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1、略論彌勒、彌陀凈土信仰之興起 發(fā)布時間：2009年04月12日來源：不詳作者：普 慧526人關注打印轉(zhuǎn)發(fā)投稿略論彌勒、彌陀凈土信仰之興起 普 慧（本文為“中國博士后科學基金會資助項目(編號:2002032203)”的階段成果） 提 要 彌勒與彌陀信仰是整個中國佛教信仰體系中最為龐大的兩個派別,二者均產(chǎn)生于大乘佛教興起的時代,彌勒及其兜率天凈土思想起源得更早一些,可能在原始大乘時期。從語源和語義考察,二者都吸收了上古波斯和印度對太陽、光明之神崇拜的文化原型。佛陀造像興起之時,彌勒造像亦隨之產(chǎn)生,
2、并流行于西北印度、東北波斯、中亞及西域地區(qū);而彌陀造像4世紀前無見于上述地區(qū),4世紀以后卻在中土興盛起來。漢譯佛典中專門宣講彌陀及其西方凈土的經(jīng)典似比專門宣講彌勒兜率凈土的經(jīng)典成熟得要早,兩晉以后影響更大?！ ￡P鍵詞 彌勒 彌陀 凈土信仰 造像 彌勒與彌陀凈土信仰是中國佛教凈土信仰中最為龐大的兩個流派，在整個佛教思想、信仰、實踐當中占有十分突出的地位，不僅對佛教本身的發(fā)展發(fā)揮著極為重要的作用，而且對中國漢魏以來歷代帝王公卿、文人學士、商賈販夫、走卒皂隸、百姓布衣等信眾的思想、生活、行為等都產(chǎn)生了不可低估的深
3、刻影響,因而成為中國文化中不可忽視的組成部分。要把握中國文化,不了解佛教信仰問題不行,而要了解佛教信仰,不弄清彌勒與彌陀凈土信仰問題更不行。然而,彌勒與彌陀凈土的說法，并非產(chǎn)自中國本土，而是古代印度的產(chǎn)物,它們是作為佛教的一部分傳入中國的。所以,彌勒與彌陀凈土信仰的源頭是在印度。在研究中國彌勒與彌陀凈土信仰中,沿波討源,探幽索賾,直揭其緣起問題,在探討彌勒與彌陀凈土信仰史上無疑具有極高的學術(shù)價值。 一 彌勒、彌陀產(chǎn)生的語源和語義 彌勒,漢語音譯梅 麗、末 、迷底屨、彌帝禮等,意譯慈氏。梵語Maitrey
4、a,巴利語Metteya,犍陀羅語Matraya①,吐火羅語Metrak,回鶻語Maitrisimit。其產(chǎn)生的年代甚早,至遲在部派佛教(SectarianBuddhism)時就已在上座部(ārya2sthavira2nikāya)廣為流傳?！ 、佟?980年犍陀羅(Gandhāra)烏萇國(Udyāna)一佛塔(Stūpa)故地出土的烏萇國王色那瓦爾摩(Senavarmā)公元14年金卷中,彌勒就有犍陀羅語的寫法。參見林梅村《漢唐西域與中國文明》,文物出版社1998年版,第119頁?！ ∪绻麖恼Z源學(Ety
5、mology)和語義學(Semantics)的角度考察,彌勒這一語詞吸收了更為古老的波斯(Persia)神話、阿契美尼德王朝(AchaemenidEmpire)時期(公元前6世紀中葉)的國教查拉圖斯特拉教(波斯語Zarathustra,希臘語稱“瑣羅亞斯德”,Zoroaster;漢語稱“祆教”)與古代印度神話及吠陀(Vedā)文化。① 上古波斯人十分崇尚太陽、光明，故其早期神話中的太陽之神密特拉(Mithra)受到了人們的普遍崇拜。之后興起的瑣羅亞斯德教所奉的主神阿胡拉·瑪茲達(AhurāMazd),其化身
6、即為光明、慈善。據(jù)該教所奉經(jīng)典《阿維斯陀》(古波斯語Avestā)晚期部分之一的《班達希申》(巴拉維語Bandahis·n)所說,在世界末日到來之時,瑣羅亞斯德之子瑣希揚斯(巴拉維語Sōshyāns,波斯語Saoshyānt)就像后來猶太教和基督教中的“彌賽亞”(希伯萊語Māshīah)一樣降臨凡間,拯救人類,戰(zhàn)勝惡神安格拉·曼紐(巴拉維語AngraMainyu)使阿胡拉·瑪茲達的永恒王國最后來臨。上古波斯人的這些神話和宗教思想很早就進入了西北印度,被佛教吸收了進去,成為彌勒的文化原型之一。彌勒的另一文化原型
7、則是源自印度本土。印度———雅利安人(Indo2āryans)與波斯———雅利安人(Persia2āryans)一樣,崇敬太陽之神蘇里亞(Sūrya),該神礻氏的另一化身為光明之神密多羅(Mitra),意有“友人”、“慈愛”，即人的佑護者、愛護者。在早期的《奧義書》(Upanis·ad)中,就有《慈氏奧義書》(MaitriUp.)?！ 】梢?波斯的太陽神、光明之神密特拉與印度的太陽、光明之神密多羅同為一個詞“Mitra”;波斯語的“慈愛”與《奧義書》的“慈氏”亦為同一個詞“Maitri”。它們與梵文的彌勒(M
8、aitreya)、犍陀羅語的彌勒Matraya不僅在詞音上極為近似,而且在語義上也基本相同?！ ≡诮榻B彌勒的經(jīng)典中,有用光明描繪彌勒的彌勒)劫后十二年二月十五日,還本生處,結(jié)跏趺坐,如入滅定,身紫金色,光明艷赫,如百千日,上至兜率陀天。② 據(jù)譯者不明的《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》謂,過去有迦波利婆羅門之子一切智光明仙人因聞《慈三昧光大悲海云經(jīng)》,發(fā)菩提慈悲心,誓愿持誦該經(jīng),并愿未來成佛,號彌
