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1、生命存在與生命證明圣凱法師（2011年7月20日下午于文殊閣）明勇法師：各位營員下午好，今天下午開始夏令營的第一堂講課，我們請(qǐng)圣凱法師為我們做第一堂演講。圣凱法師，南京大學(xué)哲學(xué)博士，他的哲學(xué)論文曾獲得全國優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)。同學(xué)們可能有的知道這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，教育部發(fā)的獎(jiǎng)金是非常高的。（眾笑）他還是清華大學(xué)博士后，南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，北京市佛教文化研究所副所長。圣凱法師常年在國內(nèi)外游學(xué)、講座。下面我們就以熱烈地掌聲歡迎圣凱法師。圣凱法師：諸位法師，諸位營員，大家下午好。剛才明勇法師一說獎(jiǎng)勵(lì)了很多錢，好像我成為暴發(fā)戶了。對(duì)一
2、個(gè)學(xué)生來說，這可能是一個(gè)人讀書時(shí)代獲得的一個(gè)最高獎(jiǎng)，一不小心拿到的，絕不是有意的。我跟夏令營比較有緣，我曾經(jīng)在1997年、1998年都來夏令營講過課，從此以后就玩失蹤了。失蹤也不是我自愿的，因?yàn)槲覐?000年開始就到新加坡弘法，一直在新加坡待了11年，最近剛從新加坡回來。因?yàn)樾录悠履莻€(gè)時(shí)間跟夏令營時(shí)間總是沖突，唯一有一年不沖突是2008年，明海法師給我打電話讓我來，我說好啊，滿心歡喜也很期待地答應(yīng)了他，結(jié)果后來他跟我很失望地說：夏令營不辦了，把我的希望變成了失望。今年，我在中國佛協(xié)開會(huì)的時(shí)候，遇到了明杰法師，明杰
3、法師說夏令營請(qǐng)你講課好不好，我說好啊，今年確實(shí)是眾緣和合，我比較早從新加坡回國，所以這次有因緣和大家結(jié)一個(gè)法緣。今天下午和大家交流的題目很奇怪——生命存在與生命證明。2009年10月，我獲得學(xué)校的獎(jiǎng)教金，作為教師代表上臺(tái)講話。上臺(tái)那一剎那，我突然想了一個(gè)問題：就是作為一個(gè)老師，獲得獎(jiǎng)教金有什么意義？這個(gè)問題就很大了，大在哪里呢？比如說你們?cè)趯W(xué)校里面讀書拿獎(jiǎng)學(xué)金吧，你們說說拿獎(jiǎng)學(xué)金對(duì)你們有什么意義？學(xué)生拿到獎(jiǎng)學(xué)金后，就請(qǐng)大家吃飯，拿多少吃多少，吃完為止，那你說拿來干什么？我相信這不單是一個(gè)心理問題，也是一個(gè)哲學(xué)問題
4、。那時(shí)候我就想作為一個(gè)教師來講，為什么還需要獎(jiǎng)教金？這里面最主要的意義就是生命的證明，它有一個(gè)證明的意義。一、人生的三大問題從人生來講，一個(gè)人的一生有三大問題：第一個(gè)是生存。生存問題說明的是人怎么活下去，所以以前我們說要建設(shè)小康社會(huì)，解決溫飽問題，這些都是生存問題。第二個(gè)是生活。當(dāng)你活下來，你就希望過得好一點(diǎn)點(diǎn)。我最近有個(gè)毛病，什么毛病呢？就是一進(jìn)房間，就想哪里有礦泉水？因?yàn)槲乙莶璋?。這就是生活，人希望過得好一點(diǎn)。從大一點(diǎn)來講，這就是一個(gè)現(xiàn)代化、全球化的問題，所以現(xiàn)代化、全球化解決的是一個(gè)人的生活問題。最后是人
5、的生命問題。就是當(dāng)你生存下來，當(dāng)你生活得不錯(cuò)了，為什么有人還會(huì)去自殺，為什么有人仍然不快樂，為什么有人仍然不幸福？那就剩下這個(gè)問題沒有解決掉，這就是生命。你看，無數(shù)的高官、無數(shù)的明星都在這里出了問題。所以，生命問題無非就是人生的意義、生死的問題，這就是歷代哲人智者思考的根本問題，并提供給后人大量的生命體驗(yàn)報(bào)告，我們可以從佛陀的教法及宗教典籍中，能夠得到引領(lǐng)，受到啟發(fā)，從而令我們面對(duì)和解決生命問題。從一個(gè)人來講，人生的歷程有三大階段：第一個(gè)就是成長。就像在座的諸位，我相信，百分之九十的人都處在成長階段——完成學(xué)習(xí)、
6、教育階段，培養(yǎng)生命觀，具備工作、溝通等能力。第二個(gè)階段是成功。你慢慢進(jìn)入社會(huì)，就需要追求一個(gè)成功的階段。最后一個(gè)階段是要成熟。有些人成長了，有些人成功了，但是最后沒有成熟，這個(gè)人生也是不圓滿的。所以，什么是圓滿的人生呢？我們前面看到三大問題解決了——生存、生活、生命解決了，三個(gè)歷程也經(jīng)歷了。每個(gè)歷程里面都有它的主題：在人生的成長階段，有三件事情要做：第一、學(xué)有度。一是有方法，二是要適度。所有的學(xué)生進(jìn)高校的時(shí)候，都經(jīng)歷三個(gè)階段：第一年進(jìn)來趾高氣揚(yáng)，看別人都瞧不起；到了第二年哀聲嘆氣，書不好讀啦，論文不好寫了，壓力慢
7、慢來了；到了第三年，垂頭喪氣，就是徹底向命運(yùn)低頭，因?yàn)楫厴I(yè)困難、就業(yè)壓力。這里面就有學(xué)習(xí)的問題，所以說學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的方法。第二個(gè)在學(xué)習(xí)過程里面怎么掌握這個(gè)度的問題，這就是“學(xué)有度”。第二、思無界。思考應(yīng)該是沒有界限的。我問大家鬼在哪里，有鬼沒鬼呀？你們不敢講吧，很多人都沒見過鬼，可是很多人都怕鬼。該研究一下嘛，這鬼到底在不在嘛！天在哪里？很多人仰頭說在天上，我小時(shí)候跟你們一樣的想。所以當(dāng)我有機(jī)會(huì)坐飛機(jī)的時(shí)候，我跟他們講說一定要坐窗戶邊上，我花了兩年時(shí)間干一件事情，在云端尋找神仙。因?yàn)槲覀儚男【陀?xùn)練了一種思維，天
8、在頭上，地在腳底下，沒有去想這種習(xí)以為常的思維是不是我們?nèi)祟惖腻e(cuò)誤。我們沒見到鬼，就說沒有鬼；沒見到佛菩薩，就說這個(gè)世界上沒有佛也沒有菩薩。是不是我們的思維有時(shí)候該想的不想，有時(shí)候不該想的都想了？下一個(gè)問題“行有疆”。當(dāng)你做事的時(shí)候、當(dāng)你說話的時(shí)候，應(yīng)該有界限。在成長里面要敢去想，但是在行動(dòng)、在語言、在做事、在做人要知道界限，所以這就是制度。不是說我的青春我作主，我們就可
