《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品淺釋》宣化上人

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1、大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品淺釋?唐罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯美國(guó)萬(wàn)佛圣城宣化上人講述?相信這一部經(jīng)，是在美國(guó)第一次講，各位也是第一次聽(tīng)。這一部華嚴(yán)經(jīng)在佛經(jīng)里是經(jīng)中之王，也是王中之王。妙法蓮華經(jīng)也是經(jīng)中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卻是王中之王，是佛所說(shuō)大乘經(jīng)典之中最長(zhǎng)，但說(shuō)的時(shí)間并不太長(zhǎng)，釋迦牟尼佛只僅僅用了二十一天來(lái)說(shuō)這部華嚴(yán)大經(jīng)。?這部經(jīng)的品數(shù)和卷數(shù)，有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但都是不太全。這八十一卷也不全，從原本中十萬(wàn)偈頌，只譯出四萬(wàn)五千偈，不過(guò)已具足序分、正宗分和流通分。?釋迦牟尼佛說(shuō)完了華嚴(yán)經(jīng)，而這部經(jīng)并沒(méi)有存在世上，就是印度也沒(méi)有，

2、而是被龍王請(qǐng)到龍宮供養(yǎng)。在釋迦牟尼佛入涅槃六百年后，有一位龍樹(shù)菩薩，聰明絕頂，將世間所有的文章、論議和經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)讀完，便發(fā)心到龍宮看藏經(jīng)，在龍宮里他看見(jiàn)有華嚴(yán)經(jīng)。華嚴(yán)經(jīng)有三本——上本、中本，和下本。上本有十三千大千世界微塵數(shù)偈。一個(gè)世界微塵已經(jīng)無(wú)量無(wú)邊，何況大千世界里的微塵，其數(shù)目更大了。何謂大千世界？即是一個(gè)須彌山，一個(gè)日月，便是一個(gè)世界。積聚成一千個(gè)須彌山，一千個(gè)日月，就是一個(gè)小千世界。再積聚一千個(gè)小千世界，就是一個(gè)中千世界。再積聚一千個(gè)中千世界，就是一個(gè)大千世界。一個(gè)大千世界里的微塵你想想有多少？已經(jīng)數(shù)不過(guò)來(lái)了，何況現(xiàn)在是十三千大千世界那么多的微塵數(shù)偈頌，更

3、是不可悉知其數(shù)。?華嚴(yán)經(jīng)上本有多少品呢？有一四天下微塵數(shù)品。一四天下是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四個(gè)洲合起來(lái)加上一個(gè)須彌山。中本有四十九萬(wàn)八千八百偈，一千二百品。下本有十萬(wàn)偈四十八品。龍樹(shù)菩薩把下本牢記在心里，回到印度后，才把它寫出來(lái)。由印度傳入中國(guó)有八十卷三十九品，還有十一品沒(méi)有傳入中國(guó)。華嚴(yán)經(jīng)有七處九會(huì)，即是在七個(gè)地方講說(shuō)，共有九次法會(huì)。在佛教里，如果能明了華嚴(yán)經(jīng)，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴(yán)經(jīng)，就是明白佛的頂。若是明白法華經(jīng)，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會(huì)貫通華嚴(yán)經(jīng)的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。華嚴(yán)經(jīng)譬如大海，而其他經(jīng)如河

4、流，小小的河流如何與大?？杀饶?？現(xiàn)在世界上能講華嚴(yán)經(jīng)的少之又少，有人學(xué)佛法學(xué)了一輩子，連華嚴(yán)經(jīng)的名字也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，是何等可憐！這部華嚴(yán)經(jīng)不要說(shuō)講，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。華嚴(yán)經(jīng)七處九會(huì)有一首偈頌：?‘菩提場(chǎng)出九逝多，三四忉利及夜摩，普光明殿二七八，他化兜率五六過(guò)?！?佛最初在菩提場(chǎng)成道，就是坐在菩提樹(shù)下宣說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)六品十一卷；第二會(huì)在普光明殿，說(shuō)經(jīng)六品四卷；第三會(huì)在忉利天，說(shuō)經(jīng)六品三卷；第四會(huì)在夜摩天，說(shuō)經(jīng)四品三卷；第五會(huì)在兜率天，說(shuō)經(jīng)三品十二卷；第六會(huì)在他化天，說(shuō)經(jīng)一品六卷；第七會(huì)重在普光明殿，說(shuō)經(jīng)十一品十三卷；第八會(huì)也是在普光明殿，說(shuō)經(jīng)一品

5、七卷；第九會(huì)在逝多林，說(shuō)經(jīng)一品二十一卷。何謂‘逝多林’？‘逝多林’是墳場(chǎng)。下本四萬(wàn)五千偈傳到中國(guó)，還有五萬(wàn)五千偈九品尚在印度，而沒(méi)有傳到中國(guó)來(lái)。雖然不足，但是序分、正宗分，及流通分均已全備。所以中國(guó)唐朝清涼國(guó)師弘揚(yáng)華嚴(yán)時(shí)，認(rèn)為這部經(jīng)可作為全經(jīng)。?清涼國(guó)師是華嚴(yán)菩薩的化身，他專講華嚴(yán)經(jīng)。清涼國(guó)師名澄觀，字大休，會(huì)稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗開(kāi)元戊寅年。身長(zhǎng)九尺四寸，兩手過(guò)膝，有四十顆牙齒，夜間眼中放光。建中四年時(shí)，寫華嚴(yán)疏鈔。該書(shū)是華嚴(yán)經(jīng)注中最有名的。未寫前，他先求華嚴(yán)海會(huì)菩薩加被，幫助他完成使命。當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)一巨山岳，萬(wàn)丈金霞，光逾皎白，連大接地，才知此是光明遍照之

6、意。此后注華嚴(yán)疏鈔便振筆疾書(shū)，不加思索，四年完成。后夜夢(mèng)自己變成一條金龍，又化成千千萬(wàn)萬(wàn)，無(wú)量無(wú)邊的龍，飛到其他世界各處。這是華嚴(yán)境界，一般人說(shuō)這是表示流通之意。?清涼國(guó)師一生身歷九朝，為七帝之師。圓寂后，有位梵僧從印度來(lái)中國(guó)，在半路上遇到兩位青衣童子。便問(wèn)他們：‘往何處去？作甚么呢？’童子說(shuō)：‘到中國(guó)去請(qǐng)華嚴(yán)菩薩的大牙回印度文殊殿供養(yǎng)?！@位和尚到達(dá)中國(guó)后，向皇帝稟明這段經(jīng)過(guò)，開(kāi)龕驗(yàn)查，發(fā)現(xiàn)國(guó)師口里果然缺少一顆大牙。這個(gè)境界是妙不可言，華嚴(yán)菩薩也到中國(guó)來(lái)，所以他有奇特的相貌。?依據(jù)清涼國(guó)師的判法，這部華嚴(yán)經(jīng)前五卷是序分，中間五十五卷半是正宗分，后十九卷半是流通

7、分。這部經(jīng)雖沒(méi)有全譯成中文，但已具有序分、正宗分，及流通分。在中國(guó)弘揚(yáng)華嚴(yán)經(jīng)的都是大菩薩。若不是有菩薩的境界，是不能講說(shuō)華嚴(yán)的境界，而華嚴(yán)境界是妙中之妙，玄中之玄，不可思議！?在講經(jīng)聽(tīng)經(jīng)前，先要認(rèn)識(shí)清楚這部經(jīng)是大乘或是小乘。有一個(gè)公案，是關(guān)于大小乘之事。印度有位世親菩薩和無(wú)著菩薩，他倆是兄弟。世親菩薩學(xué)習(xí)小乘教義，而無(wú)著菩薩卻是學(xué)習(xí)大乘教義。世親菩薩非常聰明，他哥哥總想度他信大乘法，乃想出一個(gè)方便法門，故意裝病，請(qǐng)他弟弟來(lái)探病。弟弟來(lái)后，哥哥說(shuō)：‘弟弟，我現(xiàn)在快死了，你能否誦一遍大乘經(jīng)典？’弟弟本不愿意，但為滿足哥哥最后之要求，便翻看大乘經(jīng)典，讀到華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，他越

8、讀越感到不可思議，才知道