《大乘大集地藏十輪經(jīng)》校勘記

《《大乘大集地藏十輪經(jīng)》?？庇洝酚蓵?huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》校勘記此版本由報(bào)恩堂進(jìn)行?？保嗑?、分段及注音。我們采用的底本是《中華大藏經(jīng)》（實(shí)質(zhì)為《趙城金藏》《高麗大藏經(jīng)》之結(jié)合，詳見(jiàn)《中華大藏經(jīng)》）版的《大乘大集地藏十輪經(jīng)》，參?！肚〈蟛亟?jīng)》（即《清藏》或稱《龍藏》，下文簡(jiǎn)稱《清》）和《大正藏》（簡(jiǎn)稱《大》）。《十輪經(jīng)》理論性強(qiáng)，理解難度大，目前流通的版本錯(cuò)字較多，加上斷句、排版都有瑕疵，多有善信想要讀誦，卻望而生畏。因此，我們對(duì)各版本可能導(dǎo)致實(shí)質(zhì)性錯(cuò)誤的字句進(jìn)行了深入的考證和研究，并記錄確切的證據(jù)，乃至斷句及注音等等，都盡量使之能與現(xiàn)代讀者相適應(yīng)，希望能

2、給讀誦修習(xí)者帶來(lái)方便。然而因果重大，仍恐疏漏之處在所難免，我們的記錄僅供參考，拋磚引玉而已。至于一些意義極為相近、彼此無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別的字詞，如“言”和“曰”，“偏袒右肩”和“偏袒一肩”，“寶瓶”和“賢瓶”，“歡喜”和“歡樂(lè)”，“種姓”和“種性”等等，多按《中華大藏經(jīng)》取字。又舊體字、異體字、正俗字、同義字等，為方便讀者，均取現(xiàn)代通用規(guī)范用字。?？庇涗浾缦拢ㄔ斍榭蓞⒁?jiàn)《中華大藏經(jīng)》之《?？庇洝罚旱谝痪恚?底本為《趙城金藏》廣勝寺本。2“諸身語(yǔ)意”，《大》同，《清》作“諸身諸意”。查《十輪經(jīng)》廣弘十善業(yè)道，所謂“身三口四意三”

3、，故后面“諸”當(dāng)為“語(yǔ)”字形十二近之訛。3“成就無(wú)量所化有情”，《大》同，《清》作“成熟無(wú)量所化有情”。查Cbeta，“成熟”的用法幾乎等同于“成就”。但《十輪經(jīng)》所有的“成熟”與“有情”搭配，而“成就”與各種“法”搭配。故此處用“成熟”，后準(zhǔn)此。4“舍邪歸依、歸正三寶”，《大》同，《清》作“舍邪歸正，歸依三寶”。5“常普任持”，《大》同，《清》作“常普住持”。查，“住”當(dāng)為形訛。因“住持”的對(duì)象往往是“法”，“任持”則有“荷負(fù)”“支撐”“支持”等義。經(jīng)中二者界限明顯，后準(zhǔn)此。6“藥谷苗稼”，《大》同，《清》作“藥谷苗根”。

4、“苗稼”廣見(jiàn)諸經(jīng)，“苗根”不合義理，余處不見(jiàn)，當(dāng)訛。7陀羅尼中有“揨祇”，“揨”字本寫(xiě)作左“亭”右“攴”，因無(wú)法輸入故借其異體字“揨”以代替?！洞蟆纷鳌岸亍保?dāng)為形訛，因當(dāng)時(shí)刻版極似“敦”字。而從異譯本《大方廣十輪經(jīng)》“真祇”可知。亦因此故《清》注音為“知耕切”。8陀羅尼第二十九、三十五、六十三句各有一字，左“戶”右“欠”，音“許矣切”，因無(wú)法輸入，借用“徙”字代替。9陀羅尼第四十六句“弭隸隸”，《大》同，《清》作“弭隸”。廣勝寺本為現(xiàn)存最早版本，而《大》依據(jù)《高麗大藏經(jīng)》編修，時(shí)間早并且?？睒O為精確，此句均有三字，極為可信

5、。10“粵阇訶洛鬼”，《大》同，《清》作“奧阇訶洛鬼”。查佛學(xué)詞典，均作“奧阇訶洛鬼”，即吸精氣鬼，故用“奧”，“粵”為形訛。十二第二卷：1底本為《高麗大藏經(jīng)》本，后文簡(jiǎn)稱麗藏本。2“令汝心喜”，《大》同，《清》作“令一心喜”。此經(jīng)另有一處“令汝心喜”，諸經(jīng)不見(jiàn)“令一心喜”，只有“令汝心喜”。3“果能如是忍”，《大》同，《清》作“畏能如是忍”，“畏”不能合理解釋，當(dāng)為形訛。經(jīng)文：“云何得總持，果能如是忍？”異譯本《大方廣十輪經(jīng)》：“云何為總持，忍辱能柔和？”4“彌荔多”，《大》同，《清》作“薜荔多”。諸經(jīng)及諸詞典多作“薜荔多

6、”，《新集藏經(jīng)音義隨函錄》云“彌荔多者誤也”。5“是名苦流”，《大》同，《清》作“是名業(yè)流”。觀前后文，當(dāng)是“苦流”。6“我我所執(zhí)于無(wú)明愛(ài)因田覆潤(rùn)”，《大》作“我我所執(zhí)業(yè)于無(wú)明愛(ài)因田覆潤(rùn)”，《清》作“我我所執(zhí)業(yè)無(wú)明愛(ài)因田覆潤(rùn)”。觀前后文，“我我所執(zhí)”“業(yè)”“無(wú)明”“愛(ài)”分別對(duì)應(yīng)“因”“田”“覆”“潤(rùn)”，故取《清》。7“三寶種性”，《大》同，《清》作“三寶稱性”。法數(shù)無(wú)“三寶稱性”之詞，“稱”（繁體“稱”）當(dāng)為“種”（繁體“種”）之形訛。8“大煩惱眾”，《大》同，《清》作“大煩惱聚”。觀前后文及諸余經(jīng)，“煩惱聚”為合理，“眾”

7、繁體為“眾”，當(dāng)為“聚”形近之訛。9“其性佷戾”，《大》同，《清》作“其性很戾”。古時(shí)二字通用，為“違背、不順從”義。今取“佷”，后文皆同。有版本取“狠”，義理不合。十二10“行邪業(yè)行”，《大》同，《清》作“邪行業(yè)行”。觀前后文，唯有“行邪業(yè)行”合理。11“常處遍重?zé)o明黑暗”，《大》同?！肚濉纷鳌捌亍?，義理不合?！氨椤惫磐皬獭?，“偏”為形訛。第三卷：1底本為麗藏本。2“師導(dǎo)”，《大》同，《清》作“師尊”。兩者皆可，然此言以誰(shuí)為師、以何者為歸依，非言位之尊卑，故用“導(dǎo)”?！白稹碑?dāng)為“導(dǎo)”繁體“導(dǎo)”之形訛。3“疑三寶等二種罪

8、人”，《大》同，《清》作“三種”，觀前后文，“三種”更為合理。4“為諸煩惱惡業(yè)纏縛”，《大》同，《清》作“為諸煩惱惡業(yè)纏伏”。諸經(jīng)不見(jiàn)“纏伏”一詞，但見(jiàn)“煩惱纏縛”“惡業(yè)纏縛”之類。“纏伏”本身亦不合理，當(dāng)為“纏縛”音近之訛。5“亦復(fù)如是”，《大》同，《清》作“亦得如是”，觀全經(jīng)皆用“復(fù)”