù)籍制度和完善的交通加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，這體現(xiàn)了印加帝國(guó)官僚體系日益完善，國(guó)家治理能力比較高，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治方式的推崇，排除A項(xiàng)；印加帝國(guó)并未形成君主專(zhuān)制政體，排除B項(xiàng)；材料與加強(qiáng)同東方國(guó)家的聯(lián)系無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.香料是中世紀(jì)后期西歐最貴重的物品之一，其消費(fèi)者主要是西歐貴族和教會(huì)。當(dāng)時(shí)，人們常用古老的法國(guó)諺語(yǔ)“貴如胡椒”來(lái)描述某件商品很貴重，有錢(qián)人被戲稱(chēng)為“胡椒袋”。價(jià)值最高時(shí)，香料甚至與黃金同價(jià)，可以充當(dāng)貨幣，用于交稅、交租、還債等。這一歷史現(xiàn)象（）A.進(jìn)一步提升教會(huì)和貴族權(quán)威B.表明歐亞陸路貿(mào)易通道不暢C.推動(dòng)了資本主義萌芽的產(chǎn)生D.反映了歐洲城市經(jīng)濟(jì)的活躍【答案】B【解析】【詳解】由材料“人們常用古老的法國(guó)諺語(yǔ)‘貴如胡椒’來(lái)描述某件商品很貴重，有錢(qián)人被戲稱(chēng)為‘胡椒袋’”“價(jià)值最高時(shí)，香料甚至與黃金同價(jià)，可以充當(dāng)貨幣”可知，中世紀(jì)的西歐香料奇缺，價(jià)格昂貴，而香料的來(lái)源主要是東方，說(shuō)明東西方陸路貿(mào)易通道不暢，B項(xiàng)正確；材料表明由于東西方商路不暢，造成西歐香料奇缺，與提升教會(huì)和貴族權(quán)威無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；東西方陸路貿(mào)易通道不暢，推動(dòng)了西歐探險(xiǎn)家開(kāi)辟新航路，與資本主義萌芽的產(chǎn)生沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料表明由于東西方商路不暢，造成西歐香料奇缺，沒(méi)有反映歐洲城市經(jīng)濟(jì)的活躍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.16世紀(jì)早期，意大利的熱那亞人開(kāi)始從葡萄牙人那兒購(gòu)買(mǎi)胡椒，甚至威尼斯人在1515年為了完成老客戶(hù)的訂單也被迫在葡萄牙的里斯本購(gòu)買(mǎi)胡椒。這一事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)（）A.葡萄牙已壟斷了東西方貿(mào)易B.歐洲貿(mào)易格局發(fā)生變化C.地中海沿岸對(duì)香料需求增長(zhǎng)D.成功開(kāi)辟跨大西洋航路【答案】B【解析】 【詳解】根據(jù)材料中的時(shí)間“16世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)葡萄牙已經(jīng)開(kāi)辟了歐洲直通亞洲的新航線，貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，葡萄牙能夠直接大量從亞洲購(gòu)買(mǎi)胡椒，促使威尼斯不得不從里斯本購(gòu)買(mǎi)胡椒，B項(xiàng)正確；葡萄牙壟斷東西方貿(mào)易與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，而不是地中海沿岸對(duì)香料需求增長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；1492年哥倫布航行到中美洲，成功開(kāi)辟跨大西洋航路，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下圖是樊樹(shù)志的《晚明大變局》一書(shū)的部分章節(jié)?！?”處最有可能填入的內(nèi)容是（）引言第一章“海禁一朝貢”體制的突破……第二章卷入全球化貿(mào)易的浪潮一、新航路發(fā)現(xiàn)與葡萄牙人東來(lái)二、以澳門(mén)為中心的全球化貿(mào)易三、尼古拉·一官與“海上馬車(chē)夫”四、“馬尼拉大帆船”與“太平洋絲綢之路”五?第三章江南市鎮(zhèn):多層次商品市場(chǎng)的繁榮……第四章思想解放的潮流……第五章西學(xué)東漸與放眼看世界的先進(jìn)第六章新氣象:文人結(jié)社與言論……后記A.從澳門(mén)到馬尼拉B.貿(mào)易順差與巨額白銀流入中國(guó)C.日本的朝貢關(guān)系D.利瑪竇的“本土化”傳教活動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在“馬尼拉大帆船”和“太平洋絲綢之路”的貿(mào)易中，中國(guó)精美的手工業(yè)品大受歐洲市場(chǎng)的青睞，因此中國(guó)手工業(yè)品大量出口，形成了貿(mào)易順差，巨額白銀流入中國(guó)，B項(xiàng)正確；“馬尼拉大帆船”貿(mào)易不是從澳門(mén)到馬尼拉，排除A項(xiàng)；根據(jù)“卷入全球化貿(mào)易的浪潮”可知，這一章的內(nèi)容應(yīng)該與世界性的貿(mào)易有關(guān)，日本的朝貢關(guān)系、利瑪竇的傳教活動(dòng)都與世界性的貿(mào)易無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲殖民者將北美土著居民劃分為“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”，20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著對(duì)多元文化與環(huán)境保護(hù)的重視，印第安人形象又變身為與自然和諧相處的“生態(tài)印第安人”。這種現(xiàn)象（）A.反映文化的劇烈沖突B.充斥著對(duì)印第安人的歧視與污蔑C.基于長(zhǎng)期的文化偏見(jiàn)D.說(shuō)明對(duì)印第安人的認(rèn)識(shí)逐漸客觀【答案】C【解析】 【詳解】從“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”到“生態(tài)印第安人”可以看出，基于長(zhǎng)期對(duì)印第安人的偏見(jiàn)，使其對(duì)印第安人的集訓(xùn)一直停留在原始的生態(tài)的狀態(tài)，即認(rèn)為他們一直沒(méi)有進(jìn)入到近代文明的狀態(tài)，C項(xiàng)正確；材料與文化沖突無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映出20世紀(jì)以來(lái)對(duì)印第安人的文化偏見(jiàn)，而并不是污蔑，排除B項(xiàng)；材料反映出對(duì)印第安人的認(rèn)識(shí)并不客觀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1664年出版的《貿(mào)易論》主張以人工財(cái)富和貨幣財(cái)富取代以土地為主的自然財(cái)富，強(qiáng)調(diào)以對(duì)外貿(mào)易取代國(guó)內(nèi)自然財(cái)富的積累方式。這些觀念很快流行，英國(guó)掀起了海外探險(xiǎn)、殖民和貿(mào)易的熱潮。據(jù)此可知，該理論（）A.促進(jìn)了資本主義萌芽的興起B(yǎng).推動(dòng)了特許貿(mào)易制度的形成C.為資本原始積累進(jìn)行了辯護(hù)D.迎合了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的需要【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知，《貿(mào)易論》宣傳財(cái)富觀念和財(cái)富積累方式的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)海外殖民擴(kuò)張和貿(mào)易的需要，并為其進(jìn)行辯護(hù)，C項(xiàng)正確；資本主義萌芽興起于14世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；特許貿(mào)易制度在17世紀(jì)初東印度公司建立時(shí)即已形成，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利頒布了多達(dá)300余部的禁奢法令，這股禁奢立法的勢(shì)頭延續(xù)到了18世紀(jì)，對(duì)意大利近代消費(fèi)社會(huì)的形成以及現(xiàn)代國(guó)家政府決策行為產(chǎn)生了較大的影響。大規(guī)模禁奢立法的主要原因是（）A.人文思想引發(fā)統(tǒng)治者恐慌B.適應(yīng)資本原始積累的需要C.政府社會(huì)管理的職責(zé)所在D.引導(dǎo)人們正常的消費(fèi)習(xí)慣【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期到18世紀(jì)，歐洲處于擴(kuò)張時(shí)代和資本原始積累時(shí)期，大規(guī)模禁奢立法有利于為資本主義發(fā)展積累資金，適應(yīng)資本原始積累的需要，故B項(xiàng)正確；大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，而非“人文思想引發(fā)統(tǒng)治者恐慌”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，不是為了體現(xiàn)政府社會(huì)管理職責(zé)，排除C項(xiàng)；大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，不是為了“引導(dǎo)人們正常的消費(fèi)習(xí)慣”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.1525年馬丁·路德的德語(yǔ)版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語(yǔ)《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語(yǔ)《圣經(jīng)》以及1584年斯洛文尼亞語(yǔ)《圣經(jīng)》也相繼出版。這說(shuō)明宗教改革（）A.促進(jìn)了民眾精神的自由B.推動(dòng)了理性主義的形成 C.強(qiáng)化了歐洲國(guó)家的主權(quán)D.利于增強(qiáng)民族國(guó)家觀念【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語(yǔ)《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語(yǔ)《圣經(jīng)》以及1584年斯洛文尼亞語(yǔ)《圣經(jīng)》也相繼出版”可知宗教改革推動(dòng)了其他地區(qū)民族語(yǔ)言和文化的發(fā)展，這有利于增強(qiáng)民眾對(duì)本民族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族國(guó)家觀念，D項(xiàng)正確；材料并不體現(xiàn)精神自由，排除A項(xiàng)；材料與理性主義無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容是推動(dòng)了民族國(guó)家發(fā)展，并不是歐洲的主權(quán)的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.如圖可以用來(lái)說(shuō)明A.文藝復(fù)興促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步B.理性主義的價(jià)值與作用C.自然科學(xué)影響社會(huì)改造D.法治精神戰(zhàn)勝封建制度【答案】B【解析】【詳解】讀圖可知，地圖分別反映了1776年北美《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》的發(fā)表，1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，三個(gè)文件的共同之處在于強(qiáng)調(diào)民主、法治、自由的思想主張，蘊(yùn)含了理性主義的內(nèi)容，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的價(jià)值與作用，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是14至17世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，排除C項(xiàng)；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)旨在推翻英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而不是封建制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.19世紀(jì)中后期以來(lái)，在英國(guó)議會(huì)下院選舉中獲多數(shù)席位的政黨，其領(lǐng)袖經(jīng)國(guó)王任命，組建內(nèi)閣；獲得第二多數(shù)席位的政黨是法定的反對(duì)黨，按內(nèi)閣的方式也組織一套準(zhǔn)備上臺(tái)的班子，稱(chēng)“影子內(nèi)閣”。各部“大臣”在議會(huì)辯論時(shí)代表本黨發(fā)言。對(duì)此理解正確的是，英國(guó)（）A.政黨競(jìng)爭(zhēng)影響政府運(yùn)行B.行政權(quán)高于立法權(quán) C.責(zé)任內(nèi)閣制逐漸形成D.文官制度趨向完善【答案】A【解析】【詳解】18世紀(jì)中葉以來(lái)，英國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，執(zhí)政黨領(lǐng)袖經(jīng)國(guó)王任命組建內(nèi)閣，此外反對(duì)黨組建“影子內(nèi)閣”，隨時(shí)“準(zhǔn)備上臺(tái)”，并通過(guò)“議會(huì)辯論”維護(hù)本黨利益，并對(duì)執(zhí)政黨起到監(jiān)督作用，影響政府施政，可見(jiàn)政黨競(jìng)爭(zhēng)影響政府運(yùn)行，A項(xiàng)正確；行政權(quán)高于立法權(quán)不符合英國(guó)歷史，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)中期以后，英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制已經(jīng)形成，排除C項(xiàng)；材料與文官制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.1789～1815年是法國(guó)大革命的第一個(gè)回合，是原本意義上的法國(guó)大革命。接下去，19世紀(jì)前60年的歷史似乎是對(duì)原本意義的法國(guó)大革命的依次重演。有學(xué)者指出，“法國(guó)人是花了一百年才建立起一個(gè)穩(wěn)定的政治制度并在法律中確定下來(lái)的”。這說(shuō)明法國(guó)（）A.民主共和政體在斗爭(zhēng)中漸趨完善B.民主政治的曲折及必然趨勢(shì)C.溫和保守的政治主張受廣泛推崇D.各派別之間的矛盾得以化解【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)民主政治建立的過(guò)程是十分曲折的，盡管有反復(fù)，道路曲折，但民主政治的發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有改變，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確。題干說(shuō)的是法國(guó)民主共和政體建立過(guò)程的曲折性，并未涉及民主共和政體的完善，排除A項(xiàng)；法國(guó)民主政治建立是歷史的趨勢(shì)，資本主義勢(shì)力逐漸取代封建主義，因而保守的政治主張不可能再受廣泛推崇，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然法國(guó)建立了民主共和政體，但是封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大，與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾還是存在的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料分析題（2小題，共40分）21.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一（中古時(shí)期的歐洲社會(huì)）存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)…它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級(jí)制度；教會(huì)開(kāi)始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌握世俗的倫理和信仰?！獡?jù)馬克垚《世界文明史》（上）材料二對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗時(shí)代”。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年。無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代?！久馈恐斓纤埂·本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中古時(shí)期西歐社會(huì)基本特征。 （2）概括材料二作者對(duì)歐洲中世紀(jì)所持的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)加以說(shuō)明。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】（1）特征：政治：實(shí)行封君封臣制度（貴族等級(jí)）；經(jīng)濟(jì)：盛行莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制度；思想文化：基督教會(huì)占有重要地位。（2）觀點(diǎn)：歐洲的中世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代。說(shuō)明：中世紀(jì)后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市自治權(quán)的萌發(fā)，逐漸沖破莊園經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度；社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，市民階級(jí)壯大；專(zhuān)制王權(quán)逐漸強(qiáng)大；思想文化方面，隨著大學(xué)的發(fā)展，開(kāi)始沖破基督教神學(xué)思想的籠罩；由此可見(jiàn)，中世紀(jì)后期，歐洲開(kāi)始產(chǎn)生由封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)的過(guò)渡的因素，所以它是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】特征：根據(jù)材料“存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)…它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級(jí)制度”可知政治：實(shí)行封君封臣制度（貴族等級(jí)）；根據(jù)材料“教會(huì)開(kāi)始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌握世俗的倫理和信仰”可知經(jīng)濟(jì)：盛行莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制度；思想文化：基督教會(huì)占有重要地位?！拘?wèn)2詳解】觀點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代”可孩子歐洲的中世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代。說(shuō)明：根據(jù)所學(xué)中世紀(jì)所蘊(yùn)含的近代因素，如城市自治、市民階層、王權(quán)、大學(xué)等，分別展開(kāi)分析可知中世紀(jì)后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市自治權(quán)的萌發(fā)，逐漸沖破莊園經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度；社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，市民階級(jí)壯大；專(zhuān)制王權(quán)逐漸強(qiáng)大；思想文化方面，隨著大學(xué)的發(fā)展，開(kāi)始沖破基督教神學(xué)思想的籠罩；由此可見(jiàn)，中世紀(jì)后期，歐洲開(kāi)始產(chǎn)生由封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)的過(guò)渡的因素，所以它是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代。22.閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一我不想變成上帝，或者居在永恒中…屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩说?6條每一個(gè)真誠(chéng)悔改基督教徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到散罪或免罰罪——“九十五條論綱”本身自由，周?chē)娜伺c自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！鼱柼?材料二1492年哥倫布首次航行到美洲大陸，引發(fā)了一場(chǎng)在東半球與西半球之間的大交換。有學(xué)者稱(chēng)之為哥倫布大交換。歐洲移民漂洋過(guò)海來(lái)到新的土地生活，他們帶來(lái)的小麥、葡萄、馬匹、牛、豬等使得美洲食物和營(yíng)養(yǎng)的供給快速增加：他們攜帶的傳染病使美洲的土著人口數(shù)量銳減。美洲的玉米、馬鈴薯、番茄等作物在他們的傳播下也在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽。——摘編自《新全球史》材料三（1）材料一反映了近代歐洲哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出三者共同的思想核心和主要區(qū)別。（2）依據(jù)材料二，概述“哥倫布大交換”的表現(xiàn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其背景及對(duì)世界歷史發(fā)展的影響。（3）歸納材料三所反映的當(dāng)時(shí)資本主義政治制度發(fā)展的趨勢(shì)，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)；核心：人文主義。主要區(qū)別：文藝復(fù)興主要是批判、揭露教會(huì)的虛偽，提倡人性的解放，宗教改革主要打擊教會(huì)的精神專(zhuān)制，使人獲得宗教信仰自主性；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要針對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和封建制度，提倡民主、自由、平等的思想，保障人權(quán)，為資本主義制度提供了理論構(gòu)想。（2）表現(xiàn)：人口的遷移和物種交流；背景：全球航路的開(kāi)辟影響：使美洲、非洲文明遭受打擊，打破了原本世界文明格局相對(duì)平衡的狀態(tài)，為其帶去災(zāi)難；在歐洲，引發(fā)了歐洲商業(yè)革命和價(jià)格革命，有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動(dòng)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（3）趨勢(shì)：法治逐漸取代人治，走向民主；（或頒布法律，確立資本主義民主原則）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，解放了思想，為其提供理論基礎(chǔ)；以資產(chǎn)階級(jí)為代表的社會(huì)力量通過(guò)革命、改革或國(guó)家統(tǒng)一等形式，為民主政治的確立提供了前提條件。【解析】【小問(wèn)1詳解】運(yùn)動(dòng)：根據(jù)材料一的出處可知為文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。核心：結(jié)合近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)可知為人文主義。 主要區(qū)別：根據(jù)材料“這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！笨芍乃噺?fù)興主要是批判、揭露教會(huì)的虛偽，提倡人性的解放；根據(jù)材料“每一個(gè)真誠(chéng)悔改基督教徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到散罪或免罰罪”并結(jié)合所學(xué)可知宗教改革主要打擊教會(huì)的精神專(zhuān)制，使人獲得宗教信仰自主性；根據(jù)材料“本身自由，周?chē)娜伺c自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)主要針對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和封建制度，提倡民主、自由、平等的思想，保障人權(quán)，為資本主義制度提供了理論構(gòu)想。【小問(wèn)2詳解】表現(xiàn)：根據(jù)材料“他們帶來(lái)小麥、葡萄、馬匹、牛、豬等使得美洲食物和營(yíng)養(yǎng)的供給快速增加”“美洲的玉米、馬鈴薯、番茄等作物在他們的傳播下也在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽”可知人口的遷移和物種交流。背景：根據(jù)材料“1492年哥倫布首次航行到美洲大陸”可知全球航路的開(kāi)辟。影響：結(jié)合所學(xué)全球航路開(kāi)辟的影響從美洲、非洲和歐洲等角度分析可知，使美洲、非洲文明遭受打擊，打破了原本世界文明格局相對(duì)平衡的狀態(tài)，為其帶去災(zāi)難；在歐洲，引發(fā)了歐洲商業(yè)革命和價(jià)格革命，有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動(dòng)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。【小問(wèn)3詳解】趨勢(shì)：根據(jù)材料中的幾部憲法性文件可知法治逐漸取代人治，走向民主（或頒布法律，確立資本主義民主原則）。原因：結(jié)合17-19世紀(jì)資本主義發(fā)展的特征，從經(jīng)濟(jì)、思想和政治等方面分析，可知資本主義經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，解放了思想，為其提供理論基礎(chǔ)；以資產(chǎn)階級(jí)為代表的社會(huì)力量通過(guò)革命、改革或國(guó)家統(tǒng)一等形式，為民主政治的確立提供了前提條件。