中西方繪畫藝術(shù)作品比較賞析

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1、中西方繪畫藝術(shù)作品比較賞析電信1101班（電子信息工程）指導(dǎo)老師李雅娟【內(nèi)容摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫習(xí)慣上被稱為“國(guó)畫”在世界美術(shù)鄰域內(nèi)自成獨(dú)特體系。有著民族形式和風(fēng)格。畫具主要是毛筆和顏料畫紙是宣或絹帛表現(xiàn)說(shuō)法主要運(yùn)用線條和墨色進(jìn)行創(chuàng)作。在技法上又可引為工筆畫和寫意畫兩種各有蹊徑互有特色。油畫起源并發(fā)展于歐洲到近代成為世界性的重要畫種。它是以植物調(diào)和顏料在畫布紙木板上進(jìn)行制作的一種畫種。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象色彩豐富立體質(zhì)感強(qiáng)?！娟P(guān)鍵詞】：國(guó)畫；油畫；筆墨；線條；感性；哲學(xué)。中國(guó)古代繪畫首先是筆墨、線

2、條的藝術(shù)，正是筆力、用墨和線條造就了中國(guó)畫獨(dú)特的氣韻和每個(gè)畫家不同的風(fēng)格。其次，中國(guó)畫取“散點(diǎn)透視”的方法塑造形象，且不受空間、時(shí)間和事物實(shí)際比例的限制，更加自由、靈動(dòng)。最后，中國(guó)畫是把書(shū)法、詩(shī)歌、題款、鈐印與裝裱等綜合在一起的一門綜合藝術(shù)。西方繪畫的審美趣味，在于真和美。西洋畫追求對(duì)象的真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)。為了達(dá)到逼真的藝術(shù)效果，十分講究比例、明暗、解剖、色度等科學(xué)法則，運(yùn)用光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)。概括地講，如果中國(guó)繪畫尚意，那么西方繪畫則尚形；中國(guó)繪畫重表現(xiàn)、重情感，西方繪畫則重再現(xiàn)、重理性；中國(guó)繪畫

3、以線條作為主要造型手段，西方繪畫則主要是由光和色來(lái)表現(xiàn)物象；中國(guó)繪畫不受空間和時(shí)間的局限，西方繪畫則嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限。中西作品在風(fēng)格格調(diào)審美上也有很大的不同。西方注重風(fēng)格的審視及現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)格調(diào)的疏離。西方古典作品追求和諧美，風(fēng)格與格調(diào)基本是統(tǒng)一的。這是和中國(guó)古代相近的。其差別方面在西方進(jìn)入現(xiàn)代后，看的明顯些。關(guān)于真，從高層次面說(shuō)，是指對(duì)終極真理和人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并因而激發(fā)出人類的崇高理想。關(guān)于善，在現(xiàn)代藝術(shù)向傳統(tǒng)道德觀念挑戰(zhàn)中，不少作品對(duì)性的表現(xiàn)是個(gè)值得討論的問(wèn)題。從藝術(shù)史看，這類作品有的是對(duì)崇高愛(ài)情的歌頌，有的是借

4、題發(fā)揮另有寄寓，有的作為人的一種心理揭示，有的是低俗的動(dòng)物性本能的宣泄。由于西方個(gè)人主義人生價(jià)值觀和理性分析思維的文化背景，對(duì)性給予露骨的描繪或暗示，都與社會(huì)倫理道德發(fā)生了矛盾。關(guān)于美，現(xiàn)代藝術(shù)的重要成果是對(duì)形勢(shì)的探索和拓展，這使西方傳統(tǒng)藝術(shù)面目改觀，至今仍進(jìn)行著種種探索。古典和諧美的原則被不少藝術(shù)家反掉后，出現(xiàn)了非和諧、審丑的作品。人們感到困惑，并且因?yàn)槊赖膹?fù)雜性而難下決定?？偟膩?lái)說(shuō)，西方當(dāng)代藝術(shù)隨著人的發(fā)展中的異化而異化。而它的風(fēng)格與格調(diào)疏離，便是異化的具體現(xiàn)象之一。而中國(guó)傳統(tǒng)注重格調(diào)的審視。格調(diào)的本質(zhì)是作者人格境界的

5、顯現(xiàn)，是對(duì)真善美的體味和態(tài)度的流露。中國(guó)繪畫的高境界便是做到真、善、美的統(tǒng)一。反映在以格調(diào)的高低統(tǒng)攝風(fēng)格的多樣。中國(guó)的“大”，不是指作品尺寸的大，是指大氣、大度的品格。這是一種內(nèi)在氣質(zhì)的豁達(dá)、宏闊、開(kāi)放、開(kāi)朗的風(fēng)格之美。對(duì)高格調(diào)，中國(guó)繪畫不僅要求“大”，還離不開(kāi)“厚”從倫理上來(lái)看，它是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它是為人厚道、寬厚、樸厚等品格在審美上的折射。從藝術(shù)內(nèi)涵講，它與深刻、容量大、耐看等有關(guān)；反映在視覺(jué)感受上，又與量感的沉重以及趣味的雄渾、樸拙等相通，所以在形容作品的高格調(diào)時(shí)，常用深厚、厚重、拙厚等詞加以贊美。國(guó)畫--

6、---徐悲鴻《奔馬圖》國(guó)畫，又稱“中國(guó)畫”，我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫。它是用毛筆、墨和中國(guó)畫顏料在特制地宣紙或絹上作畫，題材主要有人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫意兩種，富于傳統(tǒng)特色?！　拿佬g(shù)史的角度講，民國(guó)以前的國(guó)畫都統(tǒng)稱為古畫。中國(guó)畫在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國(guó)繪畫而稱之為中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)手法。中國(guó)畫在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)和審

7、美情趣，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。由于書(shū)畫同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫同書(shū)法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。作畫之工具材料為我國(guó)特制的筆、墨、紙、硯和絹素。近現(xiàn)代的中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)和吸收外來(lái)技法上，有所突破和發(fā)展。一九三九年，徐悲鴻先生應(yīng)邀至印度國(guó)際大學(xué)講學(xué)并舉行畫展。當(dāng)時(shí)他還應(yīng)印度大詩(shī)人太戈?duì)栄?qǐng)，游

8、歷了西馬拉雅山之大吉嶺。在那里看到了許多罕見(jiàn)的高頭、長(zhǎng)腿、寬胸、皮毛閃光的駿馬，他還經(jīng)常騎著這樣的駿馬遠(yuǎn)游，更逐漸了解了馬的驃悍、勇猛、馴良、耐勞、忠實(shí)的性格，終于成了馬的知己。訪問(wèn)期間，他對(duì)著駿馬大量寫生，進(jìn)一步掌握了馬的最美的神氣和姿態(tài)。此后，他便更生動(dòng)地畫出了馬的氣質(zhì)和活力，從而塑造出千姿百態(tài)的奔