中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究

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1、___________________________________________________________________________________________中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究 　　摘要：目前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念、分類等基礎理論的認識達成一致，旅游開發(fā)研究的熱點集中于開發(fā)價值、開發(fā)原則、開發(fā)方式、開發(fā)影響及實證五大方面。針對這一現(xiàn)狀提出今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究中一些亟待解決的問題與建議。 　　關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā) 　　　1　研究現(xiàn)狀 　　 　　1.1　基本概念達成共識 　　(1)基本概念的確定。 　　非物質(zhì)

2、文化遺產(chǎn)早在上個世紀六七十年代已在日本、韓國等一些國家興起。但對其概念卻并未有準確的界定。1997年11月，聯(lián)合國教科文組織通過了建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議，“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念被確認。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，確認了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，及與之相關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的確定，使其保護與開發(fā)越來越多地進入到人們的視野與行動中來。 　　(2)類型的界定。 　　“一個完整的‘無形文化遺產(chǎn)’5_

3、____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________涵蓋一個很寬泛的范圍。它包含了傳統(tǒng)語言和口傳遺產(chǎn)；傳統(tǒng)宗教和禮儀；工藝設計和美術作品、音樂、詩歌、戲劇、舞蹈、服飾、廚藝、狩獵、園藝、紡織、醫(yī)療、處理沖突的方法等?！备鶕?jù)定義以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，一

4、部分學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型進行歸納，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為：民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、民間美術、民俗等十大類別。此外還有人按照非物質(zhì)文化申報的標準與申報程序，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦可按等級劃分，可分為世界級、國家級；省級、市級與縣級。目前，上述依據(jù)已基本被大家認可，受國務院出臺我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作分類的影響，以表現(xiàn)形式、內(nèi)涵為劃分依據(jù)的分類方法已被廣泛認可。筆者認為，無論是內(nèi)涵與表現(xiàn)形式劃分法還是等級劃分法，都是我們整理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的依據(jù)，在旅游開發(fā)中應結(jié)合使用，例如：國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)優(yōu)先級的問題就對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與等級綜合評價。 　　

5、　　1.2　研究熱點分布集中 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的熱點主要集中于開發(fā)價值、原則、方法、案例實證、影響五個方面。 　　(1)開發(fā)價值、原則、影響認識一致：對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的價值、原則與影響，國內(nèi)大多數(shù)學者、專家的態(tài)度趨于一致。價值方面：王寧、朱祥貴、詹慕陶、一帆等諸多學者認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較高的審美、文化、科學價值，對其進行旅游開發(fā)將會帶來社會、經(jīng)濟、環(huán)境的三重效益。開發(fā)原則方面：陶思炎、黃麗華、謝科等學者提出了自己的看法，其觀點可總結(jié)為可持續(xù)原則、保護原則、吸引性原則、因地制宜原則是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的基本保證。開發(fā)影響方面：對非物質(zhì)文

6、化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的影響，學者的態(tài)度可以分為兩種，羅明義、徐贛力等人認為旅游開發(fā)將會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性造成破壞；馬曉京、肖曾燕等人認為恰當處理開發(fā)與保護的關系，合理進行旅游開發(fā)將有助于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，這種觀點為大部分學者所贊同。 　　(2)開發(fā)方法、實證研究日益增多。 　　就我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)方式來看，日益豐富多樣，從20世紀80年代末期到20世紀90年代初的主題式旅游開發(fā)模式、實地村落式開發(fā)模式，(實地濃縮式開發(fā))，模擬景觀式開發(fā)(再現(xiàn)式開發(fā))，到20世紀90年代中期流行的節(jié)慶式旅游開發(fā)模式(短期表現(xiàn)型開發(fā))、公園式開發(fā)模式(創(chuàng)新式開發(fā))。隨著

7、我國旅游規(guī)劃工作的進一步深入，當前的旅游開發(fā)模式又有了更多的創(chuàng)新，如近來出現(xiàn)的實景舞臺式旅游開發(fā)模式、情景體驗式旅游開發(fā)模式等等，大大豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)理論。就實證研究來看，案例日益增多，如：王若、管寧生對云南麗江民族文化旅游資源開發(fā)的研究；吳承忠對鄂西土家族民俗文化的旅游價值的研究；張捷對九寨溝藏族民俗文化與江蘇吳文化民俗旅游資源比較的研究；陶偉等對寧夏回族民俗旅游資源開發(fā)的研究。5_____________________________________________________________________________________