生態(tài)建筑與建筑生態(tài)化

《生態(tài)建筑與建筑生態(tài)化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、生態(tài)建筑與建筑生態(tài)化摘要：文中闡述了生態(tài)建筑的基本概念,建筑生態(tài)化的基本特征,發(fā)展生態(tài)建筑的社會(huì)條件以及目前生態(tài)建筑發(fā)展的動(dòng)態(tài),并就發(fā)展中國(guó)家發(fā)展生態(tài)建筑提出自己的看法。1　生態(tài)技術(shù)和生態(tài)建筑人、建筑、環(huán)境是建筑發(fā)展的永恒主題,隨著全球環(huán)境的惡化,生態(tài)問題日趨嚴(yán)重,人們?cè)絹碓疥P(guān)注人類自身的生存方式。特別是1992年178個(gè)聯(lián)合國(guó)成員國(guó)通過了《里約宣言》,為促進(jìn)地球生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù),實(shí)現(xiàn)地球的可持續(xù)發(fā)展起到了導(dǎo)向作用。生態(tài)技術(shù)在這一背景下,發(fā)揮出越來越重要的作用,成為各國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綠色快車和實(shí)現(xiàn)保證。生態(tài)技術(shù)是利用生態(tài)學(xué)的原理,從整體出發(fā)考慮問題,注意整個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)化,綜合利用資

2、源和能源,減少浪費(fèi)和無謂損耗,以較小的消耗獲得豐厚的目標(biāo),從而獲得資源和能源的合理利用,促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在建筑領(lǐng)域內(nèi),從德國(guó)托馬斯《太陽能在建筑與城市規(guī)劃中的應(yīng)用》一書出版到近年來美國(guó)建筑界的綠色建筑運(yùn)動(dòng),從北京大興義和莊的“新能源村”建設(shè)到國(guó)外在生態(tài)高技術(shù)下建造的各種形式的生態(tài)建筑,可以說,生態(tài)建筑的發(fā)展在理論上、技術(shù)上以及建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐上都取得可喜的成就。生態(tài)建筑有時(shí)又被稱為“節(jié)能建筑”、“綠色建筑”,嚴(yán)格地講都是不全面的。現(xiàn)代意義上的生態(tài)建筑,是指根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境,運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的原理,采用現(xiàn)代科學(xué)手段,合理地安排并組織建筑與其它領(lǐng)域相關(guān)因素之間的關(guān)

3、系,使其與環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)組合體的構(gòu)筑物。2　建筑生態(tài)化生態(tài)建筑從早期僅停留于對(duì)氣候、生物反應(yīng)的關(guān)注到今天運(yùn)用替代能源,注重建筑生態(tài)高技術(shù)的研究,人們對(duì)建筑有了更新的認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上,提出了建筑生態(tài)化問題。它是將建筑融入大的生態(tài)循環(huán)圈,從整體的角度考慮能源和資源流動(dòng),將建筑建造、建筑設(shè)計(jì)、建筑使用過程中的消耗、產(chǎn)生納入整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來考慮,從而改變資源與能源單向流動(dòng)的方式,趨向良性循環(huán)的模式。清華大學(xué)吳良鏞先生提出的“建立人居環(huán)境循環(huán)體系”,將人居環(huán)境納入動(dòng)態(tài)的生生不息的循環(huán)體系即是對(duì)這一思想的提倡。它對(duì)建筑的要求不僅僅是建筑的使用過程,而是建筑的整個(gè)生命周期。建筑的生態(tài)化,一

4、般應(yīng)具備如下的基本特征:第一,能為人類提供“宜人”的室內(nèi)空間環(huán)境。它包括健康宜人的溫度、濕度,清潔的空氣,好的光環(huán)境、聲環(huán)境以及靈活開敞的空間。第二,在對(duì)自然資源的利用上,對(duì)環(huán)境的索取要小。主要指節(jié)約土地,在能源與材料的選擇上貫徹減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可再生資源的原則。第三,對(duì)環(huán)境的影響要最小,主要指減少排放和妥善處理有害廢棄物以及減少光污染、聲污染。3　發(fā)展生態(tài)建筑的社會(huì)條件雖然生態(tài)建筑才剛剛起步,但它的發(fā)展有著深厚的社會(huì)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變奠定了當(dāng)今發(fā)展生態(tài)建筑的社會(huì)思想基礎(chǔ)。311　從“以人為本”到“以環(huán)境為中心”的社會(huì)思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變奠定了當(dāng)今發(fā)展生態(tài)建筑

5、的社會(huì)思想基礎(chǔ)。人本主義是西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主導(dǎo)思想之一,始于文藝復(fù)興時(shí)期。自18世紀(jì)以來的整個(gè)現(xiàn)代化過程中,以人為本的思想構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)。人本主義觀念明確確立了人的意志自由及其對(duì)自然界的優(yōu)越地位,地球有限的自然資源被視為“取之不盡,用之不竭”而遭到濫用和破壞,對(duì)環(huán)境的污染也大大超過了自然界所容納的限度,特別是二次世界大戰(zhàn)以來的幾十年,實(shí)際各國(guó)無一例外的遵循西方模式,才使得70年代的石油危機(jī)將資源與環(huán)境問題突出地暴露出來成為世界問題。1972年聯(lián)合國(guó)召開了“人類環(huán)境大會(huì)”,世界各國(guó)認(rèn)識(shí)到人類必須在自然環(huán)境所提供的時(shí)空框架內(nèi)發(fā)展社會(huì)與經(jīng)濟(jì),同時(shí)按照自然資源所賦與的

6、條件安排自己的生活方式,從而重新界定了人與自然的關(guān)系,確立了“以環(huán)境為中心”的發(fā)展思想。20世紀(jì)末,西歐等發(fā)達(dá)國(guó)家提出“生態(tài)現(xiàn)代化”的目標(biāo),我國(guó)各地也在嘗試建設(shè)花園城市、生態(tài)城市,這標(biāo)志著延續(xù)200年的“以人為本”的現(xiàn)代化模式向“以環(huán)境為中心”的可持續(xù)發(fā)展模式過渡,從而使發(fā)展生態(tài)建筑具有了廣泛的社會(huì)思想基礎(chǔ)。312　共同的社會(huì)生活理想是世界各國(guó)發(fā)展生態(tài)建筑的社會(huì)道德基礎(chǔ)。這就是將即時(shí)利益和整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來,公正合理的與他人分享我們這個(gè)地球的有限資源?！独锛s宣言》指出,為今后世代的發(fā)展和環(huán)境方面的需要,為保存、保護(hù)和恢復(fù)地球生態(tài)的健康和完整進(jìn)行合作,各國(guó)應(yīng)本著全球伙伴精神

7、,在追求可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際努力中擔(dān)負(fù)應(yīng)有的責(zé)任。生態(tài)環(huán)境問題不是某一小區(qū)、一個(gè)城市或國(guó)家的問題,有些生態(tài)小環(huán)境通過一些努力是可以改善和提高的,但大的生態(tài)環(huán)境的改善與資源的利用不是靠某一地域的改善而能達(dá)目的的,必須是人類的共同意志?！独锛s宣言》為世界各國(guó)發(fā)展生態(tài)建筑奠定了初步的社會(huì)道德基礎(chǔ)。4　生態(tài)建筑的發(fā)展動(dòng)向目前,生態(tài)建筑在各地方發(fā)展都處于起步階段。西歐和北歐是發(fā)展得較好的地區(qū),主要建筑有:建于蘇格蘭偏遠(yuǎn)地區(qū)的斯特林村屋工程,建于柏林的戴母勒奔馳辦公室,托馬斯設(shè)計(jì)的建于慕尼黑的住