四川省雅安市雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx

《四川省雅安市雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年下期高2022級(jí)高一月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長(zhǎng)之處，史論結(jié)合便是其中之一?！蹲髠鳌返摹熬釉弧保妒酚洝返摹疤饭弧?，《資治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結(jié)合的代表。同時(shí)，在史書(shū)注釋、書(shū)目提要中也都包含豐富的評(píng)論。這些史論結(jié)合的精彩之論代表了我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結(jié)。關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過(guò)司馬遷史學(xué)思想的人都知道，其史論涉及的內(nèi)容十分廣泛。比如，他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r就非常關(guān)切。在《貨殖列傳》中，他在分析人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)情況時(shí)說(shuō)：“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”這段論述一方面說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；另一方面說(shuō)明社會(huì)分工是由生產(chǎn)和交換的需要決定的，而社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M足物質(zhì)需要而從事工作的結(jié)果。這些論點(diǎn)表明司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并且力圖以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。這可以說(shuō)是一種樸素的唯物史觀。再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認(rèn)為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實(shí)除了這兩種形式，司馬光在書(shū)中還常常借歷史人物之口來(lái)發(fā)表議論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其史論內(nèi)容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關(guān)于治國(guó)用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否治理得好，關(guān)鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實(shí)?！顿Y治通鑒》關(guān)于用人方面的精彩之論有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。 對(duì)于史書(shū)注釋?zhuān)S多人認(rèn)為這純粹是史料性的東西，沒(méi)有什么理論含量。這是對(duì)史書(shū)注釋的誤解。比如，胡三省不僅對(duì)《資治通鑒》在文字方面作了詳細(xì)注釋?zhuān)嫖鍪肥律嫌涊d的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，而且對(duì)以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評(píng)論，這些評(píng)論都具有很高的理論價(jià)值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱(chēng)：“我自非公宴，不食國(guó)家之食，多歷年所；乃至官人，亦不食國(guó)家之食?！边@自然是十足的欺人謊言。對(duì)此，元代學(xué)者胡三省在注釋中加以無(wú)情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛營(yíng)，不由神造，又不由西天竺國(guó)來(lái)，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實(shí)揭穿了梁武帝的騙人鬼話。尤其可貴的是，胡三省說(shuō)出了這樣一個(gè)真理，即國(guó)家上下衣食住行，無(wú)不出于“民力”。史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點(diǎn)，也是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系提供充足養(yǎng)料。（摘編自倉(cāng)修良《史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)》）材料二：史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆鐾拢紒?lái)者”，是中國(guó)當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出一批宣傳和運(yùn)用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對(duì)社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。偉大的時(shí)代必然高度重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，反觀人類(lèi)歷史，把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，才能解決時(shí)代面臨的歷史問(wèn)題，才能回答歷史之間和時(shí)代之間，才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展新局面。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究成果，努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會(huì)缺席，必將有更大作為。（摘編自高翔《新時(shí)代史學(xué)研究要有更大作為》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。B.司馬光在《資治通鑒》中常通過(guò)兩種形式發(fā)表史論，其關(guān)于用人問(wèn)題的論述，包含以德為本的思想。 C.近年來(lái)興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，其中很多成果就體現(xiàn)了史學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷。D.材料二站在時(shí)代的高度，揭示了新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結(jié)合的內(nèi)容，能代表我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要我們深入發(fā)掘與總結(jié)。B.史論結(jié)合是傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)，是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)，它為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)提供充足養(yǎng)料。C.只有通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)，才是真正的史學(xué)家。D.探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學(xué)何為”這一問(wèn)題的答案。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.史書(shū)注釋中對(duì)辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，以及對(duì)以前的歷史的很多評(píng)論，都具有很高的理論價(jià)值。B.只要繼承史論結(jié)合這一優(yōu)良傳統(tǒng)，就能在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，推動(dòng)中國(guó)特色史學(xué)的大發(fā)展。C.史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)，有助于把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。D.經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來(lái)者”應(yīng)是中國(guó)當(dāng)代及以后史學(xué)研究者的共同追求。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明史學(xué)研究在當(dāng)下的意義?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①首先，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)優(yōu)長(zhǎng)的觀點(diǎn)；②接著，選取《史記》《資治通鑒》這些具有代表性的史書(shū)，詳細(xì)闡述如何“史論結(jié)合”；③然后，以胡三省注評(píng)《資治通鑒》為例，闡述了史書(shū)注釋的意義。④最后，總結(jié)全文，解釋發(fā)揮史論結(jié)合優(yōu)長(zhǎng)的意義。5.①以史為鑒，認(rèn)真研究、總結(jié)史論結(jié)合的傳統(tǒng)，在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)；②探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考；③發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用；④構(gòu)建中國(guó)特色史學(xué)體系，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。【解析】【1題詳解】 本題考查學(xué)生概括并分析文章內(nèi)容的能力。B.“兩種”錯(cuò)誤，材料一原文是“一般都認(rèn)為有兩種形式”“其實(shí)除了這兩種形式，司馬光在書(shū)中還常常借歷史人物之口來(lái)發(fā)表議論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)”，可見(jiàn)應(yīng)該是“三種”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。C.“總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)”錯(cuò)，原文是“真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論”?！罢J(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)”是出發(fā)點(diǎn)而不是結(jié)果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括并分析文章內(nèi)容的能力。A.“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤”無(wú)中生有，材料一只說(shuō)“對(duì)以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評(píng)論，這些評(píng)論都具有很高的理論價(jià)值”，未說(shuō)“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤”具有很高的理論價(jià)值。B.“只要……就能……”錯(cuò)誤，原文的表述是“史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點(diǎn)，也是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.“史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二中是“史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上”，而不是“史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論述思路能力。根據(jù)第一段開(kāi)頭“我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長(zhǎng)之處，史論結(jié)合便是其中之一”可知，文章首先提出史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)的觀點(diǎn)。第二段“關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是‘太史公曰’……”、第三段“再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認(rèn)為有兩種形式：一是‘臣光曰’，二是引前人的史論……”，具體列舉有代表性的史書(shū)，闡述如何“史論結(jié)合”。第四段，以胡三省注評(píng)《資治通鑒》為例，闡述了史書(shū)注釋的意義。 最后一段“對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系提供充足養(yǎng)料”是總結(jié)全文，解釋發(fā)揮史論結(jié)合優(yōu)長(zhǎng)的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。根據(jù)材料一最后一段“史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點(diǎn)，也是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系提供充足養(yǎng)料”可概括出：以史為鑒，認(rèn)真研究、總結(jié)史論結(jié)合的傳統(tǒng)，在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)。材料二開(kāi)頭闡釋史學(xué)的含義，“史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考”，據(jù)此可概括出：探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。材料二最后一段闡述當(dāng)今時(shí)代重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承的做法，根據(jù)“從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用”可概括出：發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用。依據(jù)材料二最后一段“努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧”可概括出：構(gòu)建中國(guó)特色史學(xué)體系，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪中（節(jié)選）①茨威格隨著逃亡者最后一輛車(chē)駛出城，巨大的城門(mén)隆隆地關(guān)上了。天上的月光雖然微弱暗淡，卻映得無(wú)數(shù)飄飛的雪花泛起晶瑩的銀光，雪花不是躲進(jìn)衣襟里，便是繞著喘粗氣的馬鼻子亮晶晶地上下飛舞，還要惹得那吃力地從厚厚的積雪中犁出道路的車(chē)輪吱呀作響。第一輛車(chē)停下來(lái)了。其他的車(chē)也隨著停下來(lái)。人們光著頭從游動(dòng)的帳篷里探出去，看停車(chē)的究竟。族長(zhǎng)在前面下了車(chē)，于是大家紛紛下車(chē)，他們明白為什么停了下來(lái)。這里白茫茫一片，平滑如鏡，頗似結(jié)了冰的海面。只是標(biāo)界樹(shù)偶爾標(biāo)示出幾處均勻的、小小的突起。那下面是他們的親人，他們被驅(qū)逐到這里，寂寥孤獨(dú)有如整個(gè)民族，在遠(yuǎn)離故土的地方尋到了安寧的永恒之床。沉沉的靜寂，打破這靜寂的只有輕輕的啜泣聲。熱淚從飽經(jīng)風(fēng)霜的、凍僵的臉上滾落下來(lái)，在雪中凝結(jié)成亮閃閃的冰滴。但啟程的時(shí)間到了，不容耽擱。 他們又爬進(jìn)車(chē)?yán)铮o緊擠在一起，在車(chē)外他們并沒(méi)覺(jué)得寒氣刺骨，如今嚴(yán)寒又一次潛入他們的身子，凍得他們哆哆嗦嗦，牙齒格格打戰(zhàn)。他們的目光隱在車(chē)廂的昏暗里，流露出不可名狀的恐懼和無(wú)邊無(wú)際的痛苦……過(guò)子夜了。車(chē)子離小城越來(lái)越遠(yuǎn)，強(qiáng)壯的馬匹艱難地趟過(guò)厚厚的積雪，雪黏黏地沾在車(chē)輪上，車(chē)子晃晃悠悠，走得緩慢，幾乎覺(jué)不出在向前移動(dòng)，仿佛隨時(shí)都有可能停下來(lái)。寒冷變得愈加凜冽，像冰冷的利刃切割著人的肢體，大家已經(jīng)不太會(huì)動(dòng)彈了。強(qiáng)勁的風(fēng)也漸漸蘇醒過(guò)來(lái)，唱起粗野的歌，刮得車(chē)子嘩啦啦響。風(fēng)像一只伸向蒙難者的貪婪的手，使勁撕扯著帳篷頂，帳篷抖動(dòng)個(gè)不停，人們只好用不聽(tīng)使喚的手緊緊攥著，免得讓風(fēng)吹跑。風(fēng)的歌聲越來(lái)越大，吞噬了男人們祈禱著的低語(yǔ)聲，他們凍得麻木的嘴唇每吐一個(gè)字都異常艱難。風(fēng)的尖利呼嘯隱沒(méi)了茫然無(wú)措、對(duì)未來(lái)充滿恐懼的女人們的抽泣聲，也隱沒(méi)了孩子們淘氣的哭聲。最后一輛車(chē)上，勒亞緊緊依偎著未婚夫，他在以悲哀、單調(diào)的語(yǔ)氣講述著那場(chǎng)巨大的災(zāi)難。他那有力的臂膀緊緊摟住勒亞少女般嬌小的身軀，仿佛要保護(hù)她，不讓她挨凍，不讓她痛苦。勒亞感激地望著他，溫馨的情話靜靜地流淌在雜亂的哀怨聲和風(fēng)聲中，使兩人忘卻了死亡與危險(xiǎn)……車(chē)子猛地顛簸了一下，眾人搖晃起來(lái)。車(chē)子停下來(lái)了。透過(guò)呼嘯的狂風(fēng)，從前面的車(chē)上隱隱傳來(lái)高嗓門(mén)的說(shuō)話聲，揮鞭子聲和說(shuō)個(gè)不停的急切的嘀咕聲。大家下了車(chē)，頂著凜冽的風(fēng)匆匆向前奔去，有匹馬倒了，連帶著把另一匹馬也拽倒了。男人們圍著馬，想幫一把手，卻使不上勁，因?yàn)轱L(fēng)把他們吹得就像弱不禁風(fēng)的稻草人，手也凍僵了，沒(méi)有一點(diǎn)力氣，十個(gè)手指頭就像并排立著的木樁。向遠(yuǎn)處望去，沒(méi)有人煙，只有白茫茫的一片平原隱沒(méi)在雪色的點(diǎn)點(diǎn)微光之中，而狂風(fēng)將他們的呼喊漫不經(jīng)心地吞噬掉。人們清醒了，他們?cè)僖淮伪Ф娴匾庾R(shí)到自己目前的處境。死神以可怖的新形象卷土重來(lái)，他們無(wú)助地站在一起，不知所措?？耧L(fēng)在他們耳邊一遍遍地尖叫著：你必須死在這里——，死在這里——他們心中對(duì)死亡的恐懼變成了心如死灰、無(wú)望的順從。他們盡量挪動(dòng)僵硬的身體，笨拙地爬進(jìn)車(chē)?yán)铮o緊地靠在一起，等待死亡。他們不再奢望有人來(lái)救他們。車(chē)外的狂風(fēng)，他們永遠(yuǎn)的伴侶，在唱著一首死亡之歌，雪花圍著車(chē)馬筑起一具巨大而晶瑩的棺槨。最后一輛車(chē)上鴉雀無(wú)聲。約祖亞用冰冷的手指摟著未婚妻。她已經(jīng)死了，可他渾然不覺(jué)……他在夢(mèng)想…… 他和她坐在香氣襲人、暖融融的房間里，金燭臺(tái)上的七根蠟燭燭光閃爍，眾人又像昔日一樣歡聚一堂。喜慶的氣氛映現(xiàn)在笑盈盈的臉上，大家親熱地交談和祈禱。早已作古的人們涌進(jìn)門(mén)來(lái)，包括他過(guò)世的雙親，可他一點(diǎn)也不驚異。他們溫柔地親吻，說(shuō)著體己話。身著褪色的傳統(tǒng)服裝和長(zhǎng)袍的猶太人，越聚越多。英雄們也來(lái)了，有猶大瑪喀比，還有別的英雄，他們坐下來(lái)，聊天，很快活。人越聚越多。房間里擠滿了人，他看著眼前的人你來(lái)我往，不斷變換，而且越變?cè)娇欤劬χ卑l(fā)酸，耳朵也讓雜亂的喧鬧聲吵得嗡嗡作響。他的脈搏突突地跳，隆隆地響，變得熱了，越來(lái)越熱。猛然間一切都沉寂下來(lái)，一切都完結(jié)了……這時(shí)太陽(yáng)升了起來(lái)，仍在飄落的雪花像鉆石一樣亮晶的。一夜之間平地而起的寬闊山丘上白雪皚皚，泛著寶石般的光澤。這是明媚的陽(yáng)光，幾乎可稱(chēng)是初春的太陽(yáng)突然照耀大地。的確，春天不再遙遠(yuǎn)，它會(huì)在不久的將來(lái)讓一切綻出新綠，萌生嫩芽，也會(huì)從迷途的、被凍死的可憐的猶太人墓上揭去白色的亞麻布，這些猶太人一輩子都沒(méi)擁有過(guò)春天……（有刪改）注釋?zhuān)孩佟堆┲小吠瓿捎?900年6月，描寫(xiě)了發(fā)生在中世紀(jì)的猶太悲劇?！氨摅着伞钡钠群κ沟镁幼≡诓ㄌm的猶太人不得不選擇逃亡，然而在逃亡的過(guò)程中卻又全族覆沒(méi)。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.逃亡者的車(chē)隊(duì)第一次停下來(lái)是因?yàn)橐c已經(jīng)去世的親人告別，第二次停下來(lái)是因?yàn)槔?chē)的馬倒下了以致無(wú)法前行。B.他們“緊緊擠在一起”“哆哆嗦嗦”“牙齒格格打戰(zhàn)”，這些既寫(xiě)出了天氣的嚴(yán)寒，也寫(xiě)出了人們的恐懼和痛苦。C.面對(duì)倒地的馬，男人們使勁拉，但無(wú)奈風(fēng)大，雪花紛飛，手也凍僵了，沒(méi)能拉起馬來(lái)，又沒(méi)有援助，只能聽(tīng)天由命。D.約祖亞“眼睛直發(fā)酸”、耳朵“嗡嗡作響”、“脈搏突突地跳，降隆地響”等描述形象地寫(xiě)出了他臨死前的感受。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“強(qiáng)勁的風(fēng)也漸漸蘇醒過(guò)來(lái)，唱起粗野的歌，刮得車(chē)子嘩啦啦響”運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了風(fēng)的強(qiáng)勁與粗暴。B.“勒亞緊緊依偎著未婚夫”，約祖亞“緊緊摟住勒亞”，這一特寫(xiě)描繪了逃亡中的情侶之間真摯的情感，旨在表現(xiàn)愛(ài)情的力量。C.風(fēng)聲在絕望的人們的耳邊變成了“你必須死在這里——死在這里——”，以感覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，哀莫過(guò)于心死，人們已不再恐懼。D.小說(shuō)的故事情節(jié)復(fù)雜曲折，在茨威格的筆下顯得格外扣人心弦，作者用精細(xì)的刻刀雕成了具有生死搏斗的悲壯與美的塑像。8.小說(shuō)具體描寫(xiě)了約祖亞的“夢(mèng)想”，作者這樣寫(xiě)有何用意？ 9.小說(shuō)以“雪中”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“雪”這一自然環(huán)境的作用?！敬鸢浮?.C7.A8.①親人歡聚一堂、其樂(lè)融融的夢(mèng)想表現(xiàn)了約祖亞對(duì)美好生活的向往。②用美好的夢(mèng)想反襯現(xiàn)實(shí)的殘酷，用美好的畫(huà)面道盡約祖亞的死亡過(guò)程，凸顯了猶太民族的悲劇性。9.①交代猶太人逃亡的環(huán)境，渲染了悲涼的氣氛。②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，風(fēng)雪阻撓了猶太人的逃亡，最終全族在雪中覆沒(méi)。③“雪”代表著寒冷，隱喻“鞭笞派”的迫害，流露出作者對(duì)猶太人悲慘命運(yùn)的同情。④猶太人于風(fēng)雪中絕望地與親人依偎著死去，有助于凸顯猶太人堅(jiān)韌有情的民族形象。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“男人們使勁拉”文中無(wú)此意。從文中“男人們圍著馬，想幫一把手，卻使不上勁，因?yàn)轱L(fēng)把他們吹得就像弱不禁風(fēng)的稻草人，翻卷的雪花弄得他們眼花繚亂，手也凍僵了，沒(méi)有一點(diǎn)力氣，十個(gè)手指頭就像并排立著的木樁”可知，文中說(shuō)男人們“想幫一把手，卻使不上勁”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“旨在表現(xiàn)愛(ài)情的力量”說(shuō)法錯(cuò)誤。這里要表現(xiàn)的是人類(lèi)間的愛(ài)。C.“以感覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)”分析錯(cuò)誤。此處運(yùn)用擬人的手法，將風(fēng)聲比擬為人的話語(yǔ)。D.“小說(shuō)的故事情節(jié)復(fù)雜曲折”分析錯(cuò)誤。小說(shuō)情節(jié)比較簡(jiǎn)單直白。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從文中“他和她坐在香氣襲人、暖融融的房間里，金燭臺(tái)上的七根蠟燭燭光閃爍，眾人又像昔日一樣歡聚一堂。喜慶的氣氛映現(xiàn)在笑盈盈的臉上，大家親熱地交談和祈禱。早已作古的人們涌進(jìn)門(mén)來(lái)，包括他過(guò)世的雙親，可他一點(diǎn)也不驚異。他們溫柔地親吻……”可知，幸福穩(wěn)定的生活一直是猶太人的追求，作為猶太人的一員，約祖亞也有著這種追求和向往，在臨死之前，他出現(xiàn)了親人歡聚一堂、其樂(lè)融融的幻覺(jué)，表現(xiàn)了約祖亞對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，這一與親人歡聚一堂、其樂(lè)融融的夢(mèng)境與幻覺(jué)，與當(dāng)時(shí)猶太人所處的殘酷現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，用美好的畫(huà)面道盡約祖亞的死亡過(guò)程，更能夠突出現(xiàn)實(shí)的殘酷，也凸顯了猶太民族的悲劇性。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。 小說(shuō)所選的片斷著重描寫(xiě)了波蘭猶太人在嚴(yán)寒中全族覆滅的過(guò)程。其中多處描寫(xiě)到“雪”。如“天上的月光雖然微弱暗淡，卻映得無(wú)數(shù)飄飛的雪花泛起晶瑩的銀光，雪花不是躲進(jìn)衣襟里，便是繞著喘粗氣的馬鼻子亮晶晶地上下飛舞，還要惹得那吃力地從厚厚的積雪中犁出道路的車(chē)輪吱呀作響”，這一描寫(xiě)交代猶太人逃亡的環(huán)境，渲染了悲涼的氣氛。而其中一些對(duì)“雪”的描寫(xiě)，則是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。如“向遠(yuǎn)處望去，沒(méi)有人煙，只有白茫茫的一片平原懷著對(duì)自身浩瀚無(wú)垠的自負(fù)，隱沒(méi)在雪色的點(diǎn)點(diǎn)微光之中，而狂風(fēng)將他們的呼喊漫不經(jīng)心地吞噬掉”，表明風(fēng)雪阻撓了猶太人的逃亡，最終導(dǎo)致全族在雪中覆沒(méi)。在小說(shuō)中，“雪”還具有明顯的象征意義，“雪”代表著寒冷，隱喻“鞭笞派”的迫害，作為歐洲最古老的民族之一，猶太人長(zhǎng)時(shí)間的受到歧視和迫害，作者作為猶太人中的一員，他深知猶太人所遭受的迫害，對(duì)雪的描寫(xiě)，如“這時(shí)太陽(yáng)升了起來(lái)，仍在飄落的雪花像鉆石一樣亮晶的。一夜之間平地而起的寬闊山丘上白雪皚皚，泛著寶石般的光澤”，流露出作者對(duì)猶太人悲慘命運(yùn)的同情。最后，對(duì)于猶太人于風(fēng)雪中絕望地與親人依偎著死去的場(chǎng)景，如“沒(méi)有人大聲說(shuō)出這個(gè)想法，但眾人的心思是一樣的。他們盡量挪動(dòng)僵硬的身體，笨拙地爬進(jìn)車(chē)?yán)?，緊緊地靠在一起，等待死亡”“他們依偎在一起，每個(gè)人都和自己最親的人依偎著，為了能夠死在一起。車(chē)外的狂風(fēng)，他們永遠(yuǎn)的伴侶，在唱著一首死亡之歌，雪花圍著車(chē)馬筑起一具巨大而晶瑩的棺槨”等，有助于凸顯猶太人堅(jiān)韌有情的民族形象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車(chē)百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労酰俊泵蠂L君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘，又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸把嗖痪任?，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。 秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子。”乃為之起兵八萬(wàn)、車(chē)二百乘，以從田文，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。B.百乘即一百輛兵車(chē)。《侍坐章》中子路所言“千乘之國(guó)”是指實(shí)力強(qiáng)盛的大國(guó)。C.歃盟，即歃血為盟。古代立約結(jié)盟時(shí)，在嘴上涂抹牲畜的血，以表示誠(chéng)心。D.國(guó)門(mén)，現(xiàn)在指一個(gè)國(guó)家的邊境。而文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門(mén)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。（2）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.C11.B12.A13.（1）（如果）燕國(guó)不解救魏國(guó)，魏王就會(huì)改變志節(jié)割讓土地，把國(guó)家的半數(shù)土地割給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。（2）我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿羊去替換牛，百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。14. ①對(duì)趙國(guó)，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動(dòng)對(duì)方。②對(duì)燕國(guó)，孟嘗君則是曉以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重視。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果趙國(guó)不救魏國(guó)，魏國(guó)就要與秦國(guó)結(jié)盟。這樣，趙國(guó)就等于直接和強(qiáng)秦為鄰。趙國(guó)將年年有戰(zhàn)亂，百姓將年年有死亡。這就是我所說(shuō)的“忠于大王”啊。“魏歃盟于秦”是狀語(yǔ)后置句，“于秦”是“歃盟”的后置狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除AD；“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……也”是判斷句的標(biāo)志，中間不可斷開(kāi)，“之所以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《侍坐章》中子路所言‘千乘之國(guó)’是指實(shí)力強(qiáng)盛的大國(guó)”錯(cuò)誤?！扒С酥畤?guó)”是指中等國(guó)家。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”錯(cuò)誤，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“折節(jié)”，改變平日的志向行為；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開(kāi)。（2）“愛(ài)”，吝惜，舍不得；“易”，交換，替換；“易之以羊”，狀語(yǔ)后置句，拿羊去替換牛；“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”，主謂倒裝，百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然啊?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。由“孟嘗君游說(shuō)趙王時(shí)先說(shuō)‘夫敢借兵者，以忠王也’”和“然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也”分析可知，孟嘗君首先向趙王表示忠心，意思是說(shuō)我向您借兵是對(duì)您的忠心，之后分析魏國(guó)存在對(duì)于趙國(guó)的價(jià)值，魏趙兩國(guó)的軍隊(duì)勢(shì)力沒(méi)有太大懸殊，而現(xiàn)在魏國(guó)的處境卻不如趙國(guó)，是因?yàn)槲簢?guó)是趙國(guó)西邊的屏障，擋住了來(lái)自秦國(guó)的威脅，一旦魏國(guó)滅掉，趙國(guó)就“與強(qiáng)秦為界”，由此可見(jiàn)魏國(guó)存在的價(jià)值，這是用存魏的好處來(lái)打動(dòng)對(duì)方。 由“孟嘗君游說(shuō)燕王時(shí)候說(shuō)‘燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利’”可知，孟嘗君曉以利害，用魏國(guó)滅亡之后給趙國(guó)帶來(lái)的威脅引起燕王的重視，一旦魏國(guó)“折節(jié)割地”，之后會(huì)集合四國(guó)之力來(lái)攻打燕國(guó)，這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。參考譯文：秦國(guó)準(zhǔn)備攻打魏國(guó)，魏王聽(tīng)說(shuō)以后，晚上會(huì)見(jiàn)了相國(guó)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)準(zhǔn)備攻打魏國(guó)，您為我出謀劃策，該怎么辦？”孟嘗君說(shuō)：“如果有諸侯的救援，那么國(guó)家可以保全?！蔽和跽f(shuō)：“我希望您為我走一趟?！辈⑧嵵氐貫樗麥?zhǔn)備好一百輛戰(zhàn)車(chē)。孟嘗君到了趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我希望借兵來(lái)救魏國(guó)?！壁w王說(shuō)：“我不能借?！泵蠂L君說(shuō)：“敢來(lái)向大王借兵的，是忠于大王的人啊?！壁w王說(shuō)：“可以聽(tīng)聽(tīng)你的道理嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙軍并不比魏軍強(qiáng)，魏軍并不比趙軍弱。可是趙國(guó)年年太平無(wú)事，百姓也不見(jiàn)年年死亡，相反魏國(guó)年年戰(zhàn)亂，百姓年年有死亡的，這是為什么呢？因?yàn)槲簢?guó)在西邊成了趙國(guó)的屏障，如果趙國(guó)不救魏國(guó)，魏國(guó)就要與秦國(guó)結(jié)盟。這樣，趙國(guó)就等于直接和強(qiáng)秦為鄰。趙國(guó)將年年有戰(zhàn)亂，百姓將年年有死亡。這就是我所說(shuō)的‘忠于大王’啊。”趙王答應(yīng)借兵，于是為魏國(guó)派兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)三百輛。孟嘗君又到北邊去拜見(jiàn)燕王，說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)準(zhǔn)備攻打魏國(guó)，希望大王能救援魏國(guó)?！毖嗤跽f(shuō)：“我們連著兩年收成不好，如果又要行軍數(shù)千里去援助魏國(guó)，可怎么辦呢？”孟嘗君田文說(shuō)：“行軍數(shù)千里去救人，這是國(guó)家的大利?，F(xiàn)在，魏王一出國(guó)門(mén)就可以看見(jiàn)秦軍，即使想要行軍數(shù)干里去救人可能嗎？”燕王還未答應(yīng)借兵。田文接著說(shuō)：“我獻(xiàn)給大王有利的計(jì)謀，可大王不用我的忠心計(jì)策，那么我只得請(qǐng)求離開(kāi)。我擔(dān)心天下將要發(fā)生大的變化呀?！毖嗤跽f(shuō)：“大變化我能夠聽(tīng)聽(tīng)嗎？”田文說(shuō)：“如果燕國(guó)不援救魏國(guó)，魏王就會(huì)割地屈膝求和，把半個(gè)魏國(guó)獻(xiàn)給秦國(guó)，秦軍一定會(huì)撤退。秦軍從魏國(guó)撤退以后，魏王率領(lǐng)韓、魏大軍，又從西邊借來(lái)秦軍，再聯(lián)合趙軍，用四國(guó)聯(lián)軍去攻打燕國(guó)，大王還有什么好處呢？當(dāng)魏、秦、韓、趙四國(guó)聯(lián)軍兵臨城下之時(shí)，到底是“行數(shù)千里去助人’有利呢？還是出燕都南門(mén)就看見(jiàn)四國(guó)聯(lián)軍有利呢？四國(guó)兵臨城下，燕國(guó)和四國(guó)相距已很近了，運(yùn)輸也方便了，這個(gè)時(shí)候，大王又有什么好處呢？”燕王說(shuō)：“您可以走了，我聽(tīng)從您的（建議）?！庇谑菫槲簢?guó)派兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)二百輛，跟隨田文。魏王非常高興，說(shuō)：“您借來(lái)燕、趙軍隊(duì)很多，而且又快?！鼻赝跏趾ε拢阆蛭簢?guó)割地求和。于是魏國(guó)歸還燕、趙的軍隊(duì)，并加封田文。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。問(wèn)菊①瀟湘妃子（林黛玉）欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。 孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩?、诳上嗨?？休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)③何妨片語(yǔ)時(shí)。注：①《問(wèn)菊》出自《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》。②蛩?。后皩⒁廊ァ＂劢庹Z(yǔ)：能說(shuō)話。在這里的意思是如果花能說(shuō)話的話。語(yǔ)出王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人緊扣“問(wèn)”字，既因“秋情眾莫知”而問(wèn)，亦因唯有菊可認(rèn)作知己而問(wèn)。B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，借問(wèn)菊花“花開(kāi)為底遲”，贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。C.頸聯(lián)描寫(xiě)菊花的生長(zhǎng)環(huán)境，園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，清新孤寂。D.全詩(shī)圍繞“問(wèn)”字，一問(wèn)再問(wèn)，詩(shī)人把菊花作為知己知音，向它提出了郁積于心的許多問(wèn)題，問(wèn)菊就是問(wèn)自己。16.《紅樓夢(mèng)》中人物的詩(shī)作往往暗含其性情與命運(yùn)。請(qǐng)結(jié)合原著，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)表現(xiàn)了林黛玉怎樣的性格特點(diǎn)?！敬鸢浮?5.C16.①清高孤傲。頷聯(lián)描寫(xiě)菊花輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵的品格性情。②孤獨(dú)愁苦。頸聯(lián)“圃露庭霜何寂寞”描寫(xiě)菊花的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，暗寓林黛玉身居賈府，處境艱難，孤獨(dú)愁苦。③渴望知音。尾聯(lián)詩(shī)人視秋菊為知己并與之談心，表現(xiàn)了林黛玉不為世俗所理解、欣賞，渴望知音?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“清新”錯(cuò)。“圃露庭霜何寂寞”，圃露水冷清，庭院寒霜凝降，菊花生長(zhǎng)在寂寞冷清的環(huán)境中，以環(huán)境烘托菊花的寂寞。應(yīng)為冷清。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。清高孤傲。頷聯(lián)“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”，孤標(biāo)傲世的人應(yīng)該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？菊花在秋季開(kāi)放。不趨時(shí)不從眾，贊美菊花清高孤傲。此聯(lián)描寫(xiě)菊花輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵的品格性情。孤獨(dú)愁苦。頸聯(lián)“圃露庭霜何寂寞”，圃露水冷清，庭院寒霜凝降，菊花生長(zhǎng)在寂寞冷清的環(huán)境中，以環(huán)境烘托菊花的寂寞。此聯(lián)描寫(xiě)菊花的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，暗寓林黛玉身居賈府，處境艱難，孤獨(dú)愁苦。 渴望知音。尾聯(lián)“休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)”，整個(gè)世間沒(méi)有能夠和菊花談?wù)摰娜?，你如果懂得人的話語(yǔ)不妨和“我”小敘片刻。菊花無(wú)人交談，沒(méi)有知音，黛玉表示愿意和菊花交談。詩(shī)人視秋菊為知己并與之談心，表現(xiàn)了林黛玉不為世俗所理解、欣賞，渴望知音。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“__________”一句傳神地表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了子路“__________”。（2）《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“__________，__________”。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，“__________”寫(xiě)水，“__________”寫(xiě)山，從總體上寫(xiě)金陵的山川形勢(shì)，更給全詞描繪出一個(gè)廣闊的背景?！敬鸢浮竣?夫子哂之②.其言不讓③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?千里澄江似練⑥.翠峰如簇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。書(shū)寫(xiě)時(shí)需要注意的字形有：“哂”“坼”“乾”“澄”“簇”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，傳承好、利用好、保護(hù)好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！逼び皯蛴置捌と藨颉?，在騰沖已有六七百年歷史。騰沖皮影戲以牛皮為原材料進(jìn)行制作，開(kāi)始雕刻前，需要先進(jìn)行漿皮、壓皮、晾曬、打磨等環(huán)節(jié)，讓牛皮變得堅(jiān)韌透亮，再將畫(huà)好的畫(huà)稿附著在皮子上，用小刀雕刻成形后上色?！啊斗馍裱萘x》里的神獸誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但劉永周可以根據(jù)書(shū)里的描述，將它們畫(huà)出來(lái)，并制作成①的皮影。”騰沖市文化館館長(zhǎng)段應(yīng)宗說(shuō)。除了皮影做得好，劉永周的演技也②。他對(duì)臺(tái)詞過(guò)目不忘，登臺(tái)的第一場(chǎng)戲《水滸傳之三打祝家莊》，面對(duì)上千觀眾，近4個(gè)小時(shí)的戲，劉永周未出現(xiàn)任何紕漏。他唱腔高亢嘹亮，表演《楊家將》里的楊六郎哭靈，劉永周一出“悲腔”唱哭了臺(tái)下觀眾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，騰沖皮影戲的劇目約有三四百出，尤以三國(guó)、封神、水滸、西游等連臺(tái)本戲居多。有著“土電影”之稱(chēng)的皮影戲，曾是農(nóng)村百姓不可多得的休閑娛樂(lè)方式。在一聲聲唱腔里，皮影戲?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③地根植進(jìn)他們心中。 18.請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法，與文中畫(huà)橫線的句子相同的一項(xiàng)是（）A.個(gè)別國(guó)家和集團(tuán)的“家法”和“幫規(guī)”不能取代聯(lián)合國(guó)憲章，聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系和以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序。B.現(xiàn)實(shí)證明，長(zhǎng)期過(guò)度的自由主義治理使不少西方國(guó)家喪失了在危機(jī)中采取有效應(yīng)對(duì)措施的膽識(shí)與能力，正所謂“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”。C.自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。D.數(shù)據(jù)顯示，在打造中國(guó)新的“電競(jìng)之都”這一雄心勃勃的項(xiàng)目開(kāi)展六年之后，紹興已經(jīng)為位于上虞區(qū)的e游小鎮(zhèn)招徠大約1.1萬(wàn)名專(zhuān)業(yè)人才。20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)直接寫(xiě)修改后的正確句子。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①惟妙惟肖②爐火純青③潛移默化19.D20.正確的句子：民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境，填入成語(yǔ)應(yīng)是形容劉永周雕出的神獸非常生動(dòng)、逼真?？梢蕴钊搿拔┟钗┬ぁ薄！拔┟钗┬ぁ?，形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。第二空，從前文“除了皮影做得好，劉永周的演技也”可知，填入成語(yǔ)是形容劉永周的演技水平高?？梢蕴钊搿盃t火純青”?！盃t火純青”，比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。第三空，根據(jù)語(yǔ)境，填入成語(yǔ)是形容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不知不覺(jué)中進(jìn)入農(nóng)村百姓的心中，可以填入“潛移默化”?！皾撘颇保溉说乃枷?、性格在不知不覺(jué)中受到感染、影響而發(fā)生變化。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“土電影”引號(hào)表特定稱(chēng)謂。A.“家法”和“幫規(guī)”中引號(hào)表示特殊含義。B.“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”中引號(hào)表示引用。C.“欽差大臣”中引號(hào)表示諷刺否定。 D.“電競(jìng)之都”中引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。孩僬Z(yǔ)序不當(dāng)，“傳承好、利用好、保護(hù)好”邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為“保護(hù)好、傳承好、利用好”。②成分殘缺，缺少介詞“對(duì)”，應(yīng)在“延續(xù)”前加上介詞“對(duì)”。正確表述為：民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題?；ń返穆槲吨饕甚０奉?lèi)物質(zhì)產(chǎn)生，主要為不飽和脂肪酸酰胺，包括各類(lèi)山椒素與花椒素等，主要存在于花椒果實(shí)表面的凸起中。我們咬到花椒的時(shí)候會(huì)覺(jué)得特別麻，其實(shí)①，使含有花椒麻素的花椒油滲出。②，那就是一看、二捏、三聞、四嘗。首先看外表，主要是看花椒的色澤、椒粒的大小、開(kāi)口的多少以及有無(wú)雜質(zhì)，花椒表面的小疙瘩越多，說(shuō)明花椒越香越麻。其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起來(lái)會(huì)發(fā)出“沙沙”的響聲。然后是聞氣味，抓起一小把花椒，握住片刻，③，而不是霉變的味道或其他雜味的，就說(shuō)明是好的花椒。最后是嘗，（），這時(shí)你再仔細(xì)揣摩這花椒是否帶有苦味、澀味等異常味道，只有麻味醇正者，方稱(chēng)得是上品。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.隨意取一?；ń?，用舌尖去感觸，然后用牙齒輕輕咬開(kāi)它。B.取花椒中的任何一粒，牙齒輕輕咬開(kāi)它，然后用舌尖去感觸。C.隨意取一?；ń?，用牙齒輕輕咬開(kāi)它，然后用舌尖去感觸。D.取花椒中的任何一粒，用舌尖去感觸，牙齒輕輕咬開(kāi)它。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①就是咬破了花椒表面的凸起②挑選花椒時(shí)主要有四個(gè)步驟③可以聞到花椒香氣的【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確連貫的能力。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人的一系列動(dòng)作，主語(yǔ)都為人，所以“用牙齒輕輕咬開(kāi)它”與前后文銜接更好，排除BD； 再比較AC，“用牙齒輕輕咬開(kāi)它，然后用舌尖去感觸”更符合邏輯，排除A。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，依據(jù)前文“主要存在于花椒果實(shí)表面的凸起中”可知，我們咬到花椒的時(shí)候會(huì)覺(jué)得特別麻是咬破了花椒表面的凸起。所以可填：就是咬破了花椒表面的凸起。第②空，所填句子是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)句，依據(jù)后文“那就是一看、二捏、三聞、四嘗”，這里可填：挑選花椒時(shí)主要有四個(gè)步驟。第③空，結(jié)合前文的“然后是聞氣味”、后文的“而不是霉變的味道或其他雜味的”可知，聞到的應(yīng)是花椒的香味。所以可填：可以聞到花椒香氣的。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！洱R桓晉文之事》③子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ！稜T之武退秦師》④習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。廣大青年要成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，用青春的能動(dòng)力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一個(gè)更加美好的中國(guó)！——在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年大會(huì)上重要講話?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今?！边@是第一單元序言里的話，讀了上面四則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)?！敬鸢浮坷模荷钪布覈?guó)情懷，書(shū)寫(xiě)青春華章 習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。前幾年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民高度贊譽(yù)?？倳?shū)記的贊揚(yáng)，是殷殷期望，更是光明未來(lái)。自古以來(lái)，我華夏青年都是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的中流砥柱。子路曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這正是初生牛犢不怕虎的膽識(shí)和勇氣，越是艱難，越要勇往向前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來(lái)勢(shì)洶洶，面對(duì)突如其來(lái)的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)，無(wú)數(shù)青年無(wú)畏無(wú)懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅(jiān)力量，彰顯著抗疫戰(zhàn)場(chǎng)的青年擔(dān)當(dāng)。綜觀疫情防控的各條戰(zhàn)線，都能看到廣大青年挺身而出的身影，那些曾經(jīng)帶著朝露的蓓蕾，在疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)綻放出絢爛的青春之花。廣大青年勇做走在時(shí)代前列的奉獻(xiàn)者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守護(hù)祖國(guó)、守護(hù)民族的重任，用青春和汗水譜寫(xiě)出一曲又一曲壯麗的青春之歌。孟子在《齊桓晉文之事》中說(shuō)：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@主要是講實(shí)行仁政，興辦學(xué)校，注重教育和倫理教化，就可以實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的社會(huì)理想，而我當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身廣大人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無(wú)悔。放眼神州大地，無(wú)數(shù)懷揣遠(yuǎn)大理想、深植家國(guó)情懷的青年正奮戰(zhàn)在疫情防控一線、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，他們以舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)和一往無(wú)前的執(zhí)著，肩負(fù)黨的期望、人民的期待、民族的重托，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)書(shū)寫(xiě)偉大時(shí)代的青春華章。“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。”展望未來(lái)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必將在一代又一代青年接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)！“實(shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”新時(shí)代中國(guó)青年更要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬(wàn)人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。 材料由四個(gè)獨(dú)立語(yǔ)段構(gòu)成。材料①意思是：子路輕率匆忙地回答：“有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，夾于大國(guó)之間，有軍隊(duì)來(lái)侵凌它，饑荒接著兵災(zāi)到來(lái)；如果我仲由治理它，等到了三年，我可以使百姓有勇氣，并且懂得禮儀道德?！边@是子路的觀點(diǎn)，子路代表了年輕一代敢拼敢闖的精神和勇氣。材料②意思是：注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱(chēng)王于天下的是決不會(huì)有的。這段文字講述的“王道思想”，論述實(shí)現(xiàn)“王道”需要國(guó)君注重學(xué)校教育，重視養(yǎng)育老人，重視百姓生活，給他們創(chuàng)造幸福生活的環(huán)境。其本質(zhì)就是社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的理想狀態(tài)。材料③主要說(shuō)明了晉文公撤軍的理由，意思是：晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”說(shuō)明在利益面前，仍有更重要的“仁”“知”“武”等為人的基本原則。材料④是新時(shí)代領(lǐng)路人習(xí)總書(shū)記對(duì)青年所講的話，這段話的主要意思是：青年應(yīng)肩負(fù)時(shí)代的責(zé)任，要有擔(dān)當(dāng)，要做有為青年，不負(fù)時(shí)代。綜合分析上面幾則材料，不難看出，主要想表達(dá)的是青年、理想與時(shí)代的話題，意在引導(dǎo)青年緊跟時(shí)代的步伐，作有理想、有責(zé)任、為國(guó)家和社會(huì)奮斗的青年。試題要求寫(xiě)一篇議論文，寫(xiě)作的時(shí)候，考生可以以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，可從青年人應(yīng)該具有的品質(zhì)、新時(shí)代的青年應(yīng)該具有哪些精神和品質(zhì)、青年如何在新時(shí)代擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命等角度立意；或可從如何建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)、什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)、和平是人類(lèi)共同的愿望，如何建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體等角度立意；也可從青年要幫助社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步，要做祖國(guó)發(fā)展的參與者和推動(dòng)者角度立意。立意：1.青年是祖國(guó)發(fā)展的參與者和推動(dòng)者。2.做有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍?.全力建立社會(huì)主義和諧社會(huì)。4.為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平。