彌陀凈土與藥師凈土之比較

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1、彌陀凈土與藥師凈土之比較人生在世最難解決的問題，莫過于“生”與“死”。是以釋迦棄王位為沙門，其旨在探究“生死”之謎。他歷盡魔難，幾度霜寒，于菩提樹下夜睹明星而成正覺。從此解除眾生之惑，為我等開設(shè)透視生死之法，故稱為“三界導(dǎo)師，四生慈父”?！　♂屽仁雷馂榱私鉀Q眾生的生死問題，從如如不二的妙體中，開顯出東方藥師凈土，西方彌陀凈土二大方便法門。東方是太陽升起之位，如太虛大師說：“蓋東方位四方之首，居四季之春，生長萬物。西方是太陽下山之處，是“四季之秋，萬象蕭條。”這東西方凈土都是與太陽有著直接的聯(lián)系。提到太陽，人們就會想起光明，因為太陽所代表的就是光明。而光明又是人類所渴望所希

2、求的。古印度在釋迦時代崇拜太陽的風氣幾乎普及全民。光明不止是印度人在崇拜，五濁惡世坎坷的人生道上是沒有人不渴望光明的。然而佛陀廣說四十九年大法，皆是因眾生的需要而開演，這就所謂的“契理契機”。都是要契合眾生的根機。觀察有情的癡病淵源，對癥下藥，使患者得以解除苦痛。佛陀為了解決有情對于“生”的迷茫而開設(shè)東方藥師凈土，為了解除對于“死”的憂患開設(shè)了西方彌陀凈土。東方是生長萬物，所以把延年益壽之事付與藥師，西方“萬．象蕭條”所以把救死度亡之事賴于彌陀。藥師與彌陀都是釋迦佛的全體所起的大用，雖然有消災(zāi)與度亡的區(qū)別，但在攝用歸體，“咸不外乎無為而無所不為之釋迦佛”。(見《太虛大師全

3、集》)　　這二法門傳入中國很快就受到人民的歡迎，不過有所側(cè)重。從東晉開始就有“家家彌陀，戶戶觀音”，“諸經(jīng)所贊，盡在彌陀”之說。彌陀的往生思想一時于中國猶如明珠璀璨，直到今天仍是光彩奪目。與此相對的藥師法門入東土后，和彌陀相比一直是淡然失色。太虛大師說：：“中國人有不知釋迦與藥師之名者，而彌陀則人人皆知?！袊谔扑我院蟮姆鸾?，基本上都是偏于度亡救靈。大力提倡死后的安樂世界，這可說是與中國社會有著不可分割的關(guān)系。人們由于長期的被封建統(tǒng)治者壓迫，在現(xiàn)實生活中得不到歡樂，故此寄托死后美景的無限追求?；仡櫱罢f，佛教的法門是根據(jù)眾生的需要而設(shè)立的。所以在那種混亂，黑暗的社會也就產(chǎn)

4、生彌陀信仰?！　v史已經(jīng)成為過去，在當今是國家強盛，科技文化發(fā)達，社會安定經(jīng)濟繁榮，人們過著安樂的生活。在這個時代人們所需要的無疑的應(yīng)該是“藥師法門”。因為人的生活水準一旦提高，他就希望能夠得到永生。如秦始皇，未得天下時想得天下，得天下后就欲求長生不死。只有不死才有足夠的時間去享受人間所謂的“歡爾”。故此我們今天應(yīng)當大聲倡言：“藥師凈土在人間佛教中是永垂不朽?！边@也就是我要寫這篇比較的目的。所謂比較就是要強調(diào)二者的本義皆是釋迦方便施教，從本體上說無二無別，依現(xiàn)象看妙用不同。在此筆者認為在苦難的社會，彌陀為主，藥師為附(如過去的封建社會)，在于今天的社會現(xiàn)狀應(yīng)以藥師為主，彌

5、陀為附。如此一來方能證實“佛法是救世之光"。藥師與彌陀他們是何方之神圣，他倆是如何成立莊嚴國土，對于現(xiàn)實社會中的意義誰為殊勝，現(xiàn)將分別于下加以比較說明?！　∫?、二方凈土的建立　　釋迦牟尼佛在三藏十二分教中所說的凈土許許多多，但只是對于東西方凈土及彌勒凈土有專經(jīng)介紹。西方凈土有《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》等等。而東方藥師凈土則唯有《藥師經(jīng)》。這些經(jīng)都是在介紹佛于因地所發(fā)的誓愿和他所成就的正報及依報莊嚴。現(xiàn)在我們且先看．看藥師佛是如何成立他的琉璃世界?！　♂屽仁雷鹩凇端帋熃?jīng)》里告訴文殊菩薩說：從印度向東方算起經(jīng)過了十恒河沙這么多的佛凈土后，有一個世界名叫凈琉璃。在

6、那國土主持佛法的佛號稱藥師琉璃光如來。這位世尊在他還做凡夫時行菩薩道，發(fā)十二種殊勝大愿，要使一切眾生有求必得，獲大安樂。在這部經(jīng)中我們就可知道，藥師佛所建立的琉璃凈土是依他在因地所發(fā)的十二大愿而成就。但此經(jīng)中所遺憾的是沒有交代藥師佛于因地時是從何佛發(fā)愿，未發(fā)愿時又是何人。這一點上就不及彌陀凈土交代的清楚。在《無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》佛告訴阿難說：在過去無量不可思議無數(shù)劫，有佛出世名字叫做世間自在王如來……這位佛在世教授四十二劫，有一次與諸天有情說法。參加此法會的有一個大國王名叫世饒王。聽佛說法歡喜踴躍，發(fā)起無上菩提之心，拋棄國王和一切榮華富貴，跟隨世間自在王如來出家，名號

7、為“法藏”。法藏出家后勇猛精進，廣行菩薩道，于佛前發(fā)起無上大愿(即四十八愿)，“積功累德，無量無邊，于一切法而得自在。非是語言分別之所能知，所發(fā)誓愿，圓滿成就，如實安住，具足莊嚴，威德廣大、清凈佛土?！　纳暇筒浑y看出藥師凈土與彌陀凈土的建立都是在因地時行菩薩道，依佛所發(fā)誓弘誓愿而成就的。藥師發(fā)十二大愿，彌陀發(fā)四十八愿，若從這數(shù)字來說，似乎彌陀的愿力勝彼藥師。而其不然，諸佛之愿力是平等平等。愿是凡夫趨證佛果的動力。若無愿便什么也不得成，所以修學菩薩首先必須立定志愿，然后從愿起修，依修得證?！　≈T佛愿力，從圣諦說，是平等無有高下