嶺南文化與藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

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1、嶺南文化與藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得第一篇：嶺南文化與藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得嶺南文化與藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得最近參加了專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員公需課<嶺南文化傳承與文化藝術(shù)修養(yǎng)>培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，老師的課非常生動(dòng)，插入了許多圖片、音樂(lè)、詩(shī)歌等，讓我更深入的了解了嶺南文化的內(nèi)涵，我對(duì)文化藝術(shù)修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)提高自身專(zhuān)業(yè)的重要作用。我知道，文化能使人的道德更加高尚，藝術(shù)能使人的生活更加精彩。在與同事、領(lǐng)導(dǎo)和公司各部門(mén)職能人員的溝通中，自身的形象、氣質(zhì)、談吐、表達(dá)能力、理解能力各方面都對(duì)更好的完成工作目標(biāo)有很深的

2、影響，正因此，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，我們所表現(xiàn)的親和力，綜合能力就顯得更為重要。讓同事產(chǎn)生心理上的共鳴和情感上的愉悅，促進(jìn)了與同事之間更好的溝通，一個(gè)素質(zhì)較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，也往往有較好的氣質(zhì)，而氣質(zhì)又往往于文化藝術(shù)修養(yǎng)。所謂藝術(shù)修養(yǎng)，指人的審美能力和情感。只有具有音樂(lè)聽(tīng)力的人，才能感受到音樂(lè)的美，只有具有視覺(jué)美感受力的人，才能欣賞大自然景色之美和繪畫(huà)等藝術(shù)之美。俗語(yǔ)說(shuō)："玉不琢，不成器"。作為一名專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員必須要進(jìn)行文化藝術(shù)修養(yǎng)，如基本素質(zhì)的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、法律意識(shí)的培養(yǎng)、倫理道德的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)、言行與禮儀的培養(yǎng)、社會(huì)活動(dòng)能

3、力的培養(yǎng)、業(yè)余愛(ài)好的培養(yǎng)、人際關(guān)系的培養(yǎng)等，把自已培養(yǎng)成社會(huì)需要、單位需要的專(zhuān)業(yè)人才，承擔(dān)起各項(xiàng)工作的重任。做一名有文化藝術(shù)修養(yǎng)的好管理人員，我們就要不斷地充實(shí)自己，不斷地提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。多讀一些關(guān)于溝通言談的書(shū)籍，訓(xùn)練自己可以更好地與同事、領(lǐng)導(dǎo)和公司各部門(mén)職能人員的溝通。要擠出更多的時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)是一件艱苦的事情，要犧牲自己許多的休息時(shí)間，最好的辦法是把學(xué)習(xí)新知識(shí)當(dāng)成自己的娛樂(lè)，在"快樂(lè)莫過(guò)于讀書(shū)""書(shū)中自有黃金屋"中補(bǔ)充自己，從中吸取智慧和力量，又創(chuàng)新自己的天地。在人的素質(zhì)中，藝術(shù)修養(yǎng)不可缺少。藝術(shù)不像語(yǔ)言和知識(shí)那樣，需要經(jīng)

4、過(guò)翻譯和說(shuō)教才能為人們接受和感悟，它直接影響人的情緒、精神和生命狀態(tài)。提高審美素質(zhì)藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)文化藝術(shù)素養(yǎng)，開(kāi)拓創(chuàng)新思維、強(qiáng)化自主創(chuàng)新能力，更好的用自己眼睛看待對(duì)象、直接做出判斷，通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的了解，從而洞察、了解事物的本質(zhì)，尤其在處理突發(fā)事件時(shí)，即時(shí)地做出決斷和處理。嶺南文化有很好的包容

5、性，融合與交流是嶺南文化形成之基石，我是一名財(cái)務(wù)人員，我們要傳承嶺南文化的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)各種知識(shí)兼容并蓄，融會(huì)升華，提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，更好地運(yùn)用到工作中。人是有資質(zhì)區(qū)別的，也各有優(yōu)秀的潛質(zhì)，而文化藝術(shù)修養(yǎng)是最能激發(fā)人的潛質(zhì)的。我需要藝術(shù)資養(yǎng)、精神也需要藝術(shù)豐富，我只有不斷加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己審美、言談能力，豐富自己的藝術(shù)底蘊(yùn)，才能提升自己的創(chuàng)造力，適應(yīng)時(shí)代的要求，做一名優(yōu)秀財(cái)務(wù)人員。第二篇：淺析嶺南文化與嶺南造園藝術(shù)淺析嶺南文化與嶺南造園藝術(shù)論文摘要：嶺南造園藝術(shù)，有獨(dú)特的地域風(fēng)格和非常鮮明的地域色彩。這種風(fēng)格的形成與發(fā)展，既由它形成的

6、歷史條件和自然環(huán)境，同時(shí)也受到嶺南文化思想的深刻影響。關(guān)鍵詞：嶺南文化、兼容性、嶺南文化影響、嶺南造園藝術(shù)一、嶺南文化的形成i、兼容海內(nèi)三大文化體系古代，由于交通工具落后，限制了廣東與中原的溝通，南海又將廣東與大洋彼岸隔開(kāi)，因而，其封閉性和落后性是可想而知的。在封閉條件下形成的百越文化便是嶺南文化的底本,比起中華民族各先進(jìn)的文化體系來(lái)說(shuō)，實(shí)在是底薄本微，于是渴望吸收其他文化來(lái)充實(shí)自己。秦以前，嶺南屬楚地，荊楚文化正是不囿中原禮制傳統(tǒng)，開(kāi)放地博采眾長(zhǎng)，富于創(chuàng)新的文化，非夷非夏，亦夷亦夏。無(wú)羈的想象和浪漫的激情，飄逸流暢的動(dòng)態(tài)。嶺南與荊楚山

7、水相連，歷來(lái)交往密切，嶺南從生產(chǎn)方式和社會(huì)生活方面，都吸取荊楚文化。荊楚文化對(duì)嶺南文化的影響，勝過(guò)中原文化對(duì)嶺南文化的影響。三國(guó)時(shí)，嶺南與吳越同屬東吳，吳越自古是中華富庶地，文化發(fā)達(dá)，對(duì)嶺南的語(yǔ)言、藝術(shù)、園林、建筑等方面都產(chǎn)生相當(dāng)影響。秦漢以來(lái)，中原文化憑自身的先進(jìn)和中央集權(quán)的推力向全國(guó)輻射。隨著秦漢、晉、南北朝和南宋4次中原人口向嶺南的大遷徙，帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，至宋、元時(shí)，中原文化與先后融入的荊楚文化、吳越文化和作為底本的百越文化，共同構(gòu)筑起嶺南文化體系。2、吸收海外諸類(lèi)文化東吳時(shí)，佛教傳入廣東；南朝梁代，禪宗始祖達(dá)摩來(lái)廣州傳播印

8、度佛教文化，后來(lái)在潮汕和徐聞形成兩大佛教中心。唐代，阿拉伯商人傳入伊斯蘭教文化；明、清時(shí)，西方傳教士將天主教、基督教傳入嶺南。這些外來(lái)的宗教文化在嶺南比較順利地傳播和發(fā)展，建起了許多寺院、教堂，將各自的宗教