民俗藝術(shù)元素在當代壁畫中的應用

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1、民俗藝術(shù)元素在當代壁畫中的應用　　一、當代壁畫藝術(shù)特征簡述　　壁畫藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史十分久遠，它代表著中華美術(shù)發(fā)展的巔峰。今天，壁畫仍然備受矚目，尤其是20世紀80年代后，中國藝術(shù)家懷揣著熱忱積極投入壁畫創(chuàng)作之中，作品或陳列在國內(nèi)外知名藝術(shù)展中，或出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹墓步ㄖ?nèi)，成為與人民群眾生活密不可分的實用性藝術(shù)形式。21世紀之后，壁畫藝術(shù)以其公眾性、時代性而被視為當前公共藝術(shù)以及中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重要組成部分。　?。ㄒ唬┍诋嬎囆g(shù)的公眾性　　20世紀中國壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其多樣性的格局已然形成?？v觀當前壁畫作品，從抽象形式到具象形式，從裝飾性到表現(xiàn)性

2、，壁畫創(chuàng)作幾乎囊括了所有流行的藝術(shù)流派，更滿足了不同審美趨向的觀眾的需要。作為既要美化建筑環(huán)境，又要依附于建筑環(huán)境，還要滿足公眾審美需求的藝術(shù)形式。作為一種公眾性的藝術(shù)形式，壁畫藝術(shù)必然是面向所有人的，而不是針對某個層面群體的“象牙式”藝術(shù)。因此，它必須堅持“從眾心理”，以“眾”之所需為創(chuàng)作根據(jù)，反之，缺少“從眾心理”的壁畫作品，必然不能被公眾接受，那么壁畫作為“公眾藝術(shù)”的意義和價值也就隨之消散。因此，當前壁畫創(chuàng)作大都以公眾的審美訴求為主，以文化的視角審視生存空間，將建筑環(huán)境與公眾審美訴求等因素綜合一體，體現(xiàn)壁畫藝術(shù)的目的性和功能性。　?。ǘ┍诋嬎囆g(shù)的時代性　　時代是藝

3、術(shù)發(fā)展的基礎條件，而藝術(shù)通常是反應時代精神的載體，壁畫創(chuàng)作是對這一點最好的詮釋?？v觀古今中外那些優(yōu)秀的壁畫作品，無一不充斥著對所處時代的深刻思考，也無一不反映著所處時代的藝術(shù)特征，如米開朗琪羅、達?芬奇、張世彥、杜飛等著名壁畫家，其作品中深邃的內(nèi)涵、明確的時代特征、獨特的精神層面無不讓人有所感、有所思。而從另一個角度看，壁畫的公眾性也決定了它的時代性。因為，公眾是身處時代的公眾，公眾的所思、所求都帶著時代的特質(zhì)，而要滿足公眾的需求，壁畫創(chuàng)作就必須緊密結(jié)合時代的特征，體現(xiàn)時代的特色?！　【C上，公眾性與時代性這兩大最主要的特征決定了當代我國壁畫創(chuàng)作的前路。進言之，“‘85新潮’

4、美術(shù)活動大量挪用西方現(xiàn)代藝術(shù)的語言方式，在短短兩三年時間青年美術(shù)家們幾乎把西方上百年藝術(shù)發(fā)展的方方面面嘗試了一遍……它的意義在于引起了中國美術(shù)多元傾向的發(fā)生”。[1]在長期的模仿、借鑒中，中國藝術(shù)家越來越清楚地認識到，模仿和借鑒不能解決中國藝術(shù)創(chuàng)作的問題，也不能促使我們成為自己，恰恰在不斷地模仿中我們喪失了本有的東西。于是，在創(chuàng)作中自省，在自省中尋找自我，傳統(tǒng)藝術(shù)精神的回歸成為如今藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。當壁畫創(chuàng)作不再模仿和借鑒、當人們渴望走民族之路，壁畫的形式語言問題自然而然地成為擺在人們面前。這其實是一個從學習到自我表現(xiàn)、再到超越自我的創(chuàng)新過程，這里包含著壁畫創(chuàng)作對藝術(shù)的探知

5、以及對新時代中國文化發(fā)展的嚴肅思考?！　《⑵聊侠葮蚋攀觥　。ㄒ唬┢聊侠葮虻膬r值　　從廊橋自身的意義上看，它是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的外在表征之一，卻幾乎被人遺忘。它屹立在河流上的廊橋，見證了歲月的流逝，關系著古往今來人們的日常生活和人生歷程。同時，它又有著極強的使用價值、審美價值、經(jīng)濟價值以及政治價值。因此，有人將廊橋視為凝結(jié)著華夏文明和中國智慧的藝術(shù)品。進言之，廊橋一方面經(jīng)歷了漫長的歲月，其自身堅固、科學的設計，多變唯美的風格，無一不是自身文化系統(tǒng)同趨深邃的體現(xiàn)；另一方面，廊橋橫跨河流，聯(lián)系著兩岸的民生，也默默促進著兩岸文化、民俗、宗教等領域的相互滲透和融合，反映著人們在

6、文化、思想、心理等方面的趨同，呈現(xiàn)著獨特而濃郁的華夏氣息?！　。ǘ┢聊侠葮虻默F(xiàn)狀　　史料記載，屏南的木拱廊橋最早的始建于宋代，其余分別始建于元代、明代和清代，現(xiàn)存的木拱橋都經(jīng)過歷代多次重建或重修，得以保存至今。據(jù)《中國古代橋梁技術(shù)史》（1986年版），全國木拱橋11座，其中福建屏南3座，這一記載屬不完全統(tǒng)計。后經(jīng)調(diào)查，全國現(xiàn)存木拱廊橋近80多座，主要分布在閩東北和浙西南地區(qū)，屏南境內(nèi)的木拱廊橋有50多座，現(xiàn)存的木拱廊橋還有13座，是全國現(xiàn)存木拱橋數(shù)量最多的縣份之一。廊橋，又稱疊梁式風雨橋，俗稱“厝橋”。它是用兩組共61根圓杉木作為縱梁，與10根橫串梁木交叉構(gòu)架成八字形拱架

7、，然后在拱架上橫鋪木板，再在木板上蓋以4柱9檁穿斗式構(gòu)架的橋屋。整座橋不費寸片鐵，只憑椽靠椽、桁嵌桁，銜接嚴密，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，橋底拱而橋面平，其建筑工藝獨具匠心，巧奪天工，充分體現(xiàn)了我國古代橋梁工匠的聰明才智和高超技藝。這種如橋似屋的獨特建筑，形似北宋張擇揣創(chuàng)作的《清明上河圖》中的汴水虹橋，但與虹橋相比、建筑風格已由捆綁結(jié)構(gòu)發(fā)展為榫卯結(jié)構(gòu)，而且還增加了橋屋。橋屋正中是一條長廊式通道，兩邊是長木凳。橋屋的梁上記載了建造年月、捐款人、橋籌建者和建橋工匠的姓名，有的還書寫著對仗工整、富有詩情畫意的對聯(lián)?！盵2]類似這種木拱廊