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《《說文解字》女字及女字詞族文化解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、運(yùn)城學(xué)院中文系溫斌2013屆畢業(yè)論文《說文解字》女字及女字詞族文化解讀摘要：中國(guó)漢字與漢文化是相互聯(lián)系不可分割的，形音義兼具的漢字蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。本文首先探討了《說文解字》女字及女字詞族五四以來的研究狀況，然后根據(jù)漢字這種特性，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，進(jìn)行了女字原始形義文化解讀，并從女部字蘊(yùn)含的褒貶意義和社會(huì)文化含義的角度進(jìn)行分別探討，還原女字及女字詞族所包含的文化內(nèi)涵，以便更好地挖掘和還原古代女德與母儀的文化。關(guān)鍵詞：女部漢字；說文解字；文化解讀引言中國(guó)的漢字是形音義兼具，既表音又表意的符號(hào)系統(tǒng)。東漢時(shí)期許慎的《說文解字
2、》是我國(guó)第一部按部首編排的字典，根據(jù)文字的字形，創(chuàng)立540個(gè)部首，一共收字9353字，重文1163個(gè)，其中《說文·女部》一共238個(gè)字，加上七個(gè)新附字，一共245個(gè)。本文首先探討了《說文解字》女字及女字詞族五四以來的研究狀況，然后根據(jù)漢字這種特性，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，進(jìn)行了女字原始形義文化解讀，并從女部字蘊(yùn)含的褒貶意義和社會(huì)文化含義的角度進(jìn)行分別探討，還原女字及女字詞族所包含的文化內(nèi)涵，以便更好地挖掘和還原古代女德與母儀的文化。文獻(xiàn)綜述學(xué)術(shù)界對(duì)《說文解字·女部》的研究受到越來越多的重視，有的學(xué)者從古代婦女社會(huì)地位研究，認(rèn)為古
3、代女性的社會(huì)地位是經(jīng)過了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的過程，如譚雪純《“女”旁字和中國(guó)女性文化地位的沉落》、朱保安《<說文·女部>字所反映的女性社會(huì)地位的演變》等，還有通過對(duì)女部字的一些貶義字分析，這也間接反映了女性在古代社會(huì)地位的低下，如韓永利在《女部字與華夏女性歷史滄?！返?。有的從古代家庭倫理觀念研究出發(fā)，認(rèn)為女性在家庭中深受家庭倫理的制約，受到無情的壓榨和殘酷壓迫，如郝志倫在《女部漢字與華夏女性觀的文化思考》、陳楓《部首“女”的文化義蘊(yùn)》等。有的從古代婚姻習(xí)俗和婚姻制度研究，反映了我國(guó)上古婚姻制度的進(jìn)化歷程，如張素鳳《漢字男女婚姻》、趙小剛
4、《<說文>所反映的上古婚制》等。有的從女部容貌審美角度出發(fā)，揭示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的審美對(duì)象和審美意識(shí)，如王琪的《<說文解字·女部>與傳統(tǒng)文化》、緱新華《<說文解字>女部字所反映的古代文化》等。?此外，還有一些文章從女部字的研究進(jìn)而探討文化語言學(xué)研究中應(yīng)該注意的問題，如吳世雄《由漢語的女部字研究看中國(guó)文化語言學(xué)存在的問題》、王立軍《漢字構(gòu)形分析的科學(xué)原則與漢字文化研究》等。我國(guó)古代漢字與現(xiàn)代漢字所包含的文化信息有一定的變化，古代文化博大精深，國(guó)外很少有學(xué)者對(duì)這方面有深入的研究，關(guān)于《說文解字·女部》的研究論文和專著寥寥無幾。一、《
5、說文解字》女部字研究綜述（一）五四時(shí)期到二十世紀(jì)中期女部字研究解析五四新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)精英們基本遵循著“欲新民，必新婦”、“男女平權(quán)”、“救亡圖存”的基本理論來思考婦女問題。這樣，在整個(gè)婦女解放運(yùn)動(dòng)中，存在著兩種極端傾向，一是對(duì)女性進(jìn)行貶低啟蒙，認(rèn)為婦女是“不生利”者，是“國(guó)累”，一是對(duì)女性過分抬高，把富國(guó)強(qiáng)民、救亡圖存的偉大任務(wù)寄托在女性身上。而這兩種傾向都給學(xué)者們帶來了偏激的學(xué)術(shù)研究方向，如夏丏尊在《漢字所表現(xiàn)的女性的地位》一文中，“覺得‘女部’所列的字很足說明中國(guó)女性的屈辱”，呼吁女性不要再忍受屈辱。五四到二十世紀(jì)中期的大部
6、分學(xué)者基本用西方理論來衡量古代的“男尊女卑”、“三從四德”、“三綱五?！钡鹊赖乱?guī)范，進(jìn)而批判古代文化，并從這個(gè)角度出發(fā)研究女部字。到二十世紀(jì)中期，即五十到七十年代，由于歷史原因，漢字的文化研究基本處于停滯的狀態(tài)，公開發(fā)表的論文也是鳳毛麟角，如郭沫若先生的《由周初四德器的考釋說到殷代已在進(jìn)行文字簡(jiǎn)化》等文章，是從古文字構(gòu)形的角度來研究漢字的?！吨袊?guó)語文》1952年7月刊載曹萬林給全國(guó)婦聯(lián)的一封信,認(rèn)為從女的“壞字眼兒”侮辱婦女，主張“徹底消滅今后文字上的男女不平等現(xiàn)象”，建議廢除“媿（愧）”、“嬾（懶）”、“嬲”三字，改造“奸”、“
7、妬（妒）”、“嫉”、“媮（偷）”、“娼”、“媸”、“娸”、“奸（奸）”、“奴”、“娛”、“媚”、“妨”、“妄”、“嫌”、“姿”、“婪”等十六字。之后的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)中，尊重了這一說法，將“媿”、“嬾”、“妬”、“媮”、“奸”五個(gè)字作為異體字廢除。但由于作為社會(huì)交際工具的文字本身具有相對(duì)穩(wěn)定的特性，不宜過多改動(dòng)，所以“妬”、“奸”二字的規(guī)范簡(jiǎn)化字“妒”、“奸”仍然是從“女”，其余十四字并沒有如作者所希望那樣加以廢除或改造。（二）世紀(jì)之交女部研究解析1、西方中心論及女權(quán)主義影響下的女部字研究西方中心論是西方文化的一個(gè)不自覺的前提，西方文
8、化的特征、價(jià)值或理想帶有某種普遍性，并以之評(píng)判非西方文化。許多學(xué)者受西方女權(quán)主義影響，從揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”的社會(huì)現(xiàn)象的角度研究“女部”字。趙海亮的文章中在此方面最為突出，他在《<漢語大字典>“女”族詞的文化內(nèi)涵與認(rèn)知》中，通過一些例字分
